普迹镇_百度百科
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普迹镇位于浏阳市西部，境内原有万寿宫，庙内祀“灵感普济之神”许逊，故名普济市，后因谐音演变为普迹市．集镇距浏阳市区35公里，距省会长沙60公里，距株洲市区40公里，醴陵市区40公里。东邻枨冲，西接官桥，南界醴陵官庄、长潭，北连我市镇头、葛家。普迹镇总面积178．6平方公里，总人口4.2万人。辖l2个村（社区）委会，94个村民小组（小区）。外文名称Puji Town行政区类别镇所属地区湖南省浏阳市电话区号0731人&&&&口4.2万方&&&&言西乡话气候条件亚热带季风气候车牌代码湘A
普迹镇有耕地面积4.3万亩，复种面积4.3万亩，花卉苗木5000亩，商品菜基地11000亩，是“二级蔬菜基地”之一，烤烟6551余亩，为浏阳西区种烟面积最大乡镇。养殖业发展方兴未艾，普迹镇有100头以上养殖大户260户，养鸡1000羽以上大户为90户，1998年被定为浏阳市黑山羊生产基地，年出栏黑山羊2万余头。金江、大鸡头等村的农业综合开发项目已全部竣工，“田成块、路成行、渠成网”的现代农业生产基地基本形成。继大鸡头村之后，团结、普泰两村先后被确定为国家级农村户用沼气建设项目村，普迹镇已建户用沼气池1400余户。普迹镇工业发展业势较好，主要产业以烟花、、、制鞋、竹木加工为主，有鞭炮花企业17家。
浏阳市普迹镇于一九九三年批准建镇。从清末年间开始，普迹的八月物资交流会在中南五省久负盛名，数以万计的客商从川、贵、滇等省聚集普迹。会间，商贾如云，物资品种繁多，贸易红火。同时曲艺、小调、花鼓、湘剧、杂戏、皮影等民间艺术也在会间绽放了光彩。所辖村有：新府社区、新街社区、金江社区、大鸡头村、团结村、普泰村、普花村、普官村、双洲村、书院村、五丰村、古寺村普迹有着悠久的历史，楚大夫魏熹在此结茅为观的记载和金鸡村出土的战国陶器，将普迹的历史上溯到2300年前、普迹“八月会”名闻遐迩，历史上曾名噪南七省、北五省，盛时一度成为中南地区重要的商品集散地。普迹文化底蕴深厚，花鼓戏、皮影戏、舞狮、竹马灯、蚌壳灯等丰富了群众的文化生活。早在1922年普迹就成立中共浏西特别支部。普迹镇距省会长沙约60公里，至国家一级机场黄花国际机场32公里。普迹镇东西宽25公里，南北长约30公里，总面积计178.6平方公里，地势东高西低，著名的从东向西穿越本镇辖区；国家中型水库，官庄水库浏阳主干渠自南向北穿越本镇；浏阳西部的三大主峰黄茅尖、白茅尖、乌峰尖耸立在本镇的东南端，气势雄伟。普迹水源充足，浏阳河自东向西穿越本镇辖区，官庄水库，浏阳主干渠自南向北途经本镇。本镇境内小河、溪流纵横交错，可满足各项工农业生产用水需求。电力充足，拥有3.5万伏输电，各行政村拥有不同类别的48门，企业专变5门，服务于西区三乡镇的供电营业所设址普迹镇。 普迹属于，水雨均匀，全年无霜期271天，日照1656小时，降雨量为1552毫米。在省委、省政府招商政策的鼓舞下，落实市委招商引资会议精神，普迹从“软、硬”两方面进行了环境优化。、高度重视淳化民风工作，普迹镇人民深刻地认识到招商引资是普迹镇实现“三化”的有效途径，普迹镇上下基本上做到了“人人都是投资环境，个个都是普迹形象”。普迹镇境内电力充足，通讯方便，水源充足。普迹公路四通八达，以省道、县道为主脉，乡镇公路为支脉，已通车里程250公里，每日由普迹发往浏阳城区的客班车每30分钟一趟早6:00-下午16:00，由普迹发往省会长沙的客班车30分钟一趟早6:00-下午14:30，发往株洲的客车每40分钟一趟，每日还有三趟直达的客车，通往各行政村的短途运输随叫随到。镇党委、政府以“确保稳定，加快发展”为工作方针，充分发扬“尚德务实，和谐奋进，开拓创新，永不自满”的普迹精神，艰苦奋斗，开拓进取，狠抓兴工强镇。税收，基础设施与招商引资工作，大力优化产业结构，优化发展环境，普迹镇各项事业呈现出持续、快速、健康发展的良好势头。普迹镇有烟花鞭炮、针织鞋袜等企业47家，工业发展来势喜人。作为农业大镇，以优质烤烟、、花卉苗木、西瓜水果、养殖为主，农业效益稳中有升。大胆发展新型农村合作化组织，成立了惠农合作社、顺天益农薯业合作社、西瓜合作社、农机服务合作社等，有效促进了增收。集镇功能日趋强化，配套设施日臻完善。交通便利，区位优势明显提升。村道硬化建设已全面铺开。社会大局稳定。 党政普迹镇学习雷锋会议办公室是党委、政府综合协调各项事务的内设职能机构。主要工作范围：承担文秘、纪检监察、组织、机构编制、宣传、统战、工青妇、武装、人大政协联络、人事、劳动保障、信访、老干、关协、残联、民族宗教、保密、档案管理、安全保卫、会务、督查及机关后勤等工作。 普迹境内有林地近30万亩，有5个行政村坐落在半山区之中。现有集体林场的林地4000多亩，优惠与广大投资商合作，可供进行多种综合开发。普迹自古有饲养和黑山羊的传统，且品种纯正，膘肥体壮，年出栏瘦肉牲猪4万余头，出栏2万余头，食用2.5万只，150万羽。普迹的养殖户分散，且数量众多，迫切需要组建一个集饲养、屠宰、加工、销售一条龙的农畜产品加工。渔业的培植和生态养殖。普迹境内现有小二型水库八座，且水肥水活，适宜饲养各种鱼类，且整个浏阳的需求量都是销大于产，供不应求。实行生态养殖，即在水面建造猪舍或饲养家禽，用家禽粪便或猪肥喂鱼，这是一条无终端的生态养殖致富路。普迹所辖的普花、双洲等村，是多年的蔬菜生产基地，拥有质地松软、肥沃的土地近6000亩，每年向、菜场供菜1000多卡车，完全有条件兴建农产品特色深加工包装企业。另有镇属400多亩果园待开发。普迹镇范围内有连片的优质，总计6000余亩，每年可产鲜茶100万余担。
普迹镇蔬菜生产基地但由于分散型加工，质次价低。如果组建规模加工企业，向精品、品牌茶叶方向迈进，将获得巨大效益。 花卉苗木的产业的集约化开发。随着的调整，普迹的花卉苗木生产已形成了气候，种植面积越来越广，由于紧靠全国花卉苗木生产基地柏加镇，投资、开发建设具有优良的资源优势。
旅游资源的合理开发利用。著名的浏阳河穿越普迹，九曲回肠，汇入湘江。由于长年泥沙积淤，在普迹地区形成三洲，即蒜洲、青年洲、夹洲三个岛，岛上土地肥沃，林茂草肥，每岛均占地几平方公里。春日，岛上鸟语花香，万紫千红，风和日丽，流水环岛而过，一派诗情画意。三岛都具有较大的旅游开发价值，其中特别是夹洲，靠近普迹集镇，风景秀丽，是休闲旅游的好去处。久负盛名的浏阳西部的“三尖”（白茅尖、、乌峰尖）就坐落在普迹的东南端，传说：原来三尖一样高大，并且约定，不许有任何一尖出人头地，但白茅尖却为了显示自己，使自己成为三尖中的主峰，竟瞒着其它二尖偷偷地增长，恰被识破，即命雷电二仙劈之，故该尖现呈盆形（又名斗笠尖）。三尖均在海拔200多米高度，从南端的白茅尖至东端的尖，山地连绵起伏，气势磅礴，山间溪水从高而下，溅玉飞花，似有古乐不绝于耳，具有很高的旅游开发价值。
普迹镇举办阳光工程农业专项技术培训班
日，普迹镇政府三楼会议室座无虚席，来自该镇各村（社区）的110多名村组干部、种养能手认真的听浏阳市农业局高级农技师陈老师和唐老师讲授蔬菜种植、油菜栽培管理、水稻病虫害防治技术。这是由国家支持、普迹镇农技站主办的一项惠民工程。此类活动在普迹镇已经开展了多次。镇农技站站长高优在培训班上表示：今后还要多多进行这样的农业实用技术培训，要让广大的农民都熟练掌握农业技普迹镇农业座谈会术。[1]
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位于云南会泽县城北部江西街中段南侧。亦称江西庙、等。是省级文物保护单位。位&&&&于云南会泽县城北部江西街中段南侧级&&&&别省级文物保护单位
建筑坐北朝南，沿中轴线作纵深布局，为三进两跨院。建有门楼兼戏台、正殿、后殿。始建于清朝康熙五十年（1711年），雍正八年（公元 1730年）毁于战火，乾隆二十七年（公元1762年）经东川、南昌、临江、瑞川、建昌等五府公议，并由参加公议的五府及九江、南安等共14府捐银重建。清道光、咸丰及民国年间均作过多次修葺。占地面积7545.92平方米，建筑面积2594.74平方米。是会泽县规模较大、保存较为完整的会馆建筑之一，整个建筑体现了儒、道、佛三教合一的建筑格局。它以雄、奇、秀、美而著称，被誉为云南古建筑之首，被录入《中华瑰宝》。门楼戏台为穿斗抬梁混合式歇山顶建筑，前檐开山门，楼层作戏台，前檐三重，悬挂九重捧圣“万寿宫”直匾，后檐五重飞檐的戏楼，福、禄、寿三星镇中，屋顶42只翘首翼角，与戏楼台下恰好是42根落地柱相对应。檐下有装饰性的密集型斗拱挑檐，屋顶前后共32支翼角，如仙鹤展翅凌空，傲游蓝天，十分别致。戏台面阔16米，高13．6米，戏台除舞台外，含化装、候场、乐室等，可供较大型的传统戏曲演出。戏台前有广大平整场地，可容近2000人观看演出。戏台顶部藻井天花、梁枋上绘有人物、山水图画，柱上雕龙，均工艺精湛，色彩艳丽，装饰华贵。古戏台造型别致，外观秀美，是研究清代会馆建筑的宝贵资料。第二进为中殿“真君殿”，气势巍峨。中供许逊神像。许逊，江西南昌人，生于晋朝，相传为江西道教创始人，亦称许真君，故中殿亦有真君殿之称。中殿东西两侧各建偏殿，南侧后檐于明代延伸出一亭，亭中置一一龛，供奉韦陀神像。在第二进中殿至第三院后殿间，另辟有东西跨院，东跨院为花园，西跨院建有小戏台，对称布局。后殿“观音殿”，较中殿稍高，两旁有宅。
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玄天，即，或真武、真君、元天上帝。是古代汉族神话传说中的北方之神，宋时避讳改玄为真，称真武帝，宋朝的北方，明朝天子的保护神。玄天上帝在汉族民间信仰中占有重要地位。元始天尊说法于玉清，下见恶风弥塞，乃命伐纣以治阳，玄帝收魔以治阴。因此玄天又为主持兵事的剑仙之主，地位仅次于剑仙之祖广成剑仙。真武兴盛于宋代，至元代又被晋升为元圣仁威玄天，明成祖时地位更加显赫。有关真武的中，又皆称龟蛇乃六天魔王以坎离二气所化，然被真武神力蹑于足下，成为其部将。后世称之为。玄天每每斩妖锄魔都御剑出行。为玄天的圣地。外文名Xuan Tian Shang Di其他名称真武大帝、镇天真武灵应佑圣帝君、玉虚师相北极玄天上帝所&&&&属居&&&&所大罗境上无欲天宫、武当山司&&&&掌始于斗，镇北方，主风雨父&&&&母净乐国王善胜皇后
以下21位中的任意1位都可以称为“玄天上帝”：玄天上帝
1、混元六天玄天上帝荡魔大天尊
2、传法教主北极玄天荡魔大天尊
3、悟道北极玄天上帝荡魔大天尊
4、济渡群迷北极玄天上帝荡魔大天尊
5、普惠众生北极玄天上帝荡魔大天尊
6、消除灾障北极玄天上帝荡魔大天尊
7、八十二化北极玄天上帝荡魔大天尊
8、三教祖师北极玄天上帝荡魔大天尊
9、大慈大悲北极玄天上帝荡魔大天尊
10、救苦救难北极玄天上帝荡魔大天尊
11、三元都总管北极玄天上帝荡魔大天尊
12、九天游奕使北极玄天上帝荡魔大天尊
13、左天罡北极玄天上帝荡魔大天尊
14、右垣北极玄天上帝荡魔大天尊
15、镇天助顺北极玄天上帝荡魔大天尊
16、真武灵应北极玄天上帝荡魔大天尊
17、福德衍庆北极玄天上帝荡魔大天尊
18、仁慈正烈北极玄天上帝荡魔大天尊
19、协运真君北极玄天上帝荡魔大天尊
20、治世福神北极玄天上帝荡魔大天尊
21、镇天真武灵应佑圣帝君
22、佑圣真君玄天上帝
23、元圣仁威玄天上帝
24、玉虚师相北极玄天上帝（最常念的圣号）[1]御前36将
1.万法教主神功妙济许真君许逊（人称许旌阳）　　2.洞玄教主辛真君　　3.龟蛇封为水火二将（又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神）　　4.新兴王、田华封为雷开、苟毕二元帅　　5.纠察副元帅副应　　6.催庐二将军　　7.邓成、辛江、张安封为邓、辛、张元帅　　8.威灵瘟元帅雷琼（又名温琼）　　9.火德谢元帅谢仕荣　　10.降生高元帅高员　　11.九州豁落元帅（又名王恶）　　12.地祇杨元帅杨彪　　13.雷部电母朱佩娘　　14.海琼白真君白玉蟾　　15.清微教主魏元君　　16.都掌金轮如意赵元帅赵公明　　17.尽忠张元帅张健　　18.正一灵官马元帅马华光　　19.先锋李元帅李伏龙　　20.任无别、宁世夸封为任、宁二太保　　21.神雷石元帅石成　　22.离娄、师旷聪明二贤　　23.酆都孟元帅孟山　　24.九天霹雳大将军酆都章元帅章雷公　　25.地司太岁殷元帅殷高　　26.月孛元君朱孚娘　　27.果严教主济微传教祖元君　　28.混元教主路真君　　29.显灵关元帅关羽　　30.混炁庞元帅庞乔　　31.管打不信道朱元帅朱彦夫　　32.降妖避邪雨元帅雨田　　33.玉府刘天君刘俊　　34.风轮周元帅周广泽　　35.仁圣康元帅康席　　36.王铁、高铜虎丘王、高二元帅为名山之一，古名岁上山，太和山。，古称“方圆八百里”高险幽深气势磅礴。山景以雄为主，兼有险、奇、幽、秀等多重特色。中有七十二峰、三十六崖、二十四涧、十一洞、三潭、、十石、九井、十池、等风景胜迹。主峰天柱峰海拔一千六百一十二公尺，素有“”的美誉。环绕主峰的众峰俯身含首，朝向主峰，宛如、形成“万山来朝”的奇观。有“静八景、动八景”的。静八景有“天柱晓松”、“陆海奔潮”、“平地惊雷”。“”、“祖师映光”、“空中”、“月敲山门”、“金殿倒影”。动八景有“金猴跳涧”、“海马吐雾”、“黑马巡山”“飞蚁来朝”、“乌鸦接食”等。景致各有佳处，妙趣横生，耐人寻味。
相传为上古（即真武）得道飞陆之地，后世认为非玄武不能当此，故名武当。祖师将其列为“七十二福地”之一。历朝帝王对均有加封。元大德八年（1304年）封为“武当福地”，明永乐十五年（1417年）封为“大岳”，明嘉靖三十一年（1552年）封为“治世玄岳。”福建省漳州市鳯霞祖宫始建于北宋宋佑二年（1035），距今有千年的历史，鳯霞祖宫供奉主神为“玄天上帝”手持七星剑，脚下鬼蛇合并，是由武当山分灵过来，由武当山道教协会会长至德道人授“武当闽台第一分镇鳯霞宫”“武当玄帝分灵鳯霞宫”“武当山真武大帝鳯霞行宫”仅在闽台就分出100多处分庙，每年分庙都会择吉日前来朝拜请香火回庙供奉，所以鳯霞宫被称为鳯霞祖宫。
地区，信仰的传入，始在台湾先民从闽粤来台时，因北极星做为航线的指标，故安抵台湾定居后加以崇奉。不过最重要的原因可能是玄天上帝被视为守护神，而在大加崇奉。所以，台湾有许多玄天相传建于明郑时代。诸如：马公庙及殿；嘉义北社尾玄隍宫；；北极殿及开基灵佑宫；北极殿及北极玄天上帝庙等等。主祀玄天的殿堂、宫庙约为四百多座。
地区玄天的总庙，一般都指县的“受天宫”，由此宫分香、分灵、请令旗或请的为最多，援例于每年三月三日前后，都得回到南投民间乡“受天宫”谒祖进香，大陆未开放前，信徒们在此庙场向玄天上帝持香遥祭，虔诚祝圣寿无疆。
台湾地区玄天的神像造型相当特殊：右手执七星剑，表示掌管北方七宿，并操收斩魔大权；左手印诀，一指向天，系采玄帝圆道之资；脚踏龟蛇，展露收服二将的事迹。而台湾民间雕塑的玄天神像，除了以上各类要项需具备外，大抵来说，神像造型又可区分几种型（形）态，一种是披发的原始造型，一种是端坐的严肃圣像。
的台湾总庙“受天宫”坐落于民间乡松柏岭的平项上，庙宇古色古香，庄严雄伟。鸟瞰二水。据该庙沿革记载“受天宫”建于明末清初，距今三百余年。民国六十二（1973年）再议重建，民国六十五年（1976年）十二月竣工落成今日规模。藉显化济世为一特色，“受天宫”后来成全省乩童的训练所，也是乩童的大本营。每年农历三月初三前半个月即陆续涌入成千上万的进香客，游览车充满整座山坪，锣鼓喧天，鞭炮声隆隆震耳，尤其乩童的巫术操演更具特色，可说是人山人海挤得水泄不通，其盛况热闹绝不亚于北港“朝天宫”之期间。高雄玄天上帝塑像台湾圣天真武宫（玄天）位于尘嚣之中，非居名山秀之间，山不在高，有仙则名，水不在深，有龙则灵，而庙不在大，有仙则灵，恰是本宫最好的写照。
北部的边，也有一座高大雄伟的塑像，高约为72公尺，是最高的水上神像，而玄天上帝手持的七星宝剑长38.5米，也堪称天下第一剑。《楚辞·远游》注云：“，北方神名。”《史记·天官书》曰：“北宫，虚危，危为盖屋。”真武大帝
《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方黑帝，神名叶光纪，精为。”而汉代人认为北方之神不只一位，而有三位，《淮南子·天文训》称其为颛顼、辰星、。因较为复杂，民众不易把握，故仍以为北方之神。根据来说，北方属水，故北方之神即为水神。王逸《九章怀句》云：“天龟水神。”《后汉书·王梁传》曰：“，水神之名，司空水土之官也。”《重修纬书集成》卷六《河图》：“北方七神之宿，实始于斗，镇北方，主风雨。”因雨水为万物生存所必需，故的水神属性，深受人们的信奉。东汉[2]《周易参同契》曰：“，，，，雄不独处，雌不孤居，龟蛇，纠盘相扶，以明，毕竟相胥。”就是利用龟蛇纠盘的例子来说明阴阳必须相合的观点。之重要支持，剑守护神，武学之人的护法者。灵龟为盾、玄蛇为剑，兵的看守护者。最高尊神。因北方七宿（斗、牛、虚、危、室、壁）组成龟形，其下有腾蛇星，故龟蛇合体；位于北方，属水，其色玄，故称。真君每每斩妖锄魔都御剑出行，就因为御剑天遁比来的快。龟因其寿命长而成为长寿和不死的象征，《史记·龟策列传》称其能导引咽气。《抱朴子》亦称其能导引，并曰：“城阳郄位少时行猎，坠空冢中，饥饿，见冢中先有大龟，数数回转，所向无常，张口吞气，或俛或仰。乃试随龟所为，遂不复饥。”此外，北方首宿即为斗宿，俗称南斗。《星经》曰：“南斗云星，主天子寿命，亦宰相爵禄之位。”晋干宝《搜神记》中引用的话曰：“南斗注生，北斗注死。”既而人们相信祭拜南斗就可以增寿。
的这些特性，不但赢得了社会各阶层的普遍信仰，而且还为唐宋以后玄武演变成大神奠定了基础。是的一个重要组成。在崇奉的众多中，被尊为至高无上的“”、“”以及“”等在都排在了不显眼的位置，而在显赫位置上供奉的是玄天。佑圣真君者，乃七宿，后人以为真君，作龟蛇于其下。宋真宗避讳，改为真武。靖康初，加号佑圣助顺灵应真君。图志云：“真武为净乐王太子，修炼，功成飞升。奉命镇北方。，建皁纛玄旗。”此道家附会之说。明朝御制碑谓，明太祖平定天下，阴佑为多，建庙南京崇祀。及太宗靖难，以神有显相功，又於京城并重建庙宇。两京岁时朔望遣官致祭，而又官督祀事。明宪宗尝范专金为像。每年三月三日、九月九日用素羞致祭。[3]
在中国古代汉族神话传说中，东西南北四方都有神兽镇守着。它们分别是、、、。是镇守北方的神。古人把北方七个想象为龟蛇相缠的形象，称为。古书上记载：，北方之神，龟蛇合体。中北方七宿，其形如龟蛇，龟蛇即。“玄，龟也；武，蛇也。此本虚、危星（北方七宿中星宿）形似之。”故称北方七宿为。“北方玄天，徘徊，中有黑帝，双皇太微，总领符命，仙鍊八威，青裙羽属，龙文凤衣，所举，制至玉阶。”[4]玄天是祭祀五方帝之一，其兽为。
先立秋十八日
玄武为“”之一。“”即青龙、朱雀、白虎、。古人早在殷代前后玄天上帝的武当山金庙，同时把东方的若干星星想象成一条龙，春天黄昏时出现在南方的若干星星想象一只鸟形，西方的若干星星想象为一只虎，北方的若干星星想象为龟蛇形象。二十八星宿体系形成之后，就把它们一分为四，每七宿组成下述一种动物形象。《书传》称：“四方皆有七宿，可成一形。东方形，西方形，皆南首而北尾；南方成鸟形，北方成龟形，皆西首而东尾。”
到了，五方配五色的说法流行后，四象就分别配上了颜色，成为东方青（苍）龙，，西方白虎，北方（龟蛇）。从史料记载来看，四象最先产生，再创立四兽的同时，也创立了二十八宿。所谓二十八宿，即古代天文学家将（太阳和月亮所经天区）的恒星分成二十八个星座，称“二十八宿”。“宿”者，指星的位次和集合体，即一撮星也二十八宿以北斗（）斗柄所指角宿为起点，由西向东排列，它们的名称与四象关系为：
东方苍龙七宿：、、、、、、；
北方七宿：、、、、、、；
西方白虎七宿：、、、、、、；
南方朱雀七宿：、、、、、、；
古人崇拜星宿是因为星体的存在和运行有着极大的神秘感，同时，人们还可根据星辰来确定方位和测定季节时令。二十八与三垣（、、）结合在一起，成为古代划分天区的标准。二十八宿体系不仅是古人观测日、月、五星位置的坐标，而且有些星宿还用来测定岁实季节的变化。
至于龟蛇，也是古代有名的。龟为“”（龙、凤、麟、龟）之一。早在时代，就有神龟知人情、知吉凶，可充当神人之间媒介的说法。
龟能明于阴阳，审于弄德。先知利害，察于祸福。保佑，以及长生不老，行气道引，使人致富等神性，竟称（龟者天下之宝也）！
有名的（河图洛书）这一典故，一与龟有关。《易· 辞上》谓：“河出图，洛出书。圣人则之”。传说，时，有龙马从出现，背负者“”；有神龟从出现，背负者洛书。于是伏羲氏根据这个“图”、“书”书画成了，此即《》之来源。
据宋朝方田子编撰《太上说玄天本传神咒妙经》记载，八十二化身为玄武，紫云元年托胎于净乐国善胜皇后，于三月初三降临人间。不愿继承，潜心会道，十五岁辞别父母进修练。在绝壁的岩洞里苦修四十二年，于九月初九的清晨，得道升天。非不足当之”，自此，太和山改名为。玄帝真武者，盖起于宋代羽客之言，即《元洞玉历记》（《三教搜神大全》一引）所谓元始说法于玉清，下见恶风弥塞，乃命伐纣以治阳，玄帝收魔以治阴，“上赐玄帝披发跣足，金甲玄袍，皂纛玄旗，统领，下降凡世，与六天魔王战于洞阴之野，是时魔王以坎离二炁，化苍龟巨蛇，变现，玄帝神力摄于足下，锁鬼众于大洞，人民治安，宇内清肃”者是也，元尝加封，明亦崇奉。此传所言，间符旧说，但亦时窃，杂以，盛夸感应，如村巫之见。初谓时，玉帝当宴会之际，而忽思凡，遂以三魂之一，为刘氏子，如来并来点化，乃隐；又以，生哥阇国，次生西霞，皆是王子，蒙天尊教，舍国出家，功行既完，上谒玉帝，封荡魔天尊，令收天将；于是复生为净洛国王子，得斗母元君点化，入成道。玄帝方升天宫，忽见妖气起于中界，知即天将，扰乱人间，乃复下凡，降龟蛇怪，服，收雷神，获月孛及他神将，引以朝天。玉帝即封诸神为玄天部将，计三十六员。[5]
的人格化过程是漫长的，最终完成于。道士们将形象描述为“披发黑衣，仗剑蹈龟蛇，执”。“净乐国王太子，遇天神，授以，入修道。久之，无所得，欲出山。见一老妪操铁杵磨石上，问磨此何为，曰：「为针耳。」曰：「不亦难乎？」妪曰：「功久自成。」真武悟。遂精修四十二年，白日”[6]。。这个故事不仅以其深刻的哲理启示着后人，同时也在暗示着人们，是真实存在的，这位王太子如果不是化做一位老太婆以点化他，他将耐不住深山老林中的寂寞和的折磨而。在北宋之前，就完成了从到人、再由人到神的塑造。到了，地位、神格逐步升级，历代屡加圣号，崇奉至极。也由此形成了以崇奉为主要特征的。
自宋代起，几乎历代的封建皇帝都极力推崇，扶植，以至到了，武当道教从走向鼎盛，成了全国最大的。
要说各代皇帝推崇的原因，则要讲讲玄武升天后的作为。升天后，中的彼岸世界——天界里，魔妖迭起，打斗厮杀。在天宫中说法传道时，黑毒血光秽杂之气都冲进了。元始天尊盛怒之下，命魔除妖。以其勇猛，率三十万天兵天将一夜之间降伏了妖魔。“始判六天”就是对他那次出征战绩的评价。打那以后，元始天尊就命镇守北方，并要经常下降到人间“普福生灵，操扶社稷”。
这位维护天界秩序的猛将下降到人间自然也是保皇权、扶的灵应之神。考察历代封建皇帝对的封号，几乎都少不了“保祚佑圣、护国定乱、社稷家神”等内容。据史书记载，以“”名义发兵誓师时，就曾扮成了“披发仗剑”的形象。
明成祖朱棣夺取皇位后，把推上了顶峰。这位皇帝从营建武当道场的勘测设计，遣功臣贵戚现场督工，到武当道人如何修持等都亲下圣旨。明永乐年间，通往武当的一百四十华里的两旁丹墙翠瓦，布满了建筑。宫观庙宇，经堂道房多达两万间。以“”的崇高地位成为全国的活动中心。
宋代首先出现的人格化图像。据《夷坚支志》景卷三，时进士叶方，曾得到一张旧画，上书“真武仗剑坐石上，一神将甚雄猛，持斧拱立于旁”，有人疑是唐画，恐怕不可靠，但这是早期真君像无疑。在此基础上，神像又有了进一步的发展，变得极有特色，据宋人《云麓漫钞》绘其像为北方之神，被（披）发黑衣，仗剑踩龟蛇，执黑旗。这是帝的标准像，后世真武的各种造像，均以此为准。
真武在宋代开始发扬光大，到了元代，皇帝也很迷信真武。于四年（公元一三四四年）开始营建大都城，有龟蛇现于上（今北京外），忽必烈昭群臣问吉祥。大臣承其意附合道：“国家受命朔方，上值虚、危（二宿），其神，其应龟蛇，其德惟火，水胜火，国家其有宋乎！”当时，南宋还享有半壁江山，诸臣之言正中元世祖下怀，于是忽必烈下诏于其地建大昭应宫，以祀真武。元成宗时，加封真武为“元圣仁威玄天”，成为北方最高神。但真武信仰远到鼎盛，还是在明朝永乐年间。
明成祖（即永乐帝）朱棣是第四子，被封在燕京（今北京）做燕王。始称其貌奇伟、智拥有大略。朱元璋死后，他即以“清君侧”，发动了靖难之变，反抗建文帝。朱棣与军师道衍（即）合谋，在造反大军誓师时，鼓吹真武“显圣”：出祭，见被（披）发而旌旗者蔽天。成祖顾公（道衍）曰：“何神”？曰：“向固言之一吾师，北方之将也。”于是，成祖即被发仗剑相应。话说三皇之世，北俱芦州，有个净乐国王，娶妻善胜夫人。怀胎一十四月，生下一位世子，乃苍帝化身。后来长大成人，弃国修道，成了正果。在上天为玉枢掌教天尊，在中为荡魔无上，再下为玄天。
按《》中所描绘的玄天出身稍做参照：玄天上帝乃元始化身，太极别体，上三皇时下降为太始真人，中三皇时下降太元真人，下三皇下降为，至黄帝时下降为玄天大帝。开皇初劫下世，紫云元年，岁建，三月初三甲寅庚午时，符太阳之精，脱胎化生，净乐国王善胜夫人之腹孕秀一十四月，则太上八十二化也。玄元圣祖八十二次化身，化为大帝，大帝即凡而玄妙哉！然其玄武应化之因，故之玄武显灵之验。
神“玄天”的奉祀历史，源远流长，在道教未创立之前，已经有的记载，玄武就是龟和蛇；是中北方星神；也是水神。信仰有所流传，地位也逐渐升高，但他的神位显著的改变也传记的出现则是在宋代之时。
从历代“玄天”的传记如：万历道藏；道藏辑书；道藏；；三宝大有；混洞赤文：：三教源流搜神大全；；；；的由来等记述，传说之多收集之广难以道计。
按“三宝大有金书”云一气分形归虚，生之宗，出号神景，化九光之始，太初溟幸玄极冥蒙中，有虚皇分区五劫，一曰；二曰赤明；三曰上皇；四曰延康；五曰开皇。当斯时也。天光未分，清蜀未判，则知三气为天地之尊，九气为之本，是故，元始象先天，开明，造立天根，五文天廓，普植，太极一判，天地始明，东分青九，南受丹三，西成白七，北归玄五，中生，号为五老，即玄黄植象之根也。五老各布始气化成四灵以定四隅，六合，两仪运呼其中，推成万物。按此记载玄天这先天来源为天气五灵玄老太阴天一所化，源自于天地浑沌开时。早期的星宿崇拜的四灵信仰。
乃元始化身，太极别体，上三皇时，下降为太始真人，中三皇时下降为太元真人，下三皇时下降为太乙真人，至黄帝时下降为玄天。这是有开玄天化身的记载，文中[元始]为元始天王，[太极别体]乃表明的来源于天地位分之前。对于玄天的生平历程记载最为详细的当推《混洞赤文》所载，玄帝乃于黄帝时下降，附太阳之精托胎于净乐国善胜皇后身孕十四月，则太上八十二化也。是时正当上天开皇初劫下世岁建甲长三月戊长初三日甲寅庚午时，玄帝生而，长而勇猛，不统，誓断天下妖魔，救护群品，年十五辞父母而寻幽谷，内炼元真。玄帝念道专一，逐感“经祖紫元君”传授。“无极上君元君”告玄帝日：子可越海东游，历于翼珍下有山……玄帝乃如师言，越海东游，而赶受于，其名曰：北方黑驰哀角断魔雄剑，子可佩此居山修炼，降服邪道收斩妖魔。真武（）源于之父水神鲧。禹父为鳖氏族酋长，死后化为三足鳖，鳖为其氏族图腾。相传鲧的妻子名“修巳”，修巳即“”。鲧为龟或鳖，其妻为蛇，正是龟蛇相交，即图上的龟蛇交尾之象。[7]
庇佑明朝诸帝
传说，明太祖曾获真武大帝护佑而躲过敌兵追杀，后册封其为玄天。朱元璋与交兵落败遁入，藏身真武庙内躲避追兵。被朱元璋扯破的网，在他进入藏身后，竟又自行愈合如旧，得以骗过追兵耳目，平安脱险。因此，朱元璋登基后，立即下旨改建庙宇，重塑神像，献上“殿”匾额，开封真武大帝为玄天，从此明朝各帝均奉玄天上帝为护国神祇，汉族民间则尊之为。
崇奉真武，曾宣称起兵得胜乃真武相佑，朱棣更自诩为，御用的、、局、厂、库等中，都建有真武庙，供奉真武大帝像。一词，原是中的总称。《》之《远游》篇有句称：“召而奔属”。七宿之形如龟蛇，故注称，“玄武谓龟蛇，位在北方，故曰玄，身有鳞甲，故曰武”。
载称“前朱鸟，而后”，指的是南方七星，而玄武则是北方的七星，也就是北斗七星。古人以为星是治天界的神，权力很大，因而在即颇受汉族民间敬重，直到才将北斗七星人格化。
七宿之中有。重视斗星崇拜，称“注生，北斗注死”，凡是人从投胎之日起，就从南斗过渡到北斗。人之生命寿夭均由北斗主其事。因此，人祈延生长寿，都要奉祀真武大帝。
玄天的人格化既源于北斗七星，其神像自不免与北斗七星有关，宋代玄天上帝塑像多系披发赤足（或头戴圆帽），手持北斗七星剑，右脚，左脚踏龟，亦可谓其来有自。
起，即有人格化之记载，至，正式发萌以后，历代帝王为永保帝业更极力推崇，更进一步使之人格化。据《太上说玄天大圣真武本传神咒妙经》说，玄天是第八十二次，托生于大罗境上无欲天宫，为净乐国王及善胜皇后之子。皇后梦而吞日，觉而怀孕，经一十四月及四百余辰，降诞于王宫。后既长成，遂舍家辞父母，入修道，历42年功成果满，。有诏，封为，镇于北方。
据《洞冥宝记引真武报恩经》及《神仙通鉴》，则谓：‘帝乃净乐国王之嫡子，其母善胜天后，入怀而有娠，诞降之期，正应虚危之宿，生有奇表，非常。国王后仅生帝一人，正位青宫，备极钟爱。帝于侍膳之余，每念父母深恩，非常常服劳所能报答，遂舍青宫之贵，而入武当之山，践形炼气。
几四十载，大道将成，值国王年迈，日夜系思，特遣五百壮军，邀迎太子还朝嗣统。帝知力不能却，划地成涧，隔绝道途，五百壮军，一齐感悟，解兵卸甲，愿同入山，养性。后又数年，帝于九九之辰，功完行满，向日飞升，五龙捧圣，上朝天阙，敕授真武，永镇玄天，生身父母，荣享褒封，五百壮军，亦授灵官之职。证果以后，帝追思往事，自明得道之由，作报恩经以。的北帝，一般被称为玄天，简称上帝公。在台湾的传说中，玄天并非一个王子，而是一个。
根据宋朝时代的民间传说，玄天原为一名屠夫，性情至孝，而以杀为业，直到晚年始悔悟自已的行业杀生太多，难积阴德，遂毅然放下屠刀，遁入深山修行。
某日偶遇仙人告知“山中有妇人分娩，速去帮忙。”他急忙赶到河边，果见一妇人抱婴儿，请其代洗产后污物。但当他在河中洗濯时，却见河中金光浮现，回首探视，妇人已不知所终。心中忽有所悟，认系观音显灵，以试探他修行的诚心，使得他更加坚定修行的决心。
屠夫潜心修行多年，忽得神意暗示，欲除杀生之罪，须刀割己腹，取出脏腑洗清罪过。于是屠夫即赴河边剖腹，任令流入河中（一说是屠宰所得的猪肠、猪肚），他改过修行的至诚终于感动上苍，准其升天成仙，是为玄天。
但得道之后，其弃置河中的肠胃，胃变作龟妖、肠变作蛇妖，龟蛇两妖四处作祟为祸人间。
这只是清朝为了抵制明朝国神真武大帝所编的谣言，不可信之。在台湾民间谣传，玄天为了收服，以自身所领的卅六天将为质，与（或是）换取七星剑，故日夜以手提此剑，以免剑飞归原主。
这乃是台湾民间信仰之中谬传的言论，真武大帝神格崇高，在即变有转形像化为人型的祭祀，是玄武型态的转化，并非妖物，何来收服妖物之说，更何况是借剑的谬论。况且真武大帝得道的时间与，吕祖师相差千年有余，借剑之说，荒谬至极也。北帝庙
北帝庙为崇拜北帝的庙宇，亦常作真武庙、玉虚宫、玄天宫、殿等众多名称，当中又以上的真武庙最为著名之，北帝庙也多数散布于一带各地，、亦多所建庙。
大陆的真武庙
在、开始陆续修建真武庙，当中、的（今）、（今）以及的、等地区大量、大规模地修筑真武庙，寓意深刻，终成为祭拜北帝的三大中心之一。[2]
宣称真武助胜功，于各地广奉真武。十年（）又隆平侯率军夫廿余万人，真武武当山宫观群，从而使武当山获得了极大的发展，亦使武当山真武庙的达到了鼎盛巅峰。同时是中的众多道教名山之一。山上的建筑群被列为，具有丰富的文化和历史价值。另外也以奉祀真武而著名。
台湾玄天庙
，位于，算是当地满知名的庙。玄天寿诞时有举办金龟王以及过七星平安桥的活动，是在高屏地区小有名气的庙。
武昌宫是的庙。早在29年()由地方士绅杨添寿、陈玉盛、陈鸭行三人发起募资雕塑（公），真灵由湖北省宫分灵直降，对于救人，救难、祈雨、医病，不计其数，神威显赫。武昌宫于民国79年由黄朝瓞先生，善心捐地470坪建庙基地，民国80年动工，历经八年兴建工程浩大耗资约新台币7000万元，于民国88年9月21日凌晨发生芮氏7.3级集集大地震，由于位居震中，宫庙整座倒塌，幸赖信徒在中抢救神像。往后上帝公显化神迹据传胡须日渐长长，显化神迹信徒虔诚参拜络绎不绝。
林内进雄宫：其创建于的1930年代，由（松柏岭）分灵至此，于民国六十五（）年间当时由总理苏朝诰先主发起募款扩建。
下营北极殿玄天上帝庙：在十五年（）的部将将军发起创建，而成为台南的信仰中心，乡民称之为大庙，距今已有三百余年历史悠久，以六姓共治为著称，是全台最知名的玄天庙之一，世界各地都有许多分灵。
，位于，为最早的官建玄天庙。创建于，名列二级古迹。因为玄天为镇邦护国之神，故明郑官方设立此庙；庙中有明朝所奉之匾“威灵赫奕”。
田中顺天宫，坐落于西丽田中地段北偶，开基祖玄天起源于，来台湾也已有三百七十余年历史，也是当地最重要的信仰中心。
竹崎真武庙，位于，座落于和平村坑仔坪，坐西朝东，是全台最知名的玄天上帝庙之一，创建于55年（），建庙将近300年，奉祀著老上帝、二上帝、三上帝、四上帝、五上帝、六上帝、七上帝，开基神尊乃玄天上帝。
松柏岭受天宫，位于松柏岭，旧称松柏坑，缘起于明末清初十四年间（），创建于（西元是全台最知名的玄天上帝庙之一。
木栅真北宫，位于木栅路一段288巷1号，为文山地区知名玄天庙之一，香火鼎盛，为当地百姓信仰寄托，同时也是南投民间乡松柏岭受天宫台北地区分灵之一。每周六下午七时三十分起有瑶池金母及玄天济世服务，凡举问事，求财利，祭煞，祭解，收惊等皆为免费服务，香油随喜。每年农历三月初三玄天圣诞及七月皆有布施活动，以发扬玄天上帝的。
梅山玉虚宫，位于，始创于二十二年（），相传是武当分祀来台湾，显赫、香火远播，是附近庄头的信仰中心，更是全国信徒进香朝拜的庙宇，每年三月香期来临，虔诚信徒行刈香仪式，为梅山增添无限热络气氛。
归仁武当山庙，位于武东里，根据《台湾省台南县市寺庙大观》所记，创立年代远在元年（），庙名引自大陆武当山，意旨垦拓此地开基建庙的，直接从武当山紫霄殿割火分灵迎请到此地奉祀，并以此纪念是第一座在台湾建庙命名的庙宇。
元帝庙，位于，又称为大庙，庙方更在左营，建立全球最大尊的水中神像。
梧栖真武宫，位于，建于廿九年（），是台中县第一座古迹庙宇，颇为知名；庙址：台中县梧栖镇西建路104号。
，位于西昌街。该建物兴建于()，今为位于之仿古庙宇建筑。
玄天宫，全名财团法人台北市玄天宫，位于民权西路。该建物兴建于，今为位于台北之仿古庙宇建筑。
大有永安宫，创建于年间，供奉玄天，距今己有二百多年历史，宫庙改建的过程中，内部的建材均取自大陆，建筑装饰富丽堂皇，雕工细致，美轮美奂，宫前香炉更是价值不菲。
溪北镇武宫，原本为六年（）将军大人在溪北府宅左侧而创建庄内最早的爷庙，在时发生了多次的大地震，把上帝爷庙震毁了，后于民国八十三年（）动土重建，八十六年（）入火安座，庙名吉取‘镇武宫’，为重檐三开间二落式建筑，巍峨神宫道场，而且威名远播。
外澳接天宫，在外澳里，位于内，是一座，主奉玄天，是外澳当地的信仰中心。
和美镇柑井里武当宫，位于，故称“玄天庙”，源起先民携上帝公香火来台。后成为柑井里的信仰中心。
清水甲南北真宫，位于大甲溪南畔，庙址：菁埔里临海路9号。
后龙北极宫，位于，庙宇稽自明末，因帮助年间道台洗雪冤屈，而从茅草庙改为砖瓦庙，并赠匾‘恺泽覃敷’，现今还存于北极宫，庙内分灵全台，香火鼎盛。
台东瑞源源圣宫，源圣宫位于、瑞隆两村的交界处
广东北帝庙
北帝本是统管北方的神明，拜北帝是因为当时民众相信北方五行属水，“南方的水，由北方来”。
为沿海地区，广东人依海生存，出海捕鱼，靠海谋生。北帝属于水神，位于水源之上，奉祀北帝，祈求他控制水源多寡，使水安好流向南方，促进农业、渔业、贸易畅顺。故此，南方人既祭拜——（即洪圣爷），又供奉黑帝——北方真武玄天（即北帝）。
广东最早开设的北帝庙则位于，称为“祖庙”，意思为北帝庙之始祖。
《》记载：“吾粤名真武宫，以南海佛山镇之祠为大，称曰祖庙。其像被发不冠，服帝服而建玄旗，一竖前，一龟一蛇蟠结左右。”
《》记载：“北宫黑帝，其称者也。或即所始祀者也。祀赤帝并祀黑帝，盖以黑帝位居，而司命南溟，南溟之水生于北极，北极为源而南溟为委，祀赤帝者以其治水之委，祀黑帝者以其司水之源也。”
广东汕尾碣石镇玄武山的玄武上帝庙是粤东地区历史悠久古迹众多的北帝庙。
香港北帝庙
的北帝庙均由直辖管理。
，又称玉虚宫，位于2号，为香港“一级历史建筑”。在二年（），由当时的坊众集资建成，同时供奉、、、、、、、、等诸神。
红磡北帝庙，位于146号，原址在马头围道的一个小山丘上，在兴建，在一次道路拓展工程中清拆后在迁往现时的地址。原址的附近有一条街名被命名为，现时仍存在；而现址的旁边的街道则起名北拱街意思是“受北帝拱卫的地方”。
，位于北社街，一天，当地渔民打鱼时网起了一座神像，遂引起全岛渔民起哄围观，当中有人认出是北帝的神像，相信是神明从天而降来保佑岛民平安，于是集资建造一座庙宇供奉，在十八年（）建成。
深水埗北帝宫，位于汝洲街198号，建于，旁边为三太子庙。，当时鼠疫为患，居民于是筹建三太子庙（祭拜）和北帝庙以镇压病邪，保佑老少平安。
其他北帝庙：
赤柱北帝庙
梅窝北帝庙
一些同时祭拜北帝的寺庙：
澳门北帝庙
只有一间北帝古庙，位于旧城区，是澳门最早出现的庙宇，据说有百年历史，真确年期却无法查证，而据庙内的碑牌记载则估计至少拥有160年历史，即约二十四年（）时，当时曾作修建。从前的以为主，故对渔获最为关心，因此经常祭祀北帝并在当地建立北帝庙。
北帝古庙供奉北帝外，同时祭拜、、、及等神祀。每年的北帝诞，在庙外的空地都会搭上戏棚演神功戏，又有烧香酬神等贺诞活动一连数晚在举行，热闹非常。
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