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得意猫儿欢似虎，人心不足蛇吞象。指十二生肖守护神中的一个
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一、鼠之灵
念小学时听老师说，鼠是&四害&之一，且居第一位，必须除之而后快，因而对鼠类痛恨之至，确信&过街老鼠人人喊打&是真理。念中学时，读了《硕鼠》篇，尤恨鼠之惯偷的劣迹、扰人的德性。长大以后，所见所闻，方知老鼠既劣迹斑斑，又有其不容忽视的美德。它既危害人类，又有助于人类；人类既有恩于鼠，但同时又残害鼠，论罪应各打五十大板。
鼠之种类甚多，常见的就有黄胸鼠、田鼠、巢鼠、仓鼠、沙鼠、跳鼠等十几种。鼠之特性大抵有三：一是传布病源，鼠疫、流行性出血热、钩端螺旋体等病源皆为鼠所传布，是危害人类的罪魁祸首；二是繁殖迅速，俗曰：&一公一母，一年二万五&，此话虽极富夸张，但足以说明其繁殖之快；三是具有破坏性，齿利啮物，为害农林草原，盗吃粮食，破坏贮藏物、建筑物等。
绝大多数炎黄子孙对鼠历来憎恨，鼠子、鼠辈在汉语中是鄙视人的詈词，鼠目寸光、鼠窃狗盗乃是以鼠的劣性比之于人的劣性。
话说回来，老鼠还是有某些优点的。鼠在动物中属&聪明&一类的。汉语中&鼠技&一词，意喻虽无大本领，但却薄有技能。鼠具有非常顽强的生命力，当年美国人在日本广岛投下二枚原子弹，生灵涂炭，之后在广岛最早出现的生命是鼠。鼠具有奉献精神，十二生肖以鼠为先，天干地支纪年给人类带来方便，人类的某些科学试验是在鼠身上进行的，被驯训的军用鼠必要时将奔赴疆场舍生取义。
最近，有友人自北方来，述及老家耗子拉粮的情景，令人为之感喟。说的是，母耗子先把麦子捆成一大抱，放在一边，自己仰面朝天躺倒，等着公耗子把麦捆搁到她的肚皮上，麦捆一上，她便收扰四条腿，紧紧环抱麦捆，由公耗子咬住尾巴，向目的地开拔。公耗子如一位长年迈步河滩的纤夫，弯腰曲背，倒拖拉着母耗子，噌、噌地移动。此时的母耗子，以自己的身体，顶替一辆平板车，却没有平板车那种能够支撑必不可少的空隙的轱辘，她们脊背着地，心甘情愿地以身当车，由她们的丈夫托运那&车&粮。每只母耗子的后背，在紧张的转移、搬运的日子里，全被磨擦得血糊淋漓，一根微细的鼠毛都不剩。那些鼠背磨砺过的草地，草稞断裂，沙土浮沉，裸露出灰白的地皮，天长日久，再不生长一棵青草，跟人或者牲畜踩踏出来的土路一样。人在草地里站定，仔细一些的话，能看到埋伏于草丛里的寸把宽的鼠路，向着粮田&边外&延伸到鼠穴。这令人想起，地上不仅只有人走出来或开辟出来的路，还有许多路，鼠运专线就是另类之路。
恨鼠的人多多，怜鼠之人也有。北宋苏东坡《次韵定慧钦长老》诗曰：&钩帘归乳燕，穴纸出痴蝇。为鼠常留饭，怜蛾不点灯&。近代高僧弘一法师卓锡永春普济寺时就留下&爱鼠常留饭&的轶事。那时，鼠患甚剧，法师的书籍堆积如山，贮藏室内，招引了老鼠啃咬糟蹋，甚至佛像被啮，佛头著粪。法师发现后，试着在阴暗角落撒放一些食余的饭粒让鼠聚食，同时鸣钟击鼓，久而久之，使老鼠听惯钟鼓之声，有规律安心自在地跑来觅食，从此再也见不到老鼠啃咬佛经书籍，彼此相安。弘一法师还特地写了《饲鼠免鼠患之经验谈》一文。
有道是：一日时辰子为首，十二生肖鼠占头。为人者，切忌鼠目寸光啊！
二、牛之劳
牛者，哺乳动物也，身体大，头上有两只角，趾端有蹄，尾巴尖端有长毛。吃草，反刍。力气大，主要能耕田或拉车。我国常见的牛有黄牛、水牛、牦牛等。
牛能提供牛肉、牛奶作为食品，牛皮可作为原料，牛骨牛黄可作为药材。当然，牛粪还是很好的肥料。牛没有骡马的暴躁，没有驴的倔强，是男女老幼皆可放牧役使的大家畜。它吃苦耐劳，默默无闻，温和驯良，是最受人喜爱的&自然生灵&。
牛，辛勤劳作。王安石《和圣俞农具诗》写道：&朝耕及露下，暮耕连月出。自无一毛利，主有千箱实。&这首五言绝句，不仅写出了牛耕作的勤劳，还赞扬耕牛虽然对众生贡献很多，自己却一毛不取的无私奉献精神。
牛，负重拉车。白居易《卖炭瓮》写道：&晓驾炭车碾冰辙，牛困人饥日已高&。可见。卖炭翁是用牛拉着车去卖炭的，牛在寒冷的冬天里艰辛负重，为人类送去温暖。
牛，赴战立功。唐人李峤的《牛》诗写道：&齐歌初入相，燕将早横功。欲将桃林下，先过梓树中。在吴频喘月，奔梦屡惊风。不用五丁力，如何九折通。&其中，&燕将早横功&是指我国古代的一场著名的&火牛战&。牛在诗中的形象是不怕牺牲，英勇无畏的。
牛，牺牲祭祀。古代祭祀所需物品是牛、羊、猪。《诗经.小雅.无羊》记载：&三十维物，而牲则具。&这两句诗，就说明了用牛、羊进行祭祀。《礼记》里也记载&祭天子以牺牛&，&中央土，食稷与牛&之类的话。
我生肖属牛，对牛有着特殊的感情。小时候，生活在农村，虽然没有放牧过牛，却常常看到牛耕田忙碌的身影。也常常看到牛埋头吃草时，鸟憩息于牛背上的生动图景。在大集体年代，个人不许养牛，生产队养了许多头牛。那时，没有拖拉机可耕田，牛是生产队耕田的主力。我爸是生产队长，在对牛的饲养和保护上总是尽心尽力。冬季为了给牛御寒，常常亲自到牛圈里为牛铺上一层干稻草。有时还往牛的嘴里灌几口家酿米酒。长大了，读了北宋梅尧臣的《牛衣》诗：&覆牛畏严霜，爱之如爱子。朔风吹栏牢，御冬赖苜麻.恶薄将异鞯，贪栖乃同被。重处不忘劬，老农非可鄙&，更加深了对我爸那样的老农不忘牛的劳苦、&爱之如爱子&行为的理解。
也许是因为生肖属牛，也许是爱牛，便养成了牛脾气，干活总是实心眼，有股牛劲。人生总觉得应有远大目标，总觉得无论干什么事，于己来说，都是牛刀小试。曾给自己撰写一副对联：&喝酒喝茶喝墨汁，做人做事做文章&。做什么样的人、事和文章呢？想想鲁迅先生的名言：&横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛&，诚然，要做的是：牛人、牛事、牛文章！
三、虎 之 威
虎者，哺乳动物也。毛淡黄色或褐色，有黑色横纹，前额有像&王&字形的的斑纹。性凶猛，夜行捕食猪、鹿、獐、羚羊等动物，有时也伤人。今已珍稀，属国家一级保护动物。
俗话说：谈虎色变。可见，虎之威猛。作为动物本身，为生存计，威猛本是好事。于其它动物而言，威猛即是与凶残同义。于是，关于虎的威猛，自然也就有褒有贬。
褒者，如藏龙卧虎，那是指隐藏着未被发现的栋梁之才。凤叹虎视，形容人谈吐文雅，器宇轩昂。虎背熊腰，背宽厚如虎，腰粗壮如熊，形容人身体魁梧健壮。虎头燕颔，形容王侯的贵相或武将相貌的威武。虎步龙行，形容帝王的仪态不同一般，也形容将军的英武姿态。虎略龙韬，略：指传说中黄石公所撰的《三略》，韬：指《六韬》，皆为古代兵书。能读懂《三略》、《六韬》的人，肯定深谙兵家权谋，必是军事人才无疑。虎生三子、必有一彪，比喻众多子女之中，一定有一个超群出众的人。能称得上&彪&者，当属&将门虎子&，父辈有才能，遗传基因在发挥作用，子孙也身手不凡，不仅不辱门庭，且能发扬光大。虎啸风生，啸：长鸣，猛虎长鸣，则大风四起，英雄人物将顺应时代潮流而出现，豪杰奋起，大展宏图，对社会产生极大的影响。酒龙诗虎，指的是像李白那样嗜酒善饮、才高能诗的人，想不到老虎还能跟移情动魄的诗歌扯上关系。恶虎不食子，即使凶恶的老虎也不吃自己生下的小老虎，可见老虎虽然极为凶猛，还是挺有亲情味的。
以虎之威猛，人尤能超之胜之，这就是人类智慧的力量。断蛟刺虎，人能用威力和计谋使猛虎和恶龙屈服。虎口拔牙，人敢于从老虎嘴里拔牙。打虎牢龙，人能安排圈套使老虎（强有力的敌人）中计。调虎离山，人能设法使老虎离开原来的山冈，能用计使强势的对手上当，以便乘机行事，达到成功的彼岸。人智胜虎，天下是众人的，而威赫生风的老虎却越来越少，沦落为人们的保护动物。
褒虎言俊杰，贬虎语也亵。笑面虎，指的是心狠手辣。老虎屁股摸不得，说的是不可冒犯。豺虎肆虐，谴责坏人像凶残的野兽般横行不法。虎视眈眈，像老虎那样凶狠地盯着，形容心怀不善，伺机攫取。帮虎吃食，比喻帮助恶人做坏事。官虎吏狼，官如虎，吏如狼，形容官吏贪暴。苛政猛于虎，残酷压迫剥削人民的政治比老虎还要可怕。
老虎屁股虽摸不得，但&不入虎穴，焉得虎子？&不亲历险境就不能获得成功，不担风险就不可能取得成果，人还是要有一点冒险精神的。初生牛犊不怕虎，这种冒险似乎有点天真，但青年人思想上很少顾虑、敢说敢干、无所畏惧的精神还是应该充分肯定的，要不然，老虎屁股不敢摸、螃蟹吃不得，哪来的&唯有牺牲多壮志，敢叫日月换新天&？
四、兔之骄
兔者，哺乳动物也。耳朵长，尾巴短，上唇中间裂开，前肢比后肢略短，善于跳跃、奔跑。肉可食用，毛可以纺织或制毛笔，毛皮可以做衣物。
最早接触&兔子文化&，是刚念小学时接受老师的&龟兔赛跑&教育，傲慢的兔子在遥遥领先的情况下，竟然跑去树阴下睡觉而耽误了比赛，骄兵必败，无论你能力有多大，只要你停止步伐，后来者就会好不客气地超越你。前些年，参加一次培训，导师说，其实龟兔不止进行一场比赛，而是进行了四次比赛。第一次兔子是输了。但第二次兔子赢了。兔子吸取了第一次比赛的教训，不敢再去睡觉了，而是全力以赴地参加比赛，于是胜利非兔子莫属。第三次，是障碍赛，
比赛路线有一条小河，不懂游泳的兔子只能站在河边望龟兴叹，结果兔子又输了。第四次比赛，在陆地上，兔子背着乌龟跑；遇河时，乌龟背着兔子过河，最后共同达到终点。龟兔取长补短，达到双赢。
乌龟和兔子难能可贵的优点在于，尽管失败了，但仍然不放弃，继续努力去取得胜利。凡是比赛一定会有输赢，但输赢不是绝对的，能达到双赢，才是最高境界。
于是，我对原本骄傲自满的兔子开始有了好感，追溯起来，兔子对于人类的启示颇有深意。
守株待兔，那是小学时就读到的。现在想起来，觉得那个农夫傻得有点天真可爱。一个偶然的机会，在树墩前捡到一只撞死的兔子。于是，就放下锄头守着树墩子，每天做着捡死兔子的美梦。看来，死守狭隘经验，不知变通，便会裹足不前；抱着侥幸心理、妄想不劳而获，更不可取。
念中学时，好像课本里只有&兔死狐悲&这个成语。说的是兔子死了，狐狸感到悲伤。同病相怜，同类相惜，兔死狐悲，狐死兔泣，看来，只要不是冷血动物，皆会产生情感。我真的非常佩服中学语文老师的博学多才。他给我们讲解&亡羊补牢&的同时，给我们讲了&见兔顾犬&，意思是说，看到了兔子，再回头叫唤猎狗去追捕，动作虽稍迟，但还来得及。老师还连带讲解了&见兔放鹰&，看到了野兔，立即放出猎鹰追捕，行动就及时，适合需要。老师讲解&无中生有&时，讲到&龟毛兔角&；讲解&动静结合&时，讲到&静如处子、动如脱兔&；讲到&子在川上曰：逝者如斯乎&时，讲到&东兔西乌&，月亮里有玉兔，太阳里有金乌，乌、兔代表日、月，月亮东升，太阳西落，日复一日，年复一年，逝者如斯乎，教育我们要惜时勤学。
狡兔三窟，那是念大学时读到的。兔子有多处洞穴，是为了生存的需要，应该赞扬兔子聪明才对，怎么能说兔子狡猾呢？明明是有些狡猾的人采取许多隐蔽措施和应变办法，用以保护自己，却做了一顶&狡&字高帽强戴在兔子的头上。狡猾的人啊，请你唱唱儿歌&小兔子乖乖，把门开开，我要进来。不开不开我不开，妈妈没回来，谁来也不开开&，你方能明白兔子有多聪明啊！
兔肉是美食，兔毛是宝物。可人们不去褒扬兔子的长处，却老爱揭兔子的短。说什么&兔子的尾巴长不了&。兔子尾巴短，那是兔子的正常生理形状，无聊的人啊，请你不要再对兔子的尾巴说长道短了。
五、龙 之 耀
龙，传说中的神异动物，有鳞、爪，能上天入水，兴云降雨。
龙是传说中的动物，谁也没有见过，因其神异，炎黄子孙以之为耀，自诩为&龙的传人&。朝廷称&龙庭&。帝王的容貌称&龙颜&；帝王的鼻子叫&龙准&；帝王所穿的袍服也要绣上龙形图纹，称&龙袍&。人世间，杰出的人才称&龙凤&；能带头、起支配作用的人称&龙头老大&；实力强劲的对手激烈争斗叫&龙虎斗&。连那日行千里的骏马，也要美其名曰&龙驹&。在汉语中，几乎与&龙&沾边的词组或成语，几乎都是褒义美词，可见，&龙&之耀也。
龙，虽然自身荣耀至极，却不做孤家寡人，它喜欢与其它动物配对。无论与什么动物配对，几乎都会更加彰显自己。
龙凤呈祥，龙最喜欢与之配对的首先是凤。龙腾凤集，是谓王业兴盛，英雄会合。龙颜凤姿，指帝王之相。龙血凤髓，比喻高贵的血统。骑龙弄凤,不是成仙，即为腾达。龙骧凤矫，是谓行动迅猛。龙翔凤翥，既比喻瀑布飞泻奔腾，又比喻神采飞扬。凤楼龙阙，形容华美的宫阙楼台。龙章凤彩，是指非凡的仪表风采。龙章凤函，明喻文采炳焕。龙言凤语，描写的是轻松悠扬的音乐之声。龙心凤肝，指的是极为珍贵稀有的名菜。炮凤烹龙，形容豪奢珍奇的肴馔。乘龙配凤，喜得佳偶结良缘。乘龙佳婿，比喻好女婿。可见，龙凤配对，是何等的吉祥高贵。但也有个例，凤狂龙躁，即形容人的心情烦躁，精神失常。
龙也非常喜欢跟老虎配对。龙蟠虎踞，形容山势逶迤起伏，气势磅礴。龙潭虎穴，既是凶险之处，又是英雄豪杰聚集之处。龙腾豹变，比喻议论风发，能言善辩。龙腾虎蹴，指勇猛冲击，势不可当。龙腾虎跃，既形容矫健有力，生气勃勃，同时形容笔势飞动遒劲，又比喻精神振奋，有所作为。龙骧虎步，昂首阔步、威武雄壮。龙骧虎视，气势威武，眼光远大。龙吟虎啸，龙虎叫啸，既比喻声音洪大，还可喻诗词声律豪放峭拔，又可喻英雄豪杰叱咤风云。藏龙卧虎，比喻潜藏着人才或不同寻常的人。龙与虎配合，何等威武，但也有个例，如龙睁虎眼，即形容蛮横霸道。
龙蛇相配，有点乏味，但总体上还是龙显得高贵。龙屈蛇伸，比喻君子受屈而小人得志，龙是君子，蛇是小人。龙蛇混杂，喻好人坏人混杂在一起，龙指好人，蛇指坏人。龙头蛇尾，比喻首盛尾衰，即龙盛蛇衰。龙蛇相配，也有双赢时，如龙蛇飞动，形容书法笔势遒劲生动；笔走龙蛇，比喻文笔纵放，挥洒自如。但龙也有敌不过蛇的时候，强龙不压地头蛇，虽为强大者，但也压不住盘据在当地的势力。而岁在龙蛇，是算命者的术语，指命数当终，合该寿终正寝。
龙马配得少，意义非常好。车水马龙，形容车马往来不绝，繁华热闹的景象。龙马精神，&四朝忧国鬓如丝，龙马精神海鹤姿&，人老精神犹旺，比喻旺盛奋发的精神。
小时候，家在农村，最喜欢听&鲤鱼跳龙门&的故事。长大了，参加工作，住进城里，没有升官飞黄腾达，难以兑变为&龙&，但毕竟跳过了&农门&。工作中，喜欢舞文弄墨，也就特喜欢&画龙点睛&这个典故，盼望着哪天会梦笔生花，用神来之笔点龙&睛&，令自己的才华破壁腾空，光彩耀目。
俗话说：&人生不如意事常有八九。&虽说知足常乐，但梦想却日日夜夜都有。有一晚上，我做了一个梦，梦见自己匣里龙吟、毛遂自荐，结果被奚落一番。醒过来后，明知道这是一场梦，却偏偏想起&叶公好龙&的故事。
六、蛇之毒
蛇，体呈圆筒型，长条状，有鳞，舌细长，分叉，主要生活于热带和亚热带。蛇与某些类蜥蜴同属于爬行动物。按自然界动物的分类，它属于爬行纲、有鳞亚纲、蛇目。蛇类在世界上分布极为广泛，其种属随地域、气候、环境而各异。已知世界上现有蛇类2200多种，分别隶属10科，其中有毒蛇600余种，而对人有致命危险的主要毒蛇有195种。在我国各省都有蛇的分布，但大部分蛇种集中于长江以南、西南各省，已知现有蛇类174种，有毒的占48种，其中陆地常见的主要毒蛇有10种，海生毒蛇10余种。
大概是有的蛇带毒，会伤人，因此人类对于蛇自古以来就产生敌视心理。人们把蛇比作恶人：一蛇两头，比喻阴险凶恶的人；拨草寻蛇，招惹恶人，庸人自扰；封豕长蛇，贪暴者、侵略者，贪婪如大猪，残暴如大蛇；佛口蛇心，话虽说得好听，心肠却极狠毒；蛇口蜂针，比喻恶毒的言词和手段；牛鬼蛇神，牛头的鬼，蛇身的神，形容虚幻怪诞，比喻社会上形形色色的坏人；人心不足蛇吞象，比喻人贪心不足，就象蛇想吞食大象一样；三蛇七鼠，借喻为害的东西多。地头蛇，指盘踞当地的恶势力。
蛇带毒，人们吃过蛇的亏，一年被蛇咬，十年怕草绳。杯弓蛇影，映在酒杯里的弓影有人也误认为蛇，而引起恐惧。人们从蛇毒中也得到许多有益的启示。蝮蛇螫手、壮士解腕，手腕被腹蛇咬伤，便立即截断，以免毒液延及全身，危及生命，指遇事到非常紧要关头，就要下决心当机立断，当断不断，反受其乱，如果事关全局，就该牺牲局部，顾全大局。打蛇打七寸，打蛇的部位要准，说话做事必须抓住主要环节。为虺弗摧，为蛇若何？小蛇不打死，大了就难办，不乘胜将敌人歼灭，必有后患，告诫人们&宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王&。打草惊蛇，如果做法不谨慎，反使对方有所戒备。画蛇添足，画蛇时给蛇添上脚，做了多余的事，非但无益，反而不合适。虎头蛇尾，开始时声势很大，到后来劲头很小，便会有始无终。
事物都是一分为二的，蛇也有动人的优点。灵蛇之珠，比喻无价之宝，也比喻非凡的才能。笔走龙蛇，形容书法生动而有气势。飞鸟惊蛇，像飞鸟入林、受惊的蛇窜入草丛一样，形容草书自然流畅。龙蛇飞动，仿佛龙飞腾、蛇游动，形容书法气势奔放，笔力劲健。
中国四大民间传说之一的《白蛇传》中，白蛇、青蛇更是备受人们喜爱。相传宋朝时，历千年修炼的蛇妖白素贞，为了报答书生许仙前世的救命之恩，化为人形欲报恩。后遇到青蛇精小青，两人结伴。白素贞施展法力，巧施妙计与许仙相识，并嫁给他。婚后金山寺和尚法海对许仙讲白素贞乃蛇妖，许仙将信将疑。后来许仙按法海的办法在端午节让白素贞喝下带有雄黄的酒，白素贞不得不显出原形，却将许仙吓死。白素贞上天庭盗取仙草将许仙救活。法海将许仙骗至金山寺并软禁，白素贞同小青一起与法海斗法，水漫金山寺，却因此伤害了其他生灵。白素贞触犯天条，在生下孩子后被法海收入钵内，镇压于雷峰塔下。后白素贞的儿子长大得中状元，到塔前祭母，将母亲救出，全家团聚。鲁迅先生写过《论雷峰塔的倒掉》，为雷峰塔的倒掉喝彩，对法海&终于逃在蟹壳里避祸，不敢再出来，到现在还如此&的下场说：&活该&！
七、马之功
马者，哺乳动物也。耳朵小而直立，面部长，颈上有鬃，尾有长毛，四肢强健，善跑。性温驯而敏捷，是重要的力畜之一，可用来供人乘骑、拉车或耕地。
马是吉祥物，现代汉语使用频率最高的祝贺语之一，马到成功，恭祝贺人办事顺利、迅速成功。塞翁失去的马，还会带回几头马来，因祸得福。马善于发挥表率作用。一马当先,作战或做事时，马不畏艰难，勇敢地走在他人前面。马义无反顾，马革裹尸，军人英勇地战死在沙场上。马乐做贡献，汗马功劳，马在战场上建立战功，在岗位上辛勤贡献。马具有无私的奉献精神，犬马之劳，谦称自己微薄的服务像犬马一般微不足道。马富有经验，老马识途，老马认识曾经走过的道路。人要向马多学习，积累经验，才能在某个方面起指引作用。
马是为人类建立卓越功勋的动物，是功臣，人类诚当倍加珍惜爱护马。这使我想起了徐悲鸿。他画马，堪称一绝。他很喜爱马，对马的肌肉、骨骼以及神情及动态，作过长期的观察研究，经常在山乡和有马的地方对真马写生，马的速写稿不下千幅。所以他下笔时能作到&全马在胸&，笔墨酣畅。他早年流落上海时，曾画了一幅马，寄给上海美术馆，得到主持该馆的岭南派画家高氏兄弟的赞赏，说：&虽古之韩干，无以过也&。爱马，就要护马。要让马儿跑，就不仅白天要让马儿吃草，还要让马儿吃夜草。俗话说：&马无夜草不肥&。马在白天拉车赶路十分辛苦，能量消耗很大。而马是食草动物，吃一次草料后的消化时间很长，草料中所含能量又很低，无法满足白天的消耗。所以一般养马者都要在夜间给马补一次&夜宵&。否则的话，马的能量消耗不能及时补充，长此以往马会越来越瘦的。这是养马者的经验，是有科学道理的。
马，带给人类的是许多有益的启示。要干一番事业，就要招兵买马。自认平庸的人要想有所成就，就要笨鸟先飞，驽马十驾。要想及时醒悟回头，就要悬崖勒马。要实事求是，就不要指鹿为马、拍马溜须。要搞集体主义，就不要单枪匹马。要深入观察事物，就不要走马看花。要想有备无患，就要秣马厉兵，做好事前积极的准备。要信守诺言，就要一言既出，驷马难追。要老骥伏枥，不要马齿徒长。要保持俭朴向上，不要声色犬马。要想知道自己的缺点，就不要马不知脸长。
人若能如天马行空、马到成功，诚然最好。否则，也不要心猿意马，心思意念飘浮不定。让我们把马的长处发扬光大，舍弃马的短处，挺身愿做英雄马，俯首甘为孺子牛吧！
八、羊之善
翻开现代词典，&羊&的释意为：哺乳纲牛科部分动物的统称。一般头上有一对角，吃草，反刍。种类很多，有山羊、绵羊、羚羊、黄羊等。有些羊的毛、皮、骨是工业原料，有些羊的肉和乳可供食用。
可见，羊主要是人类的供给品，既可作为生产原料，又作为人类的食品而存在着。
通常用于外科手术缝合刀口、伤口的线，是羊肠线，用羊肠加工制成的，弹力大、韧性强，还可做羽毛球拍的网。羊毛是纺织的原料，羊毛衫是用毛纱（或毛型化纤纱）制成的针织上衣，质地柔软，弹性强，是很好的保暖服装。山羊腹部的绒毛，纤维柔软细密，用其制成的羊绒衫是高级针织上衣。羊毛毯是用粗疏羊毛纱线做经纬（或以棉股线做经），制成后经双面拉毛而成的毛织物，质地厚实，保暖性好，多做床上用品。用柔软的羊毛作笔头的毛笔称羊毫。用羊皮制成的纸样薄片，叫羊皮纸，欧洲中世纪用于书写重要文件。用羊皮缝合充气而成的羊皮筏，可作为水上交通工具，适用于浅水激流河道，黄河上流一带多用它来渡河。
羊奶是上等饮品，山羊的纯白乳汁，脂肪及蛋白质含量一般比牛奶多，但脂肪球比牛奶小更易于消化吸收。煮烂并带少许汤汁的羊肉，再经冷冻后凝成的晶体状熟肉制品，叫羊羹。用大而厚的羊肉片煎炸而成的菜肴，叫羊排。羊肉串是维吾尔族的风味小吃，把小块羊肉平穿在铁线或竹扦上，用炭火烤或用油炸熟，撒上孜然面、辣椒面等佐料吃。烤全羊是蒙古族宴席名菜。选择肥尾羯羊，用蒙古杀羊法宰杀，去皮、去内脏后，将佐料填装羊的胸、腹腔，将羊吊在专用烤炉中，烧烤约4-5小时。出炉的全羊，色泽红，皮酥脆，肉鲜嫩，味香浓。上席时将全羊以平卧状置于大木盘中。脖子上系一红带以示隆重。烤全羊是道礼仪大菜，主人要先唱歌，献哈达，敬酒，然后用刀将羊头划成几小块，首先献给席上最尊贵的客人或长者，而后撤下羊头，再将羊背上划一刀后，从脊两边一块一块的割肉，把逐块泛红的羊肉分别送给客人品尝。
在动物里，羊是最温驯的物种之一。人类对繁殖快而又温驯的物种向来不重视甚而蔑视。就&羊&而言，可谓浑身是宝，为人类做出了巨大而又无私的奉献，可人们很少善待羊。弯曲而狭窄的小道，称之为&羊肠小道&，干吗不叫&人肠小道&？&羊羔跪乳、乌鸦反哺&，羊之孝义，人们不仅不褒不学，反而把人的劣根性，强加于羊的身上，说什么&羊质虎皮&（比喻虚有其表，表面上吓人，实际上怯弱无能）。就连&亡羊&了，顶多也只是&补牢&而已，可见不重视的程度。城市里很少见到活生生的羊，却常常尝到羊肉。羊排的美味令人垂涎欲滴，也使人联想到屠夫的凶恶残忍，联想到羊的哀哀叫唤，进而令人联想到人有福居城市，而羊的幸福在乡下，在山区，在草原。我曾在山村放牧过羊，观赏着羊自由的咀嚼青草；羊口渴喝上泉水时，泉水滋润了羊的胡须和嘴唇，这时羊会抬起头，&咩咩&地叫出声来，这是羊发自肺腑的幸福的声音。公羊母羊充分享受性爱后也会发出幸福的欢叫。而被阉过的公羊在吃草时，偶尔也会抬起头来&咩&地一声，其声似在叫&妹&，似是内心有了异性的追求，但仅有贼心，尚欠贼能，故其音听来令人感到悲戚。
我时常想念在乡下牧羊的日子，想念儿时天上的云彩，地上的羊。
九、猴之性
猴，哺乳动物，其种类很多，形状略像人，身上有毛，多为灰色或褐色，有尾巴，行动灵活，好群居，口腔有储存食物的颊囊，以果实、野菜、鸟卵和昆虫为食物。
猴系高级灵长类动物，人们一谈到猴，就自然会说起猴性。猴的很多习性与人相似，甚至包括表情。说那人很精明，最恰当的词语就是&猴儿精&。猴子十分机灵，不仅善于在树上灵活攀援腾越，还善长于模仿。看马戏团里的猴子耍把戏、戴帽子、穿衣服、骑车子、抬轿子，昂首挺胸，亦步亦趋，俨然肃然，把人类的诸多动作模仿得活灵活现，令人捧腹不已。据载，在我国晋、南北朝时猴戏就已盛行。猴子极具反叛精神。据说，在动物园里，最会扭锁开门、扮演&胜利大逃亡者&，一般地说，总是猴子。猴的机灵、模仿和叛逆性，在吴承恩笔下的孙悟空身上体现得淋漓尽致。孙悟空善于学习，善于模仿，因而集七十二变于一身，金箍棒使得出神入化，天下无人不知晓孙悟空的厉害。孙悟空不畏权贵，敢于反叛。玉皇大帝的金銮殿在其看来当轮流坐，如来大佛的手掌上也敢撒上一泡尿。一代伟人毛泽东曾赋诗赞之曰：&金猴奋起千钧棒，玉宇澄清万里埃。&最近读到一篇文章，说泉州开元寺西塔的第四层东北壁上有一尊&猴行者&的浮雕，身穿僧衣，头戴金箍，足登罗汉鞋，脖子上挂着一串念珠，腰里悬着一卷经书，右上方还刻有&猴行者&三字。作者据此广引博论，力证神通广大的孙大圣老家在泉州。读后，令人感到无比兴奋。
猴子还极具竞争性，猴王便是在比拼中诞生的。猴子瘦而精灵，可是人们却把它跟富态联系在一起，称暴发户、有钱人为&大猴&。
猴与猿相似，但猿比猴大，无颊囊和尾巴，我国民间一般都把两者视为一种动物，故称&猿猴&。古代诗人对猿猴多有吟咏，读来颇具韵味。唐代诗人徐寅《猿》诗曰：&宿有乔林饮一溪，生来踪迹远尘泥。不知心更愁何事，每向深山夜夜啼&。诗的前两句描写了生长在茂林里、清涧间的猿猴，它们远离尘世污浊，象高雅的隐士一样，洁身自好。但在三、四句诗人笔锋一转，写猿猴独居深山，也许会感到孤寂，甚至有生存危机，因而每夜哀鸣。字里行间有人情世态的折射，或许还有诗人人生遭际的影子，寓意集永，耐人寻味。宋代诗人陈允平《观猿》诗曰：&挂石攀云日半斜，乱山深处绝烟霞。香林月满僧归去，啼落春风几树花。&此诗把猿猴写得活泼多姿，别有意趣。春日黄昏，微云夕照，一群猿猴或倒挂于崖石，或攀跻于烟霞之巅，自由自在，快乐逍遥。当夜幕低垂，满月东升，这时僧人踽踽独归，听得声声猿啼在春风中回荡，鸣声中但见落英缤纷。令人感到诗情画境，意趣盎然。
人们因喜爱猴子而谈猴诗猴。但金无足赤，猴无完猴。猴子还是有些劣根性的。猴性有凶残的一面，若有人戏它、耍它，它就会恼怒，被惹火的猴子会扑向人，会咬人，致人鲜血淋漓，有时连主人都不放过。从成语&火中取栗&可知其贪吃。因贪吃，看见栗子，伸手就抓，全不管其他，结果就难免烧坏贼爪。从成语&沐猴而冠&可知其得意忘形。因穿上了人的衣服帽子，坐上了七扛八抬的轿子，就忘乎所以，自以为人了。从俗语&山中无老虎，猴子称大王&可知其势利。在老虎面前，服服贴贴，若没有了强敌，就趾高气扬，不可一世，以为老子天下第一。细心观察的人，还说猴子好色。大公猴看见衣着鲜艳的女性，常常会做些动作施以性骚扰。
人如果真的是由猴进化而来的，人性和猴性必然是一脉相承的。且记住：人性是进化了，高于猴性，作为人，当活到老，就要学到老，千万不要&猴&到老，&邪&到老。
十、鸡 之 德
小时候，生活在农村，因母亲善养鸡，几乎天天收获鸡蛋。我是家里的独苗，也就常常能吃上鸡蛋。在困难的日子里，不少农家都养有几只鸡，但并非所有的农家孩子都有鸡蛋吃，一般情况下是卖掉鸡蛋，换来油盐，以维持生计。生活不能没有鸡，于是人们自然对鸡情有独钟了。
爱鸡护鸡成了农家的良好行为习惯，成了&老鹰捉小鸡&的主题思想。记得我家有只母鸡初长成，有一次，在觅食中不小心掉进了粪池，被母亲发现捞起后，小母鸡已奄奄一息。时值冬日，母亲便用温水冲洗掉小母鸡身上的脏物，并烧起炭火令小母鸡取暖。小母鸡得救了。不久，它就下起蛋来。一天一个蛋，一下就是二十多天。休息三两天后，又接着下，好像是有灵性、欲报答主人救命之恩似的。这只小母鸡为我家产下了许多许多的蛋，创下了不菲的家庭收入。
对于鸡，我还有一番特殊的体会。上个世纪六十年代，广大的农村没有条件开设幼儿园，农村孩子一上学便进入小学一年级，而我却享受到了一份独特的学前启蒙教育。那是人民公社年代我们大队的一位工作组长颜同志吃住在我家，他不仅教我背诵&完全彻底为人民服务，毫不利己专门利人&、&下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利&等语录，而且还教我背诵&三更灯光五更鸡，正是男儿读书时。少小不知勤学早，老大方悔读书迟&等古诗，给我讲&闻鸡起舞&等典故。于是，五更鸡便在我求知生涯中催我勤学、励我奋进！
从小处着眼，鸡是我学习的助力。从大处来讲，一是鸡的历史反映了社会发展史。割资本主义尾巴时，每户只限养两只鸡，人们的生活穷困潦倒。改革开放后，鼓励人们大力养鸡，涌现了许多养鸡专业户，农家的日子变得滋润与亮堂。二是鸡最具奉献精神。母鸡下蛋，滋养着天下男女老幼，那是何等的高尚品德；公鸡叫早，&一唱雄鸡天下白&，那是何等的英雄气概。鸡的身体还被做成美馔佳肴供人们品尝食用，就连鸡毛也制成去尘的掸子，为人们的生活带来方便。这完全可以跟&春蚕到死丝方尽&、&蜡炬成灰泪始干&相媲美啊！
鸡的奉献精神，使我想起了古人概括的&鸡有五德&。所谓&五德&；即因鸡戴冠，曰文德；鸡足搏距，曰武德；敢斗敌人，曰勇德；见食相呼，曰义德；守夜不失时，曰信德。于是，古人便赠予鸡一大雅称曰：&德禽&。禽之有德，何况人乎！
善良的人们，请多给&德禽&一点关爱吧！请多目睹鸡的优点，少谈鸡屁股上的腺体有毒害人；请不要忘了鸡的热心、漂亮、坦诚、奉献，而一味指责鸡的保守、傲慢、自大；半夜鸡叫，请多想想鸡受到了外界的惊扰，不要胡说那是因鸡的失恋失眠；请多看看鸡的亮点，而少来些鸡蛋里挑骨头吧！
有一次，我在众人面前谈起善待鸡的观点，有人说：&那好吧，从此之后，我们管&鸡爪&叫&凤爪&、称&鸡婆&作&凤姐&了！&这引起众人的哄堂大笑，我无言以对。我想，&德禽&是不会在意人们的非议的。只不过恍然间，我真切地感到自己变成了阿Q，叹息没有把那个圆圈画好。
十一、犬之命
犬者，哺乳动物，听觉和嗅觉灵敏，牙锐利。性机警，易驯养，是人类最早驯化的家畜之一。犬的品种很多，按用途可分为牧羊犬、猎犬、警犬、玩赏犬等。
犬是与人类最亲近的动物。犬是一万多年前由狼驯化而来，至今与人类融洽地相处。没有哪一种动物能像犬一样以多种方式为人类服务。牧羊犬尽职尽责地为人类放牧牲畜；警犬凭着比人们灵敏一千倍的嗅觉，能在雪崩后把埋在雪堆下的人搜寻出来，能在房屋倒塌后把困在瓦砾中的人抢救出来，能在森林的深处把迷路的人引领出来；警犬还能在边疆站岗，阻击毒品和其他非法交易。&犬护祥和宅，人过幸福年&，犬是人类的伙伴，是人类的朋友，是人类的盟友。
按理说，犬对人类做出了这么大的贡献，人类要赞狗颂犬才是，而恰恰相反，文人对狗最是刻薄。狗苟蝇营，指责狗不识羞耻。狗急跳墙，描写狗走投无路时不顾一切地行动。狗尾续貂，说狗尾巴是不好的东西。狗血喷头，骂骂得特凶。狗仗人势，狐群狗党，把狗比做坏人。狼心狗肺，说狗的心肠跟狼一样凶狠恶毒。鼠窃狗盗，指责狗会钻洞偷盗。挂羊头，卖狗肉，说狗肉是低劣的货色，比羊肉还不如。狂犬吠日，指责狗不自量力地叫嚣。蜀犬吠日，讥笑狗少见多怪。
犬牙交错，讥笑狗牙参差不齐。骂狗是丧家之犬，无处投奔，到处乱窜。鸡犬不留，人类屠杀残酷，连鸡狗都不留下。形容事物零碎细小、不成片段，称&鸡零狗碎&；游手好闲，不务正业，叫&斗鸡走狗&。把不足称道的卑下的技能或偷偷摸摸的行为比作鸡鸣狗盗。模仿得不到家，反而弄得不伦不类，说是&画虎类犬&。把荒淫无耻的生活说成是声色犬马。
狗的命运完全掌控在人类的手中。有人总结狗有&五等&。一等狗儿逗人爱，主人把它当儿待；耍着玩具睡沙发，穿有西装和领带；就餐时间有座位，光吃肉来不吃菜；进口疫苗年年打，克补软膏也要买；出门即使无车坐，主人也要抱胸怀；一旦生病找医院，处方只要专家开；假若病危难救活，悲痛欲绝不惜财；死狗当作活狗医，好药尽管用上来；一朝瞑目下九泉，风水宝地将它埋。二等狗儿命较苦，公犬需要伟哥补；
母犬年年把儿生，子女卖钱老板数；三等狗儿命较差，主人养它只为耍；残汤剩饭难果腹，稍稍顽皮就挨打；
一旦生病不医治，惨遭抛弃送人家。四等狗儿命极薄，生活窘迫无着落；成天流浪无家归，形似乞丐横祸多。
五等狗儿命最惨，专供医学搞科研；遍体鳞伤为实验，死后还要遭剖解。
狗命有好有坏，其实任命亦然。
十二、猪之憨
猪，哺乳动物，身体肥壮，四肢短小，鼻子和口吻较长，肉可是食用，皮可制革，鬃、骨可做工业原料。
一年春为首，六畜猪为先。对于农家来说，养猪既可以积蓄肥料，又可以出售换钱，真乃猪多粮多福愈多。
猪有家猪、野猪之分。人们总觉得家猪笨、下等、总有一天要被宰杀。骂人下等，谓之猪狗不如。猪朋狗友，指的是好吃懒做、不务正业的坏朋友。人怕出名猪怕壮，人怕出了名招致麻烦，就象猪长肥了就要被宰杀一样。猪卑狗险，比喻卑鄙阴险的人。两军对阵，败军奔逃流窜的情状，谓其狼奔豕突。把少见多怪的人说成是辽东之猪。猪扶不上树，指的是无可救药的人。遇事无所谓的人，谓之死猪不怕开水烫。狗彘不食，说的是人的品行卑劣无耻，连猪狗都嫌弃。狗彘不如，比喻人的品格卑劣，连猪狗都比不上。一龙一猪，说的是两个人，高下差别极大。
家猪虽笨，也有灵敏时。有一首预示地震的歌谣：
&震前动物有前兆，综合异常作预报。牛羊骡马不服圈，老鼠搬家往外逃。鸡飞上树猪拱圈，鸭不下水狗狂咬。&说明大震来临时，猪跟其它动物一样敏感。
野猪的特点是一个&野&字，它肆无忌惮地糟蹋农作物。打不死野猪树上躲，意思是说野猪发起怒来，会凶悍得横冲直撞，因此人们打不死它就赶快爬上树躲避它。
猪是免不了被宰杀的命运的。最有意义的杀猪故事，当推曾子杀猪的故事。曾子的老婆要上市场，小孩要跟去，曾子老婆对孩子说&你不要跟了，回来杀猪给你吃&。曾子老婆从市场上回家，曾子真的把猪杀了。这个故事告诉人们，为了做好一件事，哪怕对孩子，也应言而有信，诚实无诈，身教重于言教。一切做父母的人，都应该像曾子夫妇那样讲究诚信，用自己的行动做表率，去影响和教育好自己的子女。
谈到猪，自然会想到&猪八戒&，他是《西游记》中生动的人物。法号悟能，是唐僧的二徒弟。猪八戒原来是玉皇大帝的天蓬元帅，因调戏嫦娥被逐出天界，到人间投胎，却又错投猪胎，嘴脸与猪相似。他会变身术，能腾云驾雾，使用的兵器是九齿钉耙。唐僧西去取经路过云栈洞，猪八戒被孙悟空收服，八戒从此成为孙悟空的好帮手，一同保护唐僧去西天取经。八戒性格温和，憨厚单纯，力气大，但又好吃懒做，爱占小便宜，贪图女色，经常被妖怪的美色所迷，难分敌我。他对师兄的话言听计从，对师父忠心耿耿，为唐僧西天取经立下汗马功劳，是个男女老幼都喜爱的喜剧人物。
算命的术士说：属猪的人性情憨厚，真诚正直，绝对不是诈欺和出卖朋友的人，坦诚实意很能容忍。与人没有多大的竞争，除非在万不得已的情况下不会说谎，举止正当态度和善。我想：比起那些不地道的人，我更喜欢做一只快乐的猪！
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说的太好了，我顶！
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