猪八戒贪食、贪色、贪财，是“馕糠的夯货”。孙悟空似乎与猪八戒正好相反：精明、灵巧、什么也不贪。孙悟空可以不吃不喝不睡。被压在五行山下五百年，他只是饿了吃铁丸，渴了喝铜汁；西天取经路上那么辛苦，他也从来不困。
孙悟空同样不贪财、不贪色。在《三藏不忘本四圣试禅心》一回，唐僧问孙悟空是不是要留下来，孙悟空说：“我从小儿不晓得干那般事。”
什么都不贪，岂不早就得道成仙了，还用得着什么修行？他还要“悟”什么呢？其实不然，有一样东西，孙悟空是特别贪的，那就是“名”。他对“名”的重视、对“名”的追求超乎常人。
我们可以想一想，在西天取经的路上，每当孙悟空遇到妖怪时，他都怎么跟妖怪介绍自己的。“我就是五百年前大闹天宫的齐天大圣。”都“齐天”了，这个“名”他很满意。
且不论大闹天宫是好是坏，但至少非常有名，所以他一直为此而自豪。
当然，如果有某个妖怪不知道齐天大圣这个名号，他就非常愤怒。相反，孙悟空最讨厌别人叫他什么？弼马温。不管是妖怪叫他还是八戒叫他。
因为弼马温官太小，没品，只是个养马的，丢人，坏他的名声，从此羞于提起。
取经路上，每当听说有妖怪时，唐僧总是担心害怕，八戒也经常退缩不前。可孙悟空的态度不一样。
他是“喜”——听说有妖怪，他就很高兴。为什么高兴？因为又可以“弄神通显手段”、可以扬名立万了。替人家拿妖怪，孙悟空不仅不要感谢，甚至倒贴他都愿意。
在高老庄，唐僧和孙悟空师徒二人遇到了高才。高才奉高太公之命到处寻人捉妖怪，悟空听说了，主动揽下这件事，还说这是“你的造化，我有营生。这才是凑四合六的勾当……一来照顾郎中，二来又医得眼好。”
在孙悟空看来，让他去捉妖怪，是照顾他的“生意”，他求之不得。在驼罗庄，李老头请孙悟空捉妖怪红鳞大蟒。按照常理来说，本来是老头有求于他，但是孙悟空却还朝老头“唱个喏”说：“承照顾了。”八戒不理解：老头请你拿妖怪，你怎么还朝他唱喏？悟空说：“贤弟，你不知，我唱个喏就是下了个定钱，他再不去请别人了。”
替人家拿妖怪，还说是人家照顾他，还要“下定钱”给别人，这不是倒贴是什么？
而孙悟空之所以情愿倒贴也要拿妖怪，最主要的就是想出“名”、留“名”、显“名”。在乌鸡国，孙悟空哄猪八戒去偷“宝贝”实际上是让八戒去背国王的尸体，八戒说偷了宝贝归我，孙悟空回答得很干脆：“老孙只要图名，那里图甚宝贝，就与你罢便了。”
在濯垢泉，孙悟空看到七个蜘蛛精在洗澡，本想把她们一棍子全部打死，可是转念一想：“我若打他呵，只消把这棒子往池中一搅，就叫作‘滚汤泼老鼠，一窝儿都是死。’可怜！可怜！打便打死她，只是低了老孙的名头。”
在隐雾山，孙悟空发现山里有三四十个小妖，也是本想把他们一窝打死，但同样没有下手：“若老孙使铁棒往下就打，这叫作‘捣蒜打’，打便打死了，只是坏了老孙的名头。”
二、经不起“激”也经不起“捧”孙悟空，大半辈子都活在一个“名”里。过于看重“名”的人，有两个“经不起”：一是经不起“激”，二是经不起“捧”。
一激就跳，一捧就笑；跳将起来什么事都做得出，笑将起来云里雾里的，不知道自己谁了。
先来看经不起“激”。孙悟空三打白骨精，被唐僧赶回了花果山。后来唐僧被黄袍怪抓去，白龙马让八戒去请悟空回来。
八戒到了花果山，三番五次地说好话，说什么师父想你了之类，孙悟空丝毫不为所动。
后来八戒总算反应过来，开始运用激将法，说那个妖怪根本不怕什么孙悟空，还要把孙悟空剥皮抽筋。这下可把孙悟空气坏了。
孙悟空最讨厌别人看不起他、不拿他当回事。八戒还是有些笨，他应该早就想到的。
在狮驼国，孙悟空使计钻进了青狮精的肚子里，把个老妖怪弄得死去活来，任凭妖怪怎么谩骂，孙悟空就是赖在妖怪的肚子里不出去。
这时，大鹏同样使了个激将法，说孙悟空是个“小辈”，钻在别人肚子里，做着见不得人的勾当。这下正好又掐着孙悟空的软肋，悟空在老怪的肚子想：“是，是，是！我若如今扯断他肠，揌破他肝，弄杀这怪，有何难哉？但真是坏了我的名头。”
再来看经不起“捧”。猪八戒被红孩儿捉了去，孙悟空变作个苍蝇到火云洞去救他。
一般来说，猪八戒在背地里是不会说孙悟空什么好话的，无非是什么“天杀的弼马温，你为什么又捉弄我？”之类的，但是这回不同，他骂的不是悟空，而是妖怪，还很罕见地对孙悟空称赞了一通，孙悟空心里自然高兴。师徒几个到了玉华州，玉华王的几个儿子都喜欢舞刀弄棒，想拜孙悟空、猪八戒、沙和尚为师。
结果悟空却说：你儿子想拜我们为师，我们还巴不得呢，你根本用不着给我们下跪，我们也不要你的钱。能做别人的师父，有人崇拜自己，的确是孙悟空求之不得的。
后来到了青龙山，唐僧被犀牛精捉去，孙悟空变作火焰虫儿到玄英洞去救他。结果到了洞里，听到唐僧被绑在房檐柱上，正在一边哭一边说哩：“一别长安十数年，登山涉水苦熬煎。幸来西域逢佳节，喜到金平遇上元。不识灯中假佛像，概因命里有灾愆。贤徒追袭施威武，但愿英雄展大权。”
要知道，唐僧以前经常骂孙悟空，一会猴头一会猢狲的，可现在居然叫起“贤徒”来了，还称赞孙悟空是“英雄”，希望他“展大权”。这可把孙悟空高兴坏了，于是，“行者闻言，满心欢喜，展开翅，飞近师前。”
只要唐僧表扬他几句，就是上刀山下火海，孙悟空也毫无怨言。
看重“名”，爱惜“羽毛”，本身并非什么坏事。但是孙悟空对“名”的追求显然过分了，甚至惹出许多事端。
为了“名”哄骗作弄兄弟。在平顶山，功曹来报信，说前面有妖怪。孙悟空就故意让八戒先去，希望八戒被妖怪抓到，自己再去救八戒，这样“好显我本事出名”。
另外，前面提到，在隐雾山，孙悟空怕坏了自己的“名头”，没有打杀几十个小妖，他却回来骗八戒说前面有人家正在斋僧，让八戒到村子里去吃斋，等八戒被妖怪抓去了，他再去救八戒，如此“才能出名”。
为了“名”引出一众妖怪。在玉华州教王子学武，为什么后来兵器被偷走，又为什么会出现七个狮子精？
太乙救苦天尊说得很清楚：“那厢因你欲为人师，所以惹出这一窝狮子来也。”为了“名”不惜滥杀无辜。孙悟空第一次被唐僧赶走，是因为打死了白骨精，那么他第二次被赶走是因为什么？就是因为他一下子打死了许多人。
这伙人虽然是强盗，但在唐僧看来罪不至死，叫孙悟空不要伤人。可孙悟空不管这些，他拿出金箍棒，一棍一个，把几十个人打得死的死，伤的伤。
所以，孙悟空被唐僧赶走。“名”，成了困缚孙悟空的牢网。
其实，这一点菩提祖师早看出来了。当年孙悟空学了点本事，就在师兄弟面前卖弄，变了棵松树，祖师便不要他了，还说：“你这一去，定生不良。”为什么定生不良？就是因为孙悟空太喜欢“弄神通显手段”，并且在这种“弄神通显手段”里沾沾自喜，为自己的“神通广大”而扬扬得意。
就此而言，孙悟空也是“我执”的典型：他执着于自己心目中的那个“我”，那个无所不能、无往不胜、无人不怕的“我”。他被自己的“神通”迷住了双眼，真的以为自己“齐天”甚至“胜天”了。所以，明明是如来佛的五根肉红色的手指，他却看不出来，还以为自己真的一筋斗到了天边。
如果说八戒代表着“贪”，那么悟空就代表着“痴”。孙悟空痴迷于自己的“齐天”之名，痴迷于自己“无穷的本事”。
我们应该知道，真正的高人，往往是深藏不露的；真正的高手，反而不轻易出手，得饶人处且饶人，更不会卖弄自己的本事。
有本事却不滥用本事，做了大事却不留名，这才是真正的大侠。在这方面，孙悟空还差得很远，他的确还需要“悟”。
所谓“鸿蒙初辟原无姓，打破顽空须悟空”。
孙悟空什么时候能再次回到婴儿、回到他自己所说的“不恼”“不嗔”的“无性”状态呢？其实，这也是我们每个人要思考和面对的问题。
