长篇小说《远去的斜阳》有哪些文化元素？

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2023-10-19 10:00 标签： 具有散文化诗化风格的小说有哪些

这是文学赏析课我抽到的论文题目，关于太宰治的作品《斜阳》的再认识与解读。所以不能用前人得出的结论，或者必须在前人结论的基础上更进一步。结果《斜阳》看了好几遍也摸不着头绪。...
这是文学赏析课我抽到的论文题目，关于太宰治的作品《斜阳》的再认识与解读。所以不能用前人得出的结论，或者必须在前人结论的基础上更进一步。结果《斜阳》看了好几遍也摸不着头绪。感触是有一些，但还上升不到新认识的高度。所以想来请教高手目前有两个idea：一是从《斜阳》的各位主角身上分析太宰治的死亡意识，可是要怎么把各个人的死生（母亲的离逝、直治的自杀，上原的变相自我毁灭，和子的死而后生）和大宰治本人联系起来，一直想不清楚还有一个是从战争伤痕去分析，《斜阳》中的各个人在战后都可以算是身心受创。可是这个想法我想不出任何论点，就只是个切入点而已。希望大家能对此提点我一些。如果各位觉得还有其他切入点，也希望能提出来，我现在真的是很没头绪啊我不是犯懒想别人帮我写论文啥的，只是希望能得到些启发，望各位不吝赐教，先谢了
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展开全部初读《斜阳》时，最有感触的是，女主母亲的死亡、花海、火灾与警察、弟弟的死、还有女主喜欢的那个男人。把作品和作者本人联系，是比较牵强的，《人间失格》更体现出作者的思想，这部《斜阳》，是以女性视角，写的女性在这个动荡的社会中，期待与寻找平静，却终不可得。母亲的死亡，是我们无法左右人生中的病痛，人生赋予人必然的痛苦折磨，人无法反抗。母亲的死，是最大的亮点，从蛇的开始到结束，女主对母亲有愧疚之情。映射太宰治的话，是不是“人间失格的“生而为人”，却不想为人生，愧疚自己想要放弃母亲给与的生命”花海，是自然赋予人生存的一点期待，美好范畴的期待。火灾，书中写的，还好火灾不是很大，没有惊动警察；可见当时日本居民的自由，仅仅是“活着”，火灾大的话，人要自己负责，而不是国家。弟弟，一个没有看到未来而草草结束此生的不良少年，多么像叛逆青春期的孩子，如果有人发现，他或许不会死。那个男人，女主期待着那个男人，可以带她走向自由，然而，女主与那个男人见面，一切平淡的由于“监牢”。
太宰治也是在突破、寻找自由的过程中，做一些“错的、荒谬的”事情，然而，他心里还有对美好的追求，还有仁慈的原谅，如《维庸之妻》《叶樱与魔笛》等作品。已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
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我是今年上半年看的这本书，虽然资料也看了一些，但是没有很深的研究，有一点浅见。关于你的第一个想法，我记得好像是说《斜阳》的每一个人物代表了太宰治一生的不同时期，你可以从这方面入手试试看。应该还是挺容易把这几个人联系到一起的。我本人很喜欢和子这个人，而且我觉得她的思想和行为是可以代表太宰治的晚期的人生的。“小说《斜阳》为女主人公指出的道路是向上原靠拢，因此和子所进行的挣扎带一定的垂死性。”这句是我找的一句书评，不过个人认为分析的不是很全面。从这句中可以看出和子本质上懦弱的那部分无论如何都是存在的，但是返回来再看书，从最后那封信我觉得还是可以隐隐约约看出和子的一种很傲然的气质。懦弱与骄傲并存，这也正是太宰治的写照。可能在别人看来他是懦弱的，但是我从来不怀疑他找到了灵魂的出口，因为读完最后那封信会让人有一种释然的感觉，莫名的轻松，竟然没有一丝沉重。他最终知道了该何去何从，所以才可能结束自己的生命。思想上的一些东西有时候是改变不了的，我觉得他的风格就注定了他这样的结局。可能会有这种事：哪哪个大文豪逝世了，大家都深感遗憾，甚至悲痛。但是对太宰治的死，完全没有这种感觉，有时候甚至觉得他真的死得其所，觉得死亡才是他最好的归宿，他的一生注定就应该这样完结。以上，完全个人见解，错了的话也别见笑，一千个读者就有一千个斜阳，我就是这么想的。
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展开全部1、京剧京剧也称“皮黄”，由“西皮”和“二黄”两种基本腔调组成它的音乐素材，也兼唱一些地方小曲调（如柳子腔、吹腔等）和昆曲曲牌。2、中国画画以线条为造型的主要手段，讲究用国画笔，用墨，使线、墨、色交相辉映，达到"气韵生动"的艺术效果;特色之二，为"托物喻情,画中有诗"，特色之三为诗，情、画、印融为一体。3、中医中医诊察疾病的手段主要为望、闻、问、切“四诊”；中医透析疾病主要以八纲来辨证，就是指从阴、阳、表、里、寒、热、虚、实八个方面来归纳和概括病变的部位、性质以及印证彼此力量消长等情况。扩展资料：中国四大国粹：京剧、中医、中国画和武术。武术是古代军事战争一种传承的技术。习武可以强身健体，亦可以防御敌人进攻。习武之人以“制止侵袭”为技术导向、引领修习者进入认识人与自然、社会客观规律的传统教化（武化）方式，是人类物质文明的导向和保障。武术，拥有消停战事、维护和平的实力。作为中华民族炎黄子孙的生存技能，中国传统武术伴随着中国历史与文明发展，走过了几千年的风雨历程，成为维系这个民族生存和发展的魂、和承载中华儿女基因构成的魄，止戈为武。武，是拥有维护自身安全和权益的实力。我们修习武术，是让我们从身到心、由魂而魄得到提升而充满安全感，精壮神足，具有安然自胜的实力。这是我族历代沉淀而成、安魂守魄的法宝。已赞过已踩过你对这个回答的评价是？评论
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展开全部1、琴：笛子、二胡、古筝、箫、鼓、古琴、琵琶。棋：中国象棋、中国围棋，对弈、棋子、麻将、棋盘等。书（书法、篆刻）：中国书法、篆刻印章、文房四宝（毛笔、墨、砚台、宣纸）、木版水印、甲骨文、钟鼎文、汉代竹简、竖排线装书、汉字等画（绘画）：中国画（中国绘画）：中国帛画和中国国画（包括：山水画、花鸟画、人物画等古代中国画，写实中国画与写意中国画的现代中国画，中国流艺术的当代抽象国画）。其他还有：石刻浮雕画、装饰内画、敦煌壁画等，以及中国抽象油画等。2、十大名曲：《高山流水》、《广陵散》、《平沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕阳箫鼓》、《胡笳十八拍》、《汉宫秋月》、《阳春白雪》、《渔樵问答》。3、十二生肖：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪4、传统节日：元宵节、寒食节、清明节、端午节（粽子、赛龙舟、屈原）、中秋节、重阳节、腊八节（大年三十、红包、守岁、团圆饭）、除夕、春节（元日）为代表等扩展资料：灿烂文化的意义：1、中国有着五千年的文明历史，在几千年的文化传承中，中国人创造出了灿烂的文化，她具有强大的生命力和感染力，以致她延绵不绝，不断地影响一代又一代的中华儿女，使他们无论身在何地，哪怕是天涯海角，也有强烈的民族意识和民族归属感。2、有利于提高民族自信，提高祖国的软实力。
本回答被网友采纳展开全部地域文化：中国地域辽阔，各地文化经过几千年的发展，逐渐带有鲜明的地方特色，并且具有中华文化的共性。除了主体民族汉族外，藏族、蒙古族等少数民族也拥有具有自己特色的地方文化。中华文化主要可分几个地区：山东、河南、山西、陕西、河北一带的黄河流域；四川、云南、贵州一带的长江上游；湖南、湖北、江西一带的长江中游；安徽、浙江、江苏一带的长江下游；东北地区；内蒙古地区；新疆地区；西藏、青海以及四川西部等地的藏区；广东、广西一带的珠江流域，福建的闽江流域等。①黄河文化（北方）：中原文化、胡同文化、秦陇文化。②长江文化（南方）：楚文化、荆楚文化、湖湘文化、吴文化、越文化、徽文化、赣文化、江淮文化、巴蜀文化、岭南文化、闽文化。③其他：傩文化、藏文化、大坌坑文化。④海洋文化：妈祖信仰、郑和信仰、天妃宫、海上丝绸之路、郑和下西洋。扩展资料中华文化，简写为“CCNGC”，亦称华夏文化、汉文化，是指以中原文化为基础不断演化、发展而成的中国特有文化。历经千年以上的时间历史演变，中国各大古代文明长期相互影响融合。如今，一个拥有灿烂文化的中国，带着丰富多彩的文化元素屹立在世界东方。中华民族在神农时代以前的政治形态是部落政治，而部落的领袖是“巫”。这种说法与传统的认知差异很大，在历史上人们的认知中“巫”是迷信的，“巫”是装神弄鬼没有知识的。实际上在先民的原始时代“巫”是科学家，“巫”代表知识的权威。原荒时代，先民知识未开，见大自然各种现象，如地面上的山川河流，气候变化的风雨雷电等等。因不了解，而心生疑、恐怖。
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展开全部文学方面：汉字，散文，赋，诗词，曲，小说。艺术方面：书法，画，舞蹈，戏曲，说书。工艺方面：雕刻，瓷器，漆器，丝绸。科学方面：历法，农学，数学，水利工程，各种机械，火器。建筑方面：亭台楼阁，园林宫殿，庙宇道观，长城皇陵思想方面：儒释道法墨
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来源:
新华日报
□ 本报记者 于 锋
《长安三万里》是这个夏天热映的电影之一，影片展示的唐诗之优美、盛唐文化之璀璨，深深吸引万千观众。《长安三万里》几乎涉及所有开元盛世期间的唐代著名诗人、艺术家，其中不少与江苏有着密不可分的情缘。
影片主人公之一是“诗仙”李白，在他61年的人生中，无数次“仗剑远游”。他对江苏颇为钟情，多次来到南京、扬州、苏州、溧阳等江南名城，写下了大量脍炙人口、载入文学史的诗篇。
南京是李白来过次数最多、逗留时间最长的江苏城市，在这里他写下了《长干行》《金陵酒肆留别》《登金陵凤凰台》《金陵城西楼月下吟》等名作。《登金陵凤凰台》可能是李白留在南京最脍炙人口的作品：“凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鹭洲。总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”李白登临凤凰台时，已是天宝六年。47岁的诗人早没有了20多年前初来南京时的豪情壮志。他远眺白鹭洲和三山，借景色倾吐胸臆，表达了对昏暗朝政的忧虑，抒发其政治抱负受挫的愤懑和感慨。
李白也钟情于扬州。开元十六年（728），他在武汉写下的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》是关于扬州最著名的唐诗之一：“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”此诗重在写离别，友人挂帆远行，诗人目送离去，但后人却从中读出了另外的信息：烟花三月的扬州城春暖花开，草长莺飞，桃红李白，是天下最美所在。不久之后，李白就来到扬州，在这里写下的诗作包括《题瓜州新河饯族叔舍人贲》《留别广陵诸公》《寄淮南友人》《广陵赠别》《少年行》等。
边塞诗人高适是《长安三万里》的另一个主人公。电影中，他提到了自己早年在“广陵”生活，也回忆了和李白在扬州的游历。真实的历史中，高适曾在扬州当过广陵大都督府长史、淮南节度使，是地位很高、颇有权势的封疆大吏。他前后在扬州待了一年多，写下了若干诗作，其中最为著名的是《登广陵栖灵寺塔》。栖灵寺塔是扬州历史上著名的胜迹，始建于隋文帝仁寿年间。唐代，诗人们来到扬州都要登临栖灵寺塔。李白写有《秋日登扬州西灵塔》，刘禹锡写有《同乐天登栖灵寺塔》，白居易写有《与梦得同登栖灵塔》。
开元盛世，扬州是江苏区域商业最为繁荣、物产最为丰富的城市，有着“扬一益二”的说法。关于扬州，杜甫有名句“商胡离别下扬州，忆上西陵故驿楼”（《解闷十二首》），反映了作为唐代重要的对外贸易港口，扬州各国客商云集的繁华，也道出了杜甫对扬州的思念，所以后两句，杜甫说：“为问淮南米贵贱，老夫乘兴欲东流”。杜甫写《解闷十二首》时正在夔州，但他早年曾游历吴越，来过今天的江苏，当时的他才二十出头，江南秀丽的山川、风流的人才给年轻的诗人留下深刻而美好的印象。
除了扬州，杜甫也到过苏州，登临姑苏台，眺望波涛汹涌的大海，游览虎丘阖闾墓、剑池，凭吊吴越争霸往事，这在他的《壮游》诗中有详细描写。杜甫也来过金陵（南京），他晚年送别友人所写的诗篇，自叙了自己年轻时游览过六朝胜迹瓦官寺，并向许八讨要瓦官寺内维摩诘图像的摹本。
《长安三万里》中还出现了“七绝圣手”王昌龄。唐开元二十八年（740），王昌龄来到南京，出任江宁县丞，这是他一生中担任过的最高官职，后人称他为“王江宁”。王昌龄擅长边塞诗，也长于描写闺情、宫怨、别离。他在南京写有《送朱越》，在扬州写有《客广陵》。王昌龄在江苏写的最著名诗作，自然是《芙蓉楼送辛渐》：“寒雨连江夜入吴，平明送客楚山孤。洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。”芙蓉楼是唐代润州（镇江）名胜，坐落于长江边，登临可以俯瞰大江，因此也成为送别友人的佳地。
《长安三万里》还荟萃了多位盛唐著名的书法家、画家、音乐家、舞蹈家，如张旭、李邕、吴道子、李龟年、公孙大娘等人。其中的书法家张旭和李邕都是唐代的“江苏人”。张旭（约685—约759），苏州人，唐代开元、天宝年间著名书法家、诗人。他为人洒脱不羁、旷达大度，和李白、贺知章、崔宗之等并称为“饮中八仙”。张旭擅长真书、草书。他的草书溯源张芝、二王，将“今草”发展成为笔法放纵、变化万千的“狂草”，被杜甫誉为“草圣”。唐文宗时甚至下诏，将张旭的草书、裴旻的剑舞、李白的诗歌并称为“三绝”。
李邕（678—747），生于广陵（扬州），唐代著名书法家，曾担任北海太守，常以“北海太守”自称。他擅长行书、草书，尤其善于用行书写碑志，其行书用笔沉雄浑厚，朴质遒劲，对后世影响很大。 返回搜狐，查看更多
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