[转载]质疑玄空十四问
陈按：郝先生提到的问题，其实很多学沈氏玄空都会碰到，你们是怎么解决的呢？抛弃沈氏玄空还是另有妙诀解决呢？
1、此文旨在表达郝大成个人对曾经修习的玄空风水术（本文专指以沈氏玄空学为基础的目前泛滥成灾的玄空学，下同）的一些疑虑，是一家之言，无抵毁玄空风水术之意；
2、本人对本文提到的个别人的名讳无丝毫不敬之意，相反，我对他们长期以来利用中华玄学造福社会的行为表示深深的敬佩，他们能有今日之影响力足见其过人的功力。对文中没有提到的名讳也不要对号入座，自讨不如意；
3、此文对于潜心研习或极力维护玄空术的朋友可能是一个不小的打击，此文一出你可能会怀疑自己所学之真伪，个别人也可能会向我吐口水，但注意留有口德，易德比易技更重要；
4、攻讦别人不是我郝大成的风格，本人还是遵循以和为贵的处事方式，我也不愿与太多的人为敌，多个朋友多条路，少个敌人少把刀，和气生财嘛；
5、因为本人质疑太多，虽然在用语上小心谨慎，但难免在言语之中可能会有冒犯之处，敬请理解和谅解，如果机缘合适，也可以提点晚生几句，本人感恩不尽；
6、最后，感谢我的师父们和易学风水同仁们，你们让我开阔了风水视界；感谢给我提供风水实践的客户，你们成就了今日的郝大成；感谢阅读本文的朋友们，你们可能成就明天的郝大成。
本人世居河北，十九岁开始学习易经风水之学，至今十五载。初先随家父入六爻之门，学习卜卦，后修八宅风水，所获非浅。在广州参加工作数年后，回老家石家庄访友，至河北省周易研究会会长张志春老师处，学习奇门遁甲，用之于企业规划筹谋效果甚好，倍感三式之神奇。后又入湖南常德郭九之先生门下学习面相、风水和家传的占断课式，再次领悟民间家族相传的玄学之术的魅力。目前受九如名堂周君儒大师点化皈依道教全真华山派，尊师称，学道法，为法外二十二代弟子，学习的内容就涵盖了八字、风水、梅花、紫斗、养生及道法诸类。
常言说得好，“师父领进门，修行靠自身”，本人刻苦学习大胆实践之态度和行为颇得师父及叔伯们之好感，几年下来为企业、官员和社会提供咨询服务案例累积了不少。日常除领受诸师父处玄学千钟之一二外，还与师父及一干易学同仁共同研讨易学风水之奥秘，平时为客户服务时的一些案例自然成了谈论之话题。为人看八字批命，让他们了解并掌握自己的命运运行的规律与法则只是第一步，并不能够解决实际问题。帮人奇门六爻占卦，进行有关的策划，让老板、官员和社会大众趋吉避凶，获得较大的利益只是第二步，也不能从根本上帮助解决问题。而给人调整风水，营造最佳的生存和商业运作环境，则能从根本上帮助人，这才是我们学易之人的最大的社会贡献。
但学易数年，风水的话题，尤其是玄空风水的问题在一众同仁之中一直争论不断，这里从大家比较关心的玄空风水中阳宅风水的堪测与调理来谈一谈。选择玄空风水有两个原因，一是近年来玄空风水成了相对来说最年轻的风水理论，二是近年来受港、台、东南亚等地一批所谓亚洲甚至是世界级大师的极力热捧，玄空风水成了最时髦的风水术。这样容易给人形成一种错觉，学风水的不懂玄空风水就不是真正的风水师，玄空风水基本上被神化成能治百病的风水良药，事实上真是如此吗？当然不是，今天，就以我有限的风水理论分析一下玄空风水中的几个问题，这些问题，只要是学玄空的都绝对避免不了。把这些问题提出来，一是让大家有所觉醒，有所反思，二是让前辈高人们在有精力的情况下作个回应，让大家，尤其是我，在风水造诣上得以提升。
此篇文章的题目比较令学玄空和用玄空的人反感，我也知道此文一旦在公开场合登出，必将讨来骂声一片，说不定还会令师父们替我去给他的朋友们赔不是，让师父们跟着我受累，我虽然于心不忍，但我必须要讲我自己认为的真话。你可以听，也可以不听，权当是我这不知深浅的郝大成一家之言吧。但不要太计较，我只是想说明一些问题，我一共列举了十四个问题，逐一发问。
质疑玄空十四问
下面文章中提到的房子，一般情况下是指现代城市高层建筑中自己购买或租赁的阳宅，假定其中有某一套是你自己的，并且暂时不把宅中各人的生辰八字和职业等拿来参考，自己也来看看吧。
质疑玄空十四问之问题一：定向
给人看房子，定向是很重要的，定向是学玄空风水的第一关。目前所有风水术中都回避不了定向，阴宅有阴宅的依龙水形势定向，阳宅有玄空的定向，最近几年又有河南杜彦霖的大玄空风水定向，还有八宅定向，过路阴阳定向，不一而足。但细细考究，唯有玄空风水定向最是混乱。玄空风水中目前公认的定向方法有如下几种：
1、楼门为向：不论你的大门开在何处，只看该栋大楼的大门，大楼大门朝向哪里，就是何向，中州派王亭之《玄空阳宅推断入门》、香港林国雄《玄空飞星风水》、福建朱祖夏《阳宅实用风水讲义》等秉持此种观点。它的理由很简单，你的房子再先要也脱离不了此栋大楼的影响，而整栋大楼的大气口就是大门，所以以大楼的大门朝向为向。可以用国际大形势影响国内小形势来概括；
2、家门为向：不论你所居住的大楼是如何的布局，只看自己家大门朝着哪里，这就是向，香港、台湾多此论，如苏民峰、胡肇台《阳宅风水指南》等。它也有自己的道理，只有自己的房子才由自己管理，才最直接作用于自己，一栋楼的风水再好，是房地产公司的，是物业公司的，风水好坏与人家有关，与自己没有关系。可以用国际大形势再不好，我自己国内小形势好就行了，当然两人个形势都好会好上加好；
3、楼向为向：不论大楼门朝向何方，也不论自己家家门朝向何方，以大楼的整体朝向为向，大楼的正面朝哪里，哪里就是向，广东等南方地区不少风水师用此法。它也有道理，好比一个人，你的气口就是嘴，朝哪里不重要，重要的是你的整个身体朝向哪里，身朝哪，哪为向。可以用整体定向法来概括；
4、阳台为向：不论其它，只看阳台，也称为以阳为向。他们认为，人一出门，便关上家门，人一回来，也便关上家门，家门只是进出的一两人分钟才开放，即使是人行走也只是一两分钟的事，一个家庭家门每天开着的时间不超过半小时。而阳台不管人在家不在家，很大程度上是打开的，站在阳台上放眼望去即是天空和大地，阳台才是吸收生气最大的气口，所以以最大的气口即阳台来定向。福建朱祖夏《阳宅实用风水讲义》即用此法，在中国南方不少风水师也用此法。可以概括为以大气口定向；
5、主卧定向：主卧房是家中最常呆的地方，每天七八个小时都要呆在主卧房，主卧的相反方向即是自己宅子的向。这个理论其实出于中国古代的房屋，上房的相反方向即是宅子的方向。可以概括为主卧定向；
6、山势定向：不论整栋楼的情况，也不论自己家单元情况，只看这栋楼所处的山势或地势如何，地势高的为座山，低的为向。台湾冯严筑《阳宅玄空判例》、福建朱祖夏《阳宅实用风水讲义》即用此法。它依据的是地势高低的原理。可概括为以山势定向或地势定向；
7、水势定向：与上面的6差不多，只是把山势换成水而已，看楼前宅后哪里有大水，即以此为向，这也是利用地势的原理。可以概括为以水立向；
8、马路为向：不管其它，只看楼的前后大马路在哪边，哪边就是向，如果有两条大马路，则以最大的一条为向，也有人称之为以动为向。福建朱祖夏《阳宅实用风水讲义》即用此法。这其实与上面的7差不多，因为大家把马路当作是虚水看，路上车水马龙，如同是河流，就把河流马路当向看。可以概括为以马路为向；
9、整体院落为向：现在不少小区中的几栋楼挨在一起，形成一个院子，楼中间好比是明堂，好比是院子，一个大的院子就好象一个大家庭，自己只是大院中某个厢房中的一个房间，当然要以整体院落为准来定向了。看院子对着哪，哪就是向。台湾冯严筑《阳宅玄空判例》即用此法，另外比较少的风水师也用此法看；
10、空旷为向：当以上方法都不太好用时就用房子周围较为宽大的地方为向，理由很简单，周围环境再复杂的楼房也能找到一个相对比较宽大的大一点的气场，以此为向就对了。概括地讲就是以空旷为向。
11、综合定向：当一栋楼房可以用若干种定向方法时，找出对此栋房子中影响最大的定向方法来定向，比如首取地势定向（乘龙法），次取楼门定向（气龙法），再次取水势定向（止龙法），再次取采光面多少定向即阳台定向（阳龙法）；再次取室外大空旷地定向（虚龙法），再次取大厦的面背定向（面龙法），再次取马路街道定向（截龙法），再次取家门定向等等，如台湾白鹤鸣《飞星改运显锋芒》、黄寅《风水寻光集》等用的就是这样的方法。根据所有影响房子的元素中找出影响最大的元素来作为定向的依据，概括为综合分析判断定向。
以上是玄空风水中最多用的立向方法，应该列举的差不多了。
这里问题就出来了，都是立向，并且都是玄空理论，怎么出来那么多的定向方法？难怪学玄空的人越学越糊涂。当问及风水师的时候，不少风水师也说不出个所以然来，应答的最佳答案只是“据我经验来看”，每个人都有经验，到底孰是孰非，谁对谁错，是都对，都有道理，还是都是伪法，都是错的？这恐怕只有鬼才知道了。
说到玄空定向之多端，我举一个实例：广州有不少城中村，相信在广州租过房子的工薪族都曾经住过，他们从北方来，在城中村开始了南方的淘金之旅。广州石牌的城中村很有名，情况是这样的：石牌村靠近中山大道一边有一个大牌坊，牌坊后面是一条相当繁华的大街，南北走向，也就是按子午向看吧。子午向大街两侧有不少楼房，整体坐东向西，或坐西向东，以整体坐西向东酉山卯向之楼来说，楼下一楼是出租给做生意的人作档口用，可按酉山卯向看，这点恐怕很多人没有争议。二楼以上作为住宅出租用。这里地势比较平坦，谈不上依山势或地势定向。街道两侧的楼房间距相当小，一般是一米五左右，最宽也不到两米，不少住家的阳台和窗户都面对这不到两米的巷子里，这些地方经常发生隔壁楼同层住户用手或一米多长的晾衣竿偷走别人阳台或窗户上所挂内衣的事，相信没有风水师弱智到用阳台来立子山午向或午山子向吧。要上到二楼以上楼层必须从从楼下唯一的大门进入，这些大门要么在艮宫门向北，要么在巽宫门向南，但门口一米多的巷子如何定向，定午山子向？一出大门一步就会迈到对面墙上去，这个向恐怕没有什么说服力。以住家家门定向也有问题，因为住家家门一般是一个铁栅栏，只是个象征意义上的门，猫狗可以随便钻进钻出，以此定向又不对。以整栋楼或以街道定向也有问题，因为临街的地方只是一楼街道有三四米宽，一到二楼以上就又缩小成不到两米了。所以定来定去这些房子都定不了向，说这些房子风水不好，街上做生意赚钱的，或是做业务赚钱的都在这些狭小潮湿的地方生活，以前的我也是其中一员，说风水好，鬼才相信。
接下来，我再针对综合定向的定向方法（即上面提到的第十四种定向方法）说一下我的疑问。这种方法主要是依据周围环境的影响力的大小设定出来的定向方法。我们作一个假设，有一栋小楼背靠小山（小山在楼的子方）而建，楼的前方（午方）和右方（酉方）是很多逼压力很是强大的高楼房，这些楼在严重影响这栋楼的采光，而这栋楼楼门开在东方，五楼的张先生家门朝向东北（艮方），而大型的阳台却开西南，不过受周围高楼影响不容易见到阳光而已，现在我们给张先生家看风水给他的房子如何立星盘？据“乘龙法”当然很容易看出坐山方正是有山的一方，可定为子山午向。但有一天这个山头因为市政建设的需要被铲成平地了，在这所楼房没有变化的情况下，这栋可能就要用“气龙法”以楼门为向了即是酉山卯向。后来平地被挖成了个大的人工湖，用“止龙法”又要依水立向成午山子向。过了没多久隔壁的两栋大楼被拆掉了，大楼化为平地，阳台能大量采光了，用“阳龙法”又能立成艮山坤向中。后来，……后来，……再后来，……不用讲了，我们现在发现问题了，房子本身什么都没有发生变化，变化的只是外部的山和砂水，也就是外六事变了，风水师就会因砂水的变化给这位张先生立出七八个向来，再说也没听说外六事可以影响你房子的立向啊，这不是开玩笑吗？这房子的风水还有法看么？如果是风水师自己的房子，自己给自己的房子看，今年这儿动了立个这向，明年那儿又动了又立个那向，后年别的地方又动了又要立别的向……几番折腾下来，风水师自己不看出精神病才怪呢！
试问有真正玄空风水操作经验的风水师们，你们用什么方法定向，有没有真正有说服力的易学原理在里面？没有理就不会有易，易学风水也是讲道理的。
对于定向，我派已经流传了二百多年的风水论明确讲了，向有用，但不是有大用，房子不立向照样可以看风水之吉凶。看到这儿，不少学风水的同仁可能就傻眼了，不定向如何看风水？呵呵，这是本派之秘法，不磕这个头，不叫这声师父，你是永远不会知道的，本人也是苦苦等待了两年时间，却只用了半小时不到，就学到手了，所以艺不轻传啊！
所以玄空学中的定向之说实在难以令人信服。
质疑玄空十四问之问题二：元运
玄空风水看房子，很重要的一点就是要立星盘，星盘中第一个问题就是确定此宅是几运的房子，是几运就用几入中顺飞，以此来建立地盘。比方说1984年到2003年是七运，星盘中就用七入中，而2004年到2023年是八运，星盘中就用八入中。好，第二个问题出现了，学玄空时，我曾经到广州市海珠区给过一个房子，也就是在看这个房子的过程中，我对玄空产生了自学玄空以来最大的疑惑。这里只谈元运，不再谈向了。该房在较高的楼层，房子完工于2003年中，房主在腊月入住，为的是在新家中过新年。大家试想2003年是七运末，2004年开始进入八运，这个房子用七运盘，还是用八运盘。与不少风水师探讨时有两种意见，一是用七运盘，理由是七运入住的。还有另外一种说法是用八运盘，理由是在交运时入住的，大量居住时间是八运，七运入住只不过是为八运用好这个房子做准备，两种说法好象都对。但据我按七运立出的星盘来看是旺山旺向，也就是说住在这里的人应该丁财都旺，起码不错才对，而一进入八运，此宅成为退气之宅，宅主运程便不如从前了，从实用性和长远性上来讲，这样的房子只能旺不到一个月了，不应该买。据八运星盘来看，这是个丁财两旺的房子，可以再住二十年没问题。但现在问题来了，你是叫人家继续住这个退气的房子好，还是按照房宅改运理论（第三问中将专门质疑宅屋的改运说）叫人家将新房子再重新装修一下，重新入伙居住？如果房主知道了这两种答案，是装修好，还是不装修好？如果不装修继续住，风水师就违背了教人趋吉避凶的原则，如果重新装修，呵呵，想一下，除非你钱多了花不完，否则，你会做这样的蠢事吗？
我们可以想象一下，如果玄空理论是正确的话，在中国古代，遇到一个元运快要结束的时候，你还会给自己盖房子吗？如果要盖，住不了几年甚至几天，你还要再重新装修再次入住吗？或者你要苦苦地挨几年，等到下一个元运来了，再盖个旺山旺向、丁财两旺的房子呢？如果由你做设计或建房，是不是每个元运之初的房子都好用，因为可以住十几二十年，而在一个元运快结束时因为住不了几年或几天就不盖房子了呢？还是说在七运买下不住，而在八运初次入住呢？将心比心，如果是你自己的房子，你将作何考虑？
我派的风水理论讲的非常明白，只要不是死局，一般的房子都能根据时间变化的规律调出好风水来，只不过力量也会有大小之分。
所以说，玄空学中的元运之说也难以令人信服。
质疑玄空十四问之问题三：换天心
刚才在第二个问题元运说中提到了改运的概念，也就是书名换天心，现在说一下玄空学中的改运。
在玄空学中当一个房子的旺运一过，这个房子一般情况下就按退气房来看了，这样的房子相信大家都不太想住。这时风水时就会原有的定向、再按照新的元运起一个盘，如果新起的星盘是旺山旺向，也就是说是丁财两旺的房子的话，风水师就会按照要对方经济状况的好坏给予不同的改善措施，也就是开药了。
玄空学上的改宅运的方法无外乎如下几种：
1、大规模重新装修；
2、小规模局部装修，墙壁整体重新粉刷；
3、不装修，将房子清空，闲置七七四十九天或百日再重新入住；
4、不装修，但将所谓的天心，也就是房子最中心的一块或几块地板砖撬开，择日用新砖重新铺上；
5、将房子顶上的瓦片揭开，让阳光直射进来，如果条件不许可则用镜面将阳光反射进来；
6、用符咒法术的方法改运；
7、以上方法同时使用。
不同的房主，开的药也不一样：经济状况好的，黄金美钞大把花的房主，风水师就会要求他或大规模或小规模地重新装修；经济状况略好，但不想花太多钱的，就搬家出去，租个房子，百日后再重新入住；没钱的、条件差的就买一些风水物品改善一下；条件再差的就用符咒处理一下，（我知道符咒是真实有用的，但这个风水师是否真的会符咒，我就不得而知了），但我要说明的是符咒之学是高层次能量学，而风水学是逻辑研判学，是环境形势布局学，符咒不是风水，风水也不是符咒，二者分属于不同的理论系统，但可以同时使用。
有时，我不禁在想，上面提到的玄空学七种改运方法或是更多种改运方法，真的能够给这所房子改运吗？房子一旦建好，就好比是一个人生下来，人生下来了八字就定了，宅子建好了，宅运也就定了，二者有异曲同工之妙。试问当今天下或古往今来有谁能够给别人改八字？所谓的改八字也只是在原有八字的基础上进行调整，以新的能量（如时间之能量、空间风水之能量、五行方位之能量、职业定位、服装色彩之能量、金银佩饰之能量、姓名之能量等等）弥补、改善和调整原八字之不足而已。房子也是同样道理，通过修修补补、空闲几个月就能改变房子的宅运，可能你相信，但我不相信，因为我是自认为懂一点点风水常识的风水师，我不通过这些所谓的改运方法做自欺欺人的事。凡是用这些方法的风水师其实都明白一个道理，再怎么改，也不会坏到哪去，万一有效果呢？再坏也不会死人吧？如果真死人了，也不一定是我风水的事，可能是其它的原因了。当事的主人，你自己想去吧。
在我派的风水学中，时间元运是有规律的、自然产生的，而房子的宅运是会随着时间的变化而发生变化的，所以任何元运都能调整好风水，而百不失一。
所以，玄空学中的改运之说也难以令人信服。
质疑玄空十四问之问题四：改门
纵观所有的阳宅风水理论，都很注重门位。八宅风水中要从大门上起游年，“门为主房为宾”，“门司一家之祸福，路纳一宅之吉凶”，玄空风水中则说，门是一宅之重要的气口，要有向盘上的旺星飞到则吉，凶星或退气之星飞到则凶或不吉。这当然都没错，因为这点到了一个重要的问题，就是不论是何风水之学都认为阳宅中大门的作用是不可小视的。想来也没错，每个宅子不一定有窗户，但必定有一个大门，否则人不能进出，何以为宅？门为人进出之枢纽，亦为生气流通之门户，门的作用可想而知了。
在城市楼房中，因为主体承重的局限，或是左邻右舍空间环境的不便，改门的情况比较少见，但不是没有。玄空风水师的想法其实是想通过玄空星盘的吉凶星的组合显示的信息提示，通过改变大门的位置或是方向让生旺之气能够有效地流通，进而影响全宅的气场。这一点我不全盘否认，但有我自己的看法。
通过改门，也就是改变门所在的宫位的星的组合来重新调整作为枢纽的门的能量，来改变家宅的气扬。试想一下，一所宅子，分布八宫，加上中宫共有九个宫位，我们可以理解为有九个地块。改门只相当于改变了其中的一个，也可以说是很重要的一个地块，它到底有多大力量扭转或是改变其它八个地块的能量？虽然“一星昂首，群凶慑服”，但真服还是假服，你知道吗？服多还是服少，你知道吗？就象政府的班子，一正五副六位成员，正职的力量虽然很大，但你能干得过五个不服的副职吗？不架空你才怪，及时雨宋江一个人就把托塔天王晁盖给架空了，你以一敌五算什么？
所以，两年前我就在想，通过改门只能让一个宫的气旺起来，如果有其它什么方法让九个宫的气都能调动起来岂不更好？方法不是没有，现在我已经掌握了此中秘诀，这是我派二百多年的理论和实践经验的精华，它己经证明了什么叫百试百灵，百不失一，限于师门严规，在此不敢多言。
所以，玄空学中的改门之说，我只能相信一部分，信服度占百分之几呢，这里就不好讲了。
质疑玄空十四问之问题五：化解
在所有人的心目当中，都希望让不好的东西远离自己，实在远离不了，就化敌为友，不一定帮助自己，最起码不要祸害自己啊。风水也是一样，天生好风水布局的房子没有几个，所以风水师的一个重要职责就是要调整房子的布局，调整风水的一个重要工作就是让不利的因素受到压制，或让不利的因素转化为有利的因素，转化不了的就消耗掉它。在玄空风水中一般用化泄法、通关法、克制法、消耗法、先后天宫位配合法、夫妻宫位正配法、河图生成共宗法等方法来化解凶星之危。
化泄法：利用的是通过生的方法，让凶星去生别的人为加入的五行以减少凶星的危害。如木化凶水，水化凶金，金化凶土，土化凶火，火化凶木等。
通关法：利用的是通过中间调节的方法，让相交战的两颗星中间人为地加入第三者五行以减缓战势。如金木交战用水通关，木土交战用火通关，土水交战用金通关，水火交战用木通关，火金交战用土通关等。
克制法：利用的是人为地加入一种五行去克制危害作乱的凶星，让它发凶的力量减小。如用木克制凶土，用土克制凶水，用水克制凶火，用火克制凶金，用金克制凶木等。
消耗法：利用的是人为地加入一种对房主又不太重要的五行，让凶星耗费能量去克制这种新加入的五行，而减少凶星直接在宫中作乱而造成的严重后果。如用木消耗凶金，用金消耗凶火，用火消耗凶水，用水消耗凶土，用土消耗凶木等。
先后天宫位配合法：利用先后天宫位卦位的相互影响的关系来牵制凶的宫位，从而让凶宫不再为凶。如
离宫有问题可找东方或位西北方来化解或牵制（离卦先天在东而后天在南，乾卦先天在南而后天在西北）；
巽宫有问题可找西南方或西方来化解或牵制（巽卦先天在西南而后天在东南，兑卦先天在东南而后天在西）；
震宫有问题可找东北方或南方来化解或牵制（震卦先天在东北而后天在东，离卦先天在东而后天在南）；
艮宫有问题可找西北方或东方来化解或牵制（艮卦先天在西北而后天在东北，震卦先天在东北而后天在东）；
坤宫有问题可找北方或东南方来化解或牵制（坤卦先天在北而后天在西南，巽卦先天在西南而后天在东南）；
兑宫有问题可找东南方或北方来化解或牵制（兑卦先天在东南而后天在西，坎卦先天在西而后天在北）；
乾宫的问题可找南方或东北方来化解或牵制（乾卦先天在南而后天在西北，艮卦先天在西北而后天在东北）；
坎宫有问题可找西方或西南方来化解或牵制（坎卦先天在西而后天在北，坤卦先天在北而后天在西南）。
夫妻宫位正配法：利用八卦中夫妻正配的关系来牵制凶的宫位，从而让凶的宫位不致发凶。如
离宫有问题可找坎宫化解或牵制，而坎宫有问题同样也可找离宫化解或牵制（坎离正配，中男配中女）；
巽宫有问题可找震宫化解或牵制，而震宫有问题同样也可找巽宫化解或牵制（震巽正配，长男配长女）；
艮宫有问题可找兑宫化解或牵制，而兑宫有问题同样也可找艮宫化解或牵制（艮兑正配，少男配少女）；
乾宫有问题可找坤宫化解或牵制，而坤宫有问题也同样可找乾宫化解或牵制（乾坤正配，老父配老母）。
河图生成共宗法：利用河图中先天生成之数的关系来牵制凶的宫位，从而让凶的宫位不致发凶。生成之数是这样的，一六共宗为水，二七共宗为火，三八共宗为木，四九共宗为金，五十共宗为土。如
坎宫有问题可找乾宫来化解或牵制，而乾宫有问题也同样可找坎宫来化解或牵制（一六共宗）；
坤宫有问题可找兑宫来化解或牵制，而兑宫有问题也同样可找坤宫来化解或牵制（二七共宗）；
震宫有问题可找艮宫来化解或牵制，而艮宫有问题也同样可找震宫来化解或牵制（三八共宗）；
巽宫有问题可找离宫来化解或牵制，而离宫有问题也同样可找巽宫来化解或牵制（四九共宗）。
以上所列诸法，化泄法、通关法较多用，消耗法较少用，克制法一般的风水师不敢用，至于后面提到的先后天宫位配合法和夫妻正配法更少人用了。除了化泄法和通关法我认为有一定的实用性和道理外，先后天宫位正配法和夫妻宫位正配法我就不太敢苟同了。想一下，玄空中一共只有九个宫位，而外部有八个卦位，你离宫出问题了当然可以用化泄法和通关法来解决，大家没有非议。问题是离宫的问题利用先后天宫位正配法还可以从东方震宫和西北乾宫来解决，同时又能利用夫妻配合法从坎宫来解决，当然还可以利用生成共宗之法从巽宫来解决，一共只有八个宫位卦位，一个小小的离宫竟然可以从震、乾、坎、巽四个宫位处着手处理，还剩下三个宫位没有去用，这解决问题的途径、方法和能力也实在是太强了吧，是不是有点象随处可见的牛皮大王？如果照玄空理论去实操的话，几乎没有解决不了的问题，当什么问题你都能解决的话，就有点象江湖郎中一包神药包医百病了，广东人叫这种人叫“万精油”，玄空也成了“万精风水了”。想一下，当一种工具太过于灵巧多变了，你还相信它的实用性吗？
所以，到目前为止，如果实在要用玄空的话，我也只用五行生克耗泄之法，也就是最前面讲到的前四种，在我派风水化解中克制之法是可以用的，五行生克皆为我用。
所以，普通的玄空化解之说怎能让人信服？
质疑玄空十四问之问题六：五黄
学玄空的人都知道，玄空九星中有一颗五黄星，学名叫廉贞星，类比为八宅游星中的五鬼。在八宅中五鬼廉贞火星为火患、灾病的代名词，五鬼所到之处是带着一股凶煞之气，五鬼位上不宜开灶、安床、动作、立门，但是可以用来收纳储藏物品，这是五鬼位的趋吉避凶之法。
在玄空学中，五黄也是一样。除了五黄当运可当旺星看，其它任何时候它都容易和大的破财、火光、疾病、伤残联系到一起，玄空学将其视作凶暴之物，唯恐避之不及，引灾上身。在玄空盘上遇到五黄星出现时，一般将山盘五黄位上要么闲置，要么放上水类物，让山上龙神下水，自然无力不再发凶；而在向盘五黄位上会压上重物，高大之物，让水里龙神上山也自然无力发凶了。同时还可视情况一般都用化泄法、通关法，这是比较温和的处理五黄的方法。几乎没有人用消耗法，更没有人用克制法，与五黄交战不是自找倒霉吗？
但古人也常讲，“若要发，斗三煞。若要旺，收五黄”，这说明了五黄是可以用来带来利益的，据说杨公在处理风水的时候不是经常用到五黄星吗?那么我要问玄空人士了（不要介意这个称呼，我以前也是用玄空的），在玄空学的理论中，你在哪里看到有充分介绍和利用五黄星的内容了呢，前提是这个内容必须是建设性的，不是不痛不痒讲几句糊弄一下就算的？不用问了，当然很难找到，即使找到了也是“根据我常年的经验来看”。大家反问一句：是玄空理论根本就不用五黄？还是不敢用五黄？还是能用，只不过是写书的人从来不愿意公开五黄星的利用方法罢了？
在我派风水理论中，关于五黄的用法，就要用邓爷爷讲的“两手抓，两手都要硬”来形容是最贴切不过的了，点到为止，具体的使用方法就留给大家思考吧！
所以，沈氏玄空学中除了当运的五黄星能用外，不当运的五黄星的应用基本上是个空白，谁有本事就来“填补这个国际空白”吧！
质疑玄空十四问之问题七：旺衰
同样是做风水，在三合风水较多的提到空间的概念，如龙、空、砂、水、向，这都是讲空间构造的，在八宅风水中讲的多是八个卦位与游星的关系，也是以空间概念为主，对于二者来说，较少提到时间概念，只不过在择日和应期方面会用到时间，如营造要选时间，入伙要选时间、应期会有时间等等。但在玄空风水或是大玄空中非常注重“元运”这个时间概念，因为不同的元运中将会有不同的星有吉凶上的体现和能量上的增减，所谓的“当运”与“不当运”，或是“旺”与“衰”等。
讲到这里，我想到了八字学，在八字学中是以时间为主体的。八字虽然是用时间概念推算出来的，用干支记时法进行表达，但它不是代表时间，八个字只是一个时间组成的框架而已。我们能不能这样认为，八字学是一门时间学，以时间为主，时间对一个人产生主要和最重要的影响，而以空间为辅。后天的时间（即流年流月）和空间（风水和五行方位等）共同作用于八字这个相对先天的时间而在命主身上产生吉凶变化。
在风水学上是不是有异曲同工之妙，风水是以空间为主为重，风水开局无论好坏，一旦确定后，后天风水的变化（如内部布局调整、外部工程建设等）和时间的变化（也就是流年流月等）来作用于相对先天的这个风水局，而在宅子本身产生吉凶变化，而这种变化是通过人这个主体（主人、家人或员工等）表现出具体的、形象的吉凶来。
在三合风水和八宅风水（当然二者用途不尽相同）上也用到“星”的概念。因为讲的是阳宅风水，我们只以八宅风水作参考。八宅风水中，九星不管是吉是凶，其地位基本上是平均的，不会太过于强调这个运这个星吉，那个星凶之类。但在与元运有关的风水——玄空风水和大玄空风水中就不是这样了，三元九运也好，二元八运也罢，都很在意现在到了几运，现在是哪个星当值了，现在是哪个星旺了，哪个星退气了，哪个星死了，休囚了等等。试想一下，九颗星就象九个皇帝，轮流坐庄也能理解，你说它死了，处煞地了，是不是有点不通情理？这就象一个足球队共同参加一场比赛，是教练重要？还是前锋重要？是后卫重要？还是守门员重要？（我不太懂体育，不知说的这几个位置有没有错误），答案当然是都重要，一个团队少了谁都不行。只不过在射门时是前锋更重要，在人家进攻时是守门员更重要等等。九星也是同样道理，我个人认为，不同的元运只能说明这个元运的星体现出了吉的一面，掩盖了它凶的一面而已。而对于其它的八颗星则是吉凶还由它本身，都具有两面性而已，关键是看你用在什么用途上。
周君儒师父在跟我面谈风水时经常讲，九星不要太过于强调吉凶，吉过头了也不是什么好事，凶的星只要能对你的事业有帮助还是当吉星看。我觉得这是符合辩证法的，是比较客观的。就象人的八字，某一五行对于你来说是喜用神，但当此五行旺到极致了，你看还能不能被你所用，你的日主没有这个能量就驾驭不了这个吉，你有能量就能利用这个凶，这是正理。中南海的风水好不好，当然好，但你我都用不上，也进不去，偶然进去了，一到第二道岗你就被狙击手瞄准了，怎么死的都不知道。所以吉不吉，凶不凶，为我所用则为吉，不为我用即是凶，没有最好的，只有更适合自己的。这一点，我派之风水非常强调，基本上用时、局、人、业来确定就没错了。
学玄空的同仁们，你们是怎么看待九星的旺衰的呢，是不是还是用“当运则旺，过运则退，过久则死煞”的方法呢？
所以，传统玄空学中九星的旺衰说法，市面上只用了一半，还有一半当时写书的人没有广而告之，一定要记住啊！
质疑玄空十四问之问题八：特殊盘
在玄空学中有一些特殊的星盘比较有意思，如各宫中有三颗星，分别是山星、向星和运星，这三颗星形成了一二三、二三四、三四五、四五六、五六七、六七八、七八九、八九一、和九一二的配置，玄空中称之为连珠三般卦；如果这三颗星形成了一四七、二五八、三六九的配置，玄空中称之为父母三般卦。这两种卦有点象打麻将中常见到的吃或碰出来的牌面。如果这三颗星再加上元旦盘中原有后天八卦的星加起来共是四颗星，这四颗星中的任意两颗或三颗星形成了一一、二二、三三、四四、五五、六六、七七、八八、九九的配置，玄空中称之为伏吟卦；如果这四颗星中的任意两颗或三颗星形成了一九、二八、三七、四六的配置，玄空中称之为反吟卦。
有一种说法，连珠三般卦当运则吉，但在当运中只能发一次，一发即败；对于父母三般卦虽犯上山下水，但在当运中是没有问题的，且还可能调成三元不败之局；对于伏吟卦和反吟卦则普遍认为是不好的组合。这种理论有没有道理呢？当然有一点，但也不全对。这四种卦在卦理上设计的初衷来源于阴宅风水的龙水配合。
我们知道阴宅要点穴位离不开龙和砂，在阳宅玄空中称之为山或山星；要建造墓穴离不开水和向，在阳宅玄空中称之为水或水星或向星。只是山星好不是全好，只是向星好也不是全好，只有山水交相配合方能孕育万物，才是好风水。
风水学中又讲，“山管人丁水管财”，有丁无财当然不可，有财无丁给谁享用？所以只有山水配合了，又有丁又有财，这才是上吉。玄空学中还有“山上龙神不下水，水里龙神不上山”的说法，这句话是对的，但不是传统玄空学中这样来认识的。任何一个宫位必定讲求山水二星的配合，不能简单粗暴地用山星仅表示丁，向星仅表示财，旺的山星要在山上才能发福，衰的山星要放在水上才能止凶，旺的向星要在水中才能旺财，衰的向星要放到山上才能制害这样的理解就偏颇了（再说刚才我已经说过，我派是不太注重星的旺与衰的，这里不再多述）。在我派的观点中，“山上龙神不下水，水里龙神不上山”这句话讲的是丁星（即人）和水星（即财）的运行规律，人要出外打世界才能有出息，也就是旺丁；赚的财要拿回家才算是自己的，也就是旺财。它体现的就是人和财两种不同性质的事物的主动性和被动性的问题，讲的是人和财的流动方向的问题。每个事物都有自己特定的运行规律，只有流动的方向正确了才能达成其目的，也就是我们做事时常讲的顺势而为方能事半功倍，逆势而行必定得不偿失。我派观点还认为，龙水配合吉了当然好，龙水配合不佳也不必懊恼，关键还要看你想达成什么目的，想赚钱，想旺丁，还是想让声誉远播，龙水配合不是很好，但你却想达成某一目的，而这种配合刚好能帮助你实现你的目的，你能说这是不好的风水配置吗？但传统的玄空学理却不这样认为，一看到麻将牌出现了就认为好，一看到反吟伏吟卦了就说不好，这是不对的。不信你再审察一下自己看过的风水案例，是不是有麻将牌出现而倒霉的，也有反吟伏吟卦出现而发财的不就相信我的说法了吗？
所以说，传统玄空学中讲到的几种特殊卦例吉凶也是不全面的、不客观的。
质疑玄空十四问之问题九：形理
在传统玄空风水学中还是比较注重形理配合的，也就是所谓的峦头要与理气配合，这句话是没错的，但却用错了地方，照我看它用在阴宅中会更加合适。为什么这样说呢？我们知道阴宅的阳宅的确定标准是不同的，一般来讲，无论阴宅还是阳宅都会注重三个方面，即丁、财、贵，三个方面照字面意思理解就可以了，我这里不多加解释。但丁、财、贵这三个方面在阴宅和阳宅中的排序是不一样的，阳宅首取丁，次取贵，最后取财，人丁兴旺了，里面出贵人的机率就相对来说比较高，有丁有贵了财自然就来了；而阴宅则不同，首取财，次取丁，后取贵，依靠祖宗的荫佑让后人们生活富足，就更有能力生儿育女培养成人了，在这些人里面自然就会有改变家庭命运的贵人出现。
因为阴宅和阳宅为达成的目的不同，所以阴阳宅风水看法是不一样的。
阴宅是相地学，主要目的是选地的，所以峦头特别重要，一般就用三合派风水就可以了。而阳宅是相地学与布局学的整合体，先依据峦头理论相好地，也就是看好外部环境，再依据内部布局的原理进行布置，这样就做到内外兼顾了。通俗一点讲，外六事用相地的龙、穴、砂、水、向的理论看，内六事用龙、水配合运、空、人、业的整合布局理论看，这是我派看阳宅风水的独特之处，在别派几乎没有人能用到这一点。
在内外六事上涉及到一个谁配合谁，谁影响谁的问题。阳宅的内六事好比是自己家庭内部的矛盾，外六事好比是国内大环境。龙穴砂水选择不好就好比是国内大环境出了问题，内部龙水配合不好就好比是家庭成员有矛盾，家庭成员矛盾再大也是一家人，打断骨头连着筋，是“家庭内部矛盾”，自己关起门来沟通沟通就可以解决，而国内大环境出了问题，整个社会都会动荡，你的小家还能安生吗？搞不好还会受到社会危害弄出人命来。调整好内部布局好比家长说话可以管住自己的孩子，但内部布局再好你也控制不了外部大环境啊，好比家长说的话对整个国家来说就可以忽略不计是一个道理。
明白了大环境和小家庭的道理接下来再讲风水就简单了。
因为找地方盖房子是选址学，是相地学，相地学只能利用现成的环境，不能用来布置外部环境，或者说不太容易布局外部环境，这在中州派的排龙诀上体现了出来，排龙诀上也根据外部环境提出了房屋外部建筑制式和内部布局的部分原理，但是否正确，本人还没有积累出大量案例得以验证，所以不便评说。房子住进去之后就是布局学的事了，这是由你自己的喜好和特殊要求可以容易调整的，它可以依据起出的星盘（此星盘乃是我派之星盘非传统玄空学之星盘）进行布局，它布局的原理就是依据龙、水、运、空、人、业来确定。
所以我派之风水布局法有先后主次之分，以外部相地为先为主，以内部布局为后为次，各看各的，不能内外六事用同一个星盘搅在一起看，这样先后主次分明，风水自然天成。
再看传统的玄空理论就不是这样，一个星盘布局了家中还不算，还要判断外面的情形，就好象家长在家中说话觉得不过瘾，还要对全国人讲一通，当然没人听你的，所以看风水就不准了。内有内用，外有外法，妄图一根准绳量遍天下，试图放之四海而皆准，你认为可能吗？
所以，玄空学中形理的说法我认为对内只管一点用，对外则丝毫没用，不知你如何看待？
质疑玄空十四问之问题十：适用
说到适用就是说这个房子适合做什么用途，也可以倒过来说，我有一个房子了，我在从事某种行业，如何通过房子内部风水的调整让我的事业旺起来。“业”就是用途、行业和职业的意思。
我原来住的房子是在广州市的永福路一带，当时是用玄空风水看的，父母三般卦，不错，就买下了，但一直做事不顺。我说的做事顺与不顺主要是以赚钱的难易程度的钱的数量多少来衡量的，大家不要说我势利，我也爱财啊，呵呵！但取财还是有道的。我一直觉得纳闷，玄空学自认为学的还算是可以，星盘、内外六事都看了，总找不出问题来。直到有一天周师父教我玄门道教护身诀时顺便教了我本派风水术，其中就讲到了我家的风水，这时我才明白，传统玄空看的吉宅用本派方法看时发现并不咋的。我当时不信，就用手提电脑中储存的其它客户的宅屋资料进行核对，发现今天真是捡到宝了。正当我欣喜若狂得意之机，师父冷不丁半开玩笑地对我说，“如果不是看你即有悟性，又刻苦，并且磕头拜了师，我才懒得教你呢。你考察了为师两年，为师也考察了你两年，从兄弟之情到师徒之谊这是个转变的过程。你也算没白等，用心去体悟吧！不过要记住，别人不下大礼，万不可轻示与人，江湖险恶，人心叵测。谨记！”
临到家之际第一件事就是拐到永福路上一个大的汽配公司去看风水，这个地方以前连续几年都是做中餐的，有芙蓉阁湘菜，有文化居粤菜，有湖北菜，还有什么都记不清了，但都是做菜，一年换三个老板，每个老板连装修带经营时间都不会超过四个月，连续几年均是如此，永福路一带的人都知道这个地方，反观其它餐厅做的生意都不错，连大排挡都是生意兴隆。而现在这个汽配行却运营了一年之久，生意还不错。我用师父传授的风水星盘一看，果然不能从事火的行业，而从事金的行业是最适合不过的。
这才是风水无好坏，关键是看适合不适合你的行业或职业。明白了风水的原理，你想让丁旺，丁就旺，想让财旺，财就旺，真是这样。而在传统玄空学中是不会体现这一点的，传统玄空学给我们一种印象，只要总经理室，财务室，大门，收银台位置的星盘配合好了，就一定能赚钱，可事实上呢，风水只有与“业”与“人”的配合得当才能让风水发挥威力，因为风水是为人服务的，风水的好坏最终于会体现在人的身上。
限于本派的理论比较浅显易懂，这层窗户纸稍微一点就破了，所以不能多讲了，自己去体悟吧！
不过，我这里要问的一点就是在传统的玄空学中，你见到过星盘和职业的配合吗？你见过风水和“人”的配合吗？如果没见到过，请静静想一想为什么一直没见过。
质疑玄空十四问之问题十一：财位
问大家一个感兴趣的问题，不管你懂不懂风水，会不会玄空，你都能回答得上，如果你要安一个财神，或是安太上老君像，或是安文昌神像，你准备将神像安在什么位置？
可能大家就会讲不管安什么神，当然是往风水好的地方安了，如果用玄空的方法看现在一定是安在山星八的宫位上，因为现在是下元八运，而八是旺星，神像属于“山”的类象，应该安在山星八的位置是没错的了。也有人可能会说，山星八是与人丁有关的，而我想求财，财与水星有关，是不是要安在向星八的位置上去会更加合适呢？也有人可能会反问一句，郝先生你会在什么地方安呢？告诉大家我以前也是学玄空的，在布局风水时也会考虑在山星八的方位安财神的，当运嘛，神像在一个旺的地方给你招财，那当然不会错了，向星八上也应该可以。到底是不是这样呢？在公布正确答案之前，我先给大家讲一个关于广东丧葬的风俗，因为我目前还不能为人选阴地，所以不知在全国哪些地方会有类似的风俗。
中国地大人多，关于风水的信仰已经流传了几千年了。但要说最相信风水的地方恐怕首推广东的潮汕地区了。潮汕地区有三多：信风水的人多、生的子女多、做生意的多。在潮汕地区，家家都信风水，人人都要拜神，可以说形成了一种风气。潮汕地区每个家庭生的孩子特别多，并且一定要生下男孩子，不生男孩绝不罢休，就是到了现在这种生儿育女的观念仍然如此。国家的计划生育政策在那里好象是行不通的。在潮汕人眼中看来，一个女人，只要能生，生就是了，干嘛不生呢？一个男人只要能养，养就是了，干嘛不养呢？所以每家有个四五个孩子是很平常的事。我在广州上大学时就曾经有一个小师妹，好象是八零年还是八一年的，她是老大，她下面还有四个妹妹和一个弟弟，我当时听了就吓的要命，要在内地，不把你家的房子铲平才怪呢，但在她们那儿就是两个字“平常”。所以一般来讲，你见到一个潮汕女孩，你就知道她可以没有哥，但一定还有至少一个弟弟。你可以把这理解为是重男轻女的思想吧。潮汕人生意头脑精明，而且做生意的人特别多，有钱人在全国来说也是非常多的。这三个事情有什么关系呢？在他们眼中看来，要想子女生的多，尤其是男丁生的多，能传宗接代下去就要修好祖宗的风水墓地；潮汕人不一定注重文化，但他们知道，要想让子女有出息不修好祖坟是不行的；要想生意做的大，钱赚的多不修祖坟也是不行的，所以你到潮汕地区去看一看，只要家里条件许可，祖坟修的一个比一个漂亮，一个比一个排场，几十万修一个坟山相对于传宗接代和赚大钱来讲根本算不了什么，我有一个朋友光是买一块做坟用的风水宝地，地皮费就花了60万。近处没有地方做坟山了，开车到一两个小时外的山里边也要做。
这不是今天要讲的重点，与家里摆神位也没有太大的关系。但接下来就有关了。
如果先人去世后，先人有三四个儿子，风水地师在给他家选风水地做墓地风水规划时就会考虑多种因素，尽量让每一个儿子都能感受到祖先的福泽，但事实上再好的风水地也不可能把几个儿子都能平均照顾到，总是有对这个儿子利大、对那个儿子利小的厚此薄彼的情况存在。因为据风水理论，祖先的坟山会对不同的儿子加以不同的影响，当然这些影响都是比较好的影响了。问题是总有一个代表儿子的位置是风水力量偏弱的，从风水上如何来解决呢？当地人就会在风水弱的地方安放一个叫“八公”（译音）的神位，风水对哪个儿子帮助力小，这个缺陷就由“八公”这个神来扶持和强化。所以“八公”一定是安在风水相对弱的或差一点的地方的，当地人都知道这个道理。
回到我们刚才问到的问题，家中的财神安在什么地方？
在传统的玄空风水中，自然会把神安在当运的山星或向星的位置，但是仔细想一下，这里还是有些问题的。神毕竟是神，不是石头，不是书桌，不是鱼缸，也不是空调，石头的书桌可以放在旺的山星位置，起到旺丁保平安的作用，同理，鱼缸和空调可以安放在旺的向星的位置，起到催财转运的作用，这在玄空书中都能看到。
以前我从玄空学中也是看到不少人将神位安在当运的旺星方位，但这种做法有点欠妥。师父告诉我，两个安神位的原则，一是看这是什么神，就将神安在代表的这类神的九星的宫位上。原因很容易理解，每个神都有自己的功能和差事，让九星与其功能相对应即可，如四绿与文昌相对应可安文昌，六七与争战有关可安武关公等等。二是将神安在风水差的宫位上，类似于将“八公”安在风水弱的一方起到扶持弱者的作用。如果将神安在好风水的地方，他吃饱喝足了还会工作吗，还会帮你吗？神也可以比作奋斗中的你，只有在风水差一点的地方安神，神才会与你同甘共苦，帮助到你，而实现神的价值。
神是很特殊的能量体，首先，你得把神当作有神性、有灵性、有生命的高层次能量体来看待，同时他本身不是风水物，他本身就天生具有帮人的作用，将神放在旺的位置，旺的空间就那么一点能旺到哪去呢？只有将神安在弱的位置，神才会扶持弱的，让弱的变成强的，以此来平衡宅中九宫之运，这与八字一个原理。
所以，神也有职业划分，根据其职业不同、功能不同而选择相应的宫位，同时将神安在风水弱的地方，让他来帮你撑起你的弱势的地方，从而帮助你更好地发展。
看到这儿，你明白安神的方法了吧，这可是在所有玄空书上学不到的啊！
上面虽然说出了传统玄空风水中的种种不足，但仍嫌言而未尽，玄空之学，谬误太多，下面数言，点到即止：
质疑玄空十四问之问题十二：九星
九星之说古已有之，分别谓之生气贪狼木，天医巨门土，祸害禄存土，六煞文曲水，延年武曲金，绝命破军金，五鬼廉贞火，左辅右弼木之类此乃不变之理，天下皆知。
可是到了玄空风水术这里，却改头换面成了另外一副嘴脸：一白贪狼水，二黑巨门土，三碧禄存木，四绿文曲木，五黄廉贞土了，六白武曲金，七赤破军金，八白左辅土，九紫右弼火。
试想，九星之说源于北斗七星及辅弼二星，共成九星，九星之名如星之性，五行亦然，不可能，朝代不同，你就可以将其连名称及五行属性都变了，这不是变性手术吗？看来今日之变性手术是有来历可考的，现今变性是用于人，而古代之变性更是夸张，直接给日月星辰动变性手术了，这完全是乱七八糟。
质疑玄空十四问之问题十三：颜色
玄空中九星代表不同的颜色，分为一白，二黑，三碧，四绿，五黄，六白，七赤，八白，九紫，试想，真玄空如何会弄出那么多的白出现？传统九宫八卦之色彩为一黑（奇门中为白），二黄（奇门中为黑），三绿（奇门中为碧），四蓝（奇门中为绿），五黄，六白，七白（奇门中为赤），八黄（奇门中为白），九红（奇门中为紫）。玄空中六一八宫的三白之色却又与奇门遁甲之开休生三吉门之色彩相似，是玄空抄袭了奇门，还是奇门借用了玄空，这明明是一母双胎嘛。
质疑玄空十四问之问题十四：坤壬乙诀
坤壬乙诸诀：蒋大鸿之前明朝天启年间版的诀是这样的：坤壬乙文曲从头出（三合水局），艮丙辛位位是廉贞（三合火局），巽庚癸尽是武曲位（三合金局），乾甲丁贪狼一路行（三合木局）。可到了明蒋大鸿处却变成了坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，辰巽亥尽是武曲位，甲癸申贪狼一路行了，此诀又被收入清代官方的《四库全书》中。从此伪诀盛行，真经藏匿。后人不知辨别，一律抄袭，空误后世。这就让我想起一部电视连续剧中讲的，清末，真假两人个版本的《同光十三绝》出现，慈禧得到了赝品，明知其为假，却盖上了大印，并言“此印一盖，假亦成真”，由是我们知道了一个道理，谁的权力大，谁的东西便流传，悲呼？坤壬乙诀未尝不是如此。
本人修习玄空风水术数年来，一直把其视为最管用的风水术，并且极力维护，谁要是在我面前说玄空的种种不是，我必与之干仗，这可能有点盲目崇拜吧。但实际操作中却发现玄空风水不很多不实用的地方，它过于花巧，简直变成了一种数学游戏，所以我在与师父们交流时，发现我的几位师父从来不用沈氏玄空学以及由其发展出来的玄空风水术给人布置宅屋。后来通过不断地研究，加上自己的实践，我有一点自己的感悟。我个人认为，要么是本人学艺不精，要么玄空理论本身就是有问题的，否则风水怎么能救不了人呢？
虽然传统的玄空风水理论依据出于河图和洛书，但几个数学水平比较好的古代人就利用九宫八卦发明了一套数字填字的游戏，因这种游戏玄妙并且是以填九宫空格的游戏进行的，故将其命名为玄空。之后不少又将这个游戏不断细化，加入了九星、八卦、风水等概念，将之用于阴阳宅风水布局中，进化为原始的玄空风水术。用它来看阴阳宅当然不准了，所以又加入了替星的概念，以自圆其说。由于玄空风水规律性很强，排盘又简单，很容易让人入门和培训吸收，进而传播面越来越大。随着社会交流的不断加强，信息传播的速度越来越快，这种数字游戏很快盛行于中国的南方地区和东南亚。但一些有实际操作经验的风水师在学了玄空并且不断运用和验证之后才发现这门学问并不实用，故而出现了玄空大师谈养吾反玄空，向民众登报致歉，而去研修其它风水术，这是他的智慧和真诚，这是他对学术的严谨态度，值得我们后人景仰。台湾钟义明大师曾坦言“玄空之术，不足甚多，用之不实”，玄空大师能在有生之年客观地评价自己修习的玄空，这难道不让我们反思，进而更彰显一代大师的光辉形象吗？
通过本人的反复思索，进而与师父及诸同仁的研究探讨，我们不难得出一个结论，现行流传于世大有泛滥成灾之势的的玄空之术已经不是真正的玄空术了，坊间流传多为伪法，遗误世人，祸害不浅。究其盛行原由，从企业推广、品牌策划的角度看不外有三：
一是此玄空风水术极有规律，入门简单，易于培训，方便复制。其学习过程，如同下棋，坐在家中，便能学会，省去了登山涉水之艰难险阻，这正符合近现代人越变越懒的人君想学习风水术的奢望。所谓丁对丁，卯对卯，你情我愿，一拍即合；
二是近现代风水界一大批知名人士，尤其是港、台、东南亚的大师们都在学习和利用玄空之术，利用他们的名望和影响力对玄空学的普及以及地位的提高起到推波助澜的作用；
三是现代通信畅通及网络技术发达，只要想学，输入风水二字，鼠标一点，满目尽是玄空，来的方便；
四是现代培训行业盛行，以前师徒传承，一对一的教授模式不能适合现代社会赚大钱、赚快钱的需求，现代工业给我们的启示是大指的复制，才能赚取更多的利润。所以培训与易经风水一结合便爆发出惊人的生命力，玄空之术如雨后春笋般地生长，以病毒般的速度蔓延，席卷了中华大地。
现在反观我派之风水之术，初看与玄空无异，细究实乃不同，前面提到的传统玄空中的定向杂乱难分，元运取舍不便，改换天心宅运，改门带旺九宫，星煞诸盘化解，巧用五黄显威，九星旺衰不忌，特殊盘式区分，形理内外分工，适用用途归置，财位安放等问题均可或有效避免，或迎刃而解。其测算精准，布局精当，加上流年流月的配合，为人调风布水，百不失一。
风水之术，是大乘之学，不可小视。庸医误人，一人受难，庸师误人，世代祸害。我们期望有识之士能辨别真伪，去伪存真，还真正玄空风水术一个清白之身。我们更期望高人现身，真经出世，让其广布福泽，惠及后人，功在当代，利在千秋。
易学后进&&&郝大成
二零一一年九月十五日于广州紫宸轩风水命相社
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