你就是江湖人称的***久仰久仰。
哪里哪里这里这里哈哈哈……哈哈……
一、1、问姓名“贵姓”、“上姓”或“尊姓”，回答要说“贱姓某。
”2、问名字“台号”或“大号”，回答则说“年幼无号”，或仅说“年幼”，或说“贱字某”等。
”回答则说“虚度（若干）岁”。
4、问住址“府上住何方
”回答则说“舍下某处”或“草舍某处”等。
二、朋友见面1、家庭拜访“屡常惊动起居。
”主人一般答“幸蒙赐教，迎请不至。
”2、久别重逢“久违了。
久违大教”；对方会回答“不敢”。
还可再客套一句：“常怀渴想，时常渴慕。
”对方会回答：“彼此彼此。
”三、与官员见面“老大人贵职
”四、与老师见面1、问书院地址“设帐何处
”2、问学生“高徒几位
”五、与文人见面问“治何经
”六、与武官见面问：“营扎何处
”七、与农夫见面问“今年如何
”八、与生意人见面问：“一向生意大发
”九、与僧人见面问“宝刹何处
古代见面打招呼时的礼仪
见面礼节：自唐迄宋，由于汉人改变了席地而坐的习俗，引起礼节上的变化。
一般是行揖礼，连带有叉手和唱喏。
《事林广记》卷4有《叉手法》和《祗揖法》，“凡揖人时，则稍阔其足，其立则稳。
揖时须是曲其身，以眼看自己鞋头，威仪方美观。
揖时亦须直其膝，不得曲了，当低其头，使手至膝畔，又不得入膝内。
喏毕，则手随时起，而叉於胸前。
揖时须全出手，不得只出一指，谓之鲜礼。
揖尊位，则手过膝下，喏毕，亦以手随时起，叉手于胸前也”。
“叉手，以左手紧把右手〔大指〕，其左手小指则向右手腕，右手皆直其四指，以左手大指向上，如以右手掩其胸，不得着胸，须令稍离”。
唱喏无非是致敬语，《夷坚支丁》卷5《李晋仁喏样》说李佑为县令，参拜磁州知州，“初上谒，鞠躬，厉声作揖。
守惊顾，为之退却”，“明日再至，但俯首拱敬，而不启齿”，知州“大怒”，他最后向知州具状说：“高来不可，低来不可，伏乞降到喏样一个，以凭遵禀施行。
”成为当时的一个笑话。
元代王实甫《崔莺莺夜听琴》第三折，张珙见红娘，称“拜揖小娘子”，红娘唱“则见他叉手忙将礼数迎，我这里‘万福，先生
但契丹人、党项人、女真人、蒙古人的见面礼又各不相同。
《金史》卷35《礼志》说：“金之拜制，先袖手，微俯身，稍复却，跪左膝，左右摇肘，若舞蹈状。
凡跪，摇袖，下拂膝，上则至左右肩者，凡四。
如此者四跪，复以手按右膝，单跪左膝而成礼。
”但有的记载是跪右膝，蹲左膝，左右膝位正好相反。
蒙古人最初是左膝下跪，后改为双膝跪拜。
文天祥《文山先生全集》卷17记载自己被俘到元大都，丞相博罗召见，文天祥“长揖”，通事（翻译）命他“跪”，文天祥说：“南之揖，即北之跪，吾南人，行南礼毕，可赘跪乎
小说第二回王进见高俅，“参见太尉，拜了四拜，躬身唱个喏，起来立在一边”。
第七回林冲在白虎堂见高俅，“执刀向前声喏”。
第十一回林冲见王伦，也是“向前声喏”。
第十六回杨志见梁中书，“叉手向前，禀道”。
第二十四回武松见潘金莲，“推金山，倒玉柱，纳头便拜，那妇人向前扶住”。
潘金莲失手滑竿打了西门庆，“叉手深深地道个‘万福’”。
第二十五回何九叔见武松，“叉手道”。
第三十回“武松到厅下，拜了张都监，叉手立在侧边”。
小说中的唱喏也有不同，如第二十四回西门庆初见潘金莲，王婆笑他“却才唱得好个大肥喏”，第二十六回“武松唱个大喏”，第三十八回宋江等四人“大家唱个无礼喏”。
第四十九回解珍、解宝见毛太公，“声了喏”，乐和“看着顾大嫂唱个喏”。
第五十五回汤隆“叉手向前，说出这般军器和那个人来”。
第五十九回宋江向宿太尉“躬身唱喏”。
第七十四回李逵到寿张县做假知县，“两个吏员出来厅上，拜了四拜，跪着道：‘头领到此，必有指使。
’”“公吏人来，擎着牙杖、骨朵，打了三通擂鼓，向前声喏”。
第八十一回，“燕青便起身，推金山，倒玉柱，拜了八拜”，为的是压住李师师的“一点邪心”。
古代的拜，在席地而坐与改为垂足而坐时，并不相同，小说中的拜应是作揖。
此类看来都是汉人礼节，而不是蒙古人的礼节。
我国古代，是没有握手这种礼节的。
但作为礼仪之邦的我国，在古代人们相互见面时，却有其他与握手不相同的许多的礼节。
这里对古人的一些常见的见面礼节作一介绍。
揖： 拱手行礼，是为揖。
这是古代宾主相见的最常见的礼节。
揖让之礼分为三种：一专用于没有婚姻关系的异姓，行礼时推手微向下；二专用于有婚姻关系的异姓，行礼时推手平而致于前；三专用于同姓宾客，行礼时推手微向上。
长揖：这是古代不分尊卑的相见礼，拱手高举，自上而下。 ），我们会及时对已转载的信息做删除处理。本站发布此信息目的在于传播更多信息，与本网站立场无关，本站不保证该信息（包括但不限于文字、数据及图表）准确性、真实性、完整性等。
