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释迦牟尼佛的十大弟子
&释迦牟尼佛
&释迦牟尼佛
&释迦牟尼佛
&释迦牟尼佛
释迦牟尼像（中为释迦牟尼佛，左为抱拳迦叶尊者，右为阿难尊者）
释迦牟尼佛有十大弟子，他们是：一、大迦叶（称头陀第一），二、阿难陀（称多闻第一），三、舍利弗（称智慧第一），四、须菩提（称解空第一），五、富楼那（称说法第一），六、大目犍连（称神通第一），七、摩诃迦旃延（称论义第一），八、阿那律（称天眼第一），九、优婆离（称持戒第一），十、罗睺罗（称密行第一）。
一、大迦叶尊者（佛陀的大弟子、头陀第一）
大迦叶（头陀第一）
大迦叶尊者
初祖摩诃迦叶尊者
摩诃迦叶是释迦牟尼佛十大弟子之首。梵文：Mahāka′syapa的音译，意为“饮光”。称大迦叶、迦叶、迦叶波、迦摄波。是摩揭陀国首都王舍城中的富家子弟。他从小厌离世俗。青年时代，为逃避婚姻，他要求父母找个和一金像一样的美女，否则终身不娶，其父果然找到，曾娶临国毗舍离一富豪女妙贤为妻，但成亲后新娘妙贤终日不乐，迦叶盘问得知妙贤本也修梵行，二人志同道合，遂分床而居，乐修净行，迦叶父母听说新婚夫妻分床不吉利，就拆了一床，二人就轮流睡眠，一人睡时，另一人就经行或坐禅，他俩这样一起生活了12年后，父母双双亡故，迦叶出家的时机终于成熟了。他辞别妙贤，外出寻师访道，先后访问了几位名师，但都不合他心意。一天，他来到竹林精舍，听佛陀说法，颇觉契合本心，于是就跟随佛陀出了家。不久，又把妙贤接到女众僧团中，同修梵行。
迦叶皈依佛教后，虽然成了佛教僧团中的一员，但从不住在僧团中，他认为僧团中的生活太优裕，不宜修出世法门，总是独自一人在深山野外，坟辨、尸骨旁修禅打坐。他的修行方式共有10种：1、选择空闲之地而住；2、常行托钵乞食；3、居住一处；4、日食一餐；5、乞食不择贫富；6、严守三衣钵具；7、常在树下思维；8、常在露地静坐；9、着粪扫衣；10、住坟墓之处。迦叶的这些修行方式佛教称之为“头陀行”。头陀是梵语Dhūta的音译，意为“抖擞”，即抖掉烦恼尘垢之意。迦叶长期修此苦行，从不懈怠，因而在佛弟子中有“头陀第一”的称号。佛陀也十分信任他，称赞他是未来佛法的真正住持者，并把衣钵传授给他。
迦叶得释尊传法在佛教禅宗史上还有一个脍炙人口的故事。据《大梵王问佛决疑经》记载，有一次佛陀受梵王之请到灵鹫山说法。佛陀升座以后，却一句话不说，只是手里拿着一朵波罗花给大众看。在座的人都不理解，都在凝神细看，这时唯有迦叶尊者见佛示花，破颜徽笑。佛陀随即当众宣布：“我有正法眼藏、涅盘妙心、实相无相微妙法门付嘱摩诃迦叶。”同时还把平日所用的金缕袈裟和钵盂给了迦叶。迦叶因此成了佛陀的继承人。我国禅宗也因此把他奉为“西天第一代祖师”。
佛陀涅盘后，迦叶便担起了住持佛法的重任。在他的领导和主持下，开展了对佛陀言教的结集工作。这次结集地点在王舍城，由500名已证得阿罗汉果的大比丘参加，会上阿难诵出经藏，优婆离诵出律藏，富楼那诵出论藏，这就是所谓的“三藏圣典”。迦叶发起的结集佛典工作对佛陀言教的汇集、保存和此后佛教的广泛传播作出了不可磨灭的贡献。
相传迦叶年届古稀时，将法传给了阿难，然后独自一人到王舍城西南800里的鸡足山（山上有三峰屹立，状似鸡足）山峰间的盆地里，打坐入定，等弥勒出世时，他将把佛陀传授的衣钵交付弥勒。
二、阿难陀尊者（多闻第一）
阿难陀（多闻第一）
阿难陀尊者
二祖阿难陀尊者
阿难陀是释迦牟尼佛的十大弟子之一，为梵语Ananda的音译，意为“欢喜”、“喜庆”。生于西元前463年，他在佛陀成道日诞生。他是提婆达多之弟，甘露饭王之子，是佛陀的堂弟。佛陀成道6年后回故乡迦毗罗维城说法，时阿难为国王、但沉溺女色，佛陀为国家考虑，遂度阿难出家。佛陀53岁时，19岁的阿难，被舍利弗、目犍连等人一致推举为佛的常随侍者，后侍奉佛陀27年，跟着佛到各地弘化，被称为“多闻第一”。
阿难在僧团中深受人们尊敬，他待人谦逊诚恳，在27年侍者的生活中，阿难对比丘、比丘尼和在家信众来参拜佛陀时，他总是安排适当时间，满足各人的愿望，尤其远道而来的比丘，在未见佛陀前，阿难总是予以亲切的安慰，使其安乐，有时和外道谈论佛法，也只是显正而不破邪。
佛入灭后，阿难陀即前往王舍城参加第一次圣典结集，行走二个多月后到达，大迦叶被推为首席，选了499个大阿罗汉，阿难因还未证果被排斥在外，阿难当夜即发奋修行、于中夜便证得阿罗汉果，在结集中，阿难诵出《长阿含经》、《中阿含经》、《杂阿含经》、《增一阿含经》、《譬喻经》、《法句经》等佛教圣典。
阿难在佛弟子中不仅才华出众，佛学渊博，而且人品也高洁不凡。当他被推为佛陀侍者时，为避免嫌疑，他提出“佛陀的新旧衣服他决不穿”等三个要求，受到佛陀的称赞。他性情温和，待人谦和诚恳。在佛弟子中他的人缘最好，尤其是女众更喜欢与他接近。他曾请示佛陀恩准其姨母波&波提夫人出家。佛教僧团中比丘尼的产生与阿难在佛前奔走呼吁是分不开的。
王舍城结集后，阿难四处弘法。20年后，迦叶将法传与阿难，成为僧团的领袖，时阿难已66岁。阿难尊者继承迦叶率领徒众宏扬佛法，被后世尊成为“二祖”。在寺院中，阿难与迦叶总是侍立在佛祖的两边，成为佛祖的协侍。当活到120岁时，他目睹人世我执深重，不依佛法行事，佛的大弟子又相继离去，于是便决意涅盘。相传在他即将入灭之时，位于印度恒河两岸的摩揭陀与毗舍离两国为争他的舍利，关系骤然变得紧张起来。为了平息这场一触即发的战争，阿难利用神通力量在恒河上空入灭，将身体化作两半，分与两国供奉，一场战火平息于未燃。阿难临涅盘时还为众生着想，正是佛教慈悲精神的体现。
三、舍利弗尊者（智慧第一）
舍利弗（智慧第一）
舍利弗尊者
舍利弗是释迦牟尼佛的十大弟子之一，梵文Sariputra的音译，意为“舍利子”、“&舍梨子”。又作舍利弗多、舍利弗罗、舍利弗怛罗、舍利弗多罗、奢利富多罗、奢利弗多罗、奢唎补怛罗、设利弗呾罗。意译鹙鹭子、秋露子、鸲鹆子。
其母身形好，身子所生，因此得名；有的译为鹙子，因为其母眼睛明净，如鹙鹭眼。舍利弗8岁时，即能通晓一切书籍。舍利弗初从六师外道的删闍那毗罗胝子出家，后因听到马胜比丘转说了佛陀的一句“因缘所生法，我说即是空，我佛大沙门，常作如是说”，便顿悟了宇宙人生的真理，和目犍连一起带领二百弟子到竹林精舍皈依了佛陀。
舍利弗不仅精通四吠陀、奥义书和佛学，还是一位著名的建筑师。由于他持戒多闻、敏捷智慧、善讲佛法，因此很快成为佛陀的十大弟子之一。他有很多的美德，其中尤以智慧渊深广大而着称，佛经中称他“智慧无穷，决了诸疑，辅翼圣化，聪明圣众”，所以在佛弟子中有“智慧第一”的称号。
舍利弗常代佛说法，跟随佛陀达40余年，辅助佛陀弘法度生，对佛陀教法的传播与发展作出了巨大的贡献。佛称赞他是众生的生母，僧团碰到些棘手的问题，都由舍利弗来解决。最后，他不忍看到恩师佛陀涅盘，请求先佛入灭，得到了佛陀的允许。入灭时，他回到阔别多年的故乡迦罗臂拿迦村，并为故乡人民作了最后一次说法，拜见80岁老母亲后，遂在诞生的房中涅盘。他的这一举动反映了佛教也是重视人间骨肉亲情的。
四、须菩提尊者（解空第一）
须菩提（解空第一）
须菩提尊者
须菩提是释迦牟尼佛的十大弟子之一，梵文 Subhuti 的音译，意为“善见”、“空生”等含义。或为须浮提、须扶提等。古印度拘撒罗国舍卫城人。他出生于王舍城婆罗门家庭，他出生之日，家室皆空，父母惊异，请问相师，相师说是吉相，因此得名。也有说是善业的意思，他禀性慈善、不与物争，出家后见空得道、兼修慈心、善护三业，因此得名。
须菩提自幼聪明过人，但性情倔强好嗔。须菩提出生婆罗门教家庭，佛陀到他的家乡布教，他的父母改信佛教，须菩提受父母的影响，由山神引导而皈依佛陀的。从释迦牟尼佛出家，成为释尊的十大弟子。
须菩提也有自己的特长，他“善解空义，志在空寂”，在佛弟子中号称“解空第一”。&他常把“空理”贯穿于自己的一切言谈举止中。一次，他在罗阅城耆&崛中缝补衣服，佛陀突然来到该城，当地百姓纷纷前去迎接、礼拜。他本来也想前去迎佛，但就在他将要动身的一霎那，骤然一念思及“凡所有相，皆是虚妄”的空理，不应以色身去看待佛陀，真正的礼佛是要明了诸法性空的谛理，而没有前去迎接。他的这一作法后来得到佛陀的高度赞许，佛陀称他是“第一个迎接佛陀的人”。
《金刚经》就是以须菩提和佛陀的问答形式说的，须菩提闻说佛陀的金刚经，“深解义趣，涕泪悲泣”，证悟到空理。由于须菩提善解空义，他对一切事物都能不起执着，不起诤讼，胸襟宽广，豁达自在，佛陀因此称赞他“得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉”，但他却“不做是念”，因此被称为“解空第一”。
须菩提每次化缘都去有钱人家里化缘，因他同情穷人的贫困，而大迦叶却向穷人化缘，因大迦叶要给穷人集善的机会。后来佛陀知道后斥责他们的心不均平，不合佛家法规，从此，和尚化缘不在择富挑贫。
五、富楼那尊者（说法第一）
富楼那（说法第一）
富楼那尊者
富楼那是释迦牟尼佛的十大弟子之一，梵文Purna的音译，意译“满愿”、“满祝”等。是富楼那弥多罗尼子（Puramqitrayaniputra）的略称，意译为满慈子。迦毗罗卫人，他出生于迦毗罗卫城一个婆罗门长老家中，与佛陀同日而生。他的父亲祈祷梵天求子，正值江满，夜梦七宝器，盛满珍宝入母怀，遂有孕，父愿得从，所以得名满愿。
佛陀在鹿野苑初转法轮时，富楼那听佛说世间的恩爱与财宝，终要别离失散，人生最重要的是寻求永恒的真理，遂释然得悟、皈依佛陀。富楼那善于分辨佛义，广宣法理，在佛弟子中以“说法第一”着称。他得此称号，主要是因为他擅长说法。富楼那能因人施教，见一种人说一种法，在他的解说后人们都为之折服，从而皈依佛门。
富楼那精进修持，不懈不怠，宣扬人生真理教化众生，在说法人当中最为第一。据记载，他说法时，“先以辩才唱发妙言，使众生欢喜；次以苦楚之言，使闻者结解”。可见，他说法采用的是层层深入、循循善诱的方法。
富楼那还是佛弟子中有名的布教师。为了传播佛法，让众生普沾法益，他像行云流水那样，到处漂游，到处为家，不畏艰辛，甚至不惜生命，东奔西走，广播法雨，使无数众生迷途知返，弃暗投明。当时印度西部有个偏僻的“输卢那国”，那里文化落后，人性暴戾，佛法没有传入，是难以弘法的地方。富楼那为了拯救那里的愚顽众生，知难而进，请示佛陀准许他去那里弘法。须菩提尊者对他进行了一番考验，知道他确有为法忘躯的精神，就同意了他的请示。临行之时，佛陀还专门为他送行。富楼那去到该国收了500名弟子，并建了500座僧伽蓝(庙宇)，获得了布教的成功。
最值得注意的是在第一次佛典结集中，他是论藏的诵出者。他为此后佛教的广泛传播作出了不可磨灭的贡献。
六、大目犍连尊者（神通第一）
大目犍连（神通第一）
大目犍连尊者
目犍连是释迦牟尼佛的十大弟子之一，梵文Mahamaudgalyagana的音译。或为摩诃目犍连、目犍连、大目犍连。古印度摩揭陀国土舍城人。婆罗门的姓，因姓立名，他本名拘律陀，是一种树的名字，因为是父母祈祷树神得生。传说目犍连在过去世中，是一个以捕鱼谋生的渔夫，一天看到一位威仪具足的辟支佛，生恭敬心，便请到家中供养膳肴，饭后辟支佛跃身空中，显诸神通，他心生欢喜，遂发愿与来生求得神通。目犍连出家前与舍利弗同学婆罗门教，交往甚密，后遇马胜比丘而一同皈依佛陀。
目犍连出家后，刻苦修行，修得非凡的神通本领。他曾以神通力量识破了莲花色女的诱惑，得到了佛陀的极大嘉许。他也因此在佛弟子中得到“神通第一”的称号。目犍连积极地辅助佛陀弘法度生，是佛陀一生弘法的重要助手。因此，佛陀称他与舍利弗为其弟子中的“双贤”。佛陀曾说：“此二人当于我弟子中最为上首，智慧无量，神足第一。”
目犍连还是佛教里重孝道的典范。《佛说盂兰盆经》就是说的此事，目犍连以“天眼通”看到其生母因生前造大恶业堕入饿鬼道中受苦，以钵盛饭菜给母亲，饭到母亲手中，立即化为炭火，目犍连万分悲痛，向佛陀祈求救母之道，佛陀告诉他在农历七月十五日这天，以百味饮食置盂兰盆中，供奉十方僧众。目犍连依此而作，终使其母得救。后世依此方法为亡灵超度，并形成七月十五盂兰盆节（中元节），千百年来这一节日在佛教及世俗社会里盛行不衰，目犍连也因此驰名古今。
目犍连是佛教史上第一个为了传播佛法殉教的人，他一生宏扬佛法，降伏外道，遭到外道忌恨，一次经过伊私阇梨山下，被反佛教的婆罗门从山上推下乱石打死；比丘们请问佛陀，目犍连神通第一，为何不用神通与外道对抗，佛陀答说神通难敌业力，目犍连之死是过去生中捕鱼为业杀生的果报。
七、摩诃迦旃延尊者（议论第一）
摩诃迦旃延（议论第一）
摩诃迦旃延尊者
迦旃延是释迦牟尼佛的十大弟子之一，为梵语Katyayana的音译，称为摩诃迦旃延、大迦旃延。迦旃延全名迦旃延那罗陀，迦旃延是姓，那罗陀是名。佛陀时代西印度阿盘提(avanti)国人，古印度阿槃提国婆罗门之子，原出家修习外道，后跟随释迦牟尼佛学法。
迦旃延自幼受舅父阿私陀仙人的影响，精通吠陀圣典、占星术及各种印度古文字，其中于古文字方面的造诣尤为精深。相传当时印度国内有一座古碑，上面的文字无人能识。国王贴出榜文诏示全国：有能识者，予以重赏。迦旃延揭榜应征，很轻易地译出了碑文。碑文虽然译出来了，可是碑文的内容却令他费解。遵照舅父的指点，他到竹林精舍请教佛陀，佛陀为他详细地讲解了碑文的内容。原来这座碑讲的是断烦恼、证菩提的道理。迦旃延听了佛陀的讲解，对佛陀的学识及思想十分佩服。就这样，一座古碑把他引进了佛教的真理世界。
迦旃延出家后，除了精勤修道，还积极地投身于佛教的弘法事业中。迦旃延主张种姓平等、老年与青年平等，他的教化方法，善于个别谈话，再顽固的人，只是听他一席话都会顿开茅塞，他思维敏捷，回答问题针锋相对，观点鲜明，在佛弟子中称为“议论第一”。如一婆罗门修道者问：婆罗门与婆罗门相争，刹帝利与刹帝利相争，是为了什么？迦旃延答：为了贪欲。比丘与比丘相争，又是为了什么？迦旃延答：是我见和法执。什么人能离开贪欲、我见和法执？迦旃延答：那就是我的老师释迦牟尼佛。由于他擅长议论，很多外道都慑服在他的论辩之下，也有不少人在他的善巧开示下步入佛道。
《贤愚经》中载有这样一个故事，阿盘提国有一位贫苦无依的老妇女，因家境贫困，走到河边放声痛哭，欲寻短见。迦旃延见状，急忙上前安慰。迦旃延得知那妇女是因贫穷所致，便善巧方便教她“卖贫”之法。卖贫的方法是行布施。老妇依此而行布施，终于生到忉利天宫。这个故事叫“迦旃延教老母卖贫”。迦旃延弘法的地方多选在当时佛法尚未普及的西印度。可见，他还是佛法传播的开路先锋。
八、阿那律尊者（天眼第一）
阿那律（天眼第一）
阿那律尊者
阿那律是释迦牟尼佛的十大弟子之一，为梵语Aniruddha的音译，意译为“如意”、“无贪”、“无灭如意”。阿那律就是阿少兔楼陀，他在过去世曾以稗饭施辟支佛，得到91劫人天之中受如意乐的善报，因此得名。释迦牟尼佛的堂弟，即佛陀的叔父甘露饭王之子。佛陀成道6年回到他的家乡迦毗罗维城弘法时，阿那律佩服堂兄的道行，于是跟随佛陀出家。
阿那律在佛弟子中他以“天眼第一”着称。他得到这个神通还有一段很不光彩的历史。《愣严经》说他出家之初，有一次，阿那律听佛陀说法，因疲倦打起瞌睡，佛陀发觉后，严厉地批评了他。为此，他深感惭愧，发誓从此不再睡觉，精进修道。经七日七夜，双眼因过度劳累而失明。佛陀得知此事，非常怜悯他，就教他修习金刚照明三昧。他遵照佛的教导，终日不怠，勇猛精进，终于心眼大开，修得天眼通，远近内外、肉眼不及之处，阿那律一目了然，“见阎浮提，如视掌中庵摩罗果”。佛说阿弥陀净土，有人不信，请阿那律以天眼通观察，果然不虚，怀疑的人遂生起虔诚信心。
阿那律的千里眼能见十方（东、南、西、北、东南、东北、西南、西北、上、下）地域，达到能见世界如见核桃的境界。正是天眼阿尼律陀对世界看得太清楚太明白了，所以他是最心平气和的罗汉，跟谁都合得来，他还悟出证道的方法，他认为：道是从少欲、知足、寂静、正念、正定、精进、正慧、无戏论八法而得到的。
阿那律还具有积极救世的大乘思想，他曾对佛陀说：少欲知足，常行精进，是修道者的必备条件；忘计小我，弘法利生，是佛弟子应尽的职责。他的言行得到了佛陀的极大赞赏。针对他的大乘根机，佛陀还专门为他宣讲了大乘经典《八大人觉经》，为他演说了修大乘行的8件要事。另外，阿那律还参加了佛教第一次佛典结集，也是佛教的重要奠基人。
九、优婆离尊者（持戒第一）
优婆离（持戒第一）
优婆离尊者
优婆离是释迦牟尼佛的十大弟子之一，为梵语Upali的音译，意为“近执”、“近取”。他出身于印度四种姓中最下等的首陀罗阶层，是奴隶、杂工，没有任何人身权利，原是迦毗罗维国皇室中的理发匠，是佛陀做太子时的宫中理发师。由于他本性忠厚老实，工作勤奋认真，皇室中的人都喜欢他。佛陀回迦毗罗维城省亲时，皇室中阿那律、阿难等王子都要求随佛陀出家。他也有这个愿望，但又为自己出身低微而苦恼。佛陀看出了他的志向，允许他与诸王子一起出家。
优婆离善根深厚，佛陀说他是过去迦叶佛座下的持律大弟子，并让他先诸王子而受戒出家。他出家后严持戒律，秋毫无犯，佛经中记载他“自从依佛受戒以来，未曾犯戒如毫厘”，因此，在佛弟子中有“持律第一”的美称。他虽以持律着称，但是对于佛陀所制戒律并不墨守成规，佛经中经常有他关心有病比丘而请示佛陀开许的事例。他不仅个人对戒律严格守持，而且还帮助佛陀制戒，时时处处维护佛陀的戒规。
优婆离的一生，是在处理僧团的纠纷。为犯戒的比丘忏摩，向佛陀请问戒律中度过的，堪称为戒律权威。最值得注意的是在佛灭后第一次佛典结集中，优婆离已年过70，王舍城结集时，被公推来结集三藏中的律藏，他诵律时，每一条目，都说明佛于何时、何地、对何人、以何因缘而制，犯了某戒，得罪的轻重程度等项目，都说得清清楚楚。他对后世佛教僧团的整洁，佛教沿着正确的轨道发展作出了不朽的贡献。
十、罗睺罗尊者（密行第一）
罗睺罗（密行第一）
罗睺罗尊者
罗睺罗是释迦牟尼佛的唯一的儿子，也是释迦牟尼的四大声闻和十大弟子之一，是佛陀做太子时和妻子耶输陀罗所生。为梵语Rohula的音译。又为“罗护罗”，意为“覆障”、“障月”、“执月”的意思。因为他是在月蚀之夜出世的。当太子的佛陀因为有了儿子很欢喜，因为佛陀的父亲淨饭王不至因他的独子释迦牟尼出家而王室无后。佛陀就在儿子出世的第7天骑着白马出家了，从此，罗睺罗就在没有父爱的环境下过了他的童年。
佛陀成道后的第6年，回到他的家乡迦毗罗维城弘法时，佛陀的妻子耶输陀罗和罗睺罗没有去迎接佛陀，当耶输陀罗向罗睺罗说佛陀是他的父亲时，罗睺罗竟不认识。后佛陀对他的前妻说：“让你辛苦了，当然我是有负予你的，但我为众生而牺牲，请你为我欢喜。”佛陀想到未来王位一定由罗睺罗来继承，但幼童做万民之主，非国家之福，就叫舍利弗收他出家，做僧团中最初的沙弥，叫目犍连为他剃头，舍利弗为说沙弥十戒，这是僧团中沙弥的开始，时年15岁。
罗睺罗严修忍辱之行，诵经十分勤奋，能诵读不懈，因未受具足戒，不可与比丘同宿，一次听佛说法回来，房间被别的比丘占去，并将他的衣钵等物扔在门外，时又滂沱大雨，罗睺罗便到厕所里坐禅，一切低洼处的蛇洞被水淹没，藏在洞里的黑蛇纷纷逃出，对他的生命威胁甚大。佛陀知道这一情况，立即将他喊到自己的房间内。本来戒律规定比丘和沙弥不能同住一室，现在重新规定比丘和沙弥在一室可以同住两夜。
还有一次罗睺罗跟舍利弗在王舍城乞食，一个流氓将沙子投进舍利弗的钵内，并用木棍打破了罗睺罗的头。舍利弗安慰他说：佛陀常教诫我们：在荣誉时候，不能使心高举；受侮辱时候，不能心生嗔恨。罗睺罗，应制伏嗔恨心，严守忍辱。世间没有比忍辱更勇敢的人，任何力量也战胜不过忍辱。罗睺罗听师父舍利弗的开导，内心很平静地到河边用净水洗涤身上的血污。佛陀知道此事又教育他说：有智慧的人，能见到深远的因果，克服嗔心，多行忍辱。能忍恶行，才能平安，才能消除灾难之祸。忍是大海中的舟航，能度一切苦难；忍是病者良药，能救垂危的病人。我能成佛，独步三界，主要是心地安稳，知道忍辱德行的可贵。
罗睺罗20岁成道，因为他具足三千威仪，八万细行，但从不表现自己，由于严守制戒，修道精进，被佛陀称为“密行第一”。
&释迦牟尼佛
南无阿弥陀佛&佛教音乐&佛经佛歌
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姓王怎么起名？
男孩，要好听点的姓王，说好了加五十分
我有更好的答案
1，尽量不用多数人都使用的常用字，以避免重名；
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3，尽量不用笔画繁多和字形不正的字，以避免难写；
4，尽可能使用好听的褒意诣音，不用不顺耳的贬意诣音；
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6，在父母的姓字上多下功夫，或拆其字形，或用其字音，但要慎用叠音。
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一个姓王的女孩,叫什么名字比较好,中间一个字必须是德,请教各位高人了,谢谢
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王德熙（熙：光明， 兴起，兴盛的意思）王德悦（悦：高兴，愉快）王德馨（馨：散布很远的香气）王德妍（妍：美丽，巧）这些可不可以呢。。
提问者评价
不错，挺好听也很有韵味。很有才哦，谢谢你
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一，女宝宝名字：1。梦洁（一个梦幻般的女孩，心地善良，纯洁） 2。雅静（优雅文静） 3。韵寒（即蕴涵） 4。莉姿（具有公主或王后的一切风度与姿色） 5。沛玲（精神充沛，小巧玲珑） 6。欣妍（开心愉快，妍是美丽） 7。歆瑶( 歆：心悦，欢愉 瑶：美玉 ) 8。凌菲 (菲：草木的香气很浓 ) 9。靖瑶 (靖：平安 瑶：美玉 ) 10。瑾萱 (瑾：美玉 萱：传说中一种忘忧的草 ) 二，女孩名字均有出处与解释，取舍请便。
喜爱，喜欢。适用于女孩取名字。出自《韩非子•内储说下》：“夫人知我爱新人也，其悦爱之甚于寡人。”
自爱。适用于男孩和女孩取名字。出自《汉书•贾谊传》“袭九渊之神龙兮，沕渊潜以自珍”。
指轩辕星官。古代以其中一颗大星为女主的象征。适用于女孩取名字。出自《文选•颜延之＜宋文皇帝元皇后哀策文＞》：“坤则顺成，星轩润饰。”
古代神话中若木的花。适用于男孩和女孩取名字。出自《楚辞•天问》：“羲和之未扬，若华何光？”
芳华　亦作“芳花”。香花。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九章·思美人》：“芳与泽其杂糅兮，羌芳华自中出。”　　芳蕤　盛开而下垂的花。适用于女孩取名字。出自晋陆机 《文赋》：“播芳蕤之馥馥，从青条之森森。”　　芳苓　香草名。指莲。适哗丁糕股蕹噶革拴宫茎用于女孩取名字。出自《文选·枚乘＜七发＞》：“漃漻薵蓼，蔓草芳苓。”　　慧艳　聪明美丽。 适用于女孩取名字。出自清代纪昀《阅微草堂笔记·如是我闻一》：“后生一女，稍长，极慧艳。”　　慧语　妙语。 适用于女孩取名字。出自明代程羽《鸳鸯牒》：“步非烟慧语谁聆，娇花不赏，飘香坠粉，亦复何疑。”‘
秀美聪明。适用于女孩取名字。出自清代俞正燮《癸巳类稿•韩文靖公事辑》：“爱妓王屋山，俊慧非常。”
芳蔼　芳香而繁盛。适用于女孩取名字。出自《楚辞·九辩》：“离芳蔼之方壮兮，余萎约而悲愁。”　　芳菲　花草香美的样子。适用于女孩取名字。出自宋代沈括《梦溪笔谈》：“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开。”　　浩丽　壮丽。适用于女孩取名字。出自唐代司空图 《成均讽》：“江天浩丽，杳春思于龙舟。”
美丽。适用于女孩取名字。出自《后汉书•文苑传上•杜笃》：“曼丽之容不悦于目，郑卫之声不过于耳。”
水回旋深广貌。适用于女孩取名字。出自王闿运《珍珠泉铭》序：“兹泉潆泓，冲瀜清澜，百步傍流，带垣通舟。”
泓浵　水深广。适用于女孩取名字。出自明代吕坤《＜吾庐放言＞序》：“其既放也，泓浵瀇瀁，若千里悬流，四达而不可穷。”　　管彤　彤管，古代女史用以记事的杆身漆朱的笔。适用于女孩取名字。出自《诗经·邶风·静女》“贻我彤管”。
澹雅　淡泊高雅。适用于男孩和女孩取名字。出自唐代封演《封氏闻见记·图画》：“夫画者澹雅之事。”　
博艺　博通艺文。适用于男孩和女孩取名字。出自《孔子家语·弟子行》：“好学博艺，省物而勤也，是冉求之行也。”
悠扬柔和。适用于女孩取名字。明代陆时雍《诗镜总论》：“何逊诗，语语实际，了无滞色。其探景每入幽微，语气悠柔，读之殊不尽缠绵之致。”
彬蔚　富有文采。适用于男孩和女孩取名字。出自陆机《文赋》“颂优游以彬蔚，论精微而朗畅”。　　博容　度量大。适用于男孩和女孩取名字。出自《后汉书·桥玄传》：“懿德高轨，泛爱博容。”
懿，美好。适用于女孩取名字。出自《尔雅》“懿，美也”。
比喻美德贤才。适用于男孩和女孩取名字。出自北齐颜之推 《颜氏家训•省事》：“今世所覩，怀瑾瑜而握兰桂者，悉耻为之。”
凝聚天地间的灵气。适用于女孩取名字。出自成语“钟灵毓秀”。 专业起名，名有出处 解释，字有内涵 寓意。起名字应该考虑周详 具体分析，音形字义体，区域习俗，方言口音，好名字要畅听别致 新颖时尚 字形简美 音韵朗畅 意蕴丰富 文化内涵 诗意优美 巧妙别致 新颖少见 五行互补 数理吉祥等。 天下父母心，无一不是望子成龙望女成凤，名字无论如何取，最终皆是蕴含着父母对爱儿爱女的殷切希望与谆谆教诲。以上名字仅供你参考，取舍请便，只当交个朋友，但我对你提出的问题我是认真回答的，谢谢！
是中间必须是德字的,不过还是谢谢你
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