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转贴：破解《西游记》未解之谜
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(1)《西游记》讲的是什么故事
《西游记》有违逻辑,前后矛盾的地方实在是太多了,比如大闹天宫的孙悟空怎么就斗不过妖怪?妖怪捉了唐僧怎么就不吃?为什么要取经?取经有什么作用等等。
吴承恩老先生会有那么弱智吗?吴承恩小时候勤奋好学，一目十行，过目成诵。精于绘画，擅长书法，爱好填词度曲，对围棋也很精通。《淮安府志》载他“性敏而多慧，博极群书，为诗文下笔立成。”可见,《西游记》中有违逻辑的地方一定是吴老先生刻意留下的“玄机”。
那么,《西游记》究竟讲的是什么故事呢?是在传“道”?或是在宏“佛”?我们看不到道家的清净无为,同样,也看不到佛家的善恶相报。我们所能看到的只有斗法,反抗,奋力,挣扎,充满了向目标前进的张力,讲的是“造化”的故事,讲的是“造化怎样弄人”的故事。全篇第一回,开宗明义,诗曰:
欲知造化会元功，须看《西游释厄传》。
《西游释厄传》即《西游记》。功:指功能,功用,力量,变化,作用,等等。会元:指时间。一元分为12会,一会有一万八百年,一元有十二万九千六百年。就像一天有12个时辰,一年有12个月一样。造化:一指自然界的发展繁衍,创造演化,一指命运、运气,造化弄人。
命运、造化究竟是怎样弄人的呢?《西游记》能更好的帮助我们了解人生的命运与造化。
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2)唐僧为什么要取经
到如来佛那儿,当然取的是佛经。可唐僧为什么要去取?有何目的,有何动机,这就值得研究一番了。唐僧去西天取经是在极不情愿的情况下做出的。
唐太宗办水陆法会，要选举一名有大德行的人来作坛主主持人，众人选举出了陈玄奘法师。玄奘法师的父亲陈光蕊中状元，官拜文渊殿大学士，母亲更牛,是开国原勋殷开山丞相的女儿,标准的高干子弟，太宗皇帝查得他“根源又好，德行又高”。喜道：“果然举之不错，诚为有德行,有禅心的和尚。朕赐你左僧纲、右僧纲、天下大阐都僧纲之职。”玄奘顿首谢恩，受了大阐官爵。“根源又好”,这是真的。“德行又高”,这从哪儿说起呢?看不出来,作者只说“这个人自幼为僧，出娘胎，就持斋受戒。”可以看出来的是:陈玄奘这个人很单纯,很单纯。
菩萨送来两件宝物“锦阑袈裟，九环锡杖”，袈裟卖五千两,锡杖卖二千两，唐太宗问:“有何好处,就值许多?”可见挺贵的,合人民币约700000元了。尽管贵,唐太宗还是说“朕买你这两件宝物，赐他（玄奘）受用。”待玄奘穿了袈裟，持了宝杖，太宗又赐他两队仪从，着多官送出朝门，教他上大街行道，往寺里去，就如中状元夸官的一般。玄奘再拜谢恩，在那大街上，烈烈轰轰，摇摇摆摆。你看那长安城里，行商坐贾、公子王孙、墨客文人、大男小女，无不争看夸奖。俱道：“好个法师，真是个活罗汉下降，活菩萨临凡１玄奘直至寺里，僧人下榻来迎。一见他披此袈裟，执此锡杖，都道是地藏王来了，各各归依，侍于左右。玄奘上殿，炷香礼佛，又对众感述圣恩不已。
最后,菩萨对太宗皇帝说,你办的这个水陆法会跟本就不行!你请的法师只会讲小乘教法，不起作用的。我有大乘佛法三藏才是真经，可以度亡脱苦，寿身无坏。
太宗正色喜问道：“你那大乘佛法，在于何处？”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”
太宗马上叫法会暂停,待朕差人取得大乘经来，再重做法事。当时在寺中问曰：“谁肯领朕旨意，上西天拜佛求经？”
玄奘是吃了人家的嘴软,拿了人家的手软,推也推不掉的,躲也躲不脱了,只得上前施礼道：“贫僧不才，愿效犬马之劳，与陛下求取真经，祈保我王江山永固。”
可见,玄奘法师压根都没有取经的愿望与念头。谈不上什么修行,也谈不上什么觉悟，更谈不上什么普度众生，仅仅只是因为我贪了你的小便宜,不得已要还你一个人情！
唐王大喜：“法师果能尽此忠贤，不怕程途遥远，跋涉山川，朕情愿与你拜为兄弟。”玄奘顿首谢恩。唐王果是十分贤德，就去那寺里佛前，与玄奘拜了四拜，口称“御弟圣僧”。
玄奘感谢不尽道：“陛下，贫僧有何德何能，敢蒙天恩眷顾如此？我这一去，定要捐躯努力，直至西天。如不到西天，不得真经，即死也不敢回国，永堕沉沦地狱。”
唐王果真是十分贤德,把个玄奘师傅感动的连毒誓都发了。玄奘回到寺里。他徒弟道：“师父呵，尝闻人言，西天路远，更多虎豹妖魔。只怕有去无回，难保身命。”玄奘道：“我已发了弘誓大愿，不取真经，永堕沉沦地狱。大抵是受王恩宠，不得不尽忠以报国耳。我此去真是渺渺茫茫，吉凶难定。”不得不埃我现在已经没有选择了!
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(3)唐太宗地府还魂
不是唐僧要取这个经,而是唐太宗要取这个经。
唐太宗要这个“经”究竟想干什么用?还得从“唐太宗地府还魂”说起。普通人死了,都是由钩魂使者,黑白无常,牛头马面之类的角色拿脚燎手铐把你强拉硬扯去的。而皇帝唐太宗死了则不同,是阎罗殿的大管家崔判官亲自跑来接的!只见他跪拜路旁，口称：“陛下，赦臣失误远迎之罪１二人正说间，只见一对青衣童子，执幢幡宝盖，高叫道：“阎王有请，有请。”看样子,是阎王有请在先,崔判官是在得到消息后抢了先。到了阴曹地府，首先遇到的是李渊，哥李建成，弟李元吉,叫道：“世民来了，世民来了１那建成、元吉上来就揪打索命。太宗躲闪不及，被他扯祝幸有崔判官唤一青面獠牙鬼使，喝退了建成、元吉，太宗方得脱身而去。
阎王,共计有十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王。这十殿阎王全部都出了森罗宝殿，控背躬身迎迓太宗。十王道：“陛下是阳间人王，我等是阴间鬼王，分所当然，何须过让？”
十殿阎王对杀人如麻的唐太宗,真是客气啊!
秦广王道：“急取簿子来，看陛下阳寿天禄该有几何？”崔判官急转司房，将天下万国国王天禄总簿，逐一检阅，只见大唐太宗皇帝注定贞观一十三年。崔判官急取浓墨大笔，将“一”字上添了两画，将簿子呈上。十王看时，见太宗名下注定三十三年,阎王惊问：“陛下登基多少年了？”太宗道：“朕即位，今一十三年了。”阎王道：“陛下宽心勿虑，还有二十年阳寿。此一来已是对案明白，请返本还阳。”
十阎王差崔判官、朱太尉二人，送太宗还魂。
崔判官顺便做了一次导游,带着唐太宗参观了一次地府。
到了十八层地狱,处处俱是悲声振耳，恶怪惊心。一个个被紧绑牢栓，赤发鬼、黑脸鬼，长枪短剑；牛头鬼、马面鬼，铁简铜锤。只打得皱眉苦面血淋淋，叫地叫天无救应。太宗心中惊惨。过了奈河桥，又到枉死城，只听哄哄人嚷：“李世民来了，李世民来了１太宗听叫，心惊胆战。见一伙拖腰折臂、有足无头的鬼魅，上前拦住，都叫道：“还我命来，还我命来１
慌得那太宗藏藏躲躲，判官道：陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生，又无钱钞盘缠，都是孤寒饿鬼。陛下得些钱钞与他，才能救你。太宗空身到此，那里有钱？便立一约,借得金银一库，着太尉尽行给散。
判官复吩咐道：“这些金银，汝等可均分用度，放你大唐爷爷过去，他的阳寿还早哩。我领了十王钧语，送他还魂,教他到阳间做一个水陆大会,度汝等超生，再休生事。”
众鬼闻言，得了金银，俱唯唯而退。
判官送唐王直到超生贵道门,判官道：“陛下到阳间，千万做个水陆大会，超度那无主的冤魂，切勿忘了。若是阴司里无报怨之声，阳世间方得享太平之庆。凡百不善之处，俱可一一改过，普谕世人为善，管教你后代绵长，江山永固。”
唐王一一准奏，辞了判官，脱了阴司，一回到阳间,就着手大办这个水陆法会。
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(4)真经究竟有什么作用
唐太宗办水陆法会,不是要宏扬佛法,而是要达到他个人的两个目的:
1.超度以前枉死在他手上的无数孤魂野鬼,通过办这个水陆法会,以前所行的种种恶,就改了,就没有了。
2.以身作则,带头行善,劝化全天下的人都来行善,不要作恶。办了这个水陆法会,就能保后代绵长，江山永固。
水陆法会从全国各地海选出一千二百名高僧,聚集到长安化生寺,打造禅榻，装修功德，整理音乐,分派上中下三堂。由陈玄奘大阐法师，开演诸品妙经。太宗及文武皇亲国戚，俱至期赴会，拈香听讲。这么大的场面,可以肯定:以身作则,带头行善,劝化全天下的人都来信佛行善不作恶不危害大唐,是百分之百的可以达到嘀!
可这些和尚到底有多少道行?你们念的经究竟有多大的法力?能不能超度枉死的孤魂野鬼?唐太宗绝对是半信半疑的。超度,指诵经等佛事活动使鬼魂脱离苦难,重新超生,投胎转世。
那么,什么样的人死后不能超生呢?原作者可没有说是坏事做绝的人不得超生。而是这样说的:又到枉死城，只听哄哄人嚷，分明说：“李世民来了，李世民来了１......都叫道：“还我命来，还我命来１......判官道：“陛下，那些人都是那六十四处烟尘，七十二处草寇，众王子、众头目的鬼魂；尽是枉死的冤业，无收无管，不得超生。......”
注意:是枉死的不得超生。这些人,按生死簿,死期到都没到,就被唐太宗杀了,(比孙悟空还直接,还厉害)所以是枉死。这些枉死的孤魂野鬼,他不超生,他就守这儿,他天天蹲点,他赖在这个鬼地方不走了专等你来,嘿嘿,总有一天,你李世民是要从这走的,叫你也莫想投胎享荣华。你说李世民怕不怕?所以,究竟能不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走,就成了他内心深处最大的隐痛!就在唐太宗半信半疑的时候,菩萨来说:“你这小乘教法，度不得亡者超升，只可浑俗和光而已。”你办这的个水陆法会,根本就不能把这些枉死的孤魂野鬼都弄走!仅仅只能做做样子,给天下的老百姓看看而已。菩萨又说:“我有大乘佛法三藏，可以度亡脱苦。”
此言一出,唐太宗心里的疑虑尽释,像抓住了救命稻草一般,连忙问道:“你那大乘佛法，在于何处？”
菩萨道：“在大西天天竺国大雷音寺我佛如来处，能解百冤之结，能消无妄之灾。”太宗大喜道：“教法师引去，请上台开讲。”
菩萨便现出真身(进一步取信唐太宗),点化道:礼上大唐君，西方有妙文。程途十万八千里，大乘进殷勤。此经回上国，能超鬼出群。若有肯去者，求正果金身。
注意:这真经只有一个功能作用,很简单,就是“能超鬼出群”。怎样“超”呢?能解能消,能和解的和解,不能和解的消灭。
太宗即命众僧：“且收胜会，待我差人取得大乘经来，再秉丹诚，重修善果。”
好了!水陆法会也不做了,取真经要紧,待取来真经,再重做这场法会。
结论:唐太宗之所以要到西天求取大乘真经的真正目的,1.不是为了宏扬佛法佛教。2.不是为了普度天下众生。3.是为了消除自己以前所行的恶,做的孽,犯的罪,扫清心中的鬼。
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5)取经难,传经更难
《西游记》第八回《我佛造经传极乐观音奉旨上长安》云:
一日，如来佛祖唤聚诸佛、众弟子,对大众说：我今有三藏真经，可以劝人为善。我待要送上东土，叵耐那方众生愚蠢，毁谤真言，不识我法门之旨要，怠慢了瑜迦之正宗。怎么得一个有法力的，去东土寻一个善信，教他苦历千山，远经万水，到我处求取真经，永传东土。谁肯去走一遭来？观音菩萨道：“弟子不才，愿上东土寻一个取经人来也。”
如来见了，心中大喜道：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
凡作一部大书，必有提纲挈领之处，然后线索在手，丝丝不乱。此一回为取经故事千头万绪之总纲,不明此,则极易被后面取经过程中的精彩故事所迷惑。
从这个总纲可以看出:取经的最初缘由,是如来佛祖要传经,而不是唐僧师徒要取经,甚至没有任何人想要取他的经。这段提纲挈领的文字,数百年来竟无人读破,误把传经作取经。
如来佛祖要把他的经永传东土，难度其实是挺大的。怎见得?是万水千山,路途遥远吗?不是,是那方众生愚蠢，毁谤真言，不识旨要，怠慢正宗。这是从正面描述的“传经难”。
我们来看《西游记》是怎么讲的:
1.福陵山云栈洞的猪八戒同志,此时扮演的角色是处于社会最底层的“匪类”。猪八戒同志因为没有个赡身的勾当，只是依本等吃人度日。猪八戒在为匪的时候,是靠“吃人”来过生活的,而且还是“依本等吃人”的。可见猪八戒同志为匪是有“几不杀”,“几不抢”原则的,说明他仅仅只是为了解决最基本的生存问题。菩萨点化他道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”猪八戒同志道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪１猪八戒同志非常的直率,他根本不信佛,他只相信填饱肚子比犯多少罪都强。
2.菩萨将袈裟、锡杖拿到长安城里卖。遇到几个水陆法会主持人落选的愚僧，倒有几贯村钞。愚僧问道：“你的袈裟要卖多少价钱？”菩萨道：“袈裟价值五千两，锡杖价值二千两。”那愚僧笑道：“这两个癞和尚是疯子，是傻子！这两件粗物，就卖得七千两银子？只是除非穿上身长生不老，就得成佛作祖，也值不得这许多！拿了去，卖不成１愚僧,倒有几贯村钞。这是小富小康这一阶层的代表,手上有几个钱的人。更是佛教内部会员的代表,而且还是级别很高的会员,因为是水陆法会主持人落选的。他们虽然披着佛教的外衣,其实心里压根都不信佛,他们非常的现实,就是对长生不老，成佛作祖都明确的表了态:没有兴趣。
3.我们再看皇宫贵族这一阶层,太史丞傅奕大胆的上疏皇帝“谤”佛：西域之法，无君臣父子，以三途六道，蒙诱愚蠢，追既往之罪，窥将来之福，口诵梵言，以图偷免。自五帝三王，未有佛法，至汉明帝始立胡神。然西域桑门，自传其教，实乃夷犯中国。言礼本应事亲事君，而佛背亲出家，以匹夫抗天子，以继体悖所亲，若遵无父无君之教，正所谓非孝者无亲。太史丞傅奕,不仅不信佛,还“谤”佛,专拣佛的坏处说,直接了当的提出“佛教有害”论。
无量无边的佛法在我中华大唐社会最底层的尚未解决最基本生存问题的人员中,没有市常在小富小康,手上有几个钱的人员中,也没有市常在上层贵族官僚中,更没有市常要到一个没有市场的地方去推广自己的产品,真是难啊!
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(6)观音菩萨是一个什么样的人
中华大唐社会的各个阶层,均不信佛,并没有对佛法产生需求关系。而供给却十分巨大!为:《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。三藏经书合计为三十五部，共有一万五千一百四十四卷之多!
如来寻思着,要想办成这件事,“怎么得一个有法力的”去才行。观音菩萨当即表态:愿意去。如来心中大喜：“别个是也去不得，须是观音尊者，神通广大，方可去得。”
观音菩萨究竟是一个什么样的人?还是从《西游记》原著中找答案比较客观公正。
观音菩萨最初的出场是在孙悟空偷蟠桃反天宫后的第六回。这个时候,是她向玉皇大帝举荐的二郎神,导致孙悟空第一次被捉。菩萨开口对老君说：“贫僧所举二郎神如何？”又说:“我将那净瓶杨柳抛下去，打那猴头；即不能打死，也打个一跌，教二郎小圣好去拿他。”菩萨自己仅仅只是说说而已,并没有动手,又问老君道：“你有什么兵器？”老君道：“有，有，有。”捋起衣袖，取下个金钢圈，自天门上往下一掼，可可的着猴王头上一下。打中了天灵，立不稳脚，跌了一跤。菩萨第一次出场,未见行一善,也未见行一恶,未施展任何法术,也未使用任何法器,只是如如不动,空口说了几句白话而已。足见:高深莫测!现在传经业务中,如来佛对看她的看法是:有法力,神通广大。如来座下的四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧尼、优婆塞夷、大小尊者圣僧，除她之外没有一个人能办得成这件事。
菩萨此时的表现是:那菩萨闻言，踊跃作礼而退。即唤惠岸行者随行。那惠岸使一条浑铁棍，重有千斤，只在菩萨左右，作一个降魔的大力士。看样子,菩萨对筹建新的分公司,显得非常兴奋。惠岸行者大概是个狠人,不好惹的。
菩萨两次出场的环境却是交代的清清楚楚,前一次是天宫大变之际,这一次是如来大愁之时,她总在关键时候出场,真可谓:大慈大悲救苦救难灵感观世音菩萨。菩萨在前往长安的路上,遇到沙僧八戒悟空,可以看出菩萨惯用的三招:
1.数落对方的罪孽,2.入我门下可脱罪,3.劝人行善。
菩萨到了长安大唐国。行至大市街旁，见一座土地神祠，二人径入，唬得那土地心慌，鬼兵胆战，知是菩萨，叩头接入。那土地又急跑报与城隍、社令，及满长安各庙神祗，都知是菩萨，参见告道：“菩萨，恕众神接迟之罪。”菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息，我奉佛旨，特来此处寻访取经人。借你庙宇，权住几日，待访着真僧即回。”众神各归本处，把个土地赶在城隍庙里暂祝土地佬儿,是仙界天庭玉皇大帝设在人间最基层的干部。他怕菩萨作什么?菩萨会来检查他的工作么?不会,菩萨既不是上司,更不是干部,一出家人而已。怎么这位基层干部怕她就怕成了这个样子呢?怕的蹊跷,怕的离谱,把办公室都让出来了。可见,在土地佬儿眼里,观音菩萨是个极厉害、极恐怖的角色!
《西游记》中的恶人可多啦,观音菩萨未见行一恶,却叫人如此惧怕,恶人并不可怕,比恶人还恶人的善人才叫可怕。菩萨道：“汝等切不可走漏一毫消息。”这么神秘!书中没有直接交代。这是《西游记》第八回的事,但后面紧接着的五回,自从观音菩萨到了长安之后,长安城里就发生了三大怪事!
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15)佛道相争
在很久很久以前,狼狼饿狗,盘古开天辟地之后,世界的中心在须弥山,须弥山的周围是一片汪洋大海,大海中漂着四块陆地,曰:东胜神洲，南赡部洲，西牛贺洲，北俱芦洲。陆地上有山川草木,飞禽走兽,蠃麟羽昆,各从其类,为求生存,相互吃食,优胜劣汰,适者生存。
周天之类,唯猿最灵,深知混世不易,遂群居结伴,历五百万年而能行走,能用石,又历五十万年而能用手,能取火,又历五万年而能用脑,能用智,进化以成人也。
人这一类,最不知满足,掠夺万物,终成主宰,繁茂昌盛,恣意杀伐,以至他类渐灭,终至无所掠夺,而又处处人满为患,何以解?遂有大圣人、大善人生焉,创道立佛,成为神仙,都以解救天下人为己任。
神仙们都是由人修成的,就像人是由猿或猴修成的一样,既然猿类可以进化成人类,那么,人,也同样可以进化成神仙。
当人修成神仙之后,便能上天入地,长生不老,呼风唤雨,高人一等。为什么呢?因为当神仙看人的时候,人就不再是人了,就和我们今天看到一个大猩猩时的感觉是一样的。
所以,想当神仙,是一种进步的想法。不想当神仙的人,就不太怎么像是一个好人。那么,怎样才能成为神仙呢?大圣人们、大善人们早就给出了方法:修道,可以成为神仙,念佛,也可以成为神仙。
因此,神仙就分成了两大派:要么成道,要么成佛。只要真正的弄懂了道家的经典,或是坚定地信仰如来佛理论,就都可以修成神仙。
道与佛是两个完全不同的世界。但是,他们都是神仙。
对于我们一般人来说,许多人都肉眼凡胎,分不清佛与道,反正他们都是神仙嘛,其实不然,他们是有区别的,跟错了人,走错了路线,你可就惨喽。所以你要看清楚:
道派神仙的元首是玉皇大帝,佛派神仙的领袖是如来佛祖。
玉皇大帝是住在天上的,如来佛祖是住在地上的。
玉皇大帝住在天上的金阙云宫,如来佛祖住在地上的西牛贺洲。
玉皇大帝的办公室叫灵霄宝殿,如来佛祖的办公室叫雷音宝刹。
玉皇大帝统管天上地下四大部洲生灵。如来佛祖却脱离了他的管辖,自己另拉了一队人马出来干。
玉皇大帝的手下有:三清天尊、四大天王、五岳五斗、六丁六甲、二十八宿、三十六将。天庭之内,尽是太古英雄、上古名将。天庭之外,又设九司三省,北极四圣。另有附属小天庭若干。又有各路真人、游神、散仙,不计其数。
如来佛祖的座下有:四菩萨、八金刚、五百罗汉、三千揭谛、众比丘僧、比丘尼、优婆塞、优婆夷、大小尊者圣僧、亿万无量无边无数诸佛。
这两大派,遂形成道与佛两大阵营。
这两大阵营的各路神仙,人人都是法力无边,个个都有超强的大规模杀伤性武器!日子过的逍遥无比,令凡人向往不已。
既然成为神仙有两种方法、两条途径,那么,凡人在修行的时候,就有了选择,可以选A,也可以选B。既然凡人有了选择,那么,这两大派就必然要发生争夺,以鼓励更多的人加入到自己的阵营里来,使自己的阵营更加强大。
修成神仙的方法,最先由道派透露出来,道派的条件非常苛刻,非其人而不授,于是,佛派就大开方便之门,什么人你都可以来。
道派宣称:天地间凡有九窍者,都可修仙。动物也能成仙了。于是,佛派就宣扬:一切众生,皆可成佛。无生命的非生物也能成佛了。
道派宣称:通过自我修行可以得道,你只要修炼就行。于是,佛派就宣扬:会有佛来渡你,来接你,你只要相信就行。
道派宣称:成仙可以获得更多的自由。于是,佛派就宣扬:成佛可以解救全人类。
这两大阵营的旗号都很好。
其实啊,都是一样的,双方都在一个碗里吃饭,都是靠凡人供养的,他们都盯着凡人的口袋,都在想千方设百计的把凡人口袋里的那几个怎么给弄了去!
凡人把自己收入的一部分贡献给了神仙,(神仙们说是要拿去救济另一部分凡人),当然,不是像缴税那样,而是通过香火的形式自愿的交上去的,玉皇大帝和如来佛祖都在人间设立了最基层的单位,帮他们收取人间的香火钱。
既然是在一个碗里吃饭,我吃的多了,就必然意味着你吃的少,那么,这两大阵营能和平相处么?当然不能!于是,斗争开始了。
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(16)大闹天宫的受益者是谁
大闹天宫是西游记中非常精彩的一段,不过,各位有没有想过,孙悟空为什么要大闹天宫?天宫的神仙为什么就拿他没办法?大闹天宫的结果是什么?其中究竟有着怎样的内幕隐情?
有因必有果,有果必有因,我们不妨从故事的结果来反推试试看。
大闹天宫的最终结果,导致了三个受害者,和一个受益者:
(一)受害者
1.孙悟空,被如来压在五行山下500年。成这幅模样了:头上堆苔藓，耳中生薜萝。眉间土，鼻凹泥，十分狼狈。
2.天蓬元帅,被玉帝打了二千锤，贬下尘凡,作了猪妖,在福陵山云栈洞占了山场，吃人度日。
3.卷帘大将,被玉帝打了八百，贬下界来。又教七日一次，将飞剑来穿胸胁百余下方回。
这三个受害者看上去都很惨,究竟是怎么回事,我们后面会讨论的。
(二)受益者
大闹天宫的最大受益者只有一个:就是如来佛祖!
如来降伏了孙悟空之后,玉皇大帝请了一桌客,注意了,这饭局是有名堂的,低层次的人,可能是在“饭”不在局,而这高层的交往,可是在“局”不在饭。
当时,有个神仙提议道:“感如来无量法力，收伏妖猴。蒙大天尊设宴呼唤，我等皆来陈谢。请如来将此会立一名，如何？”
吃一餐饭,还要立个名,讲究真是多。
道派出这个题目,是有用意的,其目的就是想听听如来佛怎样说,想看看如来佛是怎样看待这件事情的。
当时如来佛只带了两个人,而道派的厉害角色基本上都来了。这个问题其实是不太好回答的,不要想的太简单了。
如来佛当时是这样说的：“今欲立名，可作个安天大会。”
各仙老异口同声，俱道：“好个‘安天大会’！好个‘安天大会’１
安天大会!如来佛真是有量,也不避讳什么了,没有他,这天上就不得安宁,他这口气也太狂了!
孙悟空自称“齐天”,如来佛却道“安天”!这“安”可比“齐”的能耐大多了!
各仙老说“好个安天大会”,也没有那么简单!不同层次的人,理解,说法,表情,语气,肯定都是不同的!
我们不知道玉皇大帝在听到安天大会这个词后,是什么样的表情,紧接着是:
一阵异香扑鼻而来，天仙佛祖把杯停下，各各抬头相望。霄汉中出现一位老人，手捧灵芝葫芦,原来是长头大耳短身躯的南极老寿星到了。
寿星见玉帝礼毕，又见如来，谢曰：“先听说那妖猴被太上老君弄到八卦炉里烧炼，以为这一下必要平安了，没想到他又反出。幸好如来善伏此怪，听说玉帝在此设宴奉谢，故此我闻风而来。没有他物可献，特具灵芝瑶草，碧藕金丹奉上。”
如来欣然领谢。
玉皇大帝是什么样的表情,不知道,但他肯定会说:你老同志吃了没有?大家一块儿吃吧,再搬把椅子,拿套餐具来!
寿星得座。
不一会儿,只见赤脚大仙又到。向玉帝前行了个礼，又对佛祖谢道：“深感法力，降伏妖猴。无物可以表敬，特具交梨二颗，火枣数枚奉献。”
如来又称谢了，叫阿傩、迦叶，将各所献之物，一一收起，方向玉帝谢宴。
如来佛祖在安天大会之后,马上作出了一个重大的决策:传经东进,时机已经成熟了。
由此可见,安天大会与传经这两个事是有必然联系的。
通过安天大会,如来佛祖展现了自己的法力,使道派的某些神仙明目张胆的倒向了自己这边,肯定还有不少其他的神仙也有这种想法。
同时,如来佛祖探清了玉皇大帝的实力,玉皇大帝并没有多大的能耐,不过是个虚位元首而已,应该抓住时机,向东土传经,一步步地向道派的势力范围渗透、扩张、推进。
佛道两大派在这一回合的较量上,佛派占优得势,但如来佛心里也非常清楚,并不是占绝对优势,因为道派的实力人物都还没有出手!
不管怎么说,孙悟空大闹天宫的最终结果,是导致了如来佛祖一出场就扬名立万了,孙悟空闹了这么大一场事,仅仅只是给如来佛祖做了个衬托,而他自己却落得个牢狱之灾!什么好处也没得到。而且,跑都没跑脱。
那么,孙悟空与如来佛之间,是否存在一些不为人知的秘密呢?我们明天接着讲。
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(17)官封弼马温
话说孙悟空学艺归来,整日游手好闲,为了寻到一件称手的兵器,跑到玉皇大帝管辖的东海自来水公司,强行向龙王敖总勒索钢管一根,又到火葬厂殡仪馆大闹一通,把阎总的账本子都撕了,敖总、阎总把他告到玉帝那儿。
玉帝道：“那路神将下界收伏？”
太白金星道：启奏陛下，不如降一道招安圣旨，把他宣来上界，拘束此间。若受天命，后再升赏；若违天命，就此擒拿。一则不动众劳师，二则收仙有道。
玉帝闻言甚喜，就叫太白金星去招安。
来到天庭,既没有要他下拜,也没有追究他的责任,反而还给他封了个弼马温的官职。当时猴王还是欢欢喜喜的，可一次喝酒的时候,猴王忽停杯问道：“我这弼马温是个几品官衔？”众道：“没有品从。”猴王道：“没品，想是大之极也。”众道：“不大不大，只唤做未入流。这样官儿，最低最小，只可与他看马。”猴王咬牙大怒道：“这般藐视老孙！老孙在那花果山，称王称祖，怎么哄我来替他养马？此乃后生小辈下贱之役，岂是待我的？不做他，不做他！我将去也１推倒公案，耳中取出宝贝，打出南天门去了。
这就是孙悟空的不对了。这叫什么?这叫不识好歹!
神仙都是人或动物修成的,经过N年的苦修,得了法术成了仙之后,还未必就是正果。我们看神话小说,都知道成仙成佛还是相对容易些的,就是这个“正果”极为难求!有多少神仙为了这个“正果”,丢了性命不说,连魂魄都给人家打散了!
但是,大家却都不知道这个“正果”究竟是个什么,是吧。
今天,我破天荒地提出一个既准确又明确的神仙界的定义:这个“正果”,就是“编制”。
有编的,有封号的,就是“正果”,没有编的,没有封号的,就不是“正果”。西游记中有许多妖怪法力都特大,但是因为没有编,所以就不是正果,唐僧虽然没有什么法力,但如来佛给了他封号,有了编,那就是正果。正果与法力大小不太成正比,所以有些有本事的妖怪就会无法无天。
孙悟空到天上来了,他一没有介绍信,二没有派遣证,三没有任何神际关系,四没有任何功劳贡献,他凭什么做弼马温?这弼马温可是有“编”的!可是个正果!尽管级别很低,也是个正果啊!天上的神仙寿命都长的很,一个位置一坐就是几千年几万年,想换个人很难,他来算是运气好的,恰逢御马监缺个正堂管事,这个位置该有多少眼睛盯着啊!他一来就坐办公室,管着监丞、监副、典簿、力士、大小官员上十号人,这些下属也都是神仙啊,而且都要比他的资历老的多!
我们再看增长天王,这个天王也不知当了该有几多万年了,还只是个守南天门的保卫科长而已,手下的天丁也只不过是保安级别,他们和孙悟空比,那是差的远!孙悟空直接在元首身边帮忙看管交通工具,应该是很有前途的!
他能得到这个位置,凭什么?无凭无据!因此,我们有理由怀疑:是玉皇大帝的偏爱!玉皇大帝绝对瞧得起他,一是看他还有些手段,敢去教训敖总和阎总,二是看他还有些机灵可爱,不似那帮神仙一个个的像木头。
他呢,还嫌官小!掀了办公桌,拿根钢管,忽来弧去的,打出御马监，径至南天门,反下界去了。众天丁们是怕他手里的家伙么?不是的,因为他是弼马温,是个领导,是“受了仙箓的，不敢阻当。”
回到花果山，他还说“那玉帝不会用人。”可是,他是受了“仙箓”的，简单点说,就是注册了的,有席位的,是受人尊敬的,羡慕的。于是,来了两个独角鬼王，见了猴王,倒身下拜。美猴王问他：“你见我何干？”鬼王道：“久闻大王招贤，无由得见，今见大王授了天箓，得意荣归，特献赭黄袍一件，与大王称庆。肯不弃鄙贱，收纳小人，亦得效犬马之劳。”
看到了吗?没有天箓,你半个鬼毛都招不到!有了天箓,你不招,他自己来!还白得了一件名牌大衣!
猴王大喜，将大衣穿起，封鬼王为前部总督先锋。从后面可以看出,猴王经常穿这件大衣配他的紫金冠、黄金甲。
猴王又竖起一面大旗:“齐天大圣”，自己单干起来了。
应该说,玉皇大帝对孙悟空是很够意思的,孙悟空的行为确实有些过分。当然,人各有志,他不愿意到你那儿就业,他喜欢自己独立创业,这个选择也不错,甚至是很好,所以也没有谁指责他,多数是在鼓励他。
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18)孙悟空究竟有多大本事
孙悟空嫌弼马温官小,那么,他究竟有多大的本事呢?我们有必要对他的战斗力进行一次客观公正的鉴定。
孙悟空反了之后,托塔李天王奉旨来捉,李天王仅带本部人马来的。
巨灵神是第一个与孙悟空单挑的人,“大圣轻轻轮铁棒，着头一下满身麻。”才一个回合,就敌不住跑了。猴王笑道：“脓包，脓包！我已饶了你，你快去报信１
巨灵神回来，李天王发怒道：“这厮锉吾锐气，推出斩之１
巨灵神与孙悟空根本就不在一个档次,他打不赢,这有什么错?!错就错在李天王不会指挥,你用的个什么鸟人啊,现在竟要斩他!纯属居心不良。
巨灵神也真他*的傻,还说“果是神通广大！败阵回来请罪。”你脑子进了水啊,你就不能换个好听点的说法向上级汇报么?
可见,来的这帮人,是一群饭桶,玉皇大帝派这一帮饭桶来,就说明孙悟空还算不上什么狠人,至少当时是这样想的。
哪吒是第二个出来单挑的人,两个都变做三头六臂,斗了三十个回合，不分胜负。三十回合之后,悟空一棒打中哪吒臂膊,哪吒负痛逃走了。“太子负痛，不能复战。”很明显,哪吒还可以陪他过两招,但绝对不是他的对手!
孙悟空在偷蟠桃,偷御酒,偷金丹之后,揣度道:“不好，不好！这场祸，比天还大，若惊动玉帝，性命难存。走，走，走！不如下界为王去也１可见,他还是怕玉帝动真格的,搞不好会要了他的小命!
玉帝差四大天王，协同李天王并哪吒太子，点二十八宿、九曜星官、十二元辰、五方揭谛、四值功曹、东西星斗、南北二神、五岳四渎、普天星相，共十万天兵，布一十八架天罗地网，去花果山围困，定捉获那厮处治。
这一次派了11路神仙,比上次多了10路!看来,玉帝开始重视他了。
九曜星官最先出战,美猴王以一敌九,“把那九曜星战得筋疲力软，一个个倒拖器械，败阵而走。”猴王占优,却也伤不了他们。
李天王急调四大天王与二十八宿，出来群殴。大圣也调独脚鬼王、七十二洞妖王与四个健将出来对垒,杀了一天,独角鬼王与七十二洞妖王,这些所有的帮手,都被天神捉去了。
此时,猴王已经没了帮手,主力就他一个人,而来的11路神仙仅参战了4路,还有7路根本就没动手!双方呈胶着状态,猴王已被围困,还没有捉住,可以算势均力敌。但明显已经处于弱势。
后面来的那个二郎神,是第四个和孙悟空单挑的人,斗了三百多回合，不知胜负。两人开始斗法,大圣变成麻雀，二郎就变个饿鹰。大圣潜入水中变成一条鱼，二郎就变个鱼鹰，赶上来刷的啄一嘴。大圣又变作一条水蛇钻入草中,二郎就变一只灰鹤，伸着长嘴来吃水蛇。水蛇跳一跳，变做一只花鸨,这花鸨乃鸟中至贱至淫之物，不拘鸾、凤、鹰、鸦,都与之群交，二郎见他变得低贱,就取过弹弓，一弹子把他打个正着。大圣滚下山崖，伏在那里又变，变成一座土地庙，牙齿变做庙门，眼睛变做窗户。二郎笑道：这畜生哄我进去，他便一口咬祝等我先捣窗户，后踢门扇！大圣心惊：好狠，好狠！若打了牙，捣了眼，却怎么是好？扑的一个虎跳，又冒在空中不见了。
最后,太上老君用金钢琢打中他的头,猴王立不稳，跌了一跤，爬起来就跑，二郎神带的那条狗赶上来，照腿上一口，又扯了一跌。急翻身爬不起来，被一拥按住，捆绑后，用勾刀穿了琵琶骨，再不能变化。
这是孙悟空在他花果山主场作战的情况。那么,孙悟空究竟有多大的本事呢?结论已经很清楚了:
应该和二郎神是在一个档次的,前三百回合，不分胜负,三百回合以后,就要落入下风,总体上讲:孙悟空比二郎神要略输、稍逊一筹。因为孙悟空会的七十二变,正好也是二郎神的专长,二郎神又比他多一只眼睛,无论孙悟空怎样变,都能被二郎神识破,比变化,孙悟空一直是被二郎神压着在打!没占到半点便宜。另外,二郎神还有条狗不可小觑,最先逮住孙悟空的,可是这条狗噢!老君用金钢琢打中猴头,爬起来还能跑，那条狗赶上来就一口，孙悟空急翻身却爬不起来了!
孙悟空也就这点本事,一个二郎神他都应付不了,他居然敢跑上去大闹天宫!你叫我怎么说呢?就四个字:糊涂胆大!
后来他在取经路上,经常说他就是当年“大闹天宫”的齐天大圣,想以此来恐吓妖怪,可是妖怪们在听到他的自我介绍之后,有几个怕他了?!基本上都是这样说的:哟--!原来那个闹天宫的,就是你呀,哇哈哈--!你莫把老子笑死了!
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(19)大闹天宫的背后
昨天分析了孙悟空在花果山主场作战的情况,本事和二郎神略差一点点。今天,我们再来看看他在天宫客场作战的情况:
嫌官小反去时,仅打了一张办公桌,没和任何人交手。然后就是偷桃。偷酒。偷丹。捉拿归案后,押到斩妖台,大力鬼王刀砍斧剁，不能伤其身。火部众神放火烧，雷部众神以雷劈，也都不能伤。
从八卦炉出来后，发了一次狠:取出如意棒，打得九曜星闭门闭户，四天王无影无形,只打到灵霄殿外,遇到佑圣真君的佐使王灵官在这儿值班。两个在灵霄殿前斗的不分胜败，佑圣真君又调三十六员雷将，把大圣围在垓心鏖战。
这就是孙悟空所谓的大“闹”天宫,破坏公物一次,盗窃三次,殴打的对象也就是这班子人,这些都是上不了桌子的人!你不要因为孙悟空大闹了天宫,就以为他有多厉害,其实根本不是那么回事!仅三十六员雷将就把他困住了,他怎么可能反得了天宫?!所以作者用一个“闹”字是非常贴切的,闹,就是搞破坏,搞捣乱,不需要多大本事,但需要有不怕死的勇气!
我们再看陪如来吃饭的是哪些人:
玉帝传旨请:三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都，千真万圣，来此赴会。
九曜星在围剿花果山时排在前面!现在陪如来吃饭,排到末流了,而前面的那几位都是很少露脸的。三清里面的太上老君和燃灯古佛是一个级别的,燃灯古佛是如来的前辈师父级的,太上老君排三清之末,上面的原始天尊、通天教主,一直都没出来过,仅仅只陪如来吃了顿饭!
这些大佬们拿孙悟空会没办法?简直开玩笑!
玉皇大帝是在想:这个孙悟空也没有多大能耐啊,他连个二郎神都搞不赢,怎么就敢来闹天宫?他究竟是占的谁的势??是什么人在背后撑腰???
所以玉皇大帝才会怀疑到如来佛,所以才会叫如来佛收拾孙悟空!
各位,看书需仔细,这是道派神仙出的一步妙招!并不是电视上放的那个样子滴!天宫里能收拾孙悟空的神仙多的是,他们为什么不出手?就是想看看孙悟空和如来佛究竟是什么关系!
如来佛来了,冷笑道：你那厮乃是个猴子成精，焉敢欺心，要夺玉帝尊位？他自幼修持，苦历一千七百五十劫。每劫十二万九千六百年。你算，他该多少年岁？你那个初世为人的畜生，如何出此大言！趁早皈依，切莫胡说！但恐遭了毒手，性命顷刻而休，可惜了你的本来面目！
如来佛的话有以下几个意思:
1)你原来是个猴子成了精,和我佛派并没有什么关系。
2)玉帝的尊位,没有谁能取代。
3)你的处境非常危险!若遭毒手，性命顷刻而休！
4)皈依到我的门下,从现在起,你就是我的人了。
5)你若被他们打死了,就可惜了你的本来面目！
可是,孙悟空竟听不懂如来佛的暗示,居然还想跟他过两招,如来佛也没办法了,只好翻掌一扑，一巴掌把他压到五行山下。原先和孙悟空打斗的三十六员雷将
一个个合掌称扬道：好厉害，好厉害！
这三十六雷将哪里知道其中的内幕!还在瞎起哄,如来佛是在惩罚孙悟空么?不是滴!是在救他!是“轻轻的把他压妆,若重一点,不压成肉饼才怪!
孙悟空在太上老君的八卦炉里炼了四十九天后,是伤了元气的,所以佛祖派遣专人看管,饿了，给他铁丸子吃；渴了，给他融化的铜汁饮。八卦炉是火,火是克金的,所以如来佛祖给他补充的是金!
孙悟空在五行山的这500年,其实就是在如来佛的庇护下养伤!
佛祖又在山上贴一道神符“唵嘛呢叭咪吽”。这道符,本来就是一道护身符,不是用来惩罚他的,而是用来保护他的!你想想看,既然孙悟空不是佛派的人,天庭会就这样便宜了他吗?不整死他才怪!所以佛祖的这一道符表面上看是在压孙悟空,其实是用来抵御道派神仙的进攻的,有这道符在,休想取孙悟空的性命。
后来孙悟空对观音菩萨说:我在此度日如年，没有一个相知的来看我。说明了什么?说明有那道符在,道派的神仙走不进来!
道派会就此甘休么?他们会采取什么行动呢?且听下回分解。
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20)猪八戒戏嫦娥的真相
孙悟空的师傅菩提祖师究竟是谁?主要有3种说法:
1.如来佛祖的弟子,须菩提尊者(据金刚经)。
2.如来佛祖的师兄弟准提道人(据封神演义)。
3.如来佛祖本人。
无论何种说法,可以肯定的是:孙悟空是百分之百的佛派弟子。
菩提祖师这个人很奇怪,他传艺给孙悟空之后,就彻底的消失了,好象他的存在仅仅只是为了教一教孙悟空而已。
孙悟空在学艺之前,无论遇到谁,说话都很客气礼貌,学艺之后,尽是大话狂话。
菩提祖师算出孙悟空会惹祸,但却不严加管教,而说的是:“你这去，定生不良。凭你怎么惹祸行凶，却不许说是我的徒弟，你说出半个字来，我就知之，把你这猢狲剥皮锉骨，将神魂贬在九幽之处，教你万劫不得翻身１
1.无论你怎么惹祸行凶,我不管。
2.你敢说出是我的徒弟，你就死定了。
因此,我们有理由怀疑,孙悟空大闹天宫,是佛派有意弄出来故意去试探道派虚实的(迟来大师说的很对,孙悟空和如来佛的关系就是员工和老板的关系,不过,我估计孙悟空是被蒙在鼓里)。
观音菩萨为什么想看孙悟空和二郎神斗?就是想看看佛派的七十二变究竟有没有道派的七十二变厉害!同时还可以看到玉皇大帝的亲属是否对他卖力。
所以,观音菩萨才会极力推荐二郎神出马!
这一切,玉皇大帝肯定是想过来了,所以才会叫如来佛亲自来处理这件事。
如来佛把孙悟空压在五行山下,还用一道神符护着他,玉皇大帝难道还看不出来吗?!玉皇大帝早就想把猴子碎尸万段了,可有那道神符护着,道派的神仙走不过来,即使走过来了,也不好意思明目张胆的把猴子弄死。
天蓬元帅自告奋勇的去完成这个任务:
1.天蓬元帅的实力远在那些被孙悟空打的人之上。
2.天蓬元帅下凡后,不再是天上的神仙了,凡人可以走过去。
3.天蓬元帅下凡后投胎为猪妖,一旦把猴子弄死了,也是妖精所为,与道派无关。
所有的天神遭贬下凡,没有一个像他这样快活的,而且,他还带着钉耙,那钉耙是干什么用的?就是用来耙猴子脑袋的。
如果玉皇大帝真的要贬天蓬元帅,会让他带着这个宝贝么?这个宝贝的来历可大啦!孙悟空的金箍棒比这钉耙可就差的远了!金箍棒是人王大禹的,而这九齿钉耙是太上老君自己亲手打造的!
这钯下海掀翻龙鼍窝，上山抓碎虎狼穴。
何怕你铜头铁脑一身钢，钯到魂消神气泄！
天蓬元帅调戏嫦娥,是有目的的,是有任务的,就是要下凡后投胎为猪妖,拿这钉耙把猴子耙死的!
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22)取经队伍究竟有多少人
如来佛祖有经书三藏,共计一万五千一百四十四卷，欲永传东土，任命观音菩萨为项目总监。如来佛的要求是:去东土寻一个“善信”，教他到我处求取真经。
注意:如来佛并没有指定一定要谁来。谁来都是可以的,大家看西游记,好象非得唐僧去不可,其实不是滴,张僧李僧王僧刘僧都是可以来的,只要你信佛,你愿意来取经,就是在帮他传教,帮他抢地盘,帮他占市场,帮他扩大势力范围,他是求之不得的。
观音菩萨找到了一个“善信”,谁?就是唐太宗。
唐太宗要取如来佛的经,就指派唐僧去西天帮他龋
于是,唐僧就成了取经路上的主角。
如来佛的这一个要求,难度其实挺大的,难度有两个方面:
1.找不到善信,没人愿意来取经。
2.路上妖魔鬼怪太多,走不过来。
观音菩萨是个法力很大的人,她把第一个难度很好的解决了,找到了善信,也就是找到了愿意来取经的人。
第二个难度怎么解决呢?她找了一班人,一路上保护着取经人走过来。
观音菩萨安排了哪些人?
明的有4个,暗的有39个。
我们先说暗的,观音菩萨安排了一批神仙,一路上进行暗中保护:六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，共三十九位神仙,三十九位神仙中,惟金头揭谛昼夜不离左右。其他的各各轮流值日听候。
这些神仙是她佛派的老职工,都是信的过的,他们的主要工作是除了保护唐僧的安全之外,还要密切监视唐僧的言行,密切监视那几个妖怪徒弟的行为,并为他们打考勤,打分,并且随时向观音菩萨汇报情况,
除了这39个佛派的神仙之外,观音菩萨还安排了4个明的,这4个明的都是路上收的妖怪:
孙悟空对菩萨道：我压在此山，五百余年了。万望菩萨方便一二，救我老孙一救！菩萨道：“你这厮罪业弥深，救你出来，恐你又生祸害，反为不美。”大圣道：“我已知悔了，但愿大慈悲指条门路，情愿修行。”
那菩萨闻得此言，满心欢喜，对大圣道：你既有此心，待我到了东土大唐国寻一个取经的人来，教他救你。你可跟他做个徒弟，入我佛门，再修正果，如何？
大圣声声道：“愿去，愿去１
菩萨道：“古人云，若要有前程，莫做没前程。你既上界违法，今又不改凶心，伤生造孽，却不是二罪俱罚？”那怪道：“前程前程，若依你，教我嗑风！常言道，依着官法打杀，依着佛法饿杀。去也，去也！还不如捉个行人，肥腻腻的吃他家娘！管什么二罪三罪，千罪万罪１
菩萨道：“人有善愿，天必从之。汝若肯归依正果，自有养身之处。世有五谷，尽能济饥，为何吃人度日？”
怪物闻言，似梦方觉，向菩萨施礼道：“我欲从正，奈何获罪于天，无所祷也１菩萨道：“我领了佛旨，上东土寻取经人。你可跟他做个徒弟，往西天走一遭来，将功折罪，管教你脱离灾瘴。”那怪满口道：“愿随，愿随１
猪八戒的转变确实太可疑了!他没有提任何要求与菩萨交换。
沙和尚本是玉皇大帝的卷帘大将,因在蟠桃会上，失手打碎了玻璃盏，被玉帝打了八百，贬下界来，又七日一次，以飞剑穿胸百余下方回，观音菩萨和他做了一笔交易:我领了佛旨，上东土寻取经人。你入我门来，跟那取经人做个徒弟，上西天拜佛求经,我教飞剑不来穿你。那时节功成免罪，复你本职。
教飞剑不来穿你,菩萨大概是做到了,复你本职,是菩萨打的一句诳语,根本就没有的事!菩萨以此骗他当和尚,保唐僧去西天取经。
西海龙王敖闰之子，因纵火烧了殿上明珠，被其父王表奏天庭，告了忤逆。玉帝把它吊在空中，打了三百，不日遭诛。观音菩萨听到它的叫唤后向玉帝要来做个脚力的。玉帝送与菩萨，这小龙叩头谢活命之恩，听从菩萨使唤。后变成白龙马给唐僧骑。
我来帮观音菩萨分析这4个来路不正的人选:
这4个之中,小白龙就象一条被挂起来准备宰掉的狗一样被菩萨救了,它是甘愿听从菩萨使唤的,以谢救命之恩,它若敢有一丝不轨,菩萨宰掉它同样和一条狗一样。
其他3个,孙悟空是佛派的私徒,应该是好点化的,并且他是“已知悔了”,又是用保唐僧换自由的,多数是真心要当和尚,愿去保护唐僧,不过,还有待观察。
另外2个都是道派的人,都是玉皇大帝身边的人,尤其是那猪八戒,是唯一的一个没有受苦受罚的人,他的日子过的挺自在挺滋润的,突然之间就要皈依佛门,实在太可疑了!他是唯一的一个不加任何条件就主动要求进来的,他到底有什么企图?有待观察。
沙和尚这个人深沉的很,很可能是玉皇大帝用苦肉计派来的卧底,有待观察。
如果能将计就计,把道派玉皇大帝身边的这2个混进来想卧底的大家伙就此收编了,我大慈大悲的观世音菩萨岂不是功德无量?嘿嘿嘿...
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24)唐僧究竟有没有凡心
话说唐僧师徒四个人凑齐了,几个菩萨们吃饱了撑的慌,变成大美女跑来试他们一试,要把他们师徒四个招来做女婿,结果把猪八戒给吊在树上了。这一回就叫《四圣试禅心》。
这一回的问题太严重了,不知道该骗了多少人,我们得仔细看。
傍晚时分,唐僧师徒来到一处人家,行者正望里偷看，忽走出一个半老不老的妇人来，娇声问道：“是什么人，擅入我寡妇之门？”八戒饧眼偷看，你道她怎生打扮——脂粉不施犹自美，风流还似少年才。
进来后,妇人道：小妇人有家资万贯，良田千顷。只生了三个女孩，前年丧了丈夫，小妇娘女四人，意欲坐山招夫，四位恰好，不知尊意肯否。
菩萨究竟要试他们什么?大概有两个方面:一是试他们是否真心实意的去西天取经,二是试他们是否还有凡心(主要指性欲)。
我们的唐师傅在听到这桩美事后是什么表现呢?:三藏闻言，推聋妆哑，瞑目宁心，寂然不答。
唐师傅在想什么?我来帮他分析:只存在两种可能。
1)留下来结婚
2)继续去西天
谁也不能打保票说唐僧没有留下来结婚的意思,因为他根本就没有表态,他推聋妆哑，寂然不答,就说明心里还在考虑,既然他不表态,那我们就只能认定他留与走这两种想法各占一半。
那妇人又说：我今年四十五岁。大女儿真真，二十岁；次女爱爱，十八岁；小女怜怜，十六岁，俱有几分颜色，料想也配得过列位。
三藏好似雷惊的孩子，雨淋的虾蟆，只是呆呆挣挣，翻白眼儿打仰。
唐僧听到这番话后,为什么会惊?
我可以肯定地说,唐僧是想留下来结婚的!
老妇人先说有家资万贯，娘女四人,唐僧只是推聋妆哑,反正他也没有说,你是不知道他到底想不想滴。后来说了三个女儿的具体情况,唐僧要是不想的话,那他是不会一惊的,最多和先一样,继续装聋做哑。
唐僧要是想留下来结婚的话,那后面就是怎样配的问题!
用他这个童男子帅哥配四十五岁半老不老的寡妇，而三个丑八怪徒弟配三个美貌的黄花闺女,他唐僧能不吃惊么?
而猪八戒闻得这般富贵，又配十八岁的小妹妹,他就心痒难挠，坐在椅子上似针戳屁股，左扭右扭的，忍耐不住，走上前，扯了师父一把道：“师父！这娘子告诵你话，你怎么佯佯不睬？好道也做个理会是。”
师父猛抬头，咄的一声，喝了一顿。
唐僧心里肯定是很烦的,要是他没有留下来结婚的意思,那他可以很干脆很直接很明白的说清楚,并不需要发火,很简单就能处理的很妥当的一件事,可他就是不作声,这不作声算什么呢?是想还是不想?谁知道呢?
唐僧又说：“悟空，你在这里罢。”
你看,这还是师父说的话吗?师父完全有权利禁止他们在这儿结婚,一切行动听指挥,都给我去西天,谁也不许妄想!这不是一句话吗?!可他不说,却叫悟空留在这里。叫悟空留在这里,就是一种试探,人家要招四个,他先派出一个试探,这一个能成,他也准能成!!!
总之,他就是不肯很干脆很直接很明白的向人家说清楚。
行者道：“我从小儿不晓得干那般事，教八戒在这里罢。”八戒道：“哥啊，不要栽人么。大家从长计较。”三藏道：“你两个不肯，便教悟净在这里罢。”
那妇人见他们推辞，就把门关了。师徒撇在外面，八戒埋怨道：“师父忒不会干事，把话通说杀了。”悟净道：“二哥，你在他家做个女婿罢。”八戒道：“兄弟，不要栽人。从长计较。”
行者道：计较甚的？你与这家子做了女婿罢，我不检举你。
那呆子道：“胡说，胡说！大家都有此心，独拿老猪出丑。常言道：和尚是色中饿鬼。那个不要如此？都这们扭扭捏捏的拿班儿，把好事都弄得裂了。......你们坐着，等老猪去放放马来。”
猪八戒说“大家都有此心”，应该是句实话,否则不敢这样顶撞师父。
老猪去放马,猴子就跟踪,三藏道：“悟空，你看便去看他，但只不可只管嘲他了。”行者道：“我晓得。”
为什么不要嘲他?唐僧还想多打探点情况,然后再做决断。
我们的唐僧师父在这一场戏中的表现,自始致终,都是最棒的!
因为他自始致终都没有漏出太大的马脚,反正他就是不表态,他一个不表态,你就不知道他究竟是怎么想的!无论你有多少怀疑,都只是怀疑,他唐僧可是没有说出来哦。
反过来说,菩萨们精心策划的这场对唐僧的考验是完全失败的!因为你并没有试探出唐僧的真实想法,仅仅只是戏弄了一下猪八戒,那猪八戒本身就是个大流氓,不需要试就知道的,你还试他干什么?!
唐僧才是法定的取经人,考核的对象是唐僧,在考核的过程中,唐僧只是耽误了一下时间而已,根本就还没有作答,按说,考核还没结束,应该继续进行才对,可是,第二天早上醒来的时候,菩萨们已经走了,房子都没了,考核居然就这样草草收场了!
你说怪不怪?!这件事实在是太可疑了,的菩萨们忙了大半天,究竟在考验什么?
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(25)《四圣试禅心》的真相
《四圣试禅心》这一回中,唐僧对几个美女已经是动了心的,但他不表态,尽管他没有表态,我们还是可以从他的行为看得出来,他派出一个徒弟打头阵,试探女方是否真心嫁给他们,这几个徒弟各说了一番话:
孙悟空说：“我从小儿不晓得干那般事。”
猪八戒说：“大家从长计较。”
沙和尚道：“你看师父说的话。弟子蒙菩萨劝化，受了戒行，等候师父。自蒙师父收了我，又承教诲，跟着师父还不上两月，更不曾进得半分功果，怎敢图此富贵！宁死也要往西天去，决不干此欺心之事。”
沙和尚搬出菩萨压唐僧,宁死也要往西天去，这是很有分量的,唐僧从此不敢再小看了这个沙僧,他肯定会怀疑沙僧是菩萨特意安排来监督他的,所以一路上对这个沙僧总是不冷不热。
而孙悟空是花果山的猴王,一座山上所有的母猴都是他的,小猴都是他的种,否则,他怎么会叫他们为“孩儿们”呢?第四十二回孙悟空去请菩萨时,菩萨还怕孙悟空骗她貌美的善财龙女，说他不是好心，专一只会骗人。孙悟空道：菩萨这等多心，我自从入了沙门，一向不干那样事了。这就说明他以前还是干的。而现在,孙悟空说“我从小儿不晓得干那般事。”就绝对是假话,又说“叫八戒留在这儿。”这句话就是推脱之辞!唐僧从此事之后,对孙悟空是百般刁难!老是要赶他滚蛋,为什么?领导安排给你打头阵试探的任务,你不去完成,推脱给别人,领导要你这样的人干什么?!
猪八戒说“大家从长计较。”这是合唐僧的心意的,而且他主动充当了探路者的角色,替领导分忧解难,所以,尽管他出了丑,唐僧也没有批评他,只是说他“虽是心性愚顽，却只是一味蠙直。”唐僧肯定在想,这次多亏他老猪了,否则出丑的就是我老唐!从后面可以看出,无论猪八戒怎样使坏,唐僧也总是护着、偏袒猪八戒的。唐僧是喜欢猪八戒这个人的。
通过这一段,我们应该明白:凡是领导要你做的,你就的积极去做,不要管他是对的还是错的。人人都在说假话,只有猪八戒说的：“大家都有此心，......和尚是色中饿鬼。那个不要如此？”是真话是实话。
当然,猪八戒也不是能够揣摩领导的意思,否则他也不会向菩萨们说出“想我那唐僧人才虽俊，其实不中用。我丑自丑，......。”猪八戒不避虚实无所顾忌的展示自我,从客观上表现出了唐僧的想法,表现出了所有人的想法。
在这次短暂的,仓促的考核中,菩萨要考验唐僧的两个方面:一是是否真心实意去西天取经,二是是否还有性欲。
唐僧的相貌是没有话说滴。唐僧的年龄正值旺盛期,何况唐僧还是个凡人啊!
唐僧这个取经人是观音菩萨一手安排的。如来佛并没有指定一定要唐僧来,也没有规定说一定要来个没破身的处男,更没有规定说只有处男才能成得了佛,如来佛的要求很简单、很明确:要的是来一个“善信”。唐僧这一路走过来确实不容易,来自两个方面的因素可能导致取经失败:
1.唐僧被妖精吃了(外因)
2.唐僧自己不走了(内因)
外因其实好解决,而内因就不好办了!唐僧要是真的在路上找个女人结了婚,不往西天去了,你说咋办?!
所以,菩萨就有必要试他,不能叫试,应该叫警告!唐僧那副德行是被菩萨看出来了的,尽管他不表态,也说明是有些非分之想的,菩萨们也不敢再继续试下去了,再试下去,唐师傅真的把持不住了,也不好收场,所以就把好色的猪八戒吊到树上,以警告唐僧:你什么时候都不要动妄念!你的一举一动,我们什么时候都清楚的很!这叫杀猪骇唐!
大家看西游记不要光看热闹,以为猪八戒出了丑,猪八戒本来就是个屡教不改,无可救药了的!难道菩萨们不知道吗?!教训他的真实意图就是在恐吓唐僧!
不许唐师傅对女人动心,是观音菩萨强加给他的,其主要目的是怕他不往西走了。出此之外,并没有其他的什么不利。唐师傅对领导的这一苛刻要求只能被动接受。
前面我们已经说过,凡是领导要你做的,你就的积极去做,不要管他是对的还是错的。现在,我们还得明白另一个道理:凡是领导不让你做的,其实正是他们所想做的!
第二天早上醒来的时候,菩萨们已经走了,房子都没了,考核就这样草草收场了!孙悟空说：昨日是菩萨在此显化我等。三藏闻言，合掌顶礼，见树上挂着一张简帖——
黎山老母不思凡，南海菩萨请下山。普贤文殊皆是客，化成美女在林间。
圣僧有德还无俗，八戒无禅更有凡。从此静心须改过，若生怠慢路途难！
黎山老母不思凡，这一句的意思就是黎山老母思凡了，否则的话,完全可以不写这句话,此地无银三百两。黎山老母思凡了，和观音菩萨一起约了普贤、文殊这两个菩萨出差。
神仙们为了自己的工作、地位、权利等等,婚配的年龄早就错过了,年龄大了,身份变了,根本就没有配偶配了!怎么办呢?所以就特别会喜欢出差。第二天各回各的家,各上各的班。只是吴承恩不愿明说罢了,真的是要试唐僧的话,观音菩萨一个人就够了,她手下喊几个人还不简单吗?!
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