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太极内功的奥妙-太极拳速成之路 邓文平
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太极内功的奥妙-太极拳速成之路 邓文平
商品名称：太极内功的奥妙-太极拳速成之路 邓文平
商品编号：
上架时间： 16:11:50
商品毛重：400.00g
商品产地：
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商品名称：
太极内功的奥妙-太极拳速成之路
北京体育大学出版社
&&其他参考信息（以实物为准）
&&装帧：平装
&&开本：16开
&&字数：346000
&&出版时间：
&&发货时间：当天订单次日发出。
&&库房：北京市新华书店
&&商品类别：图书
&& 温馨提示：
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&& 内容简介
太极拳易学难精，特别是太极内功的很多练了多年仍然不摸门道。邓文平编著的这本《太极内功的奥妙（太极拳速成之路）》写了太极拳的历史、人物、典故、技术、内功修炼等等，内容丰富，以内功练习方法、体会一线贯穿，因为都是作者的亲身经历，所以可信度高。作者用第一人称的叙述叙事，亲切感强，真实感强，拉近了与读者的距离。
&& 作者简介
第一章 《般若波罗蜜多心经》与太极拳第二章 太极拳与气功第三章 太极正宗第四章 杨氏太极一百家第五章 太极内功第六章 太极拳功夫的修炼层次第七章 太极拳架的轮回第八章 安般太极拳法的组成第九章 虚灵顶劲含胸不如拔背第十章 戏说功夫笑谈松第十一章 安般念最新入门第十二章 两月学好太极拳第十三章 平面太极拳架第十四章 内劲种子说第十五章 基础观禅四阶第十六章 安般太极三年观第十七章 解读李雅轩第十八章 格斗种类与游戏规则第十九章 让脚步跟着灵魂第二十章 王侯将相有种乎
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太极内功的奥妙（太极拳速成之路）
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　　太极拳易学难精，特别是太极内功的很多练了多年仍然不摸门道。《太极内功的奥妙（太极拳速成之路）》写了太极拳的历史、人物、典故、技术、内功修炼等等，内容丰富，以内功练习方法、体会一线贯穿，因为都是作者的亲身经历，所以可信度高。作者用第一人称的叙述叙事，亲切感强，真实感强，拉近了与读者的距离。
《般若波罗蜜多心经》与太极拳第二章
太极拳与气功第三章
太极正宗第四章
杨氏太极一百家第五章
太极内功第六章
太极拳功夫的修炼层次第七章
太极拳架的轮回第八章
安般太极拳法的组成第九章
虚灵顶劲含胸不如拔背第十章
戏说功夫笑谈松第十一章
安般念最新入门第十二章
两月学好太极拳第十三章
平面太极拳架第十四章
内劲种子说第十五章
基础观禅四阶第十六章
安般太极三年观第十七章
解读李雅轩第十八章
格斗种类与游戏规则第十九章
让脚步跟着灵魂第二十章
王侯将相有种乎
　　二、关于气功　　不管“气功”这两字最早出自谁手，气功一词已经约定俗成的为人们所接受，而且气功一词所包含的内容也越来越多。吐纳是气功，导引是气功，炼丹是气功，禅定也是气功。静坐是气功，站桩也是气功。音乐家练气发声是气功，武术家开砖劈板是气功。少林拳是硬气功，太极拳是软气功。催眠术是西洋气功，放松功是中土气功。无极是气功，太极是气功。阴阳八卦是气功，特异功能也是“气功”。真气功是气功，假气功也是气功。讲好听的可以说气功是中华民族古老文化遗留下来的瑰宝，讲不好听的也可以说气功是世界各地神棍及巫婆所施展的巫术的延续。北美洲印第安人的部落酋长之职，有些是靠世袭而来，有些却是靠巫术或(气功)能力的大小来确定的。所以酋长们都是气功师，据传他们有些人可以用意念杀死一只鸭子。　　中国人常讲，修道者多如牛毛，得道者风毛麟角。修道就是练气功，看来练气功的成功率低是自古就存在的了。谈到气功史，可以上延到先秦时期，但中国的气功史，确实是非常的黑暗。请看章乃器写的有关气功的一段文字：　　在那时，静坐有着浓厚的迷信色彩。练静坐叫作“修道”，先得求名师，而老师是不公开的，必须虔诚地去寻访，而且往往是可遇而不可求的。得了老师，须虔诚参拜，还要对神发誓：非得其人不传，夫妇、兄弟、父子之间都不能相授受，否则要遭五雷劈身之损。　　古典文献中有不少珍宝，但绝大部分是糟粕。这原因，客观的是因为古代科学水平低，有许多话说得天花乱坠，却毫无是处。这正如“天圆地方，日动地静”的学说，在现在看来是多么可笑，但古人就是长篇大论地来叙述称道的。同时，知识水平越低，说起话来越冗长、噜苏。繁琐哲学绝不可能是高明的哲学，而只能是不成熟的、幼稚的理论，有时甚至是故弄玄虚的欺人之谈。　　古典气功文献精华少而糟粕多的主观原因，初看是可恶的，因为内中用的多是隐语、遁辞，使了数不尽的浮文、曲笔，似乎是有意同后学为难，浪费千百人的精力和时间。再想是可谅解的，这是因为古人是从没有任何文献可考，或文献遗产十分贫乏的情况下用了多年的苦功才领悟出来一点安身立命的道理的。这一点道理，说起来一两小时可以说完，写起来也不过千百个字。他们深怕随随便饭传授了，受业者就可能因为得之过于容易而加以轻视，那不但他们自己觉得太冤：受业者掉以轻心，也绝不可能学好。因之便故弄玄虚，转弯抹角，滥设浮辞．以增加篇幅，关键处更制造隐语，使人难于识破。他们认为，必须从沙里海出金来，金才可贵，受业者必须尊重他们的道理，甚至起了一种信仰，功夫才能修好。对于蒙昧的人们来说，这种想法不是没有根据的，神道设教和信仰主义所以经历数千年而不衰，也正在此。　　章乃器讲的应属于道教气功，在中国，道有很多含义。最先有的是道士，自古就有。后有道家，是指春秋战国的老庄学说。在汉朝，五斗米教的老大张道陵未经老子的同意，就封老子为太上老君，这样老子在自己不知道的情况下被迫成了道教的教主。老子姓李名耳，字聃。老子生活在春秋时期，曾在东周国都洛邑任守藏史，也就是图书馆理员。《庄子?逍遥游》中有这样的描写：“藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露，乘云气，御风龙，而游乎四海之外。”从这段文字看，神仙自古就有，但既不是老子也不是庄子。　　宗教对气功总是不屑一顾。2003年我在巴西圣保罗整整住了一年，在教会的图书室里翻看一些书籍，发现基督教是不赞成练气功的，我想他们也是有他们的道理。但不论是旧约里的摩西，还是新约里的耶稣，都有独自在西奈半岛里的荒山中不吃不喝几十天的经历，那情景很像佛教徒的闭关修行。1999年，我在开罗逗留数日之后，顺着摩西出埃及的路线，前往约旦，途经西奈半岛时，我停了下来，希望能找到摩西在此留下的一点点的痕迹。但是，放眼望去，除了荒漠还是荒漠。到夜静时，远处传来一阵阵苍凉浑厚的穆斯林人祈祷的声音。　　三、安般守意静坐与真假腹式呼吸　　我是1999年初开始按智者大师的次第相生六妙门来修静坐，我当时也管这叫练气功，因为有以前的基础，所以很快就有了感觉。但因时间关系，时练时停。也就是说，有练功但没有精进，所以练来练去，没有什么质的变化。　　1999年10月，我因生计跑到了奥地利边境小省城克莱根夫。13日这天，我在街上闲逛，不小心将钱包护照等物全部丢失。我只好去找住在当地的一个富有的朋友，我向他说我丢了钱和护照，希望能在他家临时住几天，因为补办护照需要一段时间。　　……
　　序一　　我是两年前一个偶然的机会在网上看到邓老师的博客――阿邓的太极观，后来改名为“安般太极拳法”。当时我已经在上海一个非常有名的老师拳馆里学习了8个月传统杨式太极拳，还得过些金牌。看了邓老师的博客，给我最大的启发：一个是训练方法，一个是训练态度。邓老师的入手训练方法比较简单：安般念和猫步；训练态度更简单：功夫要花工夫。　　我是属于喜欢简单直接的人，既然有简单的方法，为什么不试试呢？　　不试不知道，一试吓一跳！我很快感觉到了身体结构的变化，这种变化是以前训练所不曾体验过的，我相信所有习武者一旦体验到这种奇妙的变化都不会放弃训练，所以我说邓老师提到的训练态度更简单，我立刻变得对太极拳兴趣盎然，一路猛追了下来。　　时至今日，我按照邓老师的安般太极拳法训练了两年半了，人也从上海“训练”到了加拿大。我发现这两年多的效率很高。在上海的时候和人推手，那些训练多年的、得名师指点的人已经对我没办法了。当然，离上擂台比赛，还有很长的路要走，不过我对安般太极拳法有信心。　　更让我高兴的是，我好像换了一个人，四十好几的我，现在能够跟两个儿子一起玩耍，足球、篮球而不觉得累，喜欢和他们一起玩耍而不是坐在电视机前。　　太极拳真不愧是中华民族的瑰宝，而安般太极拳法更是精华中的精华，是邓老师总结了很多前人的训练方法而独创的高效的集技击养身于一体的训练系统。当我们受益于这个系统走下擂台，脱去拳套，穿回西装，坐进自己的办公室处理文件时，大概真可以像我们的前辈一样，谦虚地说一句：技击乃末技尔。　　戴浩　　日加拿大
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新书热卖榜[转载]我与名师邓文平互动太极拳问题
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我与名师邓文平互动太极拳问题
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（邓文平先生的“单鞭”）
（陈雄的“单鞭”）
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&点评《成仙之路-般若太极拳法》的一些看法
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《成仙之路-般若太极拳法》资料是泰籍华人邓文平先生写的。2008年邓文平先生放下一切，再次学习太极拳，在曼谷向来自中国的两位老师学习杨式太极拳和武式太极拳。因功夫进展神速，进而独创一门安般太极拳。自2009年起，邓文平先生将他习练太极拳的心得，发表的网络之上，结果大受欢迎，自2012年起，不断有太极拳拳友自中国来访。现在也有中国学生特地来曼谷找邓先生学习太极拳。邓先生目前是太极拳网络红人，其学生遍布世界各地。其著作，由中国北京体育大学出版的《太极内功的奥妙》是中国太极拳类的畅销书。《成仙之路-般若太极拳法》资料写有不少较好的练拳体会，确实值得太极拳爱好者阅读。为了探讨研究太极拳的练法，我对该资料其中的一些练法和说法持不同看法，故闲话聊于以下。
《成仙之路-安般太极拳法9》里面说：“学拳容易改拳难，那是外家拳的说法，搬来用在太极拳上，是大错特错，太极拳是改拳容易学拳难，”
点评：拳谚云：“学拳容易，改拳难。”从人体的生理规律来看，我们学习每一个动作都是受意识支配的，形成动作技能要经过泛化阶段．分化阶段．稳定阶段，直至达到动作的自动化阶段。所谓自动化是指动作非常熟练，大脑皮质对动作的意识反映和意识支配逐渐减少，甚至可以暂时变为无意识的条件反射（有别于随意动作）。动作越熟练，意识支配的成份就会越少。这是因为在学会动作并经过一段时间的练习之后，大脑皮质运动中枢内支配各部分肌肉活动的神经元在机能上进行了严格的排列和组合，构成了固定的“型“和格局。在生理学中，把这种系统性称为运动动力定型。无论是建立正确的动作，还是形成错误的动作都是如此。我通过长期观察而发现，对太极拳而言，改拳难，学拳亦难。我根据练拳的不同层次需要而对徒弟改拳，部分人说了多次到现在还改不过来呢！
《成仙之路-般若太极拳法27》里面说：“其实分内家拳和外家拳最好的方法还是看形体，看人体最重要的一个部位，也就是看屁股。打拳时屁股突出的就是外家拳，屁股往里收的就是内家拳。”
点评：我看过几位有较好功夫的内家拳前辈的照片，屁股明显突出，单以看屁股分出外家拳、内家拳的话，我认为这样断言不大实际。
《成仙之路-安般太极拳法61》里面说：“李雅轩的弟子打得是清一色的立体拳。李氏的理论实在是高明，但他留下的拳架是最不易出功夫的架子。”
点评：李雅轩的较好功夫的成名弟子有刘仲桥、林墨根、何其松、朱德纯、贺洪明、肖德生等人。练习太极拳的有识之士都知道，练习拳架是重要的功课，是练知己的功夫，身上有知己知彼的功夫才能懂劲。如果李雅轩的的拳架是最不易出功夫的架子，那么刘仲桥、林墨根等人的太极功夫从何处练出来啊？
《成仙之路-安般太极拳法62》里面说：“一边松胯，一边要找尾闾中正，正尾闾杨家的两大秘传是走太极猫步和面壁蹲墙术。”
点评：据介绍，面壁蹲墙术是智能气功的辅助功法，来源于杨氏太极拳门秘传的松腰法。这样说法缺乏可信的考证，我曾问过崔毅士、武汇川、田兆麟、、李雅轩、牛春明的传人，未见杨家太极拳有传授面壁蹲墙术的练法。面壁蹲墙术的松腰功效是单纯的柔软，不是太极拳需要的节节贯串的松活、松弹、松沉，对练习瑜伽有点好处。
《成仙之路-安般太极拳法62》里面说：“传统的方法是要先松肩松肘，这个顺序是不对的，松肩并不很难，但如果先松了肩，沉劲一上身，下面的关节就被压住，就难松了。松关节就松两胯关节，我之前有不少对松胯的描述。松胯真的很重要，你俩胯真的能全松开，全身其它关节也就差不多了。”
点评：我不认可邓的这样说法。松肩、松肘是跟随身势松开而沉到位，太极拳的身法松沉是整体性的。据我多年的体悟和教拳经验，松肩、松肘、松胸、松腰、松胯、松膝、松踝都有一个协调整合的时间和过程，从上往下松身沉到脚底的练法，未见因先松开肩、肘而压住下面的关节，怎么会一下子沉死下面某个部位呢？至于先松肩松肘就会压住下面的关节，我估计是练法有问题。再有说能松胯并不等于能松肩坠肘，我见过这种太极拳爱好者。
《成仙之路-安般太极拳法72》里面说：“我的经验是含胸就不能拔背。沉肩有两种，一种是含胸沉肩，一种是拔背沉肩。功夫浅时，是含胸沉肩，功夫深时就变成了拔背沉肩这就是我要说的含胸不如拔背。”
点评：邓把含胸、拔背分开之说在太极圈内尚有不同看法，含胸、拔背分开的优势和功效不见得比不分开为好。我认为含胸、拔背不分开的整劲还会好一些。含胸和拔背有静态、动态之分，与沉肩坠肘关系密切，含胸拔背的同时松腰沉肩。
《成仙之路-安般太极拳法74》里面说：“松肩很重要，松肩不是沉肩，”
点评：邓对松肩的说法不大实际。我认为，松肩有两个作用，一是肩关节松开了就会灵活，二是肩胛骨松开了就会下沉。沉肩不能完全代表松肩尚可说得过去，但松肩不含沉肩实在说不过去。
《成仙之路-安般太极拳法121》里面说：“杨式拳的步法不适合技击，但适合练功。”
点评：可能邓未系统学练杨氏太极拳，缺乏深入了解，故出此言。杨式太极拳快练小架身高步小，有利于机动灵活和反应变化；诸如跟步、进步、退步、卸步、窜步等步法迅捷的飘忽不定。这样的步法怎么不适合技击呢？用于练功的慢练大架，当然不适合技击哦。
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回复陈雄先生的点评《成仙之路-般若太极拳法》&
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陈雄先生写了一篇点评文章，发在网上。并且将他的这篇文章传到我的邮箱里。我觉得，我如果不回复，不太礼貌。所以也只好写几行字，就陈雄先生提出的看法表明自己的立场。
一。关于改拳容易学拳难。
传统的说法是学拳容易改拳难，所以我的说法，可能很难得到人们的认同。但我想举几个例子，来说明我为什么会有这样的观点。
武禹襄先生最初是跟杨露禅学的太极拳，十年左右，仅得其大概。后到赵堡镇防陈清平。研究月余，而精妙始得，神乎技矣。
从武禹襄功夫上身的经历看，确实是改拳容易学拳难。
知道陈雄先生的老师林默根，是因为看了萝卜酒写的《老拳师的故事》。讲实话，我对林默根先生还是很佩服的。从网上得知，林默根在同他的老师学拳不久后，就找到的老师的老师周子能，去学拳改拳。在这之后，林默根先生又去找到了李雅轩老师，跟李雅轩学拳。
林默根先生的功夫是好的。从他学拳改拳的经历看，不存在什么学拳容易改拳难。
前些天，一位学太极拳将近三十年的来自武当上的朋友，来曼谷与我交流。我用了四天的时间，将他所学的一套拳架改为我认可的可以提高练功效率的拳架。如果不是这位朋友有练拳二三十年的基础。四天能学好一套完整的传统太极拳套路是不可能的。所以仅从这位朋友的经历来看，也不存在什么学拳容易改拳难。到确实证明了改拳容易学拳难。
为什麽学拳难？因为大多数太极拳老师根本就没什麽功夫。或者有功夫也是很多年熬出来的一点东西，自己都不知道这东西是怎么来的。所以也不知道怎么去教别人。或者根本不想教会别人。
这位武当山的朋友，被我称为武痴。他去过很多地方，见过很多名家。甚至曾经请过中国非常有名的大师去他家里住过。用他自己的话讲，就是练了二十多年，没什麽感觉。倒是看了狮子在太极拳吧的文章《太极四年行天下》，跟着狮子走了些日子的邓氏猫步，觉得身体有了变化。
再说狮子吧，他在中国最有名气的人开的拳馆里学拳，参加比赛还拿了金牌。但他看到的是有人在那里学了二十多年还是毫无功夫。他自己也是看了我的博克后，抱着试试看的心理来练。没想到身体一下子就起了变化。在他身上也是体验出了改拳容易学拳难。
二 屁股的问题。
李雅轩老师是我非常钦佩的人物，他对这个问题也是很重视的，他甚至认为杨澄甫的拳照胯收的不够，其实就是指澄师屁股收的不够。李雅轩眉批上的某些观点，被一帮凡是派在十几年前痛批。
陈雄先生有一张和我拳照对比的照片。我觉得看陈先生的拳架照片，劲道是断的。因为腰松不了，练到老还是太极操。下巴前探，颈椎明显有问题。不知道陈先生练这样的拳架的膝盖痛不痛。有一位大师级的人物告诉我，林默根先生可是承认他的膝盖到了七十多岁还会痛。
三。立体拳架。
我说立体太极效率不好，是当时的感觉，所以也就写下来。不过现在看来立体架也有立体架的好处。系统的安般太极拳法是平面太极立体剑。（详见拙著《平面太极立体剑》
说到李雅轩老师有一些很有功夫的弟子。这个是事实。在雅轩师的成名弟子中，曾代表政府出访的栗子宜和何其松应该是最出色。但从萝卜酒的文章看，八十块钱吃鸭子的故事，何其松四十年代学拳，到了文革时才刚刚初识懂劲。这过程也太漫长了吧。林默根先生五几年学拳，从网上看也是在文革时期，利用动乱的机会，把功夫给练出来了。
效率高不高，我不想说了。但在人手一部智能手机的今天，找一个能跟你坚持练习二十年的学生，不是很容易了。
雅轩师的功夫好，如果雅轩师的徒子徒孙功夫能象他一样好，成都可能就没有人练别的拳了。现在中国年轻人练什么太极拳的人最多呢？我不说，大家也都知道。
不仅仅是雅轩师的立体太极不易出功夫。大多数所谓的传统杨式太极拳跟国家套路已经少有分别了。杨式太极是老头拳，也符合目前杨式太极拳一些领军人物的利益。这些人本身就一点功夫没有，他们怎么会希望后来学者练出功夫。
四。说说含胸。
这个问题。李雅轩老师认为含胸拔背不是太极拳的要点，是陈微明把行意八卦里东西放进太极拳的要点里面了。陈微明先生似乎也不喜欢含胸拔背。他对他的弟子林炳尧说，是印书时印错了，本来是没有含胸拔背的。杨门十大弟子，陈第一，李第二。两人都否定了含胸。到是田兆麟大师的弟子著述提到，每一动，需含胸拔背。
五。杨式系统和快架。
大多数杨家传人是不传快架的。比如雅轩师的系统好像没有块架。有了功夫没练快架也能实战，没有功夫有练快架也没有什么用。快架的传人在曼谷有很多，除了英杰快拳外。有吴图南系的和张虎臣系的。吴和张都称他们的快拳来自杨少侯，两系都讲自己是真的，对方是赝品。不知陈先生练的是那个系统的快拳。说的那么热闹不知有过实战经验没有。我学过块架。但说到实战，还是拳击的前后滑步和环绕步更实用。您讲的那些步子，是中看不中用的。
传统武术作为实战的基本功是很不错。但说那些东西能实战是不太现实的。只能用来偏偏自己，偏偏别人，这倒不是传统武术不好。而是因为根本就没有传统武术实战的平台。
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回复邓文平先生
尊敬的邓文平先生：
您好！今天中午看到了你的“回复陈雄先生的点评《成仙之路-般若太极拳法》”一文，说是赐教也好，说是交流也好，我都感到高兴，因为我认为研练太极拳是弘扬国粹的好事。在网络与你交个拳友也好，所以就顺便在此聊几句。
我在1986年以来先后跟林墨根、松绪金等三位老师学练杨氏太极拳，之前练过几年外家拳。
谢谢你关注我的膝盖痛不痛。我和我的一百多个徒弟、学生都没有伤膝痛的拳病，部分徒弟已跟我练了十几二十年的太极拳。呵呵！松腰松胯到位还能膝盖痛吗？
我和很多师兄弟从未没听过林墨根老师承认他的膝盖痛是练拳造成的。据我所知，林墨根老师晚年的膝盖痛是痛风造成的。1999年7月，他在我家住了大约20天，吃到了美味的海鲜就发作了，不单是脚痛，有时手臂也痛。
至于你说吴图南系的和张虎臣系传人的快架是赝品，我对此没考证过。但拳架归拳架，对练归对练，就是正品的快架如没配合对练也不能技击啊！我指的对练是推手、接手、散手和抗击打训练。
至于你问起我是否有过实战经验，我告诉你，如果你书中的董振峰老师还记得起广西钦州的我，他未出国在广西南宁市时，我就与他交流过武技，不过好像我当时还没有学练太极拳，是外家拳的功夫，记得不很准确了。你书中的北海市高佬庞是我的太极拳启蒙老师，在1984年给我写信去上海市拜访傅钟文老师。我学练太极拳之后，感到技击功夫明显进步，也和各流派强手比试过。我有个徒弟刘春伟在广东省深圳市，东南亚国家的人过来中国，大多路过深圳吧！他也有不少实战经验，你如路过方便时，不妨和刘春伟见面一下，看看是否能被你一掌击倒？看看他是否膝盖痛？以拳悟道，乐在其中哦！他手机
、 QQ。暂写到这里，下次再聊。如说得不中听，请你圆融包涵！
&&&&祝您身心健康，万事如意！
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