中国古代有哪些堪称「有趣」的书？
类似《大义觉迷录》《东林点将录》这样的。
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除了吴承恩《西游记》之外，坊间尚有两本《西游记》极值一读。杨景贤《西游记》杂剧剧本，详细介绍可看拙作 另外还有梅子和（作者存疑）所著《后西游记》，虽为续书同人，但精彩之处，不输原本，比各种续本强出一大截。这本《后西游记》是一本讽喻寓言，作者将世弊化为书中精怪神灵，想象高明，化用无痕，故事说理两不耽误，潜移默化之间宣扬价值观，后世好莱坞大片差几近之。比如第十三回有个文明天王，当头长一个金锭，浑身上下布满金钱，手中一管文笔，擅长以文笔压人。文化水平不够，就会被文笔压得死死不得翻身。小行者纵然本领通天，也被他完全克制。后来唐长老也被文笔压住，且看书中如此写道：文明天王恐怕他弄手脚，忙将文笔直竖在他顶上。唐长老虽是和尚，幼年间却读过几本儒书，今又参观经典，故顶着那枝文笔尚不十分觉重，转动得以自如。石、黑二将军看见，忙禀文明天王道：“那和尚顶着文笔不见十分吃力，恐怕他又要弄虚头！大王，还须捆绑起来。”文明天王道：“捆绑昨既无用，今复何为？若要过虑，莫若加上一个金锭。”因走下殿来，将文笔拿起，先把自己头上金锭取下来，放在唐长老头顶当中，再用文笔压在金锭之上，就象砌宝塔的一般，唐长老一时便觉转动繁难。文明天王看了方鼓掌大笑道：“似这等处置，便是活佛亦不能逃矣！”唐长老道：“那文笔初上头时，因我幼参经典，略可支持；大王见了，恐怕压我不倒，又加上这锭金子，故一发转动不得了。”沙弥道：“这大王真恶！既以文笔压人，又以财压人，一个不识字的穷和尚，如何当得起？师父一定是死了，再无别计较，只好细访他与谁人是至亲密友相好，去讨一封书来，求他笔下超生救他罢了。”最后小行者去求文昌帝君，帝君派魁星去救。小行者见魁星生得十分丑陋，说道：“且慢！那枝文笔既有来历，必要个有来历之人方才拿得。我看此兄嘴脸行状，也与小孙差不多，不象个文章之士。他若拿得动，我小孙早早拿去了。还是烦老帝君亲自走走吧。”帝君笑道：“凡人不可看貌相，海水不可用斗量，他乃天下第一文星，小圣不可轻觑。”小行者道：“我前日打从中国来，看见那些秀才们一个个都是白面孔，尖尖手，长指甲，头带飘飘巾，身穿花花服，走路摇摇摆摆，自然是个文人；若说此兄是第一文星，我小孙也要算做第二了。”帝君道：“小圣有所不知，那些人外面虽文，内中其实没有。魁星外面虽然奇怪，内实满腹文章。只这两回，读书人的脸就几乎要被打肿了。二十九回，又出来一个造化小儿。此人擅长的法宝，乃是圈子。造化小儿道：“圈名虽有许多，合来总是一个。但我的圈儿又与你说的不同。”小行者道：“你的圈儿又怎么不同？”造化小儿道：“我的圈儿虽只一个，分开了也有名色，叫做名圈、利圈、富圈、贵圈、贪圈、嗔圈、痴圈、爱图、酒圈、色圈、财圈、气圈，还有妄想圈、骄傲圈、好胜圈、昧心圈，种种圈儿，一时也说不了。”小行者道：“你这些圈儿都是些小节目，有甚大关系？”造化小儿道：“你说的圈儿关系虽大，要跳却容易；我的圈儿节目虽小，却一时跳不出。”他和小行者互相争斗，先祭出一个名圈，被小行者轻松跳了出去。”造化小儿道：“我见你会说嘴，只道你有些名望，故将这名圈儿与你受用。谁知你原是个石猴儿，内无亲党之誉，外无乡曲之称，故暗暗无闻做了个游方和尚，这名圈儿如何有你的分？原是我差了。也罢，也罢！有心结识你，一发试你一试。”便将酒、色、财、气四个圈儿一齐掼出。那小行者看见，不慌不忙，来一个跳一个，来两个跳一双，就象蛟龙出穴，鸾凤离巢，一霎时，三、四个圈儿都被他跳出跳入，弄做个传舍。造化小儿并不答应，又取出贪、嗔、痴、爱四个圈儿，一连掼将来。小行者跳到得意之时，便道：“来得好，来得好！也是我跳一场。”侧着身躯，歪着肩膀，东头跳到西头，西头又跳到东头，又象玉女穿梭一般。造化小儿看见，暗暗喝彩道：“好个石猴儿！果然天地不虚生，人心着不得假。我想这猴子虽酒、色、财、气无侵，贪、嗔、痴、爱不染，你看他跳来跳去十分快活，定是个好胜之人，只消一个好胜圈儿，必然圈住。”忙忙的取出个好胜圈儿来，对小行者说道：“只这一个圈儿，你若是再能跳出，便真要算你是个好汉了，只得放你师父西行。”话还未曾说完，造化小儿已将圈儿抛来，套在小行者身上。小行者正说得兴兴头头，不期这个圈儿到了身上，便觉有些手慌脚忙，不象前边从容自然，小行者被圈儿套住，欲往上跳，不期那圈儿就跟着他上去；欲往下钻，不期那圈儿就跟着他往下去，欲将身子变大，那圈儿就随着他的身子也大了；欲将身子变小，那圈儿就随着他的身子也小了。后来太上老君来救，　小行者道：“哪个去寻他？只因师父被他陷害了，不得不寻他。别的事不要你多管，只要你替我将这个圈儿除去就好了。”李老君道：“别的事都还容易，要去这个圈儿却是不能。”小行者听了吃惊道：“前面许多圈儿都被我轻轻跳出，这个圈儿就是难些，毕竟也有个脱法，怎说不能？”李老君道：“若论你这贼猴子，自家弄聪明，逞本事，就叫你糊糊涂涂在这个圈子里坐一世才好。只怕误了你师父的求解善缘，与你说明白了吧。造化小儿哪有什么圈儿套你，都是你自家的圈儿自套自。”小行者道：“这圈儿分明是他套在我身上，怎反说是我自套自？”李老君道：“圈儿虽是他的，被套的却不是他。他把名、利圈套你，你不是名利之人，自然套你不住；他把酒、色、财、气圈儿套你，你无酒、色、财、气之累，自然轻轻跳出了；他把贪、嗔、痴、爱圈儿套你，你无贪、嗔、痴、爱之心，所以一跳即出。如今这个圈儿我仔细看来，却是个好胜圈儿。以人情化出法宝圈子，情节道理贴合无缝，实在是精妙无比。当然，这本书被人引用最多的，乃是三十二回出来的一个妖精，不老婆婆。不老婆婆的武器是玉火钳，且看武器说明：她有一把玉火钳，说是女娲氏炼五色石补天时炉火中用的，后来补完了天，这把钳火气未熄，就放在山腰背阴处晾冷，不道忘记收拾，遂失落在阴山洞里，不知几时，被这婆婆寻着了，取回来终日运精修炼，竟炼成一件贴身着肉的至宝，若遇见一个会使枪棒的好汉与他对敌一番，便觉香汗津津，满身松快，故这婆婆每日只想着寻人对敌取乐。”小行者道：“他既有人取乐，又问这使铁棒姓孙的怎么？”老和尚道：“只因他这玉火钳是天生神物，能开能阖，十分利害，任是天下有名的兵器，荡着他的钳口便软了。莫说人间的凡器，就是天上韦驮的降魔杵，倘被他玉火钳一夹，也要夹出水来。故这婆婆从来与人对敌取乐再不能够遂心，故此到处访求。他闻得当年天生石猴孙悟空有条金箍铁棒，乃大禹王定海的神珍铁，能大能小，方是件宝贝，曾在西方经过，却又不凑巧，不曾撞着与他对敌取乐一场，故至今抱恨。当小行者与不老婆婆相遇，是如此互相骂阵小行者道：“第一是我这条金箍铁棒乃大禹王定海神珍铁，重十万八千斤，打将下来比泰山还重，我看你那玉火钳，虽说是女娲氏遗下的神物，在当时止不过为炉灶中烧火之用，脆薄薄两片，怎架得起我的铁棒？多分要一棒打死你，挤得拚不得？”不老婆婆笑道：“我这玉火钳虽然脆薄，只怕你那铁棒到我钳中，纵不夹断也要夹扁，若要打死我，想来还早。这个拚得！”小行者道：“第二件，我这铁棒是天生神物，能大能小，可久可速，又名如意金箍棒。你那玉火钳若是果有些本事与我对得几合，尽得我的力量，我便直捣龙潭，深探虎穴，叫你痛入骨髓，痒透心窝，定要乐死你。拚得拼不得？”等到两人正面对敌时：小行者因猪一戒、沙弥赌斗时，玉钳出没，他在旁已看得分明，今见夹来，遂将铁棒虚虚一迎，等那婆婆认真夹时，他却早已一闪掣回，使婆婆夹一个空。婆婆见夹不着，只得收回钳去，小行者却乘他收回，遂劈头打来，不老婆婆急用钳往上架时，小行者棒又不在头上，复向腰间直捣。不老婆婆方闪开柳腰，那棒又着地一扫，若不是婆婆跳得快时，几乎将一双金莲打折。小行者见上、中、下三处都被他躲过，又用棒就两肋里夹攻。那老婆婆果是惯家，东一摇摇开，西一摆摆脱，并不容铁棒近身。小行者看见婆婆手脚活溜，也自欢喜道：“亏你，亏你！率性奉承你几棒吧。”举起铁棒攥紧了凝一凝，先点心窝，次钻骨髓，直拨得那老婆婆意乱心迷，提着条玉火钳如狂蜂觅蕊，浪蝶寻花，直随着铁棒上下高低乱滚。小行者初时用棒还恐怕落入玉钳套中被他夹住，但远远侵掠，使到后来，情生兴发，偏弄精神，越逞本事，将一条铁棒就如蜻蜓点水，燕子穿帘一般，专在他玉钳口边忽起忽落，乍来乍去，引得玉钳不敢不吞，不能不吐。老婆婆战了二十余合，只觉铁棒与玉钳针锋相对，眼也瞬不得一瞬，手也停不得一停，精心照应只仅可支持，哪里敢一毫怠惰。又杀了几合，直杀得老婆婆香汗如雨，喘息有声。小行者看见光景，知道婆婆又乐又苦。乐是乐铁棒耍得畅意，苦是苦铁棒利害恐伤性命。心内想道：“这婆婆神情已荡，不趁此时与他一个辣手，更待何时？”复将铁棒使圆，直捣入他玉钳口内一阵乱搅，只搅得他玉钳开时散漫，合处轻松，酸一阵，软一阵，麻一阵，木一阵，不复知是性命相搏，然后照婆婆当顶门劈下来，大叫道：“老婆子！这一棒拚得拚不得？”老婆婆正战得昏昏沉沉，忽见铁棒出其不意打来，吓得魂不附体，急用钳死命招架……鉴于当前的大好形势，我只能点评这么多了。个中精妙，纯洁的人可以细细品味。还有一本书，清末张小山所著《平金川》，讲的是雍正年间年羹尧平定大小金川的故事。故事本身很一般，文笔奇烂，没脱出传统小说的窠臼。可作者身在清末，正是西学东渐之时，也不惮往里面羼杂了些新鲜东西，往旧瓶里装了些新酒。书中第八回，讲葛尔丹害死一个西藏老僧名叫禅定。禅定死后，转世托生到了甘肃兰州，被无上祖师收为徒弟，号为更生童子，教以仙法，云游天下。到这里为止，桥段都很俗气，可是你看书中交代：更生童子不上八九岁，已能腾云驾雾。祖师便教他遍游天下，广求法术。到欧罗巴洲，遇着一位瑞典国的奇人，传他一件法宝，名曰电气鞭，祭炼起来，迅如雷，捷如电，遇着些小使能丧命，就是铁汉金刚、菩萨罗汉见着这电气鞭，也无有不坏的。……以西方科学入修真的，此为我所见得最早一例。书中又说年羹尧手下有个奇才，叫南国泰，是南怀仁之后。此人擅长发明，先早于法国人百余年发明了热气球。南國泰道：「我現今想著一個法子，可破他的。但得將營盤移在山頂，使他這水打不上來，然後可以設法。」大將軍道：「你用何法破他？」南國泰道：「我想水雖利害，只能橫射。不能上射；就使略能上射，其力也是有限。我現想做昇天球，又名氣球，將兵丁、槍炮升到半天來打他，如此他雖有水，也不能射我了。」年大將軍聽見，依他移營在山頂。果然金川營不能將藥水打上來。過了幾日，南國泰巳造好了昇天球數十個，每個可坐百人，並安放火炮。如法試演，升到半天，用槍炮向金川營盤打下，這槍炮是比藥水更利害的。可憐金川營中折了無數人馬，想用藥水打上去，又打不著如此之高，葛爾丹憂悶異常。安慶子道：「元帥勿憂，貧道與眾仙姑上去，看看是何物，再作道理。」眾人稱是。然后又早于英国人百余年发明了地铁。　癩頭和尚遍看各營，見佈置嚴密，頗加稱許。來到後營，見了昇天球，便問這球如何用法？南國泰將用的法子說了一遍，癩頭和尚道：「先生原來如此靈敏，佩服，佩服。但既會做昇天球，可會造地行船麼？」國泰道：「未曾造過，求師父指教。」癩頭和尚道：「目下金川以煙、水、火三項塞路，連昇天球也是無用，鄙意擬造地行車，由地下過去，使他無人知覺，連煙、水、火也無所施其巧，如此方為上策。此船樣式宛如穿山甲一樣，頭尖、身闊、尾小，中間裝機器，以便運動。每車可坐百人，每時辰可走百里，先在本營掘一大穴，須深十丈，將車放在穴內，運動機器，便能在土內進去，如在地上行動一樣。若要出土，將車尖往上一扳，便能到地面上了。此地離金川營後面大約六七十里，現在營內兵丁五萬人，若裝五百輛車於夜間度過去，只消一個時辰，便可盡數過去了，穩而且快，又不傷人，俟關內新兵丁到後，兩面夾攻。葛爾丹雖有沖天之能，亦要就擒的了，諸位以為何如？」眾人均稱妙不已。此书中最大BOSS是回教老祖，出场就用雪光阵把年羹尧大军困住。南国泰说我爹跟教皇有通家之好，只好向他去求援：南国泰预备了升天球，即日前往。遇着闹热的地方就下来，打听教皇住的所在，知他住在罗马，便一直径到罗马城，将来意报与洋官，托他通知教皇。教皇即刻请他进去，问明来由，便道：“我久想在青海金川一带传教，今你既到来，我正当大显神通，惊醒回众；况你又是通家，我是万不能不去的了。”说罢，传徒弟十二个，一同前往。南国泰道：“教皇你只带十二个人，未免太少。”教皇道：“你那里知得？从前耶稣只收十二个门徒，其教已经盛行，我也只带十二个徒弟，便可立功了。”又问他带什么法宝，教皇将心口所挂的小十字架一指：“这就是法宝了。”南国泰将信将疑，与他一同坐了升天球，来到清营。到了雪光阵前：罗马皇自己带了十二个徒弟，在前面先行，每人左手内执十字架一个，高擎在上，右手执白蜡烛一支，罗马皇在前，十二个徒弟分两个一排跟在后，再后是癞头和尚、云谷子、更生童子、南国泰、明月子、清风子，最后是年公、岳公，及提督、总兵、参将以下等官，也是两个一排，手内各执军器，末后便是兵丁，寂然无哗，像是赛会的光景，不像是争战的形象。罗马皇及十二个徒弟一到冰结阵的地方，都大声念经道：“天主玛礼爷，救世主护卫爷，不怕险，不怕难，只怕我的十字架。”众人在后跟着，见他进了这地方，井无阻碍，宛如行所无事的一样，知他实有来历了。再说雪山老祖这日在山上，看清兵进阵，方谓他们中计，不料竟被走进阵来，竟如无事一般，不觉大怒道：“何物小厮，敢来破我阵？”叫遮山鹰带了他手下的回兵，在山上冲下，施起法术来，风、云、雨、雾一齐都来。官兵看见，个个心惊，罗马皇并不理会。却也奇怪，所有风云雨雾等，一到罗马皇身边，都化作乌有。遮山鹰带了一班回兵杀来，被罗马皇用手一指，都跌在地下，那些回兵忽变了原形，原来都是牛羊狗马等类。罗马皇叫人不要伤他性命，只叫遮山鹰来到面前，劝他道：“你回去对你师父说：他在西方也算是有道行的了，他的无形冰结阵，也算是极利害的了，但我一到即刻就破，且清朝当盛，金川王不知量力，妄思作对，这个道理，你师父谅已知道。你快回去对你师父说，若从此回山，不与世事，他的回教尚可流传数百年，若妄动妄为，我能叫他立刻死亡。老实对你说罢，我是欧洲罗马教皇，所有俄罗斯、英吉利、法兰西、荷兰等国，都听我号令，目知天命攸归，所以来助一臂之力。你师父自揣能及得我否？如及不得我，快些回山罢。昔日《封神演义》三教教主大战，炫目无比；张小山此书，也算是有了接续。
（此答案不定时更新，想到就写）题主也是个有心人啊。太多了，就写几本自己翻过的吧。《山家清供》【宋】林洪（中国商业出版社，1985）流传至今最完整的食谱，非常有趣，寓志趣于美食之间。偶尔翻翻，可以陶冶性情（嗯，没错）。《长物志》【明】文震亨（江苏科学技术出版社，1984）古代的词典。讲各种物事的习俗和掌故，短小精悍，蛮有意思。《宋朝事实类苑》【宋】江少虞（上海古籍，1980）宋朝轶事录。多为朝堂官员轶事。包括当时一些政制、文化等。《五灯会元》（中华书局，1984）【宋】释普济记载各类禅宗公案。了解禅宗必看。提升逼格必备。《武林旧事》（中华书局，2007）【元】周密记载南宋临安风貌。未必很有趣，不过各色名目相当齐备，是考据党的福音。《夜航船》【明】张岱古代的段子集，蛮好玩的。强烈推荐。《幽梦影》【清】张潮格言笔记集。典型的才子书。适合放松。《容斋随笔》【南宋】洪迈蛮好看的笔记集子，包罗万象，考据详细，适合细读。《拾遗录》【晋】王嘉志怪小说集，从三皇五帝开讲。可读性和研究价值都很高。其他像浮生六记、梦溪笔谈、世说新语、阅微草堂笔记……什么的，太有名就不说了。其实中国古代的笔记，要多少有多少，而且都很好看。有生之年一定要把它们看完。
《世说新语》难道不好玩？
《浮生六记》难道不好玩？
——————好吧，首推《闲情偶寄》-_-||
首推《笑林广记》。
对不起但是我又要来推荐笔记小说了！是的！笔记小说！特别特别好看的笔记小说！详见！胡说八道得非常好看！首推张华《博物志》！及后边的《荆楚岁时记》！然后再推段成式的《酉阳杂俎》！《拾遗记》《幽明录》也很赞呐！但是看《开元天宝遗事》可以看到好多熟人！！！《玄怪录》是故事！真故事会！以及等等等等看兴趣= =。————————————如果是题主描述的这种，那就去看明清小说吧！感觉题主会喜欢讲史小说（大宋大唐啊新列国志呀）和世情小说（……绝对金瓶梅！）但是拟话本小说（三言二拍）比前面的笔记小说更故事会！也很好看！————————————还有推荐下中国古代戏剧（……）一定要看原文啊！妙不可言！！！首推《琵琶记》！！！还有《风筝误》！！！（说有趣果然大家都会想到李渔嘛！大妙人！还有楼上说的闲情偶寄十二楼等等！上上面说的张岱也很妙！）（”唯我填词不卖愁,一夫不笑是我忧.举世尽成弥勒佛,度人秃笔始堪投“《风筝误》李渔的收场可见性情。）————————————考虑到版面，截取风筝误的一小段仅供参考:-D（TAT手边没书当时也没做特别多的笔记好拙计（小旦）笑你那狐狸越老越猖狂，狂人技痒，到处寻郎。（丑）戚郎，戚郎，这两日几乎想杀我也！（生）小姐，小生一介书生，得近千金之体，喜出望外。只是我两人原以文字缔交，不从**起见，望小姐从容些，恐伤雅道。（丑）宁可以后从容些，这一次倒丛容不得！（丑）这是一刻千金的时节，那有功夫念诗？我和你且把正经事做完了，再念也未迟。（生）妇人强奸男子！
《幽梦影》简直就是古代BBS。
今天给大家讲讲中国古代的情色文化作品《娇红记》吧。《》上的插图现在大家翻阅过一些古典文学都知道“才子佳人”是明清时代特有的类型化小说，类似于今天的琼瑶、岑凯伦的作品，这种小说当然艺术成就不高，但是它在某一个时期大量的涌现，背后乃是民众的心理欲望的投射。现代言情小说灰姑娘掉金龟婿的故事其逻辑在于，今天受到义务教育的漂亮女孩子太多，而有钱而年轻的富家子弟却太少了，因此在故事安排上，往往是女追男（当然表面上女方很被动哈，很纯洁哈）。那么古代的才子佳人小说则相反，是男追女，因为明清两代科举的盛行，使得不第的落魄才子遍地都是，而能够识才爱才的佳人却很少，为什么呢？因为古代女子如果不是富贵人家，谁能接受诗词歌赋的教育。从这点来说，佳人就像今天去逛超市的女孩子，再大牌的才子也不过菜篮子挑挑拣拣的一样菜色而已。因此，对于才子佳人的小说中大多数主人公都是可怜虫的文艺形象，我们不需要太过的好奇，因为作者本身就是可怜虫，他们都是科举的失败者（成功的都当官去了，谁还写小说，又没稿费），像《画图缘》的作者天花藏主人就慨叹“青云未附，彩笔并白头低垂；狗监不逢，《上林》与《子虚》高阁”，而《西湖小史》的作者蓉江则自述：“大才见屈，多困名场……屡战必北”那么他们参加科举失败的原因了，一方面是自身素质不够硬，吃不透对于八股文这种应试文体。另一方面则还有科举制度腐败的因素。如《女开科传》即指出：“如今世道凌夷，斯文扫地，上官不作兴士子，把考试当作一市生意，原价多少，新价多少，凭中说合，现银交易。……所以苦读的到未必能中，那怕你真正去撞破天门，怀才白首，浩叹一生！”古代的读书人可不像今天，做不了官，可以到写字楼当个白领，要混饭吃是很难的，更何况他们所受的儒家教育还不屑于混饭，其中以李渔《巧团圆》中的姚克承最为代表了，当他颠沛飘零，穷愁难耐的时候。当别人问他：“你曾学得些术数技艺么？”他说：“若论我的能事啊，止会把笔屠龙，文搏虎，赋凌云，词倒峡，保得盛世无饥。要我去提浆卖水，筮草占龟，倒不如甘贫守贱，做个乱世夷齐！”又没地位又没钱还不工作，婚姻问题肯定是老大难了，这在任何时代都是一样的。于是这些才子佳人的作者是厚着脸皮，在自己的小说中大作起了白日梦，这种心态李渔说的最有趣“制曲填词之顷……我欲做官，则顷刻之间便臻富贵；我欲致士，则转盼之际又入山林；我欲作人间才子，即为杜甫、李白之后身；我欲娶绝代佳人，即作毛嫱、西施之原配。”有人难免疑问，明清小说家几乎个个是个官迷，为什么不再接再厉参加科举，而把力气浪费在编织白日梦上。这个啊，毕竟科举年年都有，大可以考到白发苍苍，而婚姻是终生大事，年轻的时候不搞定，以后就很难了。所以我想这些小说家的内心估计和今天文学青年指望通过自己的才华征服读者，进而泡到理想中的妞，应该是没有两样的。那么什么样的妞，或者说佳人，才是才子们的理想结婚对象呢？第一当然是要长的漂亮了，贤贤易色虽然是孔夫子的教诲，可是面对美女，大家估计想起来就是“吾未见好德如好色者”了，当时仅仅是有够色，那还不如买个充气娃娃（恩，那时候只有春宫啊），《醒风流》的第5回大致提出了这样一个标准：“佳人乃天地山川秀气所钟，有十分姿色，十分聪明，更有十分风流。十分姿色者谓之美人，十分聪明者谓之才女，十分风流者谓之情种。三者之中有一不具，便不谓之佳人。”可见漂亮第一，智商第二，情商第三。智商其实就是聪明，聪明呢，就是有才，有才了，读书就不会白读。佳人之所以成为佳人却又不是因为仅仅为读书，而是有一个特质，就是热爱可怜虫欣赏可怜虫，而且非可怜虫不嫁。如《平山冷燕》中的冷绛雪说：“人家总不论，城里乡间也不拘，只要他有才学，与孩儿或诗或文对做，若做得过我，我便嫁他。假饶做不过孩儿，便是举人进士、国戚皇亲，却也休想！”再有如《生花梦》中的冯如玉一见才子康梦庚之诗，即叹道：“观其诗才俊逸，韵致清新，虽未见其人，论其丰调，自是个风流才子。若得此种文人相与作配，则唱和闺帏，岂非人生乐事！”只有这样坚决的信念，小说家们处理起她们的“淫奔”才有说服力。因此《女才子书》在这点上更是大拍特拍佳人的马屁：“文士之胆，不如女子更险；文士之心，不如女子更巧。”当然了，“淫奔”首先是个心理历险过程，才子拍的马屁，也要佳人自己抬高臀部来凑合，像《凤凰池》中的佳人文若霞就自我解释说：“求凰一操，月下即奔，才子风流，佳人韵事，千古不以为讥，而反作美谈，诚以配合之难，其人也故不得不宛转从权耳。……若必执守经合道之说，将来误配匪才，则朱淑贞断肠百首，徒自苦耳。”然而这种彻底迎合男方的女性思维，肯定让整个故事缺少戏剧性，也让一段爱情没有了着落。现代的言情小说再差再次，可是一开卷，往往是灰姑娘和金龟婿之间的种种误会和冲撞，最终由一对冤家变成一双鸳鸯。因此明清才子佳人小说中的女人的情商嘛，应该说大体都很差。就笔者目前所读过的作品来说，千人一面，一个个其实性格情性都很接近，这点恰恰说明了，现实生活中，这样的佳人其实从来没有过，她们都是小说家本人以自我需要为中心幻造出来以求过过干瘾的。因此《女开科传》有位才子的喟叹倒是很真实：“天下世间那里有甚么绝色的女子？明明都是我辈胸中一段妄想，幻出天仙胜概，把这个想头只管想去，连自己也不知觉，只说是真了。蜃楼海市，皆以气成，白马猿猴，总缘心造。”不过才子佳人小说多了，也有一样好处，就是妓女们有模有样的学了起来，让才子们可以在现实生活中寻见这短暂的梦境，如余怀《板桥杂记》记载：当时金陵之“旧院与贡院遥对，仅隔一河，原为才子佳人而设。逢秋风桂子之年，四方应试者毕集，结驷连骑，选色征歌，转车子之喉，接阿阳之舞，院本之笙歌合奏，回舟之一水皆香。或邀旬日之欢，或订百年之约。蒲桃架下，戏掷金钱；芍药栏边，闲抛玉马。——此平康之盛事，乃文战之外篇。”因此当我们看到《玉娇梨》中的苏友白提出佳人应有才有貌又于己有情的时候，他的友人就戏谑也就不足为奇了：“若要这等佳人，只好娼妓人家去寻！”事实上，明清两代的很多“淫书”如果以现代人的标准来看，不过是普通的不能再普通的言情小说，有些甚至从头到尾，一点床戏也没有。那么为何整个社会会视之为洪水猛兽，往往动用一切可以动用的资源，欲禁毁而后快呢？为人父母的更是被频频告诫：藏此书者?子弟必然偷看。其佳者以此早知觉?早破身?或以疾死。即令不死?转而自悔?而元气一散?断不能成大器。世间尽有佳子弟?秀出一时?迄无成就?多由浑金璞玉?早年玷缺?皆乃父兄巾箱中密藏物所害也。若中下者?必好此破家矣。金陵一名家子?过目成诵?年十三?博通经史。一日偷看西厢曲本?忘餐废寝?七日夜而元阳一走?随即颓败。医云?心肾绝矣?遂死。——《格言联璧》要了解一种社会观念的形成，必定其后有无数个案例构成，这里我尝试着就一本明清两代流行的一点也不黄的“淫书”《娇红记》来谈谈。《娇红记》上、下二卷，其篇幅大类于今天的中篇，五万多字，为元代宋梅洞所著，关于此人的生平事迹已然不详了。我想这位作者估计也没有想到自己的这篇小说居然风行明清两代600年吧。故事讲述的是宋徽宗宣和年间，汴州人申纯，到舅舅王通判家走亲戚，对表妹娇娘一见倾心，其后两人常以诗词往来，最终剪发定情。然而总呆在舅舅的家里到底说不过去，于是只好回自己家，回家之后因相思而成疾，申纯于是借求医之由，再次来到舅舅家，与娇娘相会，得偿夙愿。时间一久， 申纯又得回家，他派人上门求亲，但舅舅拘于礼法，以内亲不得通婚为由，不答应此桩婚事，申纯日夜于娇娘相会，但却无计可施，更糟糕的是，娇娘母亲发现了他们两人的关系不再单纯，防范日密。申纯只好再次离开舅舅家，不久参加考试，高中进士，他再到舅舅家，欲图婚姻。娇娘母亲为了斩断两人的这段孽缘，决定将娇娘许配给府尹之子。随着婚期渐近，娇娘遂绝食，一病而终，申生闻讯，亦自缢而亡。第二年清明，娇娘父亲来到女儿坟前，见一对鸳鸯嬉戏于坟前。后人慕名而来，凭吊感叹，名之为“鸳鸯冢”这样故事情节，应该说，在之前的笔记小说并不是没有。那么《娇红记》何以胜出呢？《娇红记》自问世以来，之所以能够打动其后几百年的无数对男女，完全是因为作者对一系列琐细的事件的编织，使读者趣味盎然地看到了这两个年轻人的心是怎样逐步接近和融合的，如此的具体而细腻——从初恋到热恋，一次次的生离死别，回环往复，百般纠缠，即便是《西厢记》，在煽情这一点上，也抵达不了这样的高度。笔者第一个看这个故事当在六七年前，作为一个男子，也曾经饱读《琼瑶全集》，算是久经催泪弹的考验，可以还是不免清泪横流啊，更不用女生看到这样一本书的时候，所唤起的感觉了。由于这本书在言情小说上前所未有的成功，很快的就被类型化了，以至于明清两代的才子佳人小说，在情节的设置上，比如才子佳子互相倾慕、诗词往来、吟咏唱和、私订终身、小人播弄等等等，莫不受到此书的影响。很多的小说作者甚至毫不避讳的在自己的作品中提到这本书，并以这本书作为男女双方交往的媒介物，比如明代中篇传奇《贾云华还魂记》中，女主人公贾云华发现男主人公魏鹏的书籍中有一册《娇红记》，便笑着对丫鬟说："郎君观此书，得无坏心术乎?"而当她对男主人公开始动情之后，其丫鬟对她的劝告则是莫沦为崔莺莺、王娇娘之类淫奔之女，可见主婢二人，都对此书相当的熟悉了。而传奇小说〈三奇合传〉中，在写到士子吴廷璋强入娇凤闺房的时候：见几上有〈烈女传〉一帙。生因指曰：“此书不若《西厢》可人。”凤曰：“《西厢》，邪曲耳。”生曰：“《娇红传》何如？”凤曰：“能坏心术。且二子人品，不足于人久矣，况顾慕之耶！文中的王娇风对《西厢》和《娇红传》的排斥，并不意味着她并不向往那样的爱情，而是担心眼前之人是否值得托付终身，因此当在得到男主人公的保证之后，王娇风是很乐意的将纸面上爱情，在现实生活中依样学样的搬演一遍的。而约成书于明景泰年间邱浚所作的《钟情丽集》中的主人公辜辂与黎瑜娘谈诗论词时，并举〈西厢记〉与〈娇红记〉两书作为典范。他们曾经想将两人酬唱的诗词勒成一卷，以与〈西厢记〉、〈娇红记〉并传不朽。瑜娘尝称：妾尝读〈莺莺传〉、〈娇红记〉，未尝不掩卷太息。又与辜生独处一室时，作者又写道：席地而坐，尽出其所藏〈西厢〉、〈娇红〉等书，共枕而玩。像这样频频提到《娇红传》一书的明清小说还有《刘生觅莲记》、《春灯闹》、《野叟曝言》、《蜃楼志》等等等，往往成为男主人公用引诱情挑女方的必备道具。这恰恰证明了，《娇红记》所描写的“情”，很能引起青年男女的共鸣，几乎受到当时青年男女的喜爱，特别使得女生们怦然心动，希望能够自主婚姻，找到自己的的幸福，这当然会引起封建家长们的强烈反弹。因此他们那么强烈的要求要将这本一点也不黄的言情小说列为，“淫书”，必欲禁毁而后快，也就不难想象了。如果是知乎的同学，希望你加入这个qq群: 不欢迎一切的五毛、理中客。
《东周列国志》冯梦龙 开篇周幽王烽火戏诸侯，就把小小的我震精了。齐桓公小白易牙食子，重耳流亡寒食节由来，伍子胥一夜白头复仇鞭尸，越王勾践卧薪尝胆，鬼谷子，孙膑庞涓马陵道决战，纵横捭阖，廉颇负荆请罪，白起长平之战。。。光听这些名字都会颤抖～乱世英雄的传奇！
《》是中唐白行简（白居易小弟弟）创作的一篇淋漓尽致地描写不同身份、不同年龄以及不同场合下男女性事的赋体作品，在现存先宋文学中是绝无仅有的。唐代社会的性事开放，道教的盛行，文人与歌妓、女道士的频繁交往，是此类作品产生的文化背景。
更新：没想到这么水的答案也能得到三百多赞，想想自己真正用心写的答案无人问津，真是不胜唏嘘。==========明朝張岱的《夜航船》。古代作文素材大全。睡前廁上皆宜。序言中說：“昔有一僧人，與一士子同宿夜航船。士子高談闊論，僧畏懾，拳足而寢。僧人聽其語有破綻，乃曰：「請問相公，淡臺滅明是一個人、兩個人？」士子曰：「是兩個人。」僧曰：「這等堯舜是一個人、兩個人？」士子曰：「自然是一個人！」僧乃笑曰：「這等說起來，且待小僧伸伸腳。」余所記載，皆眼前極膚淺之事，吾輩聊且記取，但勿使僧人伸腳則可已矣。故即命其名曰《夜航船》。”下面是目錄：　天文部　象緯 日月 星 風雲 雨 雷電虹霓 雪霜 露霧冰 時令 春 夏 秋 冬 歷律　地理部　疆域 建都 地名 古迹 山川 泉石 景緻　人物部　帝王（附后妃、太子、公主） 儀制 名臣（附奸佞大臣）　考古部　姓氏 辨疑 析類　倫類部　君臣 父子 夫婦（附妾） 婿 兄弟 叔嫂 姊妹 師徒先輩 朋友 奴婢　選舉部　制科 鄉試 會試 殿試 門生 下第 薦舉 濫爵 官制 宰相參政 尚書 部曹 卿寺 宮詹學士翰苑 諫官 御史 使臣 郡守 州縣 學官　政事部　經濟 燭奸 識斷 清廉 受職 致仕 遺愛 降黜 貪鄙　文學部　經史 書籍 博洽 勤學 著作 詩詞 歌賦 書簡 字學 書畫 不學 文具　禮樂部　婚姻 喪事 祭祀 律呂 樂律　兵刑部　軍旅 刑法　日用部　宮室 衣冠 衣裳 飲食　寶玩部　金玉 珍寶 玩器　容貌部　形體 婦女　九流部　道教 佛教 醫 相 葬 卜算 拆字 雜技　外國部　夷語 外譯　植物部　草木 花卉　四靈部　飛禽 走獸 鱗介 蟲豸　荒唐部　鬼神 怪異　物理部　物類相感 身體 衣服 飲食 器用 文房 金珠 果品 菜蔬 花木 鳥獸 蟲魚　方術部　符咒 方法是不是看起來就很好玩！來源：維基文庫
说几个没见大家提到的。1、看到有人说《武林旧事》了，有个类似的《东京梦华录》，作者孟元老，不如周密大才子名气大，是前朝遗老，南迁后一直怀念北宋汴梁城的旧街旧事旧物。集结成书，从平淡处见真情，又可以了解一千年前人们都吃什么玩什么。不了解还真不知道，古代还有那么多零食。2、看到有人说《子不语》《阅微草堂笔记》。有段时间迷《聊斋志异》看完后不过瘾找来许多类似的书来看，我就把我记得的类似的志怪笔记小说都写写。。。《夜雨秋灯录》《萤窗异草》《蟫史》《耳食录》《益智录》《女聊斋志异》《客窗闲话》《夜谭随录》《淞隐漫录》《右台仙馆笔记》《艳异全编》。。其实不止这么多，但只记得这些了3、冯梦龙可以说是古代最有好的短篇小说家和出版家了。。他编了几本很有意思的集子《智囊》《情史》《笑府》，不用解释看书名也知道内容啦，都是短短的小故事，很适合现代人阅读习惯。4、有一本《旧京景物略》，作者好像叫刘同。是明朝遗老，内容都是回忆明朝时期北京景点的。。最有价值的是，这本书收集了非常多名人写北京景点的诗词，附在每个景点的后面。5、我看有人提张岱的《夜航船》，但好像没人说张岱的《陶庵梦忆》和《西湖梦寻》，这其实才是张岱最有价值的著作。也属于回忆性质，文字返璞归真，字里行间融入了张岱超脱与不羁的性格。。记得有一节很有趣的，说他自己喜欢耍皮影戏，有天半夜忽然带人跑去一个寺庙里，一句话不说就耍起来，耍完立马走人，把庙里的和尚都看傻了。。事后张岱自己还分析，不知那些和尚把他当成山精还是野魅。6、民国时期说评书的连阔如，写过一本《江湖丛谈》讲了所有走江湖的人是如何讨生活的。。包括贩夫走卒、把式卖艺、小偷骗子、相声评书等等。。。许多骗子手段现在还在用。7、有本叫《乾隆下江南》的小说。。清朝人写，是最早记载方世玉、洪熙官等人故事的书。分两条线，一条是乾隆下江南，一条就是方世玉。。。但在这里方世玉一伙人是坏蛋，朝廷方是好人，有个武当派的白眉毛是正方最厉害的。。8、有本书叫《清稗类钞》看到“稗类”两字你就能知道，这本书写的大多是奇葩事，上到朝堂下到贩夫无所不包。洋洋洒洒四五百万字，光分类就分了近百种，书店有卖这书，加起来要二三十册。我给你列举其几个分的类别你就能发现这书的有趣处了：乞丐类、动物类、情感类、疾病类、胥役类、奴婢类、义侠类、优伶类、种族类、植物类、迷信类、棍骗类、会党类。9、民国时有本书叫《上海麟爪》，记载了好几百条民国时上海的吃喝玩乐，有讲妓女的，有讲鸦片的，有讲街市的，有讲吃穿的，有讲风物的，有讲人事的，非常有意思。10、清朝有本《扬州画舫录》，写自己在扬州见闻。有扬州风景，有名妓，有名嫖客，有戏曲等等。11、有个非常有趣的诗集是洪秀全的《天父诗》，列举几首：“一眼看见心花开，大福娘娘天上来，一眼看见心亮起，薄福娘娘该打死。”“跟主不上永不上，永远不得见太阳！面突乌骚身腥臭，嘴饿臭化烧硫磺！”“只有媳错无爷错，只有婶错无哥错，只有人错无天错，只有臣错无主错。”“ 几多因为一句话，五马分尸罪不赦。 一言既出马难追，天法不饶怕不怕。”“天兄耶稣曰：右眼惑尔，则挖尔右眼。左眼惑尔，则挖尔左眼。”12、清朝有个叫孙温的画了好几百幅《红楼梦》的彩图，可以说细致入微、精彩绝伦、荡气回肠。。上次我去成都，在武侯祠看过展览。。。以前爱问资料上有下载，现在不知在哪里找了。13、民国时有本书叫《命谱》，记录了几十个古代名人，先写简介，再附这人留下的文章，再从八字来分析这人为什么是这样的结局。。孔子、关羽、岳飞、秦桧好坏贤愚全都有。14、清朝有本书叫《荡寇志》，反着写水浒。写水浒诸人并没有接受招安，而塑造出一些英雄人物，把梁山好汉杀的杀抓的抓。。人物比较脸谱，情节却很值得一读。。以前读水浒的时候有些讨厌武松李逵等人的滥杀无辜，在这本书里面看他们被杀过过瘾。15、明朝有一套书叫《四游记》，是四本书的合集。《东游记》是八仙的故事，《西游记》是吴承恩版的缩写，《南游记》是华光大帝三只眼马王爷的故事，《北游记》是玉帝分身变成真武大帝的故事。16、还是明朝，有本小说叫《东度记》。是达摩东行传道，一路降妖除怪的故事。有些像《阅微草堂笔记》常以妖讽人，作者深通佛理，文中常有禅机妙语。。此书文笔也不错，不是说部，书中诗词都可一读。先写这么多，慢慢补充
首推沈复沈三白的《浮生六记》，写江南诗书人家的生活，有苦有乐，写与妻子的爱情一部分尤其清新动人。袁枚的《子不语》，很单纯地就是跟你讲些怪力乱神的有趣小故事，不像草堂笔记里头还有点神道设教的意味。陈继儒的《小窗幽记》，各种奇思妙语，心灵鸡汤。张岱的《陶庵梦忆》抛却他披发入山，回忆平生如梦的大背景，书里头对于士大夫生活的描写，各种风物人情，明代江南的富庶风雅跃然纸上。《三言二拍》中那些极其三俗的章节，诸如金海陵纵欲亡身、甄监生浪吞秘药等等，你们懂的。。。瞿祐的《剪灯新话》也还有点意思。
《道咸宦海見聞錄》此為吳思《潛規則》中引用頻率頗高的清末筆記（實為年譜），張集馨著。張為翰林出身，頗有士人情懷。《道咸宦海見聞錄》為其自訂之年譜。該書文風質樸而真誠，毫無造作之氣，而對晚清官場觀察入微，鞭辟入裡，同時故事卻極其引人入勝，似乎不亞於《官場現形記》——不同的是，該書記載的，全是真事。從該書中，不難讀到一位士人在一片瘋狂、黑暗、殘酷的環境中尋求「應然理想」與「實然妥協」間極致脆弱的平衡點之過程中，心底的困惑、焦灼與堅持。個人認為，此類真摯地遊走於筆尖的情感和關切，是裝不出來的。不妨一閱。
《西游记》
把玄奘法师西行取经的经历写成了带着猴子和猪一路降魔除妖的故事，实在是颠覆得可以。然而，西游记实际上是修道之书。比如原文中称孙悟空为心猿，白龙马为意马。比如取经路上第一难遇到的六个拦路贼，一个唤做眼看喜，一个唤做耳听怒，一个唤做鼻嗅爱，一个唤作舌尝思，一个唤作意见欲，一个唤作身本忧。作者用心，昭然若揭。
那么，你是喜欢唐僧带着猴子和猪西游的故事，还是喜欢玄奘法师在西行路上收伏心念和欲望，去恶除邪，取得真经的故事呢？
It all depends on you.《康熙几暇格物编》
既然提到《大义觉迷录》，那就讲讲《康熙几暇格物编》吧。这两者的有趣都是因为令人感觉不符合我们对皇帝的心理预期。《大义觉迷录》是因为雍正作为国家最高领导人，听说有人在喷他，竟然亲自捉刀上阵做五毛，出版一本书一条条反驳回去，一副“不服来辩‘的架势。实在是...不够高冷威严。而《康熙几暇格物编》是因为康熙一边处理政事，一边写科研论文，而且论文的质量竟然还不错。嗯，自然科学真是一个有益身心的爱好啊，尤其是对于皇帝来说。《世说新语》
有朋友已经提到过了。魏晋名士的八卦轶事集。魏晋风流本来就是出了名的，作者写得又传神。看完之后只觉其中提到的每个人都各有各的奇怪，各有各的可爱。比如王子猷雪夜忽然想起一个朋友，立即就乘舟前去拜访，到了门口忽然觉得已然尽兴，又“造门不前而返”；钟会写了一篇作品去请嵇康看，却太羞涩忐忑，只好“于户外遥掷，便回怠走”，活脱脱小粉丝心态。令人不觉莞尔。另：读《世说新语》若先看容止篇，种下一个主人公们大都很帅的印象，再看其他篇可能会有趣味加成。《再生缘》
《再生缘》是一部弹词作品。郭沫若曾经评价其可与《红楼梦》比肩，称为“南缘北梦”。其实...不至于啦。这本书的主角孟丽君女扮男装三元及第并且最终拜相，甚至主角的侍女成为了山寨的寨王。寄托了作者的理想抱负，赞美了女子的才智胆略——只要有机会女人在才智上甚至是武力上可以比男人强！其中有趣的是，主角的成功完全是符合封建道德的，而所有的成就都是逼不得已无意得到的。比如孟丽君离家进京是为了不被侵犯，拯救自己被陷害的未婚夫；不与未婚夫相认也是因为自己阴差阳错成为了未婚夫的座师，时机又不对。总之，都是因为迫不得已所以才不得不考了状元，做了兵部尚书，才一直做官的呀！我一直遵从三从四德，只是不巧比你们聪明有能力而已，我又有什么办法呀？《镜花缘》
明清时期水平还算比较不错的小说。讲的是主角唐敖和妻兄出海游历的故事。比较有趣的部分是作者基于山海经的关于海外的想象。比如作者写到君子国，就会讲买东西的时候商人非要少收钱，买主非要多给钱，两个人因此争得面红耳赤。大人国每个人脚下都有云彩，好人脚下是彩云，坏人脚下是黑云。而官员只能把脚下遮起来，其实大家也就知道是怎么回事了。《闲情偶寄》
这本书本来是在戏曲理论上颇有造诣，但是我不懂，所以只看了声容部。但是已经足够称为有趣了！其中关于对美女的审美观点简直令人叹服。李渔品味挺不错。《随园食单》
关于美食的各个方面，和理论的完美结合。从食客角度和厨师角度都很有可看性的一本书。把吃上升到近乎艺术的层面，可谓趣致无穷。
又要来安利我家爱豆小东坡了！苏轼《物类相感志》收集了各种各样古时的小知识，放在现在来看就像是微博养生营销号一样的内容，鱼要怎么煮才不会腥，锅要如何洗干净，银杏不结子该怎么办等等这样的生活小常识。穿越了一千年，有些内容显得荒唐可笑，但古老的智慧包含的生命力，让现在的人们感受到了那个时代的生活轨迹。我的偶像可是写诗教大家如何做猪肉的男人啊！净洗锅，少著水，柴头罨烟焰不起。待它自熟莫催它，火候足时它自美。黄州好猪肉，价贱如泥土。富者不肯吃，贫者不解煮。早晨起来打两碗，饱得自家君莫管。——《猪肉颂》学学啊小伙子们！这才是男人的浪漫！（自豪脸ヽ(?ゝω??)?）找不到能够复制的TXT，跳着随便截几张。有赞就有更新(?+?`ω??)
品花宝鉴 这才叫正宗的古风耽美好吗
你们都不看《史记》吗？各种汉朝以及之前朝代的各种八卦啊有木有！中山靖王（刘备他祖宗）有120个孩子啊……中山靖王他兄弟阳痿啊……中山靖王他还有个兄弟和妹妹通奸啊……中山靖王……这八卦得有多少，别人更不用说了……司马迁话说你不是故意的吧……？当然是故意也没有关系，谁叫他们剁了你小JJ
姚灵犀的《思无邪小记》吧，非常适合热爱猎奇的朋友，讲述和节选了各种色情小八卦，比如中国古代的充气娃娃啊，帝释天一次要御几亿姑娘啦，历代黄诗黄段子比如秽史外编之类的全收录啦，等等。蛮多年前看的了，但要论不上道心术坏没追求的有趣，这么多年来还是没见过别的书赛过它的。
《幽梦影》——大清微博及神回复及神最右精选
说几本上面诸位没提到的。《板桥杂记》：香港董桥非常喜欢这本书。我最初知道这本书，也是因为董桥的推荐。这本书看书名会以为是郑板桥写的。作者实为晚明士子余怀，早年流连于青楼瓦肆之间。《板桥杂记》生动记述了秦淮一带各色名妓风情，志趣、晚年境况等。对比看看，觉得今天色情业从业人员素质之低，不堪卒视啊。古代笔记里个人至今觉得论有趣与动人，少有超出这本的。《快园道古》：张岱的书都非常好，看楼上诸君提到他的其他书，却没推介这本书，不免窃窃有自得之意。这本书是张岱晚年写的，记录了他祖父等人给他讲的明朝士子趣闻逸事，非常好看。《洗冤录》：这本书想必大家都听过，因为中学历史书上说宋慈是法医学开山鼻祖，《洗冤录》是世界上首部法医学著作。但也许正碍于此书为法医学专著，与大众日常生活相距甚远，便少有人翻读了。其实这本书也非常有趣，里面各种死因描述读了非但不觉得阴森可怖，反而每读到新奇会意处，常有下回身边要遇到凶死，自己要挽起袖子上前破案的狂想。香港电视剧里常见的“滴血于骨认亲”便首记载于此书；人上吊后如何施救令其复苏，在生活里，也颇有实用价值……诸如此类，令人眼界大开。论趣味，此书当与《东坡志林》难分伯仲。——————————————————我做了一个关于读书的微信公众号，推荐书籍、科技趋势、有趣文章等。如果你也喜欢读书，欢迎关注，一起交流。微信号：shendu1214