《315 神应许的兑现需要信心经过试验》由会员分享，可在线阅读，更多相关《315 神应许的兑现需要信心经过试验（17页珍藏版）》请在装配图网上搜索。1、315 神应许的兑现需要信心经过试验（一）神应许的兑现需要信心经过试验（1）神赐迦南地给以色列民的应许的兑现，需要信心经过试验1。神呼召亚伯拉罕出哈兰的时候，神已经应许他的后裔会立国，说：我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出，你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出。这是神与亚伯拉罕所立的恩典之约，而恩典之约是本乎神的恩典，倚靠神的大能，基于神的信实，而得以成就。然而，亚伯拉罕的的信2、靠，顺服及委身给神的信心，要经过神命令他献上他的儿子以撒的试验，才能因遵行神的命令的行为，而得以成全，使他得到神所立的恩典之约所应许的福分。换言之，神的选民，领受神的恩典之约所应许的福分，是需要与行为并行的信心，而这信心是要经过神的试验，而藉着信靠，顺服及委身给神的行为，而得以成全。当神向亚伯拉罕的儿子以撒显现，重新坚定他向亚伯拉罕所起的誓，所要赐给亚伯拉罕的后裔的福分的时候，神就指出：他赐福给亚伯拉罕的后裔，是因为亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令，律例，法度。换言之，亚伯拉罕藉着遵行神的命令，律例，法度，使他的信靠，顺服及委身给神的信心，而得以成全，使他得到神赐福给他的后裔的应许3、。然而，神说：亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。明显地，亚伯拉罕的后裔，即以色列民族，能否成为强大的国，得到迦南全地，永远为业，是视乎他们是否遵守神的道，秉公行义，因为他们的信靠，顺服及委身给神的信心，要在神的道的试验之下，藉着遵行神的真道，而得以成全，才能使神所应许亚伯拉罕的话都成就。（i）创12章1节至3节：耶和华对亚伯兰说，你要离开本地，本族，父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他。那咒诅你的，我必咒4、诅他，地上的万族，都要因你得福。（ii）创17章3节至9节：亚伯兰俯伏在地。神又对他说，我与你立约，你要作多国的父。从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。我要与你并你世世代代的后裔，坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业。我也必作他们的神。神又对亚伯拉罕说，你和你的后裔，必世世代代，遵守我的约。（iii）创17章15节至16节：神又对亚伯拉罕说，你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要5、作多国之母。必有百姓的君王从她而出。（iv）创18章17节至19节：耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？亚伯拉罕必要成为强大的国，地上的万国都必因他得福。我眷顾他，为要叫他吩咐他的众子和他的眷属，遵守我的道，秉公行义，使我所应许亚伯拉罕的话都成就了。（v）创22章16节至18节：耶和华说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我便指着自己起誓说，论福，我必赐大福给你。论子孙，我必叫你的子孙多起来，如同天上的星，海边的沙。你子孙必得着仇敌的城门，并且地上万国都必因你的后裔（单数，指耶稣基督）得福，因为你听从了我的话。（vi）创26章2节至5节：耶和华向以撒显现，说，你不要下埃及6、去，要住在我所指示你的地。你寄居在这地，我必与你同在，赐福给你，因为我要将这些地，都赐给你和你的后裔。我必坚定我向你父亚伯拉罕所起的誓。我要加增你的后裔，像天上的星那样多，又要将这些地都赐给你的后裔，并且地上万国，必因你的后裔得福，都因亚伯拉罕听从我的话，遵守我的吩咐，和我的命令，律例，法度。2。根据创世记15章18节，神与亚伯拉罕立约，保证将所应许的迦南地赐给他的后裔，说：我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地。经文我已赐给。是使用了先知性的完成式（prophetic perfect )的时态，就好像这地在立约的那天，已经赐给亚伯拉罕的后裔。实际上，亚伯拉罕的后裔得到迦南地为业，需要在四7、百年后才兑现，因为神告诉亚伯拉罕，说：你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。然而，亚伯拉罕相信神的应许。因他信神，神就算他为义。四百年多年之后，根据申命记第7章的记载，当以色列百姓要准备过约但河，进入神所应许赐给他们的迦南地的时候，摩西告诉以色列百姓，说：耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人，革迦撒人，亚摩利人，迦南人，比利洗人，希未人，耶布斯人，共七国的民，都比你强大。耶和华你神将他们交给你击杀。那时，你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们。以色列百姓能够将那些比他们更强大的民族消灭，不是由于他们自己作战的能力，而是神的大能，8、将迦南地的各族交给以色列民击杀。因此，以色列百姓不能因战胜仇敌，而自夸，而当感谢及赞美归给神。根据申命记第9章的记载，摩西劝诫以色列百姓，说：耶和华你的神将这些国民从你面前撵出以后，你心里不可说，耶和华将我领进来得这地是因我的义。其实。耶和华将他们从你面前赶出去是因他们的恶。你进去得他们的地，并不是因你的义，也不是因你心里正直， 乃是因这些国民的恶。耶和华你的神将他们从你面前赶出去，又因耶和华要坚定他向你列祖亚伯拉罕，以撒，雅各起誓所应许的话。你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的义。你本是硬着颈项的百姓。你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们9、来到这地方，你们时常悖逆耶和华。以色列百姓在旷野时常悖逆神，以致以色列人在旷野走了四十年，等到在耶和华眼前行恶的那一代人都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。根据民数记第14章的记载，神说：这些人虽看见我的荣耀，和我在埃及与旷野所行的神迹，仍然试探我这十次，不听从我的话。他们断不得看见我向他们的祖宗所起誓应许之地，凡藐视我的，一个也不得看见。诚然，以色列百姓当中，那些缺乏信靠，顺服及委身给神的信心的以色列人，都因他们的不相信及不遵行神的话语，以致他们不能领受神与他们的先祖亚伯拉罕所立的恩典之约所应许赐给他们迦南美地的福分。然而，神没有因人的失败，就放弃执行他所立的恩典之约的应许。神仍坚守他与亚10、伯拉罕的恩典之约，要将迦南地赐给他们的后裔的应许。然而，以色列百姓，若要得到神所应许要赐给他们的迦南地，他们必定要有信靠，顺服及委身给神的信心。根据申命记第7章的记载，摩勉励他们，说：你若心里说，这些国的民比我更多。我怎能赶出他们呢？你不要惧怕他们，要牢牢记念耶和华你神向法老和埃及全地所行的事，就是你亲眼所看见的大试验，神迹，奇事，和大能的手，并伸出来的膀臂，都是耶和华你神领你出来所用的。耶和华你神必照样待你所惧怕的一切人民。假若以色列百姓要得到神所赐的应许之全部迦南地，他们的信靠，顺服及委身给神的信心，一定要经过神的话语的试验。当以色列百姓的信心，藉着顺服及遵行神的话语的行为，得以成全的时候11、，他们才能得到神所应许的迦南地。以色列百姓要遵守神所颁布的诫命，律例及典章，因为以色列民族，是归耶和华你神为圣洁的民；神从地上的万民中拣选以色列民族,，特作自己的子民，因为耶和华专爱他们，拣选他们。因此，摩西吩咐以色列百姓要把迦南地的居民，灭绝净尽，免得受他们拜偶像的风俗所影响。根据申命记第7章的记载，摩西说：你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们，不可与他们结亲，不可将你的女儿嫁他们的儿子，也不可叫你的儿子娶他们的女儿，因为他必使你儿子转离不跟从主，去事奉别神，以致耶和华的怒气向你们发作，就速速地将你们灭绝。你们却要这样待他们，拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶，用火12、焚烧他们雕刻的偶像。耶和华你神所要交给你的一切人民，你要将他们除灭。你眼不可顾惜他们。你也不可事奉他们的神，因这必成为你的网罗。根据出埃及记第23章的记载，神说：我不在一年之内将他们从你面前撵出去，恐怕地成为荒凉。野地的兽多起来害你。我要渐渐地将他们从你面前撵出去，等到你的人数加多，承受那地为业。我要定你的境界，从红海直到非利士海，又从旷野直到大河。我要将那地的居民交在你手中，你要将他们从你面前撵出去。换言之，虽然神应许将迦南地赐给以色列民族为业，但是，神不会在短时间之内，将当地的居民完全消灭。因此，摩西告诉以色列百姓，说：神必将这些国的民从你面前渐渐赶出。你不可把他们速速灭尽，恐怕野地的兽，13、多起来害你。在迦南地的居民尚未消灭之前，以色列百姓必定会暴露在迦南地的外族，敬拜偶像的恶行之下，因而以色列百姓信靠，顺服及委身给神的信心，就会面对外邦异族的文化的冲击而面临考验。根据士师记第1章及第2章的记载，以色列百姓没有听从神的命令将他们除灭，也不理会神的警告不可顾惜他们，也不可事奉他们的神，因这必成为以色列百姓的网罗。以色列百姓违背神的命令，顾惜迦南地的居民，不将他们赶尽杀绝，也没有拆毁他们的祭坛。他们事奉迦南地的偶像巴力，与他们结亲，将自己的女儿嫁他们的儿子，也叫自己的儿子娶外邦的的女儿为妻，惹神发怒。因此，根据士师记第2章及第3章的记载，神说：因这民违背我吩咐他们列祖所守的约，不听从14、我的话。所以，约书亚死的时候所剩下的各族，我必不再从他们面前赶出，为要借此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。这样耶和华留下各族，不将他们速速赶出，也没有交付约书亚的手。耶和华留下这几族，为要试验那不曾知道与迦南争战之事的以色列人，好叫以色列的后代，又知道又学习未曾晓得的战事，所留下的，就是非利士的五个首领，和一切迦南人，西顿人，并住利巴嫩山的希未人，从巴力黑们山直到哈马口，留下这几族，为要试验以色列人，知道他们肯听从耶和华，藉摩西吩咐他们列祖的诫命不肯。虽然神与亚伯拉罕立约，将迦南地赐给他的后裔为业，然而，亚伯拉罕的后裔，以色列民族，却不能完全得到全部的迦南美地，而原因是他们15、没有遵行神藉着摩西所给他们的命令，反而，行神的眼中看为恶的事。神留下迦南地的各族，不将他们速速赶出，为要藉此试验以色列人，看他们肯照他们列祖谨守遵行我的道不肯。换言之，假若以色列百姓遵守神的诫命，律例及典章，他们的信靠，顺服及委身给神的信心，就会藉着他们的行为，而得以成全，使他们可以领受神与亚伯拉罕立的恩典之约所应许的福分，而战胜这些异邦外族。假若以色列百姓不遵守神的诫命，律例及典章，他们就因缺乏与行为并行的信心，而在战场上失利。神要使用在迦南地的外邦异族，作为管教以色列民族的工具，使他们因离弃神，敬拜偶像被神惩治，而遭受外族的欺凌。假若以色列百姓向神认罪悔改，神就必遵守他与亚伯拉罕所立的恩典16、之约，永远作以色列百姓的神的应许，而拯救以色列百姓，脱离外邦异族的手。然而，以色列百姓缺乏信靠，顺服及委身给神的信心，以至在以色列民族的救赎历史里面，以色列民族不但不能把外邦异族，完全赶出迦南地，也不能完全占据拥有全部迦南的的领土，更常常有邻邦的异族入侵欺凌。在表面看来，神所应许将迦南全地，从埃及河直到伯拉大河之地，赐给亚伯拉罕的后裔，以色列民族永远为业的应许，至今都没有完全兑现，而不能完全兑现的原因，是因为亚伯拉罕的后裔，即以色列民族，缺乏信靠，顺服及委身给神的信心，以至他们不能使神与亚伯拉罕所立的恩典之约的应许，完全兑现。然而，神是信实的。神赐给亚伯拉罕后裔迦南全地永远为业的应许，在属地，17、属物质的层面上，不能完全兑现，却在属灵的层面上，却得到兑现。（i）创17章7节至8节：我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。（ii）创15章13节：耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。（iii）创15章18节至21节：当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人，赫人，比利洗人，利乏音人，亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地。（iv）书5章6节：以色列人在18、旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给我们的地，就是流奶与蜜之地。（2）神赐迦南全地给以色列民的应许，在属灵层面上兑现1。既然神与亚伯拉罕所立的恩典之约的应许，需要以色列百姓拥有信靠，顺服及委身给神，藉着遵行神的诫命，律例及典章，而得以成全的信心，才能兑现。以色列的救赎历史，都证明大部分的以色列百姓，都是未蒙父神拣选，而缺乏信靠，顺服及委身给神的信心的人，使他们不能完全兑现神立约所应许赐给他们的福分。因此，神的应许主要是在属灵层面上兑现。在属灵的层面上，神与亚伯拉罕所立的恩典之约所应许赐19、给亚伯拉罕的后裔的福分，不是赐给所有以色列百姓，因为在属灵的层面上，唯独那些拥有与亚伯拉罕一样的信心的以色列人，才是亚伯拉罕的子孙。世徒保罗说：亚伯拉罕信神，这就算为他的义。所以，你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。因此，按照神所立的恩典之约，神应许亚伯拉罕说，我要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。在属灵的层面上，神所应许那些与亚伯拉罕一同得福，一同得到迦南全地，永远为业的亚伯拉罕的后裔，不是指全部的以色列百姓，而只是指那些与亚伯拉罕有同样的信靠，顺服及委身给神的信心，也同20、样地藉着遵守神的命令的行为，使信心得以成全，而蒙神赦罪，称义及重生的以色列人。（i）创17章7节至8节：我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。（ii）加3章6节至7节：正如，亚伯拉罕信神，这就算为他的义。所以，你们要知道那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。（iii）加3章9节：可见那以信为本的人，和有信心的亚伯拉罕一同得福。2。神呼召亚伯拉罕离开哈兰的时候，神对他说：我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。神与亚伯拉罕立恩典之约的时候，神说：并且地上万国都必21、因你的后裔（单数，指耶稣基督）得福，因为你听从了我的话。神所赐给亚伯拉罕的福气，及地上万国，因亚伯拉罕的子孙（耶稣基督）所得到的福气，都是属灵的福气，因为使徒保罗说：这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。在新约时代，信徒藉着信靠，顺服及委身给基督的信心，而蒙神赦罪，称义及重生，并得到神所应许赐给新约的信徒的圣灵，作为他们得到天上的永恒的基业，即永生福分的凭据，也使他们倚靠圣灵的能力及引导，在世上遵行神的道德诫命，使他们的信心，因敬虔的行为，而得以成全。因此，神与亚伯拉罕所立的恩典之约所应许地上万国，藉着信靠，顺服及委身给基督所得到的福气，是属灵的福分，而不是22、属世的福气。然而，在旧约时代，因神的启示是在启蒙的阶段，以色列百姓对神的认识，仍是肤浅。神与以色列百姓所立的旧约，即西乃之约所应许的福分，主要是属世的福分。根据利未记26章的记载，神藉着摩西向以色列百姓宣告，说：你们若遵行我的律例，谨守我的诫命。我就给你们降下时雨，叫地生出土产，田野的树木结果子。你们打粮食要打到摘葡萄的时候，摘葡萄要摘到撒种的时候，并且要吃得饱足，在你们的地上安然居住。我要赐平安在你们的地上，你们躺卧，无人惊吓。我要叫恶兽从你们的地上息灭，刀剑也必不经过你们的地。你们要追赶仇敌，他们必倒在你们刀下。你们五个人要追赶一百人，一百人要追赶一万人。仇敌必倒在你们刀下。我要眷顾你们，23、使你们生养众多，也要与你们坚定所立的约。你们要吃陈粮，又因新粮挪开陈粮。我要在你们中间立我的帐幕，我的心也不厌恶你们。我要在你们中间行走，我要作你们的神，你们要作我的子民。虽然西乃之约所应许的福分主要是属世的福分，这些属世的福分不过是预表将来他们所得到的属灵的，永恒的福分，因为西乃之约应许神作以色列人的神，而且是不限于今生，也是在永世里面。耶稣基督指出：神原不是死人的神，乃是活人的神，因为在他那里，人都是活的。既然西乃之约应许神永远作以色列人的神，也应许以色列人永远作神的子民，西乃之约就包含着神的子民将来身体复活，而成为神的儿女，享受永远与神同在的永生的福分，正如耶稣基督说：既是算为配得那世界24、，与从死里复活的人，就为神的儿子。然而，西乃之约所应许的永生的福分，不是赐给所有以色列百姓，而是唯独赐给那算为配得那世界的，就是那些藉着遵行神的律例，谨守神的诫命的行为，使他们的信靠，顺服及委身给神的信心，得以成全的以色列人。根据使徒保罗，他们才是真以色列人，才是真正的亚伯拉罕的后裔，因为他们拥有亚伯拉罕同样的信心，在神的诫命，律例及典章的试验之下，证明是信靠，顺服及委身给神，使他们因信称义，就好像他们的先祖亚伯拉罕因信称义一样。这些因信而蒙神赦罪，称义及重生的以色列人，心里是没有诡诈，因为诗篇32篇5节说：凡心里没有诡诈，耶和华不算为有罪的，这人是有福的。心里没有诡诈，就证明他们已经重生，而25、且蒙神赦罪。根据约翰福音，耶稣基督指着拿但业，说：看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。明显地，拿但业是因信而蒙神赦罪，称义及重生的真以色列人。因此，神与亚伯拉罕立约要将迦南全地，赐给亚伯拉罕及亚伯拉罕的后裔，永远为业的应许，是给那些真正亚伯拉罕的后裔，即真以色列人，就是拥有与亚伯拉罕同样的因信称义的信心，而蒙神赦罪，称义及重生的以色列人。换言之，得到迦南地永远为业的，不是全部的以色列百姓，而只是少数的蒙父神拣选，因信称义的以色列人，因为他们是与亚伯拉罕一同得福，一同永远得到迦南全地为业。（i）加3章14节：这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。（ii26、）路20章3节至38节：惟有算为配得那世界，与从死里复活的人。也不娶也不嫁，因为他们不能再死，和天使一样。既是复活的人，就为神的儿子。至于死人复活，摩西在荆棘篇上，称主是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，就指示明白了。神原不是死人的神，乃是活人的神，因为在他那里，人都是活的。（iii）约1章47节：耶稣看见拿但业来，就指着他说，看哪。这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。3。神应许永远作他们的神，而以色列永远作神的子民。以色列百姓因没有遵行神的命令，使他们的信靠，顺服及委身给神的信心，不能因遵行神的命令的行为，而得以成全，使他们不能得到神与亚伯拉罕所立的恩典之约所应许的全部的迦南地。然而，神按27、照他与亚伯拉罕所立的恩典之约，要赐给亚伯拉罕的后裔迦南地永远为业的应许，并没有落空，因为在属灵的层面上，亚伯拉罕的后裔，是指与亚伯拉罕一同蒙父神拣选，一同得到圣灵所赐的信靠，顺服及委身给神的信心，一同藉着遵行神命令的行为，使信心得以成全，也一同蒙神赦罪，称义及重生的以色列人。他们与亚伯拉罕一同得到迦南全地永远为业。在属灵的层面上，迦南全地，不是指一个地方，而是指属灵的永恒的安息。神赐给亚伯拉罕的应许是：我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业。但是，使徒保罗在属灵的层面上阐释这个应许。他说：神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。亚伯拉罕及他的属28、灵的后裔，一同得到迦南全地永远为业，在属灵的层面上，就是承受世界。所有蒙神赦罪，称义及重生的神的子民。承受世界，是在基督的荣耀降临，弥赛亚国度完全成就，所有神的子民与基督一同作王的时候，才得以实现。（i）创17章7节至8节：我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。（ii）罗4章13节：因为神应许亚伯拉罕和他后裔，必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的义。4。事实上，迦南全地，在属灵的层面上，是安息之地，是象征人类始祖亚当及夏娃在犯罪堕落之前所居住的伊甸园。根据创世记第2章8节，耶和29、华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里，而原文希伯来文安置这字，是指神将亚当安息在那里。换言之，伊甸园是安息之地。事实上，伊甸园是与神所赐给以色列民族的迦南美地有类似的地方。根据申命记第12章的记载，迦南地也称为安息之地。摩西说：我们今日在这里所行的，是各人行自己眼中看为正的事。你们将来不可这样行，因为你们还没有到耶和华你神所赐你的安息地，所给你的产业。但你们过了约旦河，得以住在耶和华你们神。使你们承受为业之地，又使你们太平，不被四围的一切仇敌扰乱，安然居住。神应许赐给亚伯拉罕的后裔的迦南地，是形容为流奶与蜜之地。根据申命记第8章的记载，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。那地30、有小麦，大麦，葡萄树，无花果树，石榴树，橄榄树，和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。迦南地就好像伊甸园一样美丽及丰富。在位置上，迦南地与伊甸园也有相似的地方。神所应许赐给亚伯拉罕后裔的土地，是从埃及河直到伯拉大河之地。根据创世记第2章的记载，伊甸园的四边的疆界，是四道河流，比逊河，基训河，西底结河，及伯拉河。基训河是环绕古实全地的河。神应许赐给亚伯拉罕的后裔的迦南美地，是从埃及河，直到伯拉大河之地。埃及河可被理解为基训河，因为伊甸园的基训河是环绕古实全地的。古实及埃及都是在非洲，而在旧约圣经，古实常与埃及连起来31、，譬如在以赛亚书20章5节：以色列人必因所仰望的古实，所夸耀的埃及，惊惶羞愧。因此，基训河可以理解为埃及河。这样，迦南地与伊甸园的地理位置是有相似的地方。这样，神所赐给以色列民族，永远为业的应许之地，迦南地，就是他们的伊甸园，也就是他们享受安息的地方。这样的安息，是一种复原，使选民回复人类的始祖亚当及夏娃尚未犯罪，还在伊甸园里面的那种完美的状况。以色列百姓，若要在应许之地，享受安息，他们就需要拥有完全顺服，倚靠及委身给神的信心，而且，藉着完全遵行神的命令及法度的行为，使他们的信心，在试验中而得以成全，使他们在神面前，得以称义，与神和好，得以经历在神里面的安息，与神关系的复原。（i）创15章1832、节至21节：当那日，耶和华与亚伯兰立约，说，我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人，赫人，比利洗人，利乏音人，亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地。（ii）创2章8节至15节：耶和华神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。耶和华神使各样的树，从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树，和分别善恶的树。有河从伊甸流出来，滋润那园子，从那里分为四道。第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的，在那里有金子，并且那地的金子是好的。在那里又有珍珠和红玛瑙。第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。第三道河名叫希底结，流在亚述的东边。第四33、道河就是伯拉河。耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。（iii）申8章7节至10节：因为耶和华你神领你进入美地，那地有河，有泉，有源，从山谷中流出水来。那地有小麦，大麦，葡萄树，无花果树，石榴树，橄榄树，和蜜。你在那地不缺食物，一无所缺。那地的石头是铁，山内可以挖铜。你吃得饱足，就要称颂耶和华你的神，因他将那美地赐给你了。5。根据民数记第32章的记载，当以色列人的探子上以实各谷，去窥探那地回来的时候，使以色列人灰心丧胆，不进入耶和华所赐给他们的地，当日，耶和华的怒气发作，就起誓说，凡从埃及上来，二十岁以外的人断不得看见我对亚伯拉罕，以撒，雅各起誓应许之地，因为他们没有专心跟从我。以色列人在34、旷野走了四十年，等到国民，就是出埃及的兵丁，都消灭了，因为他们没有听从耶和华的话。耶和华曾向他们起誓，必不容他们看见耶和华向他们列祖起誓，应许赐给以色列人的地，就是流奶与蜜之地。神起誓不容许从埃及上来，二十岁以外的以色列人进入神所应许赐给以色列百姓的迦地，因为他们不听从神的话。然而，诗篇95篇复述同样的事件的时候，诗人说：四十年之久，我厌烦那世代，说，这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。所以，我在怒中起誓，说，他们断不可进入我的安息。希伯来书的作者也引用诗篇95篇的经文，说：我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。根据民数记的记载，神在怒中起誓，他们断不可进入神所应许的迦南地。在诗篇95篇35、及希伯来第3章，迦南地却变成我的安息。明显地，在属灵的层面上，神所应许赐给亚伯拉罕的后裔的迦南地，就是指神应许赐给亚伯拉罕的属灵后裔，即与亚伯拉罕同得到圣灵所赐的因信称义的信心的真以色列人。他们得到迦南地，就是指他们因信得到神所赐的救恩，而享有属灵的，永恒的安息。那些从埃及上来，二十岁以外的以色列人，因没有信心与所听见的道调和，而不能进入迦南地，因为迦南地是预表神所赐的属灵的，永恒的安息。当年轻的一代的以色列百姓在约书亚带领，进入迦南地的时候，他们得到只是身体的，暂时的安息。只有那些因信称义的以色列人，能得到神所赐的属灵的，永恒的，救恩的安息。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的36、样子跌倒了。那些进入迦南地的以色列百姓，要藉着遵行神的诫命，律例及典章，使他们的信靠，顺服及委身给神的信心，得以成全，藉此追求永恒的，属灵的，救恩的安息，而不是追求短暂的，肉体的安息，因为神所赐的迦南地，是象征永恒的，属灵的，救恩的安息，使人与神的亲密及和谐的关系复原，就如人类的始祖亚当及夏娃在尚未犯罪堕落之前，在伊甸园里所享受与神的亲密及和谐的关系，及在神里面的安息一样。（i）诗95篇6节至11节：来阿，我们要屈身敬拜，在造我们的耶和华面前跪下，因为他是我们的神。我们是他草场的羊，是他手下的民。惟愿你们今天听他的话。你们不可硬着心，像当日在米利巴，就是在旷野的玛撒。那时，你们的祖宗试我探我，37、并且观看我的作为。四十年之久，我厌烦那世代，说，这是心里迷糊的百姓，竟不晓得我的作为。所以，我在怒中起誓，说，他们断不可进入我的安息。（ii）来3章7节至11节：圣灵有话说，你们今日若听他的话，就不可硬着心，像在旷野惹他发怒，试探他的时候一样。在那里，你们的祖宗试我探我，并且观看我的作为，有四十年之久。所以，我厌烦那世代的人，说，他们心里常常迷糊，竟不晓得我的作为。我就在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。（iii）来4章1节至11节：我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中或有人似乎是赶不上了，因为有福音传给我们，像传给他们一样。只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。但我们已经相信的人，得以进入那安息，正如神所说，我在怒中起誓说，他们断不可进入我的安息。其实造物之工，从创世以来已经成全了。论到第七日，有一处说，到第七日神就歇了他一切的工。又有一处说，他们断不可进入我的安息。既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。所以，过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说，你们今日若听他的话，就不可硬着心。若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留，因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。