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不是生肖，是神鬼演变的，镇百鬼的。
狗，因为狗就是看门的啊
应该是狗吧
十二生肖动物是看门神
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守门神是什么动物
不同时期的门神远古时期最早的门神,是用桃木雕刻成的两个“桃人”.据说,他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位神将——神荼与郁垒的化身.除《山海经》记载外,汉代诸书皆有记载.如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树,枝干盘曲三千里,树上有一只金鸡,太阳出来的时候就叫鸣.树下有二神,一个名叫荼,一个名叫垒,均拿着苇索,看守那些不祥之鬼,一旦捉住便杀之.应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人,生性能够捉鬼,他们常在度朔山上的桃树下,检查百鬼,凡发现有祸害人类的就逮之喂虎.于是县老爷常常在腊冬除夕,刻一个桃人拿着苇茭挂在门上,并在门上画一只虎,这都是仿效古人的做法.道教吸收了这种信仰,如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教神谱,称为东方鬼帝之一,其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝,作两桃人立门旁,以雄鸡毛置索中,盖遣勇也.”此后,二神一直被人们所信仰,如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门,叫做仙木,画两位神贴在上面,左扇门上叫神荼,右扇门上叫郁垒,民间称他们为门神.隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称神荼、郁垒于桃都山大桃树下,为门神.宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条,称人们常于正旦书桃符,上刻郁垒、神荼.《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬神荼、郁垒,民间插芝梗、柏叶于户.《民间新年神像图画展览会》：“所谓神荼郁垒者,乃《山海经》神话中之人物.……上述最古门神之意,迄今尚未全部遗忘,盖今人仍有书其名于门上者,以代较流行之将军肖像.”可见二神信仰广泛深入民间,祭祀的方法大致为：画二神肖像张贴于门上,用桃木雕刻二神像,挂于门上,用朱砂笔在桃木板上写上二神尊名,挂在门上,并画上道符,不管用哪一种方法,人们都认为可以用来驱鬼辟耶. 至于于二神的形象,《三教源流搜神大全》中有一幅画,画中即有二神的肖像.二神位于桃树下,坦胸露乳,黑髯虬须,眉发耸互,头生两角,手执桃木剑与苇索,一副凶神恶煞的样子,难怪鬼见了都害怕.唐代唐代,又出现了一位门神钟馗,他不但捉鬼,而且吃鬼,所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上,钟馗用来驱邪辟鬼.清富察敦崇《燕京岁时记》称：“每至端阳,市肆间用尺幅黄纸盖以朱印,或绘天师钟馗之像,或绘五毒符咒之形,悬而售之,都人士争相购买,粘之中门以避崇恶.”其形象是豹头虬髯,目如环,鼻如钩,耳如钟,头戴乌纱帽,脚著黑朝鞋,身穿大红袍,右手执剑,左手捉鬼,怒目而视,一副威风凛凛,正气凛然的模样.据说他捉鬼的本领及威望要比神蒂、郁垒高得多.至于其来历,据《补笔谈》卷三、《天中记》卷四、《历代神仙通鉴》卷一四等书记载,钟馗原来是陕西终南山人,少时即才华出众,唐武德(618—627年)中赴长安参加武举考试,仅因为相貌丑陋没有中举,于是恼羞成怒撞死在殿阶上,唐高祖听说后特别赐给红官袍予以安葬.后来唐玄宗偶患脾病,请了许多医生救牿,效果不佳,宫廷上上下下都很着急.一天晚上唐玄宗睡着后,忽然梦见一小鬼偷窃宫中财物沿着殿墙边逃跑,唐玄宗急忙喊叫捉拿,只见一位相貌魁伟的大丈夫跑上殿来,捉住小鬼,刳目而吃之.玄宗问他是什么人时,他回答说是“武举不中进士钟馗”.唐玄宗醒来后,第二天病就好了,于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来,所画之像与玄宗梦中所见一模一样,玄宗大悦,将之挂于宫门之上,作为门神.后来道教吸收了这种信仰,常将钟馗视作祛恶逐鬼的判官,于是钟馗便成了道教驱鬼捉鬼的神将.此外,钟馗在民间亦广为流传,民间流传有钟馗嫁妹、钟馗捉鬼、钟馗夜猎的故事.钟馗捉鬼的故事,在中国民间赫赫有名.中国民间自有在门户悬挂神怪之物,恐吓妖魔,驱鬼辟邪的习俗,神荼、郁垒由于会捉鬼喂虎,而被奉为门神,就是一例.又如《梦溪笔谈》卷二十五：“关中无螃蟹.元丰中,予在陕西,闻秦川人家,收得一千蟹,士人饰其形状,以为怪物,每人家的病虐者,则借去挂门户,往往遂瘥.不但人不识,鬼亦不识也.”元代以后秦琼、尉迟恭是门神中的武门神,大约元代以后,才祀之为门神,然二人确为唐人.据明《正统道藏》中的《搜神记》和《三教搜神大全》及《历代神仙通鉴》等记载,二门神为唐代秦琼(秦叔宝)、(尉迟恭尉迟敬德)二将军.相传唐太宗身体不太好,寝宫门外有恶鬼耶魅号叫,六院三宫,夜无宁日.于是太宗将全部情况告诉众大臣,秦叔宝上奏说：“臣平生杀人如摧枯,积尸如聚蚁,何惧小鬼乎!愿同敬德戎装以伺.”太宗准奏,夜晚让二人立于宫门两侧,一夜果然平安无事.太宗嘉奖二人后,觉得整夜让二人守于宫门,实在辛苦,于是命画工画二人像,全装怒发,手执玉斧,腰带鞭练弓箭,一如平时,悬挂在两扇宫门上,从此耶祟得以平息.直到元代人们才沿袭这种做法,奉二人为门神.此前曾有过类似的记载,不过均未说明是此二人,如南宋佚名氏《枫窗小椟》曰：“靖康以前,汴中家户门神多番样,戴虎头盔,而王公之门,至以浑金饰之.”宋赵与时《宾退录》云：“除夕用镇殿将军二人,甲胄装.”直到明清以后,书中记载才明确为秦琼尉迟恭二人,如清顾禄《清嘉录·门神》中云：“夜分易门神.俗画秦叔宝尉迟敬德之像,彩印于纸,小户贴之.”清李调元《新搜神记·神考》：“今世惜相沿,正月元旦,或画文臣,或书神蒂郁垒,或画武将,以为唐太宗寝疾,令尉迟恭秦琼守门,疾连愈.”另据今人张振华常华《中国岁时节令礼俗》记载：“贴门神,历史悠久园地方不同,时代不同贴用的也不同.北京多用白脸儿的秦叔宝和黑脸儿的尉迟敬德.至今仍有住户这样做,以祈人安年丰.”表明二神从受祀岍,至今仍然被人们所祀奉.明清至民国期间明清至民国期间的武将门神在全国各地各有不同,和北京民居中的门神在人物上是有区别的.如河南人所供奉的门神为三国时期蜀国的赵云和马超.河北人供奉的门神是马超,马岱哥俩,冀西北则供奉唐朝时期的薛仁贵和盖苏.陕西人供奉孙膑和庞涓,黄三太和杨香武.重庆人供奉明朝末期“白杆军”著名女帅秦良玉.而汉中一带张贴的多是孟良,焦赞这两条莽汉子.人物列表中国 可以充当门神人物也有很多,主要有：．关羽和张飞（源於《三国演义》第一回,不过由于刘备不会武功,所以门神没有他的份,倒是关羽和张飞成了门神了,呵呵!）．四大天王（佛教寺庙）．韦驮护法与伽蓝护法（佛教寺庙）．张、黄、蘇、李四将军（清水祖师庙）．王天君和马天君（道教寺庙）．神荼和郁垒（源於《山海经》,一说《皇帝书》）．方弼和方相哼哈二将（源於佛教《大宝积经》卷八《密迹金刚力士会》的密迹金刚和《封神演义》的郑伦和陈奇,主要用於佛寺或道观）．秦琼和尉迟恭（源於《搜神记》）．青龙（孟章神君）和白虎（监兵神君）（道教）．赵云和马超（河南）．马超和马岱（河北）．薛仁贵和盖蘇文（河北北部）．孙膑和庞涓（陕西）．白起和李牧．扶蘇和蒙恬．秦三世和楚义帝．孟良和焦赞．燃灯道人和赵公明（源於《封神榜》）．姚期和马武（源於《东汉演义》）．魏徵和徐茂功．赐福天官和刘海．加官神和晋禄神．和合二仙．玄坛真君与五路财神．魏徵．锺馗（源於《唐逸史》）．关羽和关胜．关羽、关平和周仓．徐延昭与杨波．裴元庆和李元霸（源於《说唐演义》）．岳飞和温琼．岳云和狄雷．赵匡胤和杨衮．胡大海和常遇春日本．四大天王（佛寺）．金刚力士（仁王、二王）（佛寺）．矢大神（矢大臣、丰磐门户命）和左大神（左大臣、奇磐门户命）（神道神社隋身门）朝鲜 ．鹊虎图．龙虎图十二生肖看门神是哪个生肖_百度知道
十二生肖看门神是哪个生肖
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是不是狗。狗的绰号叫看门狗。
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出门在外也不愁门神年画_百度百科
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门神年画是中国汉族传统文化的一种体现。古代汉族劳动人民创作了丰富多彩的门画，用以辞旧迎新·驱邪纳福。如今，人们仍然保持着春节时贴门画的传统习惯来增添节日气氛，也表达了对美好生活的祈求。寄托了“新年吉庆、趋凶迎祥”的美好愿望，也与其它形形色色的民间文化一样承载了很多民族文化和情感。 近千年来，“新年贴年画”这一习俗一直在中国广阔大地上流行着、传承着，但也在不断地接受着新的文明因子和文明样式的挑战，从北宋到明清、从明清到现在，年画日渐兴盛又由盛而衰。 门神则代表了中国人祈求平安的心里状态。门神年画植根于汉族民间，土生土长，集中了汉族劳动人民的艺术才能和勤劳智慧，凝结了广大汉族劳动人民淳朴的思想感情和对美好生活和强烈愿望。意&&&&义对美好生活的祈求时&&&&间北宋
汉族民俗认为年画能驱凶避邪、祈福迎祥，在祈祷丰收、祭祀祖宗、驱妖除怪等年节风俗习俗化的过程中，逐渐出现了与之相适应的年节装饰艺术。新春伊始，第一件事便是。对的看重，产生了门神崇拜。上古时期人们就有了在门上画鸡画虎，悬苇索，挑桃符的风俗，发展到后来，武士门神、文相门神大量涌现。直到开始，汉族民间各地广泛将、的形象贴在门上以辟邪，这才开始成为真正意义上的。门神是最重要的表现形式。早期的年画人们用手绘制而成，每到春节的时候就贴到门上，一年一贴，不同的房间门上贴不同的门神。到后来，人们开始用版画的形式印制门神，门神也就更加普及了。门神，传说是能捉鬼的神荼郁垒。的《风俗通》 中引《黄帝书》说：上古的时候，有神萘郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶为害人间，便将其绑了喂老虎。 后来，人们便用两块桃木板画上、的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。南朝·梁·宗憬《》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神萘，右郁垄，俗谓门神。”然而，真正史书记载的门神，却不是神荼、郁 垄，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在班固的《·广川王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。
《》中叙述就更加详细于：泾河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯厂夭条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。径河龙王为求活命，向求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召与之对弈。没想到魏征下着下着， 打了一个脯儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将秦叔宝贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。在今天一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神荼、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。年画，这样一种在许多人眼里看来乡土特色浓郁的汉族民俗艺术品，曾经寄托了中国人“新年吉庆、趋凶迎祥”的美好愿望，也与其它形形色色的民间文化一样，承载了很多民族文化和情感。
近千年来，“新年贴年画”这一习俗一直在中国广阔大地上流行着、传承着，但也在不断地接受着新的文明因子和文明样式的挑战，从北宋到明清、从明清到今天，年画日渐兴盛又由盛而衰。
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门神是农历新年贴于门上的一种画类。 作为道教和汉族民间共同信仰的守卫门户的神灵，中国各地过年都有贴门神的风俗。最初的门神是刻桃木为人形，挂在人的旁边，后来是画成门神人像张贴于门。传说中的神荼、郁垒兄弟二人专门管鬼，有他们守住门户，大小恶鬼不敢入门为害。唐代以后，又有画猛将秦琼、尉迟敬德二人像为门神的，还有画关羽、张飞像为门神的。门神像左右户各一张，后代常把一对门神画成一文一武， 寄托了汉族劳动人民一种辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。性&&&&质中国民俗所属民族汉族时&&&&间腊月三十，除夕代&&&&表神荼，郁垒，尉迟恭得，秦琼等
作为一种古老的汉族民俗文化，中国各地过年都有贴门神的风俗，北京的市上一过了&&，就增添了售门神的摊点，等门神[1]着筹办年货的人们来&请&。门神的含意、形式和内容，随着历史的延续，发生了一系列的变化。最初人们贴门神是纪念性的。纪念为人类发明、躲避风雨的。由于房屋有大小，住户人家有贫富，于是出现了门神与户神，但含意相差不多。久而久之，贴门神的含意逐渐由纪念性变为保卫性，保卫该家平安。 已没人贴门神了，但是近年来学术界中探讨，考证&门神&者又有萌起，人们对门神的概念也愈来愈清楚了。当年恶梦惊唐王，守门旁。传到草民小茅舍，也请将军佑吉祥。
东汉应劭中引《黄帝书》云：上古有神荼郁垒二兄弟，居度朔山。山有一桃树，树荫如盖。每天他们在这树下检阅百鬼。如有恶鬼为害人间，便缚之喂虎。故家家户户于春节户悬『』。到了唐代，门神的位置便被和所取代。中便有唐王作恶梦，要秦琼、尉迟恭守宫门的故事。明代《万历嘉兴府志》：『除夕，易门神、桃符、春帖，井隈皆封。爆竹，燔紫，设酒果聚饮，锣鼓彻夜，谓之守岁。』为了祈求一家的福寿康宁，许多地方的人们还保留着贴门神的习惯。据说，大门上贴上两位门神，一切妖魔鬼怪都会望而生畏。在汉族民间，门神是正气和武力的象征，所以，中国的门神永远都秦叔宝和尉迟敬德怒目圆睁，手里拿着各种传统的武器，随时准备同敢于上门来的鬼魅战斗。民居的大门，通常都是两扇对开，所以门神总是成双成对。
门神，传说是能捉鬼的神荼郁垒。东汉的《风俗通》 中引《黄帝书》说：上古的时候，有神荼郁垒俩兄弟，他们住在度朔山上。山上有一棵桃树，树荫如盖。每天早上，他们便在这树下检阅百鬼。如果有恶鬼为害人间，便将其绑了喂老虎。 后来，人们便用两块桃木板画上神荼、郁垒的画像，挂在门的两边用来驱鬼避邪。·梁·宗憬《荆楚岁时记》中记载：正月一日，“造桃板着户，谓之仙木，绘二神贴户左右，左神荼，右郁垄，俗谓门神。”然而，真正史书记载的门神，却不是神荼、郁垒，而是古代的一个勇士叫做成庆的。在的《汉书·广川 王传》中记载：广川王（去疾）的殿门上曾画有古勇士成庆的画像，短衣大裤长剑。到了唐代，门神的位置便被秦叔宝和尉迟敬德所取代。
《》中叙述就更加详细于：径河龙王为了和一个算卜先生打赌，结果犯厂夭条，罪该问斩。玉帝任命魏征为监斩官。径河龙王为求活命，向唐太宗求情。太宗答应了，到了斩龙的那个时辰，便宣召魏征与之对奕。没想到下着下着， 打了一个脯儿，就魂灵升天，将龙王斩了。龙王抱怨太宗言而无信，日夜在宫外呼号讨命。太宗告知群臣，大将贵道：愿同尉迟敬德戎装立门外以待。太宗应允。那一夜果然无事。太宗因不忍二将辛苦，遂命巧手丹青，画二将真容，贴于门上。后代人相沿下来，于是，这两员大将便成为千家万户的守门神了。在今天潮汕一些旧式门楼的两扇大门上，我们还可以见到神茶、郁垒或者两员雄赳赳的战将，形象似乎一样，但是仔细观察，其中一位手执钢鞭，另一位手执铁锏。执鞭者是尉迟敬德，执锏者是秦琼。秦叔宝[2]尉迟敬德门神是谁?又是怎样沿革的呢? 门神是&神&，自然来源于神话。由于时代和地区的不同，门神的形式和内容又有极大的差异。门神到底是谁，说法纷纭。 《山海经》中记载说，在沧海中有一座山，叫度朔山，山上有一棵大桃树，树的支干屈蟠3000里，在支干的东北方向叫鬼门，是众鬼出入的地方。这里有二个专门管鬼的神人，一个叫神?，一个叫郁垒，他们见到恶鬼就用苇索绑起来喂老虎。《风俗通义·祀典》引《黄帝书》说神?和郁垒是同胞兄弟。《国策·齐策》中记载说二神的名字是?与和郁雷。 与上述神话大同小异的贴门神故事，记载于晋代郭璞的《玄中记》中。只有山名桃都山，山上有一只天鸡，专领鸡鸣。下边有二个神，左边的叫隆，右边的叫舕，专除恶鬼。有关这类记载的还有蔡邕的《独断》，张衡的《东京赋》、陈元靓的《岁时广记》等。 受上述神话的影响，人们每逢过年时，用桃木梗刻成二个人形象立在门旁，也有的把公鸡毛和苇索缏在一起，用以守门镇宅。后来就用两块桃木板，写上二位神灵的名字，这就是&桃符&的来源。再往后，用纸画两个人，贴在门旁，就成了门神了。
门上所画之神的形象也不统一。唐朝时说门神是秦琼和尉迟恭，这是唐太宗封的。据说皇帝请这二位守门能睡安稳觉。于是请画师把他们的像画下来，贴在门上，充当门神，左边的叫&门丞&，右边的叫&户尉&。 宋代的汴梁城内王公府第所贴门神是外来神，画的是佛教中&四大天王&的&番像&。南宋时，印刷术有了进步，那时所制的门神又变成了传说中专门吃鬼的钟馗。据说因为唐玄宗做梦，见到大鬼吃掉了来偷香囊和玉笛的小鬼。问大鬼的名字，说叫钟馗。醒后，命画师吴道子按梦中形象画出来，代为门神。 明清以来更是五花八门，如河南的门神据说是三国中的赵云和马超。陕西的门神是孙膑和庞涓，甚至有小说中的金镖黄三太和盗九龙杯的杨香武。河北冀中一带贴上演义中的薛仁贵和盖苏文来保卫家门，也有贴西羌猛将马超、马岱父子二人的。清朝乾隆年间，开始出现以&门童&代替门神的现象。所谓&门童&，实际上是杨柳青印制的年画罢了。 北京人贴门神，大多沿用唐太宗时传下来的秦叔宝和尉迟恭，俗称&白脸儿&、&黑脸儿&。这是二张木刻板画像，身穿甲胄，威武庄严。两张像贴在没有&门心&的大门上。二位神灵虽是北京人的&家宅六神&之一，却每年无尝地为该家服务，因为北京人从来不给门神上供。农村的院子,院门贴武门神,如神荼、郁垒，秦琼、敬德，、李克用，张飞、关羽等武将；有影壁的要在影壁冲街门的一面贴钟馗；堂屋的门上则贴上文门神，如加冠进禄、五子登贴门神科等文官。室内，老人的屋门上要贴寿星；新婚夫妻的屋门上要贴和合二仙，或者麒麟送子；儿童的门上要贴刘海戏蟾、连中三元等儿童题材画，也有的地方在儿童门上贴赵云在长坂坡单骑救主的画，希冀保护儿童。床头可以贴一些戏曲题材的小画。从前农村炕头有两个小壁龛，放一些针线油灯之物，这两个小壁龛上要贴一种正方形的拂尘纸，遮住龛口。窗框两边要贴长条的花瓶画，上下要贴长条的戏曲画。至于神像画，正月初一早上要在厨房东墙或南墙请灶王爷，晌午在堂屋中心请天地全神，做生意的在店里请财神。还要在谷仓请仓神，在井圈上请井神，马厩里请牛、马王爷。
年画上的财神分文财神和武财神
文财神：福 禄 寿不可对门窗。
武财神：关公、赵公必须对正门。
重新挂是可以的。多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门神都是一黑脸一白脸两位尊神。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。较街门门神稍小有限，也是黑白二神，但也有黑白二神是坐像的。屋门最多是贴“”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门神，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。全国各地民宅多有门神，北京作为首善文化之区则为更甚。门神是我国，也是北京市民俗中最多信仰的神祇之一，其历史之久，流传之广，种类之多在汉族民间诸神中是最为突出的。仅将北京旧时傲立于千家万户大门上的门神书录于后。门神多为神荼和郁垒，金鸡和老虎。传说桃郁都山有大桃树，盘屈3000里。上有金鸡，下有二神，一名郁，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。更有说者，郁垒二神捉到鬼后，缚以苇索，执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三日后，便贴门神、饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置 二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。这种门神并非门户的保护者，专为祈福而用，中心人物为赐福天官。也有刘海戏金蟾，招财童子小财神。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门神那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。北京民宅多不张贴，但在京道观中有之，山门两大神，左为青龙孟章神君，右为白虎监兵神君。武将门神通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门神多手持兵器。如:刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等。北京居民院门口的武将门神多为唐代名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，神拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，山西朔州平鲁人，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋为什么会充当汉族民间的门神呢?
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