一、古代风水书籍有哪些？

在《隋书？经籍志》，有关阴宅风水、墓地风水的着作共有十余部，合二百四十五卷。《地形志》八十卷、庾季才撰，《宅吉凶论》三卷，《相宅图》八卷，《五姓墓图》一卷。梁有《冢书》、《黄帝葬山图》各四卷，《五音相墓书》五卷，《五音图墓书》九十一卷，《五姓图山龙》及《科墓葬不传》各一卷，杂相墓书四十五卷，亡。这以上数种风水着作中，除《地形志》标明为庾季才撰写外，其余皆不着撰者姓名。

在《旧唐书？经籍志》收录的阴阳宅风水着作计有十三部，包括《五姓宅经》二卷，《阴阳书》五十卷（吕才撰），《青乌子》三卷，《葬经》八卷、又十卷、又二卷（萧吉撰）《葬书》、《隋书？艺术传》、《地脉经》一卷，《葬书五阴》一卷，《杂墓图》一卷，《墓图立成》一卷，《六甲冢名杂忌要诀》二卷，《五姓墓图要诀》五卷。《坛中伏尸》－卷，《玄女弹五音相冢经》一卷（胡君撰），《新撰阴阳书》三十卷（王粲撰）。

在敦煌写卷伯三八六五号《宅经》，所开列的中古时代流传民间的阳宅书有二十四种，包括：《皂帝二宅经》、《地典宅势经》、《三元宅经》、《孔子宅经》、《宅锦宅桡经》、《文工宅经》、《玉微宅经》、《王敢宅经》、《淮南王子宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司五天师宅经》、《刘晋平宅经》、《张之毫宅经》、《九宫宅经》、《八卦宅经》、《五非宅经》、《六十四卦宅经》、《左盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》以及《飞阴乱伏宅经》。

基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。

入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。《易隐》等古籍。打好阴阳五行的基础知识。

近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。

《中国罗盘四十九层详解》（李定信着）

一、古代风水书籍有哪些？在《隋书？经籍志》，有关阴宅风水、墓地风水的着作共有十余部，合二百四十五卷。

《地形志》八十卷、庾季才撰，《宅吉凶论》三卷，《相宅图》八卷，《五姓墓图》一卷。

梁有《冢书》、《黄帝葬山图》各四卷，《五音相墓书》五卷，《五音图墓书》九十一卷，《五姓图山龙》及《科墓葬不传》各一卷，杂相墓书四十五卷，亡。

这以上数种风水着作中，除《地形志》标明为庾季才撰写外，其余皆不着撰者姓名。

在《旧唐书？经籍志》收录的阴阳宅风水着作计有十三部，包括《五姓宅经》二卷，《阴阳书》五十卷（吕才撰），《青乌子》三卷，《葬经》八卷、又十卷、又二卷（萧吉撰）《葬书》、《隋书？艺术传》、《地脉经》一卷，《葬书五阴》一卷，《杂墓图》一卷，《墓图立成》一卷，《六甲冢名杂忌要诀》二卷，《五姓墓图要诀》五卷。

《坛中伏尸》-卷，《玄女弹五音相冢经》一卷（胡君撰），《新撰阴阳书》三十卷（王粲撰）。

在敦煌写卷伯三八六五号《宅经》，所开列的中古时代流传民间的阳宅书有二十四种，包括：《皂帝二宅经》、《地典宅势经》、《三元宅经》、《孔子宅经》、《宅锦宅桡经》、《文工宅经》、《玉微宅经》、《王敢宅经》、《淮南王子宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司五天师宅经》、《刘晋平宅经》、《张之毫宅经》、《九宫宅经》、《八卦宅经》、《五非宅经》、《六十四卦宅经》、《左盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》以及《飞阴乱伏宅经》。

二、风水学入门的书籍基础理论的入门书籍我觉得还是陈圆的《四柱预测学入门》和《周易预测学入门》写得最为通俗易懂。

风水学入门后书籍入门后，应重点看《滴天髓》、《子平真诠》、《穷通宝鉴》、《卜筮正宗。

打好阴阳五行的基础知识。

形势方面书籍近代的有《杨曾地理家传心法捷诀》可读，但还是要以郭璞、杨公经典为主：《葬书》《疑龙经》《撼龙经》为必读之书。

罗盘方面书籍《中国罗盘四十九层详解》（李定信着）

好的风水大师都有谁？都写过哪些书？最好是浅显易懂的！

国内最出名的风水大师排名及实力最强的风水师排行榜公司还是个人都对古老的易经风水文化产生浓厚的兴趣，包括在企业风水布局、客厅风水、办公室风水、富贵家居风水、家居风水布、庭院风水、房屋风水、楼盘风水、室内风水布局等等方面处处闪现着周易风水大师们的身影，据不完全统计，中国的风水师、风水……在我们中国不论是城市还是农村、公司还是个人都对古老的易经风水文化产生浓厚的兴趣，包括在企业风水布局、客厅风水、办公室风水、富贵家居风水、家居风水布、庭院风水、房屋风水、楼盘风水、室内风水布局等等方面处处闪现着周易风水大师们的身影，据不完全统计，中国的风水师、风水先生的从业人数达800万之巨，并且每年都不断涌现出一群群的周易爱好者，既然中国易学这幺博大精深，在日常生活之中无时不刻的影响着我们，面对这些易经大道，真正能够做到大道至简的风水大师可谓是寥寥无几，小编在闲暇当中略微做了一下统计，大家在进行家居风水布局安排的时候最好找知名的有实力的易学风水大师的确非常难得，那幺中国知名易学大师到底有哪些呢，小编根据人们的好评来整理了一些相关内容，现在大家跟我一起了解下：中国风水大师排名1、颜廷利上榜理由：本易学大师博览群书汇集众家之长，在互联网上始终以倡导自己原创的人生格言、经典语录为以依托，别出心裁、独树一帜，藉此轰动易坛和互联网、令同行忌心迭起望尘莫及中国最有名的起名字大师、全国权威易经风水大师排名第一人：颜廷利大师（山东济南）国内着名取名大师国际顶级风水师颜廷利先生个人简历：府居山东济南的颜廷利先生，字弃安，号求前，人送雅号‘求前大师’，大师自幼受祖上福荫熏陶刻苦研习国学易经，在周易风水（环境规划、园林设计）、宝宝起名、公司起名、品牌命名等各个领域享有盛名，通过周易平衡变通技巧，在江西赣州三僚村交流学习易经风水时，运用易经基础独创‘旺图技术’，前些年在青岛湛山寺明哲长老的指导下创立了‘升命学说’，求前大师颜廷利先生还在中央‘一带一路’、‘中国梦’等规划建设方案上做出了很多贡献。

由于求前大师那忘我的崇高境界，他在易学界全球华人、世界易坛、国际堪舆风水领域拥有较高的威望及美誉。

中国风水大师排名2、邵伟华上榜理由：本易学大师享誉周易界时间最久，属于易学领域的元老级人物，无人能望其项背。

中国风水大师排名3、裴翁上榜理由：本易学大师在周易风水界及易经协会为会长主席等一把手角色，在他管理下的周易协会、易学分会颇多，威望很高中国风水大师排名4、李居明上榜理由：中国大陆及港澳台地区影响力最强，周易预测系列书籍、星座星相自传着作，发行量最多读者书迷及拥护者最多的一位领军人物中国风水大师排名5、罗李华上榜理由：本易学大师是中国大陆年轻有潜力的一位易学专家中国风水大师排名6、宋韶光上榜理由：港台易坛大鳄，影响力极大，非一般人能够邀请动的人物中国风水大师排名7、苏民峰上榜理由：在港台易学界能够与此位大师比肩者是寥寥无几的中国风水大师排名8、曹靖沅靖沅，出身于道医世家，10岁开始学习家传道医，时常随父亲运用山、医、命、相、卜游走江湖，处理各种医易之事，现已是道医家族第四代传人，家族古法传承的五鬼运行术，万法归宗，鬼抬轿，隔空移物，千里追魂、鬼门十三针，太乙神针等很多神奇之术，让人匪夷所思。

经常随师父和师兄云游天下，勘察地理，处理各种医易事物，去全国各地拜访多位高人，学习交流实战经验，是五台山田大师关门弟子，也曾受过佛道隐士大德高僧等多名高人点拨指导渡化施教。

他们的堪舆之术，寻龙点穴，命理预测，道医等玄学特殊而又精准，一直在秉承先人祖训，为人趋吉避凶，传播国学经典医易文化。

上榜理由：大侠风范、独来独往，有着神龙见首不见尾的气息与神秘。

大陆最年轻有位的实力选手中国风水大师排名9、巨天中上榜理由：在堪舆风水方面，被人誉为“国际风水第一人”称号，同时在周易起名方面也颇有建树中国风水大师排名10、麦玲玲上榜理由：人称香港首席女风水师 娱乐风水名人，香港十大风水师中国风水大师排名情况就和大家分享到这里了，除了上面列举的风水大师，云龙子大师、水云先生、董斌、董易奇等等大师在风水领域也是很知名的，这里小编就不再和大家一一列举了，更多信息请继续关注中国风水新闻频道。

一、古代风水书籍有哪些？在《隋书？经籍志》，有关阴宅风水、墓地风水的着作共有十余部，合二百四十五卷。

《地形志》八十卷、庾季才撰，《宅吉凶论》三卷，《相宅图》八卷，《五姓墓图》一卷。

梁有《冢书》、《黄帝葬山图》各四卷，《五音相墓书》五卷，《五音图墓书》九十一卷，《五姓图山龙》及《科墓葬不传》各一卷，杂相墓书四十五卷，亡。

这以上数种风水着作中，除《地形志》标明为庾季才撰写外，其余皆不着撰者姓名。

在《旧唐书？经籍志》收录的阴阳宅风水着作计有十三部，包括《五姓宅经》二卷，《阴阳书》五十卷（吕才撰），《青乌子》三卷，《葬经》八卷、又十卷、又二卷（萧吉撰）《葬书》、《隋书？艺术传》、《地脉经》一卷，《葬书五阴》一卷，《杂墓图》一卷，《墓图立成》一卷，《六甲冢名杂忌要诀》二卷，《五姓墓图要诀》五卷。

《坛中伏尸》-卷，《玄女弹五音相冢经》一卷（胡君撰），《新撰阴阳书》三十卷（王粲撰）。

在敦煌写卷伯三八六五号《宅经》，所开列的中古时代流传民间的阳宅书有二十四种，包括：《皂帝二宅经》、《地典宅势经》、《三元宅经》、《孔子宅经》、《宅锦宅桡经》、《文工宅经》、《玉微宅经》、《王敢宅经》、《淮南王子宅经》、《刘根宅经》、《玄女宅经》、《司五天师宅经》、《刘晋平宅经》、《张之毫宅经》、《九宫宅经》、《八卦宅经》、《五非宅经》、《六十四卦宅经》、《左盘龙宅经》、《李淳风宅经》、《五姓宅经》、《吕才宅经》以及《飞阴乱伏宅经》。

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罗盘方面书籍《中国罗盘四十九层详解》（李定信着）...

分手就是不爱了，那些冠冕堂皇的理由，不是想让对方好过，而是想让自己好过点！ 生活累，一小半源于生存，一小半源于攀比。

失去的东西，其实从来未曾真正地属于你，也不必惋惜。

无论多豪华的婚礼都不代表幸福婚姻，两个人终生相处和睦与否和筵开几席、多少首饰全无关联。

生活中有太多无可奈何的选择。

社会就像江湖，总是让人身不由己，言不由衷。

.我们都是远视眼，模糊了离我们最近的幸福。

现代住宅风水的图书推荐

数位世界各国名人和专家联袂推荐：世界需要中国，比中国需要世界更急切、更紧迫。

——俄罗斯科学院克留克夫院士如果说只有一个专题在吸引着西方汉学家的话，那幺这就是风水。

——法国汉学家雅克·勒穆瓦纳如果对风水不了解，要深入了解中国和东亚文化是不可思议的。

——新西兰奥克兰大学尹弘基教授我认为21世纪是中国的世纪，日本应与中国加强联系，共同把风水文化推向世界。

——日本风水学者渡边欣雄西方的科学家和学术家习惯于从分析的角度和个体的关系来研究现实。

而当代演化发展的一个难题，恰恰是如何从整体的角度来理解世界的多样性的发展。

中国传统的学术思想是着重于研究整体性和自发性，研究谐调与协同。

——诺贝尔化学奖获得者普里戈津中国传统地理是调节人与天地之“气”并使之和谐的学术，是生态人沟通环境的活的科学。

——莫斯科大学拉平娜教授“中国风水理论实际是地理学、气象学、景观学、生态学、城市建筑学等等之—种综合的自然科学，重新考虑它的本质思想和它研究具体问题的技术，对我们今天来说，是很有意义的”。

“在甚多方面，风水对中国人民是恩物，如劝种树和竹以作防风物，强调流水靠近屋址之价值都是……就整个而言，本人相信？水包含显着的美学成分，遍布中国农田、屋室、乡村之美，不可胜收，皆可藉此得以说明”。

——英国着名科学史家李约瑟国内专家团推荐：“风水科学方面主要是包含电磁场跟生态的一种影响。

”——张栋杰，南京师范大学物理学教授、博士生导师“中医、风水同根同源，不相信是民族的自卑心理的表现。

”——张其成，北京中医药大学教授、博士生导师“（大型电视纪录片《风水中国》）拍摄的目的就是让事实来证明，风水是中国传统建筑的灵魂。

”“中国的世？文化遗产如北京故宫、颐和园、天坛、秦始皇陵、 曲阜孔府、孔庙、孔林、承德避暑山庄及周围寺庙、武当山古建筑群 、苏州古典园林 、平遥古城 、丽江古城、明清皇家陵寝、安徽古村落等，哪个不是以风水原理设计的？”“风水申遗，不简单是申遗的问题，它的背后是国家文化主权的问题。

韩国人已经注册了端午节，风水这个事稍不留神就要被日韩申请去了。

”——中国民间风水申遗第一推手，中国建筑风水文化专家委员会秘书长、研究员徐韶杉

古今中外 经典励志书籍名称？

向你力荐：一、励志方面思路决定出路：改变人生的31条铁则 （380） 思考致富实践法 （210） 思考与致富 （209） 思考创造奇迹 （387） 瞬间做出最聪明的选择 （339） 顺境：顶级成功大师经营人生的警示录 （269） 谁说失败主不是福 （172） 势关成功：以势谋事的8种学问 （298） 事业成功的23条傻瓜定律 （257） 世界首富比尔·盖茨成功的24字诀 （311） 世界上最伟大的演说家 （261） 世界上到处都是有才华的穷人 （250） 世界50位着名成功学家成功金言 （413） 世界10位成功学大师经典讲义：聆听大师的智慧精髓 （299） 世功是你的责任 （193） 实践7个习惯 （97） 时间与机遇 （125） 十秒钟打造赚钱高手 （389） 十诫 谋生 信心 （307） 生命的七天精神法则 （105） 生命的定金 （259） 生活中的财富哲学 （229） 生存靠什幺 （455） 设计你自己 （140） 商界思维的8个基本原则 （306） 三个和尚挑水吃：如何从群体中脱颖而出 （229） 弱点 （392） 如何在35岁之前成功 （325） 如何认识你自己 （396） 如何改变你自己 （384） 如何对待受挫折的孩子 （262） 人性的优点弱点 （441） 人性的优点 （402） 人性的优点 （192） 人性的弱点 （355） 人性的弱点：插图珍藏本 （255） 人为什幺会言行不一 （212） 人生来不是贫穷的：世界上最伟大的三大财富智慧书 （243） 人生金布局：与成功有约的116条黄金法则 （385） 人生法则40周 （406） 人生第一步 （246） 人生的四个存折 （336） 人人都能成功 （335） 人人都成功 （250） 人道与狐道 （360） 让你的智慧生财 （244） 让内心充满活力：自我暗示的技巧 （311） 让财富离不开你 （230） 全速前进 （155） 穷人一生的财富 （342） 穷人也可以富 （216） 穷人·穷人·富 （280） 青少年通向成功的9个步骤 （338） 青少年成功资本 （378） 青年成功训练 （406） 勤奋的人未必成功 （223） 瞧！这个中国人 （231） 强者怎样诞生——深刻地分析自己，深刻地分析他人，你才能成为 （264） 潜商 （241） 钱是想出来的：像百万富翁一样思考 （155） 企业员工实现个人价值最大化的必修课 老板是你的第一顾客 （264） 贫富与运气无关 （239） 女之思 （98） 女性成功命运启示 （391） 女人一生要做的50件事 （194） 女人的命运 （451） 女人成大事必备的九种资质 （354） 年轻人如何与机遇有缘 （322） 年轻人如何避免失败 （318） 年轻的翅：小故事里的196个成功忠告 （320） 逆转人生在败局 （355） 逆境不放弃 （244） 逆境：顶级成功大师经营人生的启示录 （456） 你在忙什幺 （264） 你有没有攀登过 （219） 你有66个卖点 （324） 你也能成功 清华学子白宁的现代传奇 （257） 你也可以是富人 （252） 你为什幺会失败：透视人生失败的24个原因 （280） 你为什幺还没有成功——倾听二十位平民富翁的说法 （289） 你为什幺不成功：失败者的13大毛病 （352） 你是拥有资本的人 （483） 你认为你行你就行 （214） 你可以更杰出：导致人生失败的98件小事 （218） 你就是下一个百万富翁 （271） 你害怕什幺：驱逐恐惧与压力的心理课程 （294） 你工作快乐吗2 (182) 你工作快乐吗 （171） 你的无限潜能 （365） 你，有限公司 （234） 能成大事的七种男人、九种女人 （315） 男人四十 不可不知的生存技巧 （163） 男人攻略：强势男人成就一生的十大攻略 （383） 男人的资本Ⅱ （416） 男人成大事必备的九种资质 （352） 男人30谋事规划 （370） 拿破仑·希尔成功学与中国青年 （378） 目标的魔力 决定一生的20个关键 （358） 目标·成功的动力——快速达成目标的12种方法 （363） 谋事三要：一生必须做的三件大事 （323） 谋人谋职谋事业 （415） 谋“势”在人：成功人士如何谋求竞争优势 （341） 明天你会被谁抛弃？ （214） 名人成功情商启示 （274） 梦想 （238） 梦想 （382） 魅力女性成功秘诀 （375） 美国时间 （379） 美国大兵的22条作战条例：关于生活的另类思考 （207） 每天努力一点点 （360） 玫瑰生涯：成功女性人生全攻略 （363） 冒险 （249） 迈向成功的100个心理法则：出人头地的攻略 （292） 蚂蚁为王：弱势企业和弱势群体的生存之道 （197） 蚂蚁办大象 （222） 麻辣三国 （255） 留住权力 （267） 领家的女富翁——女性致富秘诀 （213） 零和游戏 （241） 临界点：突破人生的极限 （287） 立志要过好日子 （208） 李嘉诚给青少年的12个忠告 （288） 乐于改变：应对工作与生活中的各种变化 （338） 老实人的悲剧 （309） 狼道与人道：狼族与人类共有的铁血规划 （265） 狼道：绝对竞争的血酬定律 （223） 狼道 （第二版） （220） 懒人致富 （231） 快脑成功秘诀 （336） 快乐生存 （298） 快乐人生：成功的法则 （154） 跨越心灵的七大障碍 （313） 肯定你自己——自信大胆地表现你自己 （235） 克服失败者的12个习惯 （313） 靠自拯救自己 （398） 靠自己成功 （284） 靠心态去成功 （387） 看透人性的弱点 （258） 卡耐基写给女人：发自心灵深处的箴言 （324） 卡耐基给青少年11条成功准则 （321） 卡耐基夫人给女性的11条准则 （...

如果你想学的话，我有不少这方面的书籍，可以传给你，比如说王祥安、黄春霖、刘启治、陈龙羽等。

但是我还是想提醒你，有关风水的一点个人见解：如果一个人运气好的话，是可以搜集到各种风水书籍的，甚至于某些自称的秘籍也可以得到，就算这个人天赋极高，也需要几十年的时间，才有可能悟透其中某些有用的诀窍，而不是掌握全部诀窍，试想一下，一个人一辈子能有几个几十年？如果按照这种速度研究的话，到了接近入土的时候，应该是会有所成就了。

大家可能感到很奇怪，因为在我们的生活中，风水大师满天飞，应该是很容易就可以学会风水的吧，怎幺可能如此复杂呢？主要是因为大家并不了解风水的本质，举个例子吧，如果甲命里面没有财运，找到真正的风水大师乙，于是乙大师就给甲调整了风水，从此以后，甲就越来越有钱了。

那幺这些钱是从哪里来的呢？既然甲命里无财，为什幺凭空多了许多财呢？有人会说这就是风水的作用，不错是风水的作用，但是世界的一切存在都是因果，既然一切都是因果，如果本人没有种下因，怎幺可能收获到果呢？当然也可以把甲请乙的服务费算作是因，但是这个因是非常小的，对于善果生成，几乎是没有作用的。

那幺什幺样的因，才可能带来源源不断的财源呢，那必定是大因果，什幺是大因果？那就是极大的阴德。

这里要说明一点：如果大家对于因果、阴德有疑问，可以去百度文库找找我的那本书《如何改变自己的命运》。

所以说甲的钱财并不是自己的善因所带来的，而是风水师给调来的，风水大师从哪里调来的？既然风水师不偷不抢，只能是自己的，这种情况就是，风水师承担了调整风水的因果。

因此大家应该明白了一个道理，凡是有真本事可以为人调整风水，那就意味着改命，凡是能够改命的风水师，才是真正的风水师。

但是这样的风水师一旦为人调整了风水，就是为人改了命，就要承担由此产生的因果。

所以如果一个人知道如何发财的秘密，只要自己发了财不就够了幺，有必要多此一举，去帮助别人发大财，自己从中得点小财幺？那样做的话是不是太傻了！当然也有例外的情况，对于那些积德行善之家，既然其自身已经种下了足够多的善因，风水师的调整，不过是把他们自己的东西顺手送过去而已，这种就不是改命了，所以风水师也就不用承担任何因果，现实中有些门派就是这样做的。

至于那些不问因果，不问客户是不是行善积德之家，随意帮助别人调整风水，只是以牟利为目的的，其水平如何、效果如何？大家自己想想吧。

如果一个人真想学习风水，我的建议是：首先必须要得到师父真传，如此最起码可以省去你许多时间。

当然要拜真正的明师还有其他原因：因为风水派别太多，比如说：三合派、三元派、八宅派、玄空、过路阴阳（金锁玉关）、六法、奇门、六壬等。

再比如说玄空又分为无常派、中州派、大玄空等。

如果依靠自学，大家想想吧，要想全部学会，全部掌握，可能幺？有人会说，只要学一点够用的就好了，我又不想全部学会，只要能学好一个门派也就够了吧。

我相信有不少朋友抱着同样的态度学习风水，不过当一个人真正掌握了一个门派之后，就会发现这个门派的不足，在实践中，必定会遇到一些问题，这些问题看起来并不重要，但是由此会产生不同的结果和判断，因此最终的效果可能是相反的。

也就是说，有的时候自己的调整是有正面效果的，有的时候则相反。

为什幺会有这种情况呢？一般来说，大家公认的风水祖师爷是杨公（834年4月20日-900年3月12日），俗名杨救贫，名益，字叔茂，号筠松，唐代窦州人，着名风水宗师。

杨筠松为唐僖宗朝国师，官至金紫光禄大夫，掌灵台地理事，为唐朝着名地理风水学家。

着《疑龙经》、《撼龙经》、《一粒粟》、《天玉经》、《都天宝照经》、《天元乌兔经》。

因为其用地理风水术行于世，使贫者致富，所以世人称其为“救贫”先生，后人由此也称其为“杨救贫”。

直到现在，许多门派都自称为杨公真传，也就是说，自杨公以后，许多传人根据自身的研究与感悟，分别创立了不同的门派，把以前杨公的理论给详细化、系统化了，这个工作应该说是非常有意义的。

试想一下，如果没有后来各派宗师的进一步研究，只是依靠一套总体理论，没有具体的实施办法，那幺操作起来就太困难了。

但是问题也出来了，杨公是集大成者，后来诸家分别继承了其中的某些理论，或者更加注重某些方面的研究，因此才有了各自的成果，但是这些成果来之不易，往往都是某个宗师级的人物毕生的研究成果，因此在风水领域，跨门派的交流几乎是不可能的，对于门派内部的某些机密，一般只传入门的弟子，外传的书籍上，是不可能出现的。

即使是同门师兄弟之间，对于某些诀窍的理解与感悟也不尽相同，相互之间也是不可能充分交流。

也就是说出自同门，经过再次的发展与演变，后面的理论和体系，就会产生一些变异和不同，因此才造成了同一个大体系之中的，不同分派。

因此造成了现在的局面，各家各有所长，也各有所短。

说到这里，我相信大家对于风水的概况，应该有个基本的了解了。

如果一个人只是作为业余爱好，想学习风水，探究一下其中的神...

李零 北京大学中文系教授，从事先秦考古研究及中国古汉语研究。

版本：三联书店2013年1月版

　　2013年伊始，《死生有命富贵在天》在三联书店出版，这本研究中国最古老经典《周易》的作品，标志着李零“我们的经典”系列正式收尾。自2007年起，他在三联书店陆续出版《去圣乃得真孔子：〈论语〉纵横读》、《人往低处走：〈老子〉天下第一》、《唯一的规则：〈孙子〉的斗争哲学》等。这一系列的源起，恰好涵盖了李零多年来几个主要研究方向，简帛文献和学术源流，《孙子兵法》研究，中国方术研究，海外汉学研究与中国古代兵法等多方面。他从古代学术思想的源头开始梳理，正本清源，发悟今日之学术，以启未来之思想。

　　尽管，学术之辩常新，难有定论，但李零深知，比结论更为重要的是学术讨论的气氛和环境。他在“我们的经典”总序中，借胡适和冯友兰对待中国哲学史的不同态度表示，复兴子学，才是重归古典。让儒家由学术史上一家独大的地位，回归百家争鸣的环境。由此观之，由其多年的学术追求观之，这就是“另类”李零的态度。

　　重解经典 先去魅后读书

　　始自2007年底，李零以在北大讲课的笔记为基础，撰述“我们的经典”系列。对中国古代四大典籍《论语》《老子》《孙子》《周易》进行了解读。

　　他认为，这四本书“年代早，篇幅小，比其他古书更能代表中国文化，也更容易融入世界文化。”《论语》和《老子》讲人文，《孙子》和《周易》讲技术，最能体现中国文化中的世俗性与人文性。

　　同时，李零表示，“我们的经典”，并非古圣人经典，而是自己心目中的经典。他还将一种世界性的比较眼光，引入选择标准——自己选择的“经典”也是西方汉学家选择的四大经典，“他们挑选的，是和中国人的思想方式、行为方式关系最为密切的书。”

　　而对于四部典籍的解读切入，李零的做法是先去魅，再读书。在《丧家狗》以及续篇《去圣乃得真孔子》中，他拿孔圣人开“敲”，反对对论语的意识形态解读，他认为，历史上捧孔子，汉儒讲治统；宋儒讲道统；而拿儒学当宗教的，是近代受洋教刺激的救世说。由此，他看出了两个孔子，一个死孔子，是圣人；一个活孔子，是普通人。他主张将孔子还原为一个普通知识分子，去儒学的宗教化、道德化。李零表示，分20个主题解读论语，不是跟风而是逆流，是要泼冷水，把儒学拉回到子学的地位。

　　由此态度延展至《老子》、《孙子》、《周易》，他在古代典籍中，看出了可以启迪今人的普世智慧，“是研究思想史和古人思维方式的工具”。例如《老子》之逃遁，他以为是回到自然或人性。同时，他反对今人对古代典籍急功近利的态度，“讲《易经》就是算命，讲《孙子兵法》就是商战”，直接将矛头指向了当时盲目的国学热。

　　而对于这种治学态度中的经世致用，北京大学教授唐晓峰这样评价，“李零恰恰不是埋头读古书的人，他的现实感受力极强，每次大潮起来，他都能意识到其中的问题，非常清醒，也敢于对潮流说‘不’。”

　　李零说自己是读书人，将“我们的经典”和其他著作看作读书笔记，表示“读书就是长知识、解闷寻开心，和普通读者其实是一样的。”并引用孔子“古之学者为己，今之学者为人”的说法，再次表明何为“先去魅，后读书”。

　　三年磨一剑 考据义理释易经

　　在李零口中，文化是一个大课题“我们的经典”四部作品没有优劣高下之分，同样重要。

　　不过，作为最古老经典，《周易》的重释意义重大。传说中，人文初祖伏羲画卦，而文献考古显示，商周便已出现雏形。其后，从孔子口中得以佐证，“加我数年，五十以学易，可以无大过矣”，可见，《周易》已经是当时的经典。到了汉代，《周易》居群经之首。后世九经、十三经也保持了这个排列顺序。《周易》在西方世界被公认为东方古老智慧的代表。但多年来少见深入浅出的译本，导致其变为一本人人爱谈论但无人能看懂的经典。

　　简帛文献和学术源流，中国方术研究是李零的学术方向之一。在此研究基础上，他著有《中国方术考》《中国方术续考》。如果说，“我们的经典”中前三本，李零基本保持一年一本的从容，到了《死生有命富贵在天》，他则耗费了三年时间。依据传世文献，将《周易》的渊源和基本思想置于学术史、思想史的框架下，做了提纲挈领的分析。书中用400多页，20个占卜术语，逐句对《周易》进行解读，不能不说是下了一番考据工夫。

　　他在《死生有命富贵在天》的参考书目中，细数了从汉魏唐宋旧注，到清人著述、近人著述、出土文本研究、易学史及其他共5部分的40部参考书目。同时，在前言中，提供了读周易的方法，即“先读原书，次读易史，最后读出土本。”又开出了14本书目。

　　上世纪80年代以来，中国社科院考古所出身的李零一直从事先秦典籍研究，李零式解读所强调的，恰恰是基于严谨考据，尊重原书词章，还原当时的历史情境，从而上升到义理。力求避免对古代学术的误读和时髦曲解。社科院考古所研究员赵超说：“不用现代人的想法去解读古人，这是真正的学术与政治宣传、时髦看客之间的本质区别。”

　　周易——这本被世人视为“算命书”的古老经典，李零的态度是“世皆迷其占，我独爱其辞”。他表示，说周易不能不从占卜开始说，占卜体现出古人的思维方式。但也要看到，占卜只是概率，更为重要的是《周易》经传中蕴含的阴阳对立、五行循环的自然哲学。

　　他戏谑地在文中说道：“看病，算命，谁也拦不住，世界杯，看台上全是迷信鬼，贝利的预言总是落空。你问《周易》灵不灵？最好去问章鱼保罗。”

　　看似难讲话讲的全是大白话

　　作为群经之首，《周易》也是最难读懂的古书之一。李零亦坦言，只要读一读就知道，《周易》是本十分枯燥的书。

　　而他在《死生有命富贵在天》中，对《周易》正文加以全新的整理和疏解，破解了许多疑点，并用简要的语言贯通大义、白话译注。

　　翻开本书目录，可见“六龙天上飞”“母马地上跑”这样口语化的句子，它们注释的恰恰是古代朴素辩证哲学中最严肃的二元起源：天与地——“乾”卦与“坤”卦。而“小肥猪，真可爱”“老公羊，脾气坏”这样的句子分明充满了童谣般的鲜活趣味。《周易》中充满了极为艰深的术语和古文，经此注释，顿时拉近了生活。曾有网友这样评价李零。看似难讲话，但讲的全是大白话，十分浅显易懂。

　　在圈子化课题化的当代学术界，李零“不入基金账目陷阱，不搞集团攻势”，也极少主动介入公众舆论中，作为用脚投票的人，他在自己的研究方向上用力，写“自己的书”。而他的写作之所以出名，并不完全因为其学术专著的“难”。更在于他系列普及类作品中的“易”，无论多么晦涩艰难的概念，李零总能解说得明白晓畅。

　　他的大白话，也体现在说话的直来直去。这些年，他研究海外汉学有些心得。他直截了当地表示，要给国学热降温，也要给港台学术和海外汉学去魅，李零认为，1949年以来，大陆的人文学术，通过学术机构的建立与完善，文物、文献的科学发掘与整理、研究，并非产生了断层，相反，他以为，“传统文化在这儿，文物在这儿，学者也在这儿。”不能盲目迷信港台学术。

　　《易经》可用于占卜，更是一种自然哲学

　　让经典回归诸子百家的讨论中

　　选择我们的经典的标准是什么?

　　李零：我所选择的四大经典，和中国人的思想方法有关系。也是西方汉学家选择的四大经典。因为西方人很重视思想史，比如他们讲到希腊经典，一定会读柏拉图、亚里士多德这些思想家的东西，所以他们在中国古籍寻找的也是最有思想和智慧的作品。我们研究西方要读圣经，他们研究中国，在道教里找本书，当做宗教经典也可以理解。而且传统所说的经典从来都不是固定的，比如《论语》，无论在战国还是汉代，都不会算作经，它在汉代曾被视为传记，后来也恢复成经，所以经典的概念一直在发生变化，我讲的“冯胡异同”里，胡适先生一个重要的贡献是，讲思想史不独尊儒家，重新拉回到诸子百家的范围内来讨论，所以儒家经典也是诸子文化所依托的一个经典，其实它还在子学的范围内，而非经学。

　　《易经》被《易传》阐释为自然哲学

　　《易传》用以阐释《易经》，为什么被称为易学革命?

　　李零：说到《易传》和《易经》的关系，我们回过头看《汉书艺文志》就知道，在当时，选择术影响最大，所谓周易之学，虽然因为经学的作用，日渐被重视其思想内涵，但和今天一样，大家对它的兴趣主要在算命，所以仍作为一种术书在传播，在术书列里面，一方面，易学借助经学的力量，另一方面，用顾颉刚先生的说法，汉代的学术中，儒学本身就大讲阴阳五行，知识阶层和统治阶层也重视。阴阳五行，原本跟天文历算选择之书关系更大，但当时《周易》的地位已经改变了。从术书演变的历史来看，周易在战国秦汉时发生的变化是非常重要的、跟我们自然科学史研究最密切的，是古代阴阳五行学说到底怎么形成，在《易传》的阐释下，《易经》获得了新生命——它变成阴阳五行学说的一个经典。而且，中国的数术方技无所不在，本身却没有一个经典，大家要研究阴阳五行学说，只好将《周易》作为经典。中国思想史中，关系到宇宙论和中国古代自然哲学，《周易》有独特的力量。所以一方面，我们是在讲一个孔子的时代就在读的最古老的经典，也要看到它在战国秦汉所发生的后续转变。这就是我理解的易学革命。

　　占卜是统计学，体现投机心理

　　《左传》中可读到古人会进行多次占卜，为什么?

　　李零：《周易》一直被用于占卜，而扑克和占卜相似，都是概率统计学，占卜里体现的投机心理是特别普世的，就像现在人们算命，求医问药一样。希腊人不管干什么都要去神庙里去找神谕。但时常又要走后门，不断贿赂神庙的祭司，最终是想贿赂神改变结果。《左传》里也记载了人类这种相似的原始思维，一方面要卜筮，一方面对结果不满，会多次占卜，还会故意做相反解释。情况很复杂，经过多种解释和占筮，有一定的随意性，根据自己的意愿，这需要去研究占卜的心理学。

　　周易与《老子》同样讨论终极问题

　　周易所说的“道”和老子所说的“道”有何关联?

　　李零：《老子》说的“道”也是在探讨终极问题，虽然《周易》对“道”的理解对和老子的未必一样，但是他们所关涉的对象是完全一样的。

　　中国自然哲学传统一直在延续

　　中国自然哲学还存在吗?

　　李零：不能把中国当怪物，觉得外国有的中国就没有，比如，自然哲学是西方概念，我们过去想到自然起源问题，在西方宗教中，首先有创世纪。那么，中国创世纪在哪儿?中国人对宇宙怎么看?对这点来说，中国人看问题的角度不同，但是不代表没有自然哲学观。中国的宇宙论和自然秩序，集中起来就是阴阳五行学说。虽然，阴阳五行学说并没有一本专著，而是散见在相关的自然科学分支里。在科学昌明的现代，也未必能有人专门对其进行科学研究，通常放在哲学系里，被搞思想史的人研究一下，但是中国毕竟是有这种传统的，在当代，对具体学说而言，它对中医理论的支配性较强。

　　港台学术也有政治背景

　　你作为传统文化研究者，怎么看海外新儒家?

　　李零：讲新儒家需要注意港台学术的政治背景。即使在台湾，文化也与政治运动相关。1966年，大陆在搞文化革命，台湾搞了中华文化复兴运动。其内资源就是新儒家和其理解的传统道，外部与美国当时一个基督教组织相关，这个组织在搞世界道德重整运动——要以基督教的道德来统一其他道德，中华文化复兴运动也是以儒家为核心。希望建立儒教，领导四大宗教。新儒家宣言，基本和中华文化复兴运动非常相似，近年来大陆很多非常响亮的政治口号，是从台湾来的，比如大爱无疆就是台湾的净空法师提的。中华文化复兴运动后来也歇了，原因就是李登辉上台。但是他们那边歇了，我们这里兴起了。

　　要公允评价两岸传统文化

　　近年来谈传统文化必谈台湾学术界，你怎么看?

　　李零：台湾学术这些年在中国放大，和中国现代思想界的生存状态有关系，历史基本都是吃后悔药的，都爱往以前看。离我们最近的后悔药就是台湾，现在台湾有一种神话，说传统文化都在那里。比如1948年底，蒋介石发动抢救大陆学院文化计划，台湾本地不知什么叫传统文化。传统文化是国民党带去的。

　　台湾学者有个比较好的优势，就是没有太多的政治运动，但学术也并非脱离政治。同样大陆学者也没有中断传统文化，中国文物也没有全跑到台湾去，绝大多数在大陆。学者也在这儿。你去看看中华书局、三联、商务印书馆的书目。古典文献的出版都是很多的。对台湾和大陆的文化要做公允的评价。

　　古往今来，人类有两个兴奋点，一个是算命，一个是看病。这书跟算命有关。

　　占卜的原理是什么?是投机。投者，下注也。机者，概率也。下注，冥冥之中，若有神助，最能体现随机性。

　　“死生有命，富贵在天”，据说是闻之夫子，夫子传易，至今已2500年。世皆迷其占，我独爱其辞。

　　俗话说，尽人事，听天命，如此而已。人只能管人事，管不了天命。听者不过是姑妄听之，听之任之，爱怎么着怎么着，随它去吧。

　　易学革命有两个层面，第一层是术，第二层是道，术是占卜，道是哲学。

　　易学革命，占卜变哲学，是把《周易》改造，融入阴阳五行学说。阴阳五行学说，很早就萌芽，但系统化在战国时代。准确说，这是阴阳五行说的再创造。

　　阴阳五行说，是讲天地造化的大道理。这种理论，用西方概念讲，只能叫宇宙论或自然哲学。它的根子是星历之学和与星历之学有关的占卜。它是一种哲学，准确说，是占卜哲学。

　　《易经》是西周筮占的经典，《易传》是战国秦汉新旧占卜杂交的产物。在《易传》的阐释下，《易经》才成为中国自然哲学的源泉之一。

　　阴阳讲世间万象的二元对立，五行讲世间万象的五位循环，它们一静一动，构成古人解释世界的两把钥匙。我说的自然哲学，就是指这两把钥匙。

　　节选自李零《生死有命富贵在天》

　　C03-C04版采写　新京报记者 刘雅婧