歌谣起源于社会生活，它是人类社会生活各方面的真实写照。如：“手中端碗汤，两眼泪汪汪；打没几颗米，尽是草和糠。亩产十万斤，饿得心发慌；假话哄死人，农民遭了殃。”这一_百度作业帮
歌谣起源于社会生活，它是人类社会生活各方面的真实写照。如：“手中端碗汤，两眼泪汪汪；打没几颗米，尽是草和糠。亩产十万斤，饿得心发慌；假话哄死人，农民遭了殃。”这一歌谣反映了（&&）
A．解放前农民生活十分困苦
B．旧社会农民承受的剥削沉重
C．农民对大跃进运动的不满
D．“文化大革命”影响农业生产
豹王羽毛110
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社会实践报告――农村老年人生活状况调查报告
社会实践报告――农村老年人生活状况调查报告
发展农村经济，改善老年生活
--长安区鸣犊镇张雷村老年人生活状况调查报告
第一部分，引言
改革开放三十年来，我国科技经济和社会取得了长足发展，与此同时，我国的人口和经济结构发生了重大变化，贫富差距日益拉大，老龄化问题日益加剧，。目前老年人问题引起了社会很大的关注，在经济薄弱的农村，老年问题尤其突出，农村老年人问题更加令人牵挂和担忧。因此，“关注农村老年人问题，了解他们的生活状况，努力解决他们的现实问题，改善他们的生活条件，提高他们的生活质量”，意义深远&，这也是社会主义新农村建设的重要组成部分。
第二部分，导读
1）调查问卷设计思路：结构上采取总分总的结构。首先调查的是老人的年龄、性别、是否是退休职工以及是否参加农村医疗保险等基本内容。接下来在各个具体的方面设置一系列的问题，调查的是与农村老年人生活状况密切相关的内容，包括：老年人与子女关系状况，老年人健康医疗状况，老年人经济状况，老年人再婚状况，老年人精神文化状况等。
2）报告正文结构：文章采取各个问题逐个进行数据统计，然后进行分析和总结，分析时着重各种问题的内在联系。最后我们提出了我们对农村老年问题的意见与建议。
第三部分，答卷分析
第一节， 基本情况
表1.被调查者年龄结构
&问卷投放100份，回收84份，回收率84%。
表2.被调查者性别结构
问卷投放100份，回收84份，回收率84%。
表3.退休职工比例结构
问卷投放100份，回收80份，回收率80%。
表4.参加农村合作医疗保险结构
问卷投放100份，回收80份，回收率80%。
问卷分析：我们主要是在村子道巷里和鸣犊镇的街道上进行的问卷，因此问卷结果显示，随着年龄的增加，出来活动老年人减少，身体的活动能量减弱。至于最后的75岁以上的数据会上升则是因为这里包含的年龄段大。另外被调查的女性低于男性，这和男主外女主内的农村生活特点相符合。而在向当地村干部咨询时，他们告诉我们，由于女性平均寿命长于男性，女性老年人口多于男性老龄人口。
调查的80人中退休工只有11人，而且其中的大部分当年都是在国企从事体力活动，而有69人是普通农民。
调查发现大部分人会参加农村医疗保险，而且随着年龄的增大，参加的比例在增加。调查中没有参加农村医疗保险的大都在60-65年龄段的人群，而当问到他们为什么不参加时，大部分回答是，他们现在不怎么生病，一年不会在花去多少钱，参不参加没什么区别。这表明农村老人的自我保险意识还不够，在身体的健康上存在了侥幸心理。
第二节，老年人与子女关系状况
表5.与子女住在一起的比例
问卷投放100份，回收82份，回收率82%。
问1：您认为您和您的子女的关系？对他们是否满意？
A融洽满意&
B一般& C不融洽不满意&
表6.与问1对应
问卷投放100份，回收79份，回收率79%。
问卷分析：受传统观念影响，在有子女的情况下，老年人居住都会偏向选择跟子女居住。但由于农村大量青年涌入城市求学或打工谋求生计，使农村独居、留守的老人增加。另外也有一部分老年人没有和子女居住在一起，或是因为他们有自己的住了几十年的房子而不愿搬动，或是因为自己和子孙存在生活、思想等差异而不愿和子女居住在一起，或是因为被子女遗弃等原因。事实上真正被儿女遗弃的老人是很少的。
在与子女的关系的问题上，很大部分表示关系融洽，自己比较满意。可见，随着农村经济、社会的发展，农村老年人享受到越来越多的天伦之乐。另外，经过在调查中我们的了解到即使在我们老人和子女关系并不很好，但他们依然会觉得是融洽的，一方面说明了老人对“人往高处走，水往低处流”的传统思想的接受（不少中青年因为自己的巨大家庭负担而不能善尽孝道），另一方面反映了老年人知足常乐的特点，更表现了作为一位父母对子女的理解和无私的爱。
调查还发现随着年龄的增长，满意率越来越高，反映出随着年龄的增长，他们对生活对人生的认识越来越超脱，用他们自己的话说就是“什么都看开了”。为印证此点，我们就死亡的话题与他们交流，同样，随着年龄的增长，他们越来越淡定从容。
第三节，老年人的经济状况
问2.您的主要经济来源？
A自己劳动收入& B退休工资
&C儿女供给& D政府资助或其他
表7.与问2对应
问卷投放100份，回收79份，回收率79%。
问3.您的主要经济支出？
A 衣食住行等基本内容& B
医疗健康等& C其他
表8.与问3对应
问卷投放100份，回收80份，回收率80%。
表9.经济状况满意程度结构
问卷投放100份，回收85份，回收率85%。
问卷分析：据了解，当地政府会给所有年满60周岁的老人每月发放80元的养老金，这对大多人来说，生活减轻了不少困难。在调查中在发现，除非家境非常好的或自己有退休工资的，其他的老年人，只要自己还能活动、劳动，他们都会继续从事劳动以增加自己的积蓄或解决自己的生活开销。一方面，老年人不愿给已有巨大家庭负担的子女在添加负担，坚持“只要还能东一分，就要自力更生”，另一方面，一月只有80元的养老金还不能完全满足老人的生活需要，突出的反映了农村经济还很落后，包括老年人在内的所有农村人民的生活还很艰苦的社会事实。
调查发现，进入老年后，每个人或多或少都会有一点老年疾病，而且随着年龄的增，选医疗健康作为主要支出的人在增加。
虽然。据我们了解，他们的生活比较拮据，但他们对自己的经济状况还是比较满意。在调查中我们意识到他们都是经历过旧社会和建国之初的艰苦时期的一代人，曾经的他们对于温饱都是遥不可及的梦想，在经历过三十年的改革开放发展之后的今天，他们解决了这个问题，而且还能每月发放养老金，他们打心眼里是满足高兴，打心眼里里支持和感谢党与政府。这反映一方面，他们生活在了自己人生经历的“惯性”中，也反映了我国改革开放三十年的巨大成就。
第四节，老年人的医疗健康状况
问4.您是否经常生病？
B偶尔& C很少
表10.与问4对应
问卷投放100份，回收81份，回收率81%
问5.如果您感觉不舒服了，您是否会马上看医生？。
A绝大多数时会&
B一般时会& C很少会
表11.与问5对应
问卷投放100份，回收77份，回收率77% 。
表12.老人看病地点分布
问卷投放100份，回收83份，回收率83% 。
表13.平时是否关注饮食、精神等生活健康比例
问卷投放100份，回收84份，回收率84% 。
据您了解，村里老年人得了病所花的钱由谁支付？
A自己的积蓄
&B自己出大部分，儿女们出一小部分
&C自己出一小部分，儿女们出大部分 &D完全由儿女们出
表14.与问6对应
问卷投放100份，回收77份，回收率77% 。
表15.老年人对目前健康医疗满意程度
问卷投放100份，回收84份，回收率84% 。
问卷分析：调查中年龄小点的老人比实际的比例大了点，因此从表10来看似乎老年人生病并不是很多，另外有些老年人并没有把哮喘，高血压等老年疾病算上，而在访谈中我们了解到他们普遍都有老年疾病。
根据我们的访谈并结合表11，我们可以看到：有近五成的农村老年人在感到身体不舒服时，会立即找医生。这说明大多数农村老年人健康意识增强，但也有三成多的农村老年人在感到身体不舒服时，选择扛不过去时再找医生。他们中除一小部分是自信自己身体很好，头痛感冒扛一下就过去了，不用找医生外，大多数人是因为家里经济拮据，现在医药费用高，看不起病。
有60%多的农村老年人平时是到乡卫生与看病，其他的农村老年人平时多在村卫生室看病。可见，村里的医生和乡卫生院担负着大多数农村老年人平时看病就医的重任。但有近30%的农村老年人认为他们村的医疗条件比较差或很差，村里医生少，好医生更少。大量无学历甚至未经过培训的人员充斥着乡村卫生人员队伍，农村老年人所接受的医疗服务质量不容乐观。调查中，老人都认为现在的农村合作医疗的政策很好，能报销他们的40%-60%的医疗费用；也反映，现在的医药看病很贵。我给他们算过一笔账：在搞农村合作医疗之前，老年人看一次感冒大概花十几块钱，现在则是一百多，扣除报销的部分，看一次病要花50元左右，也就是说，搞合作医疗后，老百姓的医疗负担反而是是加重了很多。这突出的反映了农村医改问题很严重。
在表13中反映出农村老年人大多数不怎么关注自己的健康保健，与表4所反映出来的情况一样，农村老人的自我健康保护意识还不够，一方面在身体的健康上存在了侥幸心理。另一方面他们缺乏这方面的知识。这中情况与我们知道的城市老年人有很大的差距。显而易见，落后的经济状况和文化水平让他们不能很好关注这些问题，另一方面也反映出我国在农村农村方向上的健康普及还需加大投入。
在健康方面的同样因调查过程中60-70岁间的可劳动的老年人较多，呈现出了出自己积蓄的比例较多的情况。但从表14综合来看，村里老年人得了病所花的钱，除完全由儿女除的较少外，基本是以老人和子女共同负担。可见农村老年人在医疗上能够花多少钱，主要取决于儿女们的经济状况以及自己的劳动能力。　
第五节，老年人再婚状况
据您所了解，村里失去老伴的老年人，是否想再找个老伴？（再婚状况）
B不想& C不知道
表16.与问7对应
问卷投放100份，回收80份，回收率80% 。
据你了解，村里失去老伴的老年人，再找个老伴的人多吗？
B一般& C很少
表17.与问8对应
&问卷投放100份，回收78份，回收率78%
问卷分析：从访谈中笔者发现，很少有失去老伴的农村老年人想找或能再找到老伴的。众多原因中排在第一位的是：他们现在多和子女生活在一起，即使失去了老伴，他们还是可以比较安详幸福的生活。第二，怕经济上负担不起。农村人一生中办的两件大事，一是盖房，二是给儿子娶媳妇，到自己年老时，自己手中已没有积蓄或积蓄很少。其次，是怕儿女们不养活自己了。中国农村实行的主要是延续了几千年的家庭养老方式。儿女们在负担一个老人都觉得吃力的情况下，他们一般是不会允许自己的老人再娶老伴的。当然还有很重要的一点，是怕别人说三道四。农村中流行着这样一种说法：失去老伴的老年人再娶老伴是老不正经。
第六节，老年人精神文化状况
表18.农村组织老年人活动情况
问卷投放100份，回收85份，回收率85% 。
表19.老年人参加文体活动情况
问卷投放100份，回收84份，回收率84% 。
问9.在生活中，您是否感到孤独、寂寞？
表20.与问9对应
问10.您对您目前的精神文化状况是否满意？
B一般&& C不满意
表21.与问10对应
问卷投放100份，回收79份，回收率78% 。
问卷分析：从表18我们看到，很少农村老年人参加过村里组织的老年活动，村里也几乎没有组织过老年人的文化活动。访谈中有部分农村老年人向笔者反映，鲜有村干部上门慰问他们。大部分村（有一大部分的调查在镇集市上进行，因此涉及的村比较多）没有老年人文化娱乐活动设施（张雷村也没有）。可见，农村老年人的精神文化生活还很薄弱，村委会在提高老年人精神文化生活方面还有许多事要做。
从表19中我们可以看出：有将近四分之一的农村老年人经常感到孤独、寂寞。另据调查发现，那些经常感到孤独寂寞的老年人多或是是失去了老伴的，或是和儿女关系不和谐的老年人，。可见农村年轻人对老年人的精神问题关注的还很不够。
根据表20我们可以看到，老年人自己组织或参加的文体活动也很少，调查中发现，老年人在闲暇时多是聊聊天，像棋牌类、运动类则很少。但奇怪的是，即使在村里很少组织文体活动，年轻人对他们的关爱还不够的情况下，他们对自己的的精神文化状况很满意。这和表5、表8及表15所反映的现象一致，原因也不再复述。
第七节，其他问题
表22.参加社会养老保险的比例结构
问卷投放100份，回收85份，回收率85% 。
表23.能够区分社会养老保险和商业保险的比例结构
问卷投放100份，回收85份，回收率85% 。
问卷分析：从表22来看，有26%的人说自己参与了社会养老保险。但经过我们的调查发现，几乎没有老年人参与了社会养老保险，而他们多是把政府的一月80元的养老金误认为是社会养老保险。这和表23反映出来的大多数人不能区分社会养老保险和商业保险的情况一样，而其中能区分或区分一点的多是“有知识”的退休职工。从以上两表我们可以看出，农村社会养老保险在鸣椟镇还是空白，同时，农村老年人参保投保意识淡薄。
第四部分，意见及建议
根据上文的现状描述和原因分析，我们认为要提高农村老年人的物质和精神文化生活，使农村老年人老有所养、老有所乐，至少应从下面六个方面着手：
第一，&&&&&&&&&&&
大力发展农村经济。目前农村老年人所遇到的养老、医疗等各种问题，是三农问题的一部分，要提高农村老年人的物质和精神文化生活，解决农村老年人所遇到的各种问题应紧紧地围绕三农问题来进行。不论是农村老年人的养老、医疗还是再婚问题都需要经济的支撑。农业是国民经济的基础产业、战略性产业，但目前农业面临着总体收益低，谷贱伤农的现状。因此，要在农村家庭联产承包责任制的基础上，积极地探索农业的规模化、产业化经营，提高科学技术在农业收益中的贡献率。努力拓宽农产品的销售渠道，加快农产品流通体制的改革。大力发展乡镇企业，进行农村产业结构的调整。事实证明，乡镇企业发达的地方，农村经济、社会发展程度也比较高，农民的物质与精神文化生活越良好。
第二，积极稳妥地推进农村社会养老保险。在继续稳定和强化家庭养老方式和政府发放养老金的前提下，农村养老保险必须由家庭养老方式向社会养老方式过渡。随着经济社会的发展，在我国延续了几千年的家庭养老方式受到强烈冲击。家庭规模和家庭收入是家庭养老的前提条件。随着计划生育的不断深入，家庭逐渐小型化、核心化，我国农村不少地区出现了4-2-1家庭结构。由于家庭结构的小型化、核心化，相应的家庭收入减少，赡养的能力降低，现行的农村家庭养老方式已难以承担农村养老保障的负荷。劳动就业制度的变革，自主用工使得就业竞争激烈，要求子女在事业上投入更多的精力，一定程度上也影响了家庭养老功能。
　　针对上述状况，我们认为应采取如下措施来积极稳妥地推进农村社会养老保险：1、加强农村社会养老保险的法制建设，通过立法的形式建立与健全社会保险制度，是世界各国开展社会保险工作的通行做法。应当从法律上明确农村社会养老保险的法律地位，促进农村社会养老保险的健康发展。2、稳定农村养老保险的基本政策。建立个人帐户将个人缴费和集体补助全部记在个人名下，属个人所有，实行向农民养老保险倾斜的政策。条件成熟后，我国也可借鉴外国经验，开征和形成社会保障税，实现社会保障金筹措方式的转变。3、尽快建立基金分级管理体制，加强基金监管力度，建立开放式的监督机制，完善审计、检察、财政等有关部门联合组成的外部监督制度，以保证基金安全。农村社会养老保险基金是农民的养命钱，它的安全与否，能否保值增值，不仅关系到参保农民的切身利益，而切关系到社会的稳定。4、加大对农村社会养老保险重要性及社会保险意识宣传的力度。要使各级领导和群众接纳农村社会养老保险，必须大张旗鼓地宣传。要向各级领导和群众讲清楚，农村社会养老保险的重要性及政府对农村养老保险的基本政策。克服目前有关领导不重视，组织不力，农民思想顾虑过重的弊端。
　　第三，加强农村医疗卫生工作，完善合作医疗制度，改善农村的医疗服务。地方各级人民政府要加强对合作医疗的组织领导。按照自愿量力、因地制宜、民办公助的原则，继续完善与发展合作医疗制度。有条件的地方，提倡以县（市）为单位实行大病统筹，帮助农村老年人抵御个人和家庭难以承担的风险。
　　要加大力度巩固农村医疗卫生三级网。要充分发挥县级医院在农村医疗市场中的龙头作用，积极指导乡政卫生院开展新技术、新业务，加强对乡镇卫生专业人员的培训。乡镇卫生院发挥在农村医疗卫生三级网中的枢纽作用，加强乡村卫生一体化管理，巩固农村合作医疗，开展社区卫生服务。要大力加强村卫生所的技术力量，迅速提高村医的整体技术素质。
应加大对乡村卫技人员的培训和管理力度，加大卫校培养乡村卫技人员的规模，提高乡村卫技人员素质。克服目前农村医生缺，好医生更缺的状况。改善农村老年人的医疗条件。
国家继续努力控制和探寻控制药品价格虚高最有效的管理办法，
毋庸置疑，药品价格虚高现象，已经成为当前社会广泛关注的一个特别突出的热点问题，直接构成了“看病贵”的主要原因之一。那么，怎样才能最有效地控制住这个虚高的药价呢？只能靠行之有效的管理措施来完成这个使命。首先是政府部门要高度重视这个问题，对纳入国家基本药物保护品种目录库的药物，物价、工商、卫生、药监等相关主管机构要通力合作，共同构建及控制药品的三个变量价格，严格卡紧三道关。只有连过三道关才能进入到零售药店或到医院临床应用的药品，必然就是最具有合理价格的药品，也必然得到市场或医院广大患者和医务工作者的高度认可，真正成为人们捍卫健康、拯救生命的放心药品。
第四，村委会在提高农村老年人生活方面还有许多工作要做。
&1、在村民委员会中应专门设立能代表老年人利益并为老年人提供服务的专门组织。该组织领导不由村长任命，而由全体村民在村委会换届选举中跟村长等一起由全体村民选举产生，以更好地保护农村老年人的合法权益。
&&2、村委会妇女主任应明确自己的职责，应经常组织妇女们开展关于赡养老人的宣传和教育工作，并建立相应的激励监督机制，充分发挥社会监督的作用。在调查中笔者发现，在多子女尤其是儿子多的家庭，在赡养老人方面，媳妇的人品、素质很重要。由于媳妇与自己的公公婆婆并无血缘关系，在嫁给自己的丈夫之前，该姑娘与自己未来的公公婆婆可能并不认识，即使认识也并无抚养关系。因此，在关于老人的赡养问题上，很多媳妇偏向于考虑自己小家庭的利益，而往往忽略了自己公婆的合理利益。而农村长期的风俗习惯是两家的喜事一家办，即两家办喜事所花的钱都由男方家出钱。因此，娶一个媳妇对男方来说是一个很大的经济负担。一旦与自己的妻子离婚，多数男方很难再有经济力量娶老婆，而且多数农家里的家庭收入是由媳妇掌握。因此，在因老人赡养问题发生矛盾时，男方及其父母多数忍让于媳妇。中国农村主要实行的是家庭养老方式，老年人在自己年轻时省吃俭用，把攒下的钱给自己的儿子盖房子、娶媳妇，到自己年老时，已没有积蓄或积蓄很少，有的老年人还背上了一身的债。当他们年老体弱，失去劳动能力时，当他们需要自己的儿女赡养自己时，遇到的是因老人赡养问题而起的复杂的家庭矛盾。在农村，在多子女尤其是儿子多的家庭，此种情况并不是少数。
第五，需要国家和社会的积极支持。
1、建立新型的五保体制加快集中给养步伐。目前，在鸣椟镇各村实行的仍是分散给养方式。实行分散给养的村，村里的五保户反映自己得不到好的照顾，特别是在生病的时候，希望村里建立养老院。受村里经济状况的制约，鸣椟镇的养老院规模小、设施差，给养率和给养标准低，医疗难问题突出。村里实行税费改革后景况将更加严重。因此，随着我国农村经济和社会的发展，建立与农村市场经济相适应的新型的五保体制加快集中给养步伐将显得日益迫切。
2、国家应出台有关政策，根据各地经济和社会发展的实际情况，制定当地农村老年人最低生活保障线。对生活低于此线的当地特困家庭的农村老年人，国家和社会应给予一定的救济。老年群体中特殊困难人群主要有：无经济来源的老年人、丧偶的高龄老年人、文化程度较低的女性老年人、高龄老年人。老龄工作应针对不同群体的需求，有针对性地开展帮助工作。
　　第六，在改变农村不良风俗、推行农村中小学素质教育和建立有效的社会激励监督机制上下功夫。
&&1、移风易俗。改变农民互相攀比，大办丧事的陋习。提倡简办丧事，把节约下来的钱用于农业生产、子女教育等。据笔者了解，农村中大办丧事之风盛行，一次丧事多则花七、八千元，少则花三、四千元。有农民向笔者反映，有的老年人活着的时候，儿女们也没在老人身上花过那么多钱。
&&2、充分发挥思想道德教育的作用，加强对青少年学生尊敬老人、关心老人的教育。敬老爱幼是中华民族的优良传统。访谈中，有许多老人反映，农村社会道德下降，有好多年轻人认为老人老了没用了，不孝敬老人。对公民敬老爱幼的教育应从娃娃抓起。但据笔者的调查，南政乡多数小学并没有开设思想品德课。学期开始，学生们从学校领取思想品德、图画、音乐等课的课本后就带回家里仍在一边不管了。有的小学即使开设了这些被称为副课的课，也是随便找个老师带一下，并不把这些课列入考核学生的范围。有位老师无奈地说：人家考什么，我们教什么，成绩上不去不行啊！
&3、全社会应建立有效的敬老爱老的激励监督机制，加强对子女赡养老人方面的教育与监督。大力宣传国家有关维护老年人权益的法律法规。农村老年人也应学习有关法律知识，当自己的合法权益受到侵犯时，敢于拿起法律武器保护自己。
参考文献：
【1】中国老龄事业发展“十一五”规划纲要（）
【2】西安市城市社区老年人生活质量的调查&
《西安交通大学学报》卷3期&
【3】李德明，陈天勇，吴振云. 中国老人生活满意度及其影响因素
[J]. 中国心理卫生, ):543&#.
【4】陕西省安康市老龄委 王伦贵
“贫困地区农村老年人生活状况与建立养老保障制度得探讨”中国老龄协会主编《全国老龄工作》1997年第1期
【5】吴定玉、陈和钧，《中国反贫困的理论与实践》，湖南农业大学学报（社会科学版），2000年6月
【6】《药品价格管理办法》
&&&&&&&&&&&&&&&&&材料与化工学院：康海锋&&
指导老师：杨克贲&
1.本文原本配有相关的数据统计图，因粘贴过程中格式无法匹配，故而也无法显示了，对有所求者，本人再次表示歉意。
2.曾经我将此文在博客中发表过，后因感觉粗鄙陋俗便删了，今日本着尊重个人历史――昨日之事，今日之师――的态度，虽文笔颇菜，亦当坦然视之，故重发此文。
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> 浅谈鲁迅笔下农民的形象
浅谈鲁迅笔下农民的形象
来源:文学网
　　摘 要：[/B]中有些篇幅是描写农民形象的，结合所处社会时代背景，对其这些进行分析，从中反映出来了当时中国农民形象的悲剧命运，思想意识，性格特征等方面情况。深刻揭露出了封建社会农村人民生活困苦，环境恶劣等现实状况，并揭示了造成这些状况的起因。表达了作者对中国命运的关怀，进行民主革命势在必行。最后通过对论文的总结，阐述了研究鲁迅小说中农民形象对现代农村建设的影响和意义。 &
　　关键词：[/B]鲁迅小说;农民形象;民主革命;现实意义 &
　　鲁迅先生一生写了33篇中短篇小说，其第一篇白话小说《狂人日记》的发表，标志着中国小说的发展已经进入了一个全新的时代，继《狂人日记》之后，一发而不可收拾，鲁迅连续发表了多篇中短篇小说，后编入《呐喊》、《彷徨》、《新编》三个短篇小说集中。 &
　　鲁迅以农民为题材的小说作品并不多，但意义却十分重大。在其农民题材的小说创作中，鲁迅的小说写的是平凡人的平凡生活，从人们习以为常的生活现象中开掘深刻的社会思想内容。描写了二十世纪初中国农民的生活，思想以及他们在人生海洋中的呻吟和挣扎，塑造了许多真实的农民形象甚至驰名世界的典型。他塑造的农民形象，&多取自病态社会的不幸的人们中，意思是揭出病苦，引起疗救者的注意&。[1]&在这长长的农民形象的画廊中，有以精神胜利法著名的阿Q，有怀着恐怖死去的祥林嫂，有倔强泼辣的爱姑，有慷慨好客的六一公公，有背负着生活重担，忧郁的少年闰土。对他们的描写，鲁迅多是撷取他们生活中对的一个片断 , 或所谓的 &半生事迹&，或是从童年写起，直到二三十年后的种种切切。&[2]不难看出，他塑造的生活在社会最底层的个性各异的农民形象，以他们麻木的灵魂，扭曲的人生，悲苦的生活，落后的思想，表达了对中华民族命运的关心，对民主革命的渴望，对中国前途的思索。通过认识鲁迅小说中的农民形象，分析小说情节的民展，将其中的农民形象淋漓尽致表现了出来：悲惨的命运，思想意识，勤劳质朴，善良无私的性格特征等&
　　一、悲惨命运
　　随着帝国主义侵略，中国进一步沦为半殖民地半封建社会，社会经济日益破败，人民生活在水深火热之中。中国农村更是苦不可言，来自各方面的压力让农民生活日益困苦。鲁迅所处的时代，正是这样一个中华民族灾难深重的半殖民地半封建社会，在这样严酷的环境下，造就了农民悲惨命运的种种。 &
　　在小说中，鲁迅不惜笔墨把农民穷因潦倒的生活状况于叹息同情之中表现出来，以农民的悲苦引发人们的思考。在《故乡》中，&我&印象中的闰土，是一个朝气蓬勃，充满活力，无所不知，无所不会的&少年英雄&，可是20多年后年仅40多岁的闰土，却变成了另一个样子：紫色的圆脸已变成灰黄了，而且加上了很深的皱纹：一顶破毡帽，一件极薄的棉衣，浑身瑟索着，像秋风中的枯叶。这些外貌的变化记录着闰土苦难生活的历史，&多子，饥荒，苛税，兵，匪，官，绅&的家庭环境不仅剥夺了他的青春，蚕蚀了他的活力，麻木了他的神经，而且简直使他变成一个木偶式的人。鲁迅只不过几笔就把闰土20年前和20年后的对比极强的肖像和两个发人深省的细节表现了出来，就把闰土苦难、悲惨的生活和复杂、空虚的内心世界，以及造成他这悲剧性格的社会，思想根源揭露无疑。真是，只要看到闰土这张痛苦的笑脸，我们就看到了旧中国农民的深重苦难，只要听到他呼叫&老爷&的声音，我们就会从心里感到震颤，是封建思想在&我&和闰土之间筑起了一道心墙，是封建思想把&少年英雄&变成了&一具木偶&。不难想象，生活的重压，迫使他承认严酷的封建等级制度，遵从尊卑贵贱的等级观念。他希望改变命运，但又把改变苦难生活的希望寄托在虚妄的对偶像的迷信崇拜上。我们不难看出，在这鲜明的对比中，深刻地反映了辛亥革命后的十年间，在黑暗反动的封建势力统治之下的农民，肉体上和精神上都受到巨大的摧残，但他们还没有觉醒起来，依旧过着痛苦麻木的生活。而这种生活只要是社会制度不发生变化，是任何人都改变不了的。作者怀着深切的同情，把希望寄托在新一代身上，希望他们将会走出新路来，过着老一辈没有经历过的新生活。 &
　　中国农民的悲惨命运不只是生活上得不到保证，更重要的是他们失去了起码的人身权利。《祝福》中，祥林嫂因为&父母之命，媒约之言&，被迫嫁给一个比她小十岁的丈夫，而丈夫又过早丧命，祥林嫂因此陷入&嫁而守寡&的悲惨命运中。按常理，祥林嫂是完全可以用自己的劳动在农村生活下去的，可是她家里还有一个非常严厉的婆婆，于是祥林嫂才被迫逃到鲁四老爷家里。对于祥林嫂的出逃，我们可以看出祥林嫂并没有屈服于命运的安排。她希望凭借辛勤的劳动来换取起码的生活，寻求一条活路。然而，勤劳、善良的祥林嫂想通过加倍劳动来摆脱悲剧命运的愿望很快破灭了。她在鲁家只做了三个半月，便被她婆婆像捆牲口一样，捆了躺在船板上，被抢了回去。 &
　　祥林嫂再次丧夫失子，则连在家庭中生存的权利都被剥夺了。因此，大伯来索要房子的时候，祥林嫂便走投无路只好再一次来到鲁家。她到鲁家后，遭受了更大的打击。但一个深受封建思想毒害的农村妇女，为了争取做人的权利，为了求得一线生存的希望，祥林嫂在极力的反抗着：她背着沉重的精神包袱，整日忙碌着，以便积够十二元鹰洋用&捐门槛&的方法去摆脱人们在阳世阴间给她设下的&罪名&，她忍受着咬噬人心的嘲笑和侮辱，在无边的寂寞和悲苦用中，默默干了一年，这是何等悲苦的人生啊!但是祥林嫂不可能了解造成她的不幸命运的根源，不可能找到摆脱这种不幸命运的正确出路，因而，尽管她挣扎了一生，最终还是被封建黑暗势力活活的吞噬了。她失去了她的人身权利的自由，命运依旧不能掌握在自己手中。 &
　　从鲁迅小说中的农民的悲惨命运中暴露了封建社会中生活在社会最底层劳动人民日常生活状况，辛酸的劳动迫使他们挨饿，迫使他们在生活面前低头;封建思想的束缚，使得他们失去了人身权利的自由，为了生存下来，他们不得不去顺应社会，顺应压迫者的意志，身不由己。农民的悲惨命运不只表现在这些方面，而是呈现在多方面的。从这些方面深刻揭示了的历史真相，揭示了社会衰败的历史根源。因而，推翻旧中国，进行民主革命，寻求中华新的出路成为作者的最大愿望，建设平等自由的新社会也无疑是许许多多受压迫的国民的迫切愿望。 &
　　二、思想意识
　　(一)愚昧麻木的国民精神 &
　　鲁迅小说《祝福》中的祥林嫂，因她再嫁再寡，镇上的人便嘲笑她，鲁四老爷把她看成不祥之物，暗暗嘱咐妻子不许她沾手祭品。佣人柳妈又以阴间的锯弄来告诫她，要她到土地庙捐一条门槛，当作赎罪的替身，给千人踏，万人跨。她听信了柳妈的话，以一年的工钱捐了赎罪的门槛，满以为自己是个干净人了，可以坦然地去摆福礼的时候，得到的仍然是禁止她沾手的呵斥。可见，祥林嫂悲惨命运，并没有得到人们的同情，反而受尽了人们的嘲笑和愚弄，人们的冷漠、刻薄，竟至如此。令人不禁发出这个社会真是冷酷如铁的感慨!从祥林嫂的事迹中不仅可以看出祥林嫂个人思想迷信，相信生死之说，自己把自己拖进愚昧当中，其周围的人们也一样，远离祥林嫂，认为她是不祥的。这又无疑对祥林嫂是雪上加霜的。在愚昧的封建思想的统治下，祥林嫂深受四大绳索的束缚，虽然他有过反抗，但是都是以失败而告终，最后她不得不将她的希望寄在神权上，但她的希望又一次一次破来，最后，在无声之中死去。封建社会的悲剧，造就了人民愚昧麻木的精神。进行民主革命，改造国民思想，势在必行。 &
　　阿Q的精神胜利法更是&国人魂灵&中的精神病症怎样麻木的出色描绘。鲁迅先生正是通过对阿Q精神胜利法的淋漓尽致的描绘，表明这种普遍在的&国民精神&。阿Q非常穷,穷得只剩一条裤，甚至连姓名都没有。但是，他的可悲却主要还不在物质生活条件的被剥夺，而在于他精神生活被扭曲。他被压在未庄生活的最底层，什么人都能欺负他，可他却并不在乎，常常好像还很得意。他有一种独特的精神胜利法，&阿Q在形式上打败了，被人揪住黄辫子，在壁上碰了四五个响头，闲人这才心满意足的得胜的走了。&[3]分明挨了打，他却想：这是儿子打老子。阿Q能用力打自己的耳光来反败为胜，被假洋鬼子打了，以调笑、欺侮小尼姑以博得闲人们的喝彩而对&晦气&报仇，轻松得飘飘然似乎要飞出去了，认为革命就是&手执钢鞭将你打&，画押以&孙子才画得很圆&自解。凡此种种，阿Q不能清醒地认识自己的悲剧命运，精神何等愚昧、麻木。 &
　　在《风波》中，，描写了以张勋复辟为背景，在江南某水乡所引起的一场关于辫子的风波, 七斤是《风波》中的主要人物，他的辫子在进城时被人剪掉了，因此成为人们议论的中心。七斤没有头脑，不加分析的相信赵七爷的谎话，被赵七爷弄得神志恍惚。村里的人都躲着他，甚至有的幸灾乐祸。人们的思想都被愚昧所蒙蔽;九斤老太的口头禅&一代不如一代&不是简单的写她不满的情绪，而是要揭示出陈旧腐朽的保守观念，一种愚昧麻木的国民精神。从中也能看出农民的狭隘性。作者把这种思想意识&一代不如一代&的论调折射到九斤老太的身上，表现了对这些群体的一种讽刺。 &
　　&以小见大,展示了辛亥革命后中国农村的封闭,愚昧,保守的沉重氛围,帝制余孽还在向农民肆虐,农民还处于封建势力和封建思想的统治和控制之下,揭示了缺乏精神信仰的追求而陷于自私,苟活,麻木,冷漠,盲从状态的国民性的弱点.说明辛亥革命并没有给封建统治下的中国农村带来真正的变革,今后的社会革命,若不能唤醒民众,是难以成功的。&[4]小说《药》中华老栓把人血馒头当药，而华小栓吃的人血馒头中的血正是反清民主革命者夏瑜的鲜血。革命者为人民而奋斗，牺牲，但人民群众并不理解，反把他的血当药吃。群众的愚昧麻木令人扼腕，革命者又是死得多么寂寞、冷清。民众觉悟何等之低，由此可见改变国民精神是何等的重要! &
　　由国民的愚昧麻木不难看出沉滞落后，似一潭死水的封建社会，确实到了应予改朝换代的时候了。而作品所融进的改良社会、进行民主革命的思想于此得到了很好的表现。要推翻封建社会，首先要启发群众的觉悟。&哀其不幸，怒其不争&的同时，更期望人民群众觉醒起来而争取做人的资格。作者暴露和解剖民族的病态的心理，揭示封建思想对人民群众的精神奴役和毒害，就是把改革国民劣根性摆在国人面前，发人自省，催人自新。农民的思想意识已经到了必须疗救的地步，农民的愚昧麻木的国民精神成为第一要改变的要著。 &
　　(二)[/B]自发、朦胧、幼稚的革命意识 &
　　在小说中，农民自发的，朦胧的，幼稚的革命意识得到了很好表现，对革命苦闷的寻觅和严肃的沉思有了更进一步的诠释。 &
　　一九二一年，我国已进入了新民主主义革命时期，新民主主义革命如何进行，鲁迅在其小说中表现出了发动农民的重要性。在当时包括中国共产党在内的一些领导人，对这个问题的重要性还没有予以思考和重视。而鲁迅小说较多的描写了农民的命运，就农民的生活所体现出来的一系列思想和问题，指出了革命的进行和中国的出路。阿Q在革命浪潮卷到身边时，就表现了他的自发的革命倾向和翻身的要求，&造反了，造反了&的嚷声震惊全村，更震惊了赵老太爷。但是辛亥革命这一特定时期，一个受封建思想毒害之深的农民，他的革命观也仅仅是朦胧的、幼稚的、落后的。他的心目中，革命就是把地主的财产改变为自己的，甚至还可以随意选择一个女人作老婆，革命就是&要什么样就是什么，喜欢谁就是谁&。阶级地位以及长期受到的精神毒害不可能让阿Q对革命有深刻的、真正的认识，即使是当时的作者对革命的理解也是不够深刻的。但至少从阿Q的形象塑造中，我们不难读出鲁迅追求革命，探索中国出路的思想。 &
　　《故乡》一文，作者透彻地分析造成闰土悲剧命运的原因：多子、饥荒、兵、匪、官、绅都苦得他像一个木偶人。一个典型的中国农民，勤劳、朴质、坚韧却不能左右自己的命运，作者对社会的失望溢于言表，于是希望闰土的下一代&应当有新的生活&，把中国的希望寄托在宏儿那些下一代的身上。鲁迅发自肺腑地告诉人们：希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路，其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。这是思想振奋的表现，启迪着人们要为新生活的到来而努力奋斗、勇敢实践、开辟道路，坚信只要努力奋斗，希望一定能实现。 &
　　《祝福》中的祥林嫂她麻木、迷信，但她也想与命运抗争。祥林嫂不甘于受婆家虐待，逃跑出来到鲁镇做工，靠自己的辛勤劳动来争得做人的资格;祥林嫂不甘于被人强逼改嫁，用生命来抗婚。在逼嫁的路上，她不但又哭又闹，拜堂时还用头撞香案角企图自杀。虽然没有死，但也撞到头破血流，结果在额头上留下了一个&大家以为耻辱&的伤疤;祥林嫂不甘于百般受人歧视，捐门槛以&赎罪&。为了&捐门槛&，祥林嫂用了在鲁家的全部劳动所得十二元鹰洋;祥林嫂不甘于死后受阎王惩处，临死时怀疑灵魂的有无。她希望没有鬼，死去不用锯开身子来分给两个丈夫，但她又希望有鬼，死去可以在阴间见到惟一亲爱的儿子阿毛，可以一家人团聚。这五个&不甘于&是祥林嫂自发反抗精神独特而鲜明的体现。这时何等的反抗精神啊!祥林嫂反抗了父权，夫权，族权，神权，惟独对压在头上的掌握政权的地主阶级没有明确的反抗表现，在鲁镇的祝福之夜，她不幸倒毙街头。祥林嫂的一生是苦苦挣扎的一生，其结果，祥林嫂还是被黑暗势力吞没了。小说中也明显指出了祥林嫂是具有反抗意识的，从写祥林嫂在物质上、肉体上的被剥削、摧残，写她心灵深处的痛苦等方面来表现了出来，同时作品又深刻地揭露旧社会、旧制度的黑暗。这种自发的反抗意识和革命精神封始终还是被抹杀了，建礼教的精神枷锁成为中国农民身上的沉重的负担，封建社会的弱肉强食可见一斑。这种不平等的社会状况，确实令人深思。 &
　　从祥林嫂一生的不甘于、具有反抗意识的悲惨遭遇中，可以清楚的看到，&封建的宗法制度正是用父权，夫权，族权，神权这四条绳索把祥林嫂活活勒死的。&[5]尽管祥林嫂没有甘心屈服，曾经做出反抗意识，但是最终还是被无情的抹杀了。作者正是通过塑造祥林嫂这一典型人物，对吃人的封建制度和封建礼教进行深刻的揭露和有力的抨击，同时，也表达了作者对革命前途的不断探索和追求。 &
　　三、勤劳质朴、善良无私的性格特征
　　&可以说，在中国历史上还没有一个作家，能让人感到他对农民群众，具有鲁迅那样最无虚饰而又最热烈、最厚重的感情。&[6]鲁迅笔下小说中的农民有着质朴可爱，正直无私的性格特征，有着美好的心灵。这也让作者充满了改良社会的信心，从对中国出路的彷徨，到为中国民主革命的思索，呐喊，鲁迅的思想有了更为深远意义上的飞跃。 &
　　小说《社戏》中鲁迅把江南农村的美景描绘得令人陶醉，农家生活更让人向往。&我&在那里得到了种种优待：钓得的是照例归我吃;许多小朋友伴我游戏;我盼望看社戏，小朋友们陪同我在舱里;看社戏时，桂生为&我&去买豆浆，双喜他们为我讲演戏文。偷豆子的情节更让&我&体会到了农家子弟的好客与无私。憨厚质朴的&六一&公公竟不因我们偷他家的豆子而恼火。所以社戏虽不那么好看，但&我&却遗憾不能再看到那夜似的好戏了。鲁迅留恋的不是社戏本身，而是留恋那里的人们，农家子弟的美好心灵深深的感动了他。鲁迅以浓墨重彩勾勒农家子弟的形象，是因为他从劳动人民的身上体会到了新的力量，燃起了改良社会，进行民主革命的希望。 &
　　从《故乡》里这个活跃在瓜田海滩上，健壮、活泼，见多识广，口齿伶俐的闰土，我们很容易联想到《社戏》中摇着航船生气勃勃，敢于闯荡的双喜、阿发、桂生&&，这群农民的孩子和闰土一样，虽然小小的年纪，却都有适应农村生活的本领，他们除了放牛、撑船、钓虾外，&没有一个不会凫水的，而两三个还是弄潮好手&。劳动生活锻炼了他们的胆量，大自然广阔的天地丰富了他们的智慧，而且他们都有着劳动人民传统的淳朴、厚道和热情。长年生活在这偏僻的海边小村上的农民，十之有九都不识字，不懂得那么多的圣贤经传。小朋友们在一起玩乐，虽然年纪相仿，&但论起行辈至少来，却至少是叔子，有几个还是太公，一村老老小小，也绝没有一个会想出&犯上&这俩个词来&。村里的农民们，都是慷慨好客，友爱热情，一家有客人，都是大家的小朋友们在田野里放牛、钓虾，钓的虾都是小客人。这些农民的孩子，千方百计地劝说大人，让他们摇着船带小客人去看戏，并尽心地照料途中的安全。看戏回来的航程中，偷罗汉豆吃是《社戏》最引人兴趣的场面。因为煮豆是要请客吃的，所以阿发兴奋地说：&偷我们的吧，我们的大得多呢&。这样淳朴、厚道的思想，在&人不为已，天诛地灭&地旧社会里，象一粒光明的火种，使人心明眼亮，看到生活地未来和希望。 &
　　这种高尚的品质，并不是阿发、双喜们独有的，在闰土身上也看到它的闪光。闰土邀请迅哥夏天到他海边的乡下管西瓜时，在士大夫家庭生长的迅哥，冲口而出地问道： &
　　&管贼么?& &
　　&不是。走路的人口渴了摘一个瓜吃，我们这里是不算偷的。要管的是獾猪、刺猬、猹&。 &
　　这虽然是两句漫不经心的平常对话，但这正是这些不经意的话语和行动，让我们更加体会到了我们的劳动人民那种勤劳质朴、善良无私的性格特征。鲁迅正是通过农村农民这一幕幕景象重新燃起了对故乡的未来，对新生活的希望和信心。 &
　　在小说《一件小事》中，塑造了一位正直无私充满爱心的人力车夫形象，劳动人民的品德让&我&思索和反省，使&我&对劳动人民的认识有了质的变化，冲击着&我&，使&我&看到了自己的自私、冷漠，看到了自己&下面藏着的&小&&，&催我自新，并且增长我的勇气和希望&。这个勇气就是与封建社会斗争的勇气，这个希望就是对未来社会充满自信。 &
　　四、现实意义[/B]
　　通过对鲁迅以农民为题材的小说中的农民形象的分析，让我们看到了中国旧社会生活在社会最低层的农民生活情况，深刻揭露了社会衰败的根源，在这些方面，鲁迅不是一个旁观者，他是想要积极地推动社会的向前发展。他向来认为作家必须同人民大众，同革命共同着脉搏，投到风波浩荡的革命斗争的璇涡中，&横眉冷对千夫指，俯首甘为儒子牛。[7]&，必须有鲜明的立场和热烈的爱僧，才能写出人民的心声。他反对那些资产阶级文人对下层劳动者的&虚伪&的态度。永远站在劳动人民当中，为他们的解放探索出路。认识并研究鲁迅小说中的农民形象有着其极其重要的现实意义。 &
　　鲁迅曾在小说《风波》里写了一个九斤老太的故事，这个生下来有九斤重的老太太感叹着一代不如一代，新不如旧。其实&九斤老太&式的人物一直不在少数，过去有，现在有，将来也会有，这些前朝的遗老遗少们，总是沉迷于过去的辉煌，总是喋喋不休的抱怨今不如昔，对新生的事物总是看不惯，稍有问题就横加指责，仿佛只有过去好，时代不发展、社会不进步、伟大领袖长生不老最好，从来没想到面对现实、参与社会、投身生活，认认真真做些具体的事情，解决具体的问题，把我们的生活、我们的社会建设的更加美好。 &
　　从上面这一情况可以看出，鲁迅通过对小说中的农民形象来反映出了旧社会中国农民的思想特征，他们只局限于现在现实世界的摆布，从来不想以后会发展成什么样子，而且认为以后的东西都是：&一代不如一代&。这对于当今中国农民的生活给予了很大的启示，我们今天是不是要吸取旧社会农民的教训，在对现状进行努力的同时，也有有长远的目光，用发展的眼光去看待世界的发展。这样，才能更好的发展，致富。不断提高生活水平。从而从根本上提高我国的综合国力。 &
　　在社会主义的今天，加快农村的发展，加快新农村建设成为我国的一项主要发展道路，我国正在大力发展建设社会主义新农村，农村的发展速度加快，无论在经济还是生活方面都得到了很好的发展，这是在我国政府的正确领导下，对农村进行的大力支持下出台一系列措施。农村是一个很有发展空间的领域，要想把我国家村发展得更好，让农民的生活水平得以很快的提高，研究中国旧社会我们农民的生活和状况就显得尤为重要，从历史看今天，从中吸取对我们有用的经验，摒弃不利于农民发展的因素，必将更快的推进农村建设，更好的提高农民的生活水平农民的前途关乎到农村的发展命运。作家和良知的知识分子应该把目光关注农民命运，把笔触伸向农村，把探索的目光聚集到农民的灵魂深处，这是鲁迅革命现实主义以他的农民形象为典范给我们的新的启示和指导，充分理解鲁迅作品中的农民形象，然后深刻理解其中的语言化内涵，重新审视当今农村的发展和人人民的生活状况，为我们社会主义的发展贡献力量。作家应该成为社会主义建设的推动者!只有这样，我们的创作才有其积极价值，我们的作家的社会责任感才得以体现和张扬。 &
　　综合以上所述，鲁迅小说中的农民形象是具有悲惨命运的时代特征，思想意识受时代的影响，表现出麻木扭曲，同时也具有了初步的革命意识。而质朴可爱，善良无私则是那年代中国劳动人民普遍存在的伟大的性格，作者在引发社会的弊端和呼吁社会的发展方向的同时，也把新中国必将到来的希望放在了劳动人民的身上。这些方面的概述，深刻揭露了封建社会中劳动人民的生活状况。同时，也深刻描绘刻画了鲁迅小说的农民形象。在当时社会极端恶劣的条件下，鲁迅以无产阶级的坚定性和革命性，&直面惨谈的人生，正视淋漓的鲜血&，[8]站在民主主义革命的立场上，深刻暴露与批判了封建的旧社会，对广大农民的生活命运给予了深切的关注。其小说再现了旧中国农村的现状，反映了中国农民生活的水深火热。他的作品凝聚着对中国命运出路的深刻的思考，表现了对人民解放和社会改革道路的执着追求。 &
　　参考文献[/B]
　　[1] 鲁迅.南腔北调集:我怎么做起小说来了.北京：人民文学出版社，1980.1. [2] 司彦会.论鲁迅小说中的农民形象[EB/OL]. 号访问. &
　　[3] 钱理群,温儒敏,吴福辉中国现代文学三十年.北京：北京大学出版社，. [4] 鲁迅风波的人物分析[EB/OL].
　　[5] 也说祥林嫂之死[EB/OL]. 号访问. &
　　[6] 王富仁.中国反封建思想革命的一面镜子.北京：北京师范大学出版社，1981.10. [7] 鲁迅.自嘲：集外集[C].. &
　　[8] 鲁迅.南腔北调集：纪念刘和珍君[C]北京：人民文学出版社，1980.1.&&
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