八字的象记得越多，断的越准，所以学八字需要很长的时间，需要经验的积累，不可能三五个月就算命算的很准。

而且还是要在理法非常棒的前提下，格局要立的非常准才行。

格局立准了，八字水平就相当高了，再加上象法就出神入化了。

很多人说六爻能断出具体的事，你八字看不出来。那是因为六爻的喜忌本身就有象法在内，现在子平八字重在理法，缺少了象法的学习。其实八字系统中本来就存在象法，尤其是在盲派命理中一直传承，盲派的象也是从子平来的，而现在市面流行的书多讲理法罢了。

子平玩的再好，没有象法也是白搭，理法只能看好坏，再也看不出别的东西来。

其实理法是最难的，但是没有象法就不能登堂入室。

现代新派命理、书房派大多侧重于理法上的月令格局、日干旺衰、五行平衡，在大的贫富贵贱、命局层次以及大运流年好坏，重要的事情上略可看出一二，更多的是好坏的论断，并且只能勉强解释少部分之命例，对于特殊的命例就无从下手，甚至一个八字多个论断，谁也不能服水。

真正的命理其实可以做到铁口直断的，就如一些盲派师傅，出口惊人，断的非常准确。

其实八字命理运用任何单一的方法或角度，均不可能洞彻八字之奥妙。

不管是阴阳、五行、干支、十神、宫位、神煞、某字、格局、特殊结构等角度和范围都有其精妙之处，相互融合才能全面完整的分析一个人的命理事迹。

只是其中的主次轻重，以及各自对应什么人生缺陷，仍然是需当代易学爱好者共同面对的重大研究课题。

希望更多易学同好加入进来，让命理学如同西方的心理学一样，紧跟时代，为更多的人做出易学应有的贡献。

《子平真诠》曰：八字用神，专求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。这里的“八字用神”指的就是“格局用神”。《渊海子平·宝法之一》曰：“子平一法，专以日干为主，而取提纲所用之物为命”。何为命？就是一个人的穷通荣辱富贵贫贱，我们常说这个人命好，那个人命不好，我相信你要表达的一定是这个人的人生道路是否曲折，是否顺遂，而绝少用这样的语气去表达这个人的人品好，气质好或者身体好等等。所以，在八字中“格局用神”就是代表“命”的。《渊海》接下来云：“凡格用月令提纲，勿于旁求年日时为格”。《渊海》与《真诠》皆主张“格局用神”必须在月令“寻取”。实际上，子平一脉取“格局用神”没有分歧，前年传承皆为此法。徐大升先师是子平先师嫡传，其在《继善篇》中曰：“取用凭于生月，当推究于深浅”。

《滴天髓》曰：“月令乃提纲之府，免费算命网（/）譬之宅也，人元为用事之神，宅之定向也，不可以不卜”。原注曰：“令星乃三命之至要，气象得令者吉，喜神得令者吉，令其可忽乎？月令如人之家宅，支中之三元，定宅中之向道，不可以不卜。如寅月生人，后七日前，皆值戊土用事；八日后十四日前者，丙火用事 ；十五日后，甲木用事。知此则可以取格，可以取用矣”。铁樵先师解释说：“月令者，命中之至要也。气象、格局、用神，皆属提纲司令，天干又有引助之神，譬如广厦不移之象。人元用事者，即此月此日之司令神也，如宅中之向道，不可不卜。

《地理玄机云》云：“宇宙有大关会，气运为主；山川有真性情，气势为先”。所以天气动于上，而人元应之，地气动于下，而天气从之。由此论之，人元司令，虽助格辅用之首领，然亦要天地相应为妙。故知地支人元必得天干引助，天干为用，必要地支司令。总云人元必须司令，则能引吉制凶；司令必须出现，方能助格辅用。如寅月之戊土，巳月之庚金，司令出见，可置弗论也，譬如寅月生人，戊土司令，甲木虽未及时，戊土虽则司令，天干不透火土而透水木，谓地衰门旺；天干不透水木而透火土，谓门旺地衰，皆吉凶参半。

如丙火司令，四柱无水，寒木得火而繁化，相火得木而生柱，谓门地两旺，福力非常也，如戊土司令，木透于，支藏水，谓门地同来衰，祸生不测矣。余月依此而论”。《三命通会》曰：“夫一气浑沦，形质未离，孰为阴阳，太始既肇，裂一为三，攸忽乃分，天得之而轻清为阳，地得之而重浊为阴，人位乎天地之中，禀阴阳中和之气，故此轻清者，为十干，主禄，谓之天元，重浊者，为十二支，主身，谓之地元，天地各正其位，成才于两间者，乃所谓人也，故支中所藏者主命，名为司事之神，以命术言之，为月令用神”。

通过对先师们经典的考证，我们明白了为什么“格局用神”要在月令取。天干为禄，地支为命，所以古代算命的方法总称为禄命法。天干是天元，地支是地元，地支所藏干为人元，我们八字算命当然算的是天地之间的“人”，故支中所藏者主命，名为“司事之神”。以子平术言之，这个命有年支、月支、日支、时支其实都称为命。而子平法则专以“月令”为命，为核心纲领。《渊海》云：“月令者，如大臣行君之令，掌一国之纲纪，生杀皆由之，故曰提纲是也。”当年太岁为君，为皇帝，则月令为首席大臣，行君之令，掌握生杀大权。可见，月令作为“提纲”，是具备决定权的意义。

1.化气格：日干虚弱，合月干或时干而化，称为化气格。

此为清太宗努尔哈赤之造，日元丙火虚弱，合月干之辛而化水，为化水格。同理化气格尚有化木、化火、化土、化金等几种。

2.偏官格：月支本气为日干之七杀，为偏官格，又称七杀格。

月支戌中所藏戊土为日干壬之七杀，且戊土又明现月干，属七杀格。

3.专旺格：八字中某一行太旺时入格。

以上为命造，八字一片木气，属标准的专旺格。

4.偏印格：月支本气为日干之偏印，为偏印格。

月支寅为日元丙之偏印，故为偏印格。

5.正财格：月支为日干之正财，称正财格。

月支酉为丙之正财，故为正财格。

6.伤官格：月支为日干之伤官，称伤官格。

月支子为日元庚之伤官，为伤官格。

7.正印格：月支本气为日干之正印，为正印格。

月支寅中所藏本气甲木为日元丁火之正印，且甲木又明现年干，故为正印格。

8.偏财格：月支为日干之偏财，称偏财格。

月支寅为日元庚之偏财，故为偏财格。

9.正官格：月支本气为日干之正官，即合此格。

此造月柱乙卯，卯中乙木为日元戊之正官，且乙木又出现在月干，属明显的正官格局。

10.从强格：八字中财官食某一行太旺，形成气势，日元虚弱，为从强格，亦称从格。

以上为台湾著名女作家三毛女士命造，局中食伤太旺，日元癸水虚弱，属从儿格（儿者我生，即食伤）。同理若命局官杀太旺或财星太旺，则成从杀、从财的格局。

11.食神格：月支本气为日干之食神，为食神格。

月支子为日元辛之食神，故为食神格。

是指八字中的天干在地支藏干中有相同五行的。其中有本气相同，称为强根；有余气相同的称为微根。通根、有根，就是说天干有的五行，地支也要见到，才算有力，最主要是看月令中的藏干能否在天干中见到，称为月令透干有力。

所谓的月令，即月柱中的地支，为八字中的第四个字。月令主管一个月的大权，例如从立春到这个月的地支为寅，就是寅主管这个月的大权。月令在一个月中具有至高无上的权力，八字中其他干支五行的旺相休囚皆以月令为基准来参看。如这个月以子水当令，则水五行最旺；水克者为火，火最弱，状态为死；水生者木，木次旺，称为相；生水者金，金休，克水者土，土囚。日主的强弱，也是以月令为基础来判断的。

有根是指日干在地支中有帮助的意思，这个地支，包括年支、月支、日支、时支，而非单指月支而言。当然、年干、月干、时干亦可以此而论之，以衡量其干之强弱。

甲乙日干，地支中有寅、卯、辰中的一字（东方木）；或亥、卯、未中的一字（合木局）；或亥、子、丑中的一字（水生木），为木有根。

丙丁日干，地支中有巳、午、未中的一字（南方火）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或寅、卯、辰中的一字（木生火），为火有根。

庚辛日干，地支中有申、酉、戌中的一字（西方金）；或巳、酉、丑中的一字（合金局）；或辰、戌、丑、未中的一字（土生金），为金有根。

壬癸日干，地支中有亥、子、丑中的一字（北方水）；或申、子、辰中的一字（合水局）；或巳、酉、丑中的一字（金生水），为水有根。

戊己日干，地支中有辰、戌、丑、未中的一字（四季土）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或巳、午、未中的一字（火生土），为土有根。

假如将人的八字命局看作是一棵大树，天干就相当于大树的树干，地支就相当于树根，而地支中所藏天干之五行的力量就相当于水份和养料。树木要想生命力强，它的根系就必须要发达，这样才能渗透到各个角落汲取更多的水份和养料。同样，天干要想力量大，在地支就必须要有自己的根系，根系越多其蕴含的五行力量就越大，我们把这个根系称为天干的根。

人出生时所对应的年、月、日、时，在命理学中称为四柱，每柱包含天干和地支两个字，共八个字，因此称为四柱八字。人一生的吉凶祸福，富贵贫贱的信息均藏在这八个字中，命理学称为八字命局。而所谓日主，即八字日柱中的天干，为八字中的第六个字。日主是四柱中的定位中心，没有这个定位中心，论命将无所适从，故亦称其为日元、日干；简称“身”，即“自身”之谓。所谓的“身强身弱”，就是指日主的强弱。

是指八字中天干，若在地支中有同类，便称作透干。

气者，表示发用之神。它有三个意思，一是其他天干代表的十神在月令中的状态，在十二寄生宫中，长生、沐浴、冠带、临官、旺、衰、墓的状态，都算是有气，月支为所有气最旺之地。二是五行旺相休囚死的力量。三是势，势本身也是气的一种状态，如天干有比劫同气之助，地支三合局。在八字命局中，除了天干之外，在地支也有藏干，气便代表了地支中各藏干的力量强弱。而所谓的本气即是指地支藏干中力量最强的那一个，也就是与地支五行相同的藏干，与地支五行不相同的藏干称为余气。

子平八字针对一个命理专家学者应当十分了解，由于如今民俗绝大多数八字算命全是用的子平八字命理基础理论。

子平八字关键论述用神的选择，扶抑用神便是弱了要一对一帮扶，强旺了要克泄耗，是高低的中合；调侯用神寒了要暖，热了需寒，采用的便是水与火，展现了寒暖的中合；过关用神的选择，是八字流通的标准，也是考量的声响的中合，下边我们一起来掌握子平八字命理格局起法的相关内容。

1、子平八字命理取用神

子平八字命理取用一般标准以月令本气为主导，甲生申月，杀格，透庚为杀格，透壬为杀化印格。

月令无用神（比禄刃）另取官星。甲生寅月，月令外取官杀食伤

八字月令汇合五行转变停留，甲生寅月，见寅午为禄格消食格；月令合化停留甲生申月，见申子辰，为杀格化印格，透干会支共定格，甲生申月，透壬，支见子辰，杀格化作印格

八字透干会支停留，甲生亥月，透壬，见卯未，为印格，着重，库停留甲生辰月，多辰戌为财格；甲生辰，多壬为印格

（1）月令本气取用神。

（2）月令有透干以透干取用神，其实是由本气不透光而让透干来主事，本气用神化透干为主导事用神。

（3）因月令汇合更改本气变成合化五行定用神，也是本汽化为合化五行定用神。如：寅月，甲为主导，因不透光而透丙，则以丙为用神。这就是用神转变。如，寅月，月令寅合年支午，寅午合火以火为用神

5、八字格局起法举例说明

如辛生寅月，逢丙而化财做官；壬生戌月逢辛而开运化煞为印。癸生寅月，月令伤官秉令，藏甲透丙，会午会戌，则寅午戌三合，伤化作财；进行丙火透着，彻底做为财论，即使不透丙而透戊土，亦作财旺生官论。盖寅午戌三合转变在前，未作伤官见官论也。乙生寅月，月劫秉令，会午会戌，则劫化作食伤，透戊则为食伤生财，未作比劫争财论。此二者因汇合而转变者。因变化而忌化作喜，为变之善则。

（1）用神为正官，一怕伤官克官；二怕官杀混杂（以一位独官为贵，更多就是以杀论）；三怕食伤合官（只见一位食伤有根，就是合官便宜）；四怕劫来分福（比劫有根合财星）；五怕冲；六怕刑；七怕破害；八怕印重泻气；九怕财印互碍。此九条犯其一条时，就是以破格录用论。破格了，也就是官用神不可以列入官格。

（2）用神为财，偏财当令；八字命局无官星，或虽然有都不组成官星格；独财不可以被截夺，财更多就是可以；，要合乎以上三个标准，有一条不符时，就是以破格录用论。

（3）印用神，官星当令；独印不被财坏；印星过多，则有偏财克印。以上有一条违反时，就是破格录用。

标注原创的文章，转载需注明出处