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客车宇通T7“新长征” 李林 摄
中新网拉萨7月22日电 (记者 赵延)公路弯道多、坡度陡，这是西藏道路的主要特点，22日，“三高”(高寒、高温、高原)型中巴客车在海拔3658米的“圣城”拉萨顺利通过空气质量、S弯操控性、平顺性以及爬坡性能等十项全能测试。
该中巴客车是由郑州宇通公司最新生产的中高端公商务客车宇通T7“新长征”。该公司将北京选作宇通T7“新长征”品质见证之旅的首发站，途径天津、沈阳，拉萨成为此次品质测试的第四站。据悉，为了适应高原气候，去年年底，郑州宇通公司曾参与完成7辆高原新型客车样车的研制，这些客车现已投入拉萨市场。
此次见证之旅活动的负责人汪胜利介绍，作为世界上海拔最高的公路，青藏公路是目前通往西藏拉萨里程较短、路况最好且最安全的公路，宇通T7在此次“天路”测试过程中，从青海西宁出发前往拉萨，经历了青藏公路的各种复杂天气和路况，并轻松跨越了海拔高5200多米的唐古拉山口。
T7进藏后，首先对海拔4441米的羊卓雍错进行了挑战。汪胜利介绍，途中需翻越一座海拔4800米左右的高山，测试的过程中，道路不仅路窄，而且急弯多，同时还要保证车的平稳，这对于车的性能来说是一个考验。该车采用的高端座驾专配发动机在此次爬坡过程中可谓将动力发挥到了极致，在持续20多公里的爬坡过程中，这款发动机令宇通T7表现相当轻松。
汪胜利表示，此次T7顺利通过了高原的极限测试，下一步将会在西藏的市场进行推广，希望这类客车能够更好地服务高原客运行业。(完)
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扫描关注更多环球微信公众号张嘉倪个人资料介绍_张嘉倪演过的电视剧、电影
张嘉倪个人资料介绍
姓名：张嘉倪
籍贯：四川省成都市新都区
特长：民族舞
粉丝：嘉人
学历：大专
中专：北京市音乐舞蹈学校97级舞蹈系
兴趣爱好：游泳、走路、shopping、打球、跳舞、画画、设计、涂鸦
出道日期：日（寻找紫菱比赛夺冠）
喜欢的菜系：川菜系
喜欢的饮料：西柠汁&
喜欢的歌手：王菲、艾薇儿
喜欢的女演员：张曼玉
喜欢的男演员：马龙&白兰度
喜欢的电影： 《魂断蓝桥》
喜欢的书籍类型：小说、散文、剧本、童话
喜欢的运动项目：游泳、羽毛球、户外运动
最希望去的地方：罗马、法国（已经去过巴黎和普罗旺斯）
最喜欢的游戏类型：益智游戏、赛车游戏、冒险游戏、运动游戏
理想中的度假胜地：塞班岛、文莱、澳洲、韩国
旅游/度假想要去的地方：九寨沟、香格里拉、巴厘岛、普吉岛、马尔代夫
常读的杂志：时尚、瑞丽时尚先锋
圈中好友：明道、、马可、秦岚、、快乐家族等
代表作品：《又见一帘幽梦》《》等
宠物：豆豆、拉齐、扑克
张嘉倪（Jenny），日出生于四川省成都市，中国内地影视女演员。 2006年，张嘉倪因参加湖南卫视举办的寻找紫菱选秀获得冠军而踏入演艺圈。2007年，张嘉倪凭借个人首部电视剧《又见一帘幽梦》获得北京电视台影视盛典影视新秀奖[1] 。2009年，张嘉倪又凭借都市剧《》获得娱乐星锐榜最佳人气奖 [2] 。2013年，张嘉倪主演了古装剧《精忠岳飞》。2014年，张嘉倪主演了新版《侠客行》。
2006年，张嘉倪因参加湖南卫视举办的&寻找紫菱&选秀获得冠军而踏入演艺圈。
2007年，张嘉倪出演了个人的首部影视作品，在与方中信、、秦岚共同主演的琼瑶翻拍剧《又见一帘幽梦》中饰演活泼可人的女主角紫菱，此剧让张嘉倪获得了北京电视台影视盛典影视新秀奖；同年，张嘉倪还与吴建飞、大张伟共同出演了个人的第一部电影《我们毕业的夏天》。
2009年。张嘉倪在与明道搭档主演的都市爱情励志剧《》中饰演了开朗且充满活力的女主角向天微，凭借此剧张嘉倪获得了娱乐星锐榜最佳人气奖。
2010年，张嘉倪在与蓝正龙合作出演的都市爱情喜剧《丝丝心动》中饰演乐观上进的女主角张晓柔；同年，张嘉倪还出演了都市情感剧《离爱》，并在剧中饰演了男孩儿气十足的火布丁。
2011年，张嘉倪与董洁、杜淳、合作出演了古装言情剧《倾城雪》，并在剧中一人分饰了江佩芸和苗玉凤两个角色；同年，张嘉倪还在年代情感剧《母亲心》中饰演了坚强乐观的翁诗真。
2012年，张嘉倪与袁姗姗、舒畅、杨蓉合作主演了古装宫斗剧《宫锁珠帘》，并在剧中饰演了性格复杂的耿佳玉漱；同年，张嘉倪又与崔智友、秦昊、李东学共同出演了都市时尚剧《城市恋人》，并在剧中饰演了善良细心的林舍舍；此外，张嘉倪还与陈楚河、李立群共同主演了年代传奇剧《头牌》，并在剧中饰演了女主角刘映雪。
2013年，张嘉倪与黄晓明、吴秀波、林心如合作出演了古装传奇剧《精忠岳飞》，并在剧中饰演了岳飞的红颜知己吴素素,；同年，张嘉倪又与李沁、林申、苗侨伟共同主演了都市言情剧《》，并在剧中饰演了美丽痴情的程秀秀；此外，张嘉倪还在与连奕名、杨洋、宋轶合作主演的江湖抗战剧《终极征服》中饰演了美丽的司令千金韩美玉。
2014年1月，张嘉倪先是在网络古装喜剧《三国热》中饰演了美丽而又另类的孙尚香；随后，张嘉倪又在与范冰冰、张丰毅、李治廷等众多演员联袂主演的历史传奇剧《武则天》中饰演了高贵美丽且心机深沉的太平公主；同年，张嘉倪还与蔡宜达，李子雄，合作主演了根据金庸先生同名小说改编的武侠剧《侠客行》，并在剧中饰演了古灵精怪的女主角丁珰。
张嘉倪电视作品
范冰冰,张丰毅,李治廷
钟少雄,赵箭
蔡宜达,李子雄,
陈玺旭,李健仁,李林
崔智友,秦昊,李东学
陈楚河,李立群,徐洁儿
李少红,李湘
李沁,林申,杨洋
终极征服武间道
连奕名,杨洋,宋轶
林心如,吴秀波
江佩芸,苗玉凤
,董洁,邓萃雯
,袁姗姗,舒畅,杨蓉
李平,丁仰国
李晟,海陆,李佳航,,赵丽颖
李依晓,娟子,曾黎
蓝正龙,张丹峰,颖儿
林小蝶,聂小倩
潘文杰,罗灿然
欧阳震华,蒋毅,刘宏宇
周德华,张敏
徐洁儿,马可
又见一帘幽梦
麦大杰,曾丽珍
方中信,秦岚,
张嘉倪参演电影&
幸福下一站
包子铺,女孩
包贝尔,宋佳,薛佳凝
我们毕业的夏天
吴建飞,大张伟,青鸟飞鱼
张嘉倪电影
张嘉倪电视剧当前位置： &
第五十七章 征服三国（八）
&&&&李林救回曹cāo后，随后的rì子过得就比较平淡，只有一件大事。倚天中 文
&&&&孙坚得到了镶金玉玺！当诸侯中的细作回报到议事堂时，李林得到了系统提示。
&&&&“玉玺，本世界至高无上之物，是万民信仰的集合，拥有后可以部分提取该世界民众的jīng神力供给系统。转化的效率，与该世界民众对玉玺的认同度有关。该物品具备唯一xìng，是这个世界最高级别物品。”
&&&&这个提示，直接让李林把玉玺当成了必须拿到的物品之一。
&&&&随后细作说道，孙坚发誓没有得到，若是违背誓约，则死于乱箭之下，才逃脱诸侯的追问，返回长沙领地。
&&&&曹cāo对此没有露出太大兴趣，只是感叹，强如孙文台，也逃不了帝王的诱惑。
&&&&陈留周围有数座空城，最有名的是濮阳和许昌，以及董卓刚刚放弃烧毁的洛阳，洛阳不可取，诸侯都盯着，因此濮阳和许昌，就成了扩大地盘的必选。
&&&&派出曹仁取濮阳，夏侯惇取许昌，李林知道从这一刻起，一切都不是历史事件控制了，以后如何发展就看各个诸侯的xìng格，背景以及实力了。
&&&&之后大概两年时间，李林除了间隔两个月回到现实世界，处理一些问题，便泡在这个三国世界里，积蓄实力与名望，拉拢结交名将文臣，巩固自己的人脉交往。
&&&&成绩还是有的，陈宫，张邈和他的关系已经达到信赖的级别，其余的武将大多停留在知己的层次，李林明白这些人对曹cāo足够忠心，知己已经是最高限制了，不会像游戏中多送点礼物，多来往就会提升的。
&&&&现实中只是过去十几天，公司发展按部就班，没有冒进，只是按照普通技术型公司一般发展，招人扩张，拓展业务等，没有什么意外发生。
&&&&三国世界里，李林先后经历了数十战，有对抗其他诸侯，有平定残余黄巾军，凭借系统支持，没有名将统领的军队根本不是他的对手，同等兵力之下，他可以连续释放战法，无视战场要求，仅仅是考虑系统jīng神力储备状况，而对方却需要间隔很长时间才能发动一次战法，自然不是他的对手。
&&&&当然这也和曹cāo手下善于训练士卒的将领多有关，训练的兵马要比现在的对手强出很多，李林又掺杂了不少适应古代的较为先进练兵之法，尽管造成粮草消耗较多，但在这个时期还是大有用处的。
&&&&一个好消息就是，李林的jīng神力品质，不知不觉间提升到了蓝sè级别，其中突破的场景是在他一场大战之后，就是曹cāo收复青州兵的一场战斗，他凭借四千兵马，释放了前所未有的十次战法，令曹cāo众将瞠目结舌看，一场战斗就击垮五万黄巾军，收俘两万有余，余者溃逃，连续的cāo控jīng神力释放战法，让他jīng神力纯化程度大大提升，在顺利突破到蓝sè的阶段时，他得到了系统提示
&&&&“jīng神力达到瓶颈，在本世纪内管理员无法达到更高级别，需要进入更高一级场景进行突破”
&&&&李林观看了下现在的属xìng：jīng神力品质：蓝sè；jīng神力上限：6000。每rì恢复能力：2500。
&&&&三国世界里的属xìng则是：统帅：71，武力77，智力85，政治90。
&&&&特技：耕作，商才，军师，鬼谋。
&&&&战法：智力降低。
&&&&比起第一次突破，这次突破来得是顺利许多，好比考试前用功半年，平淡无奇地拿到优异一般，让他高兴地是，终于可以体会到身为主神的优势了，本场景开始对轮回者开放了。
&&&&“系统管理员jīng神力品质达到蓝sè，当前场景可以支持jīng神力品质绿sè以下玩家进入，每投影一名玩家需要耗费绿sèjīng神力一千点。玩家死亡后可以复活，复活后jīng神力品质降低一阶，绿sè降低为白sè，白sè高阶降低为无sè，玩家复活不消耗系统储备的jīng神力，低于绿sè的玩家复活有几率造成现实jīng神伤害。进入玩家可以进行瓶颈突破。”
&&&&李林看到这里，明白所谓的复活就是再次投影，只是这种和真实场景没有区别的死亡，会对本人的jīng神造成极大创伤，jīng神力品质降低，是一个不小的惩罚，不过相对于其他轮回世界，动辄抹杀，死亡，自己手下将来的轮回者们，是幸运太多了。
&&&&李林退出三国世界，进入系统，查看符合条件的玩家数量。
&&&&现在已经有了三千余名玩家，均匀分布在自己城市周围一千公里的圆周内，他们职业各异，xìng格不同，但都有一些共同的特xìng，就是没有太大野心，能力不强，容易控制，背景简单，一句话就是真在现实中消失了，除了亲人会四处寻找，就和现在社会中不时失踪的人口一样，不会引发任何社会动荡，更不会引起更多关注。
&&&&当然这对他们何尝不是一个机遇，大多数人把它当成了一个真实游戏，很多人互相串联，以打游戏的名义掩护自己，互相交流，沟通攻略，游戏世界中的物品。
&&&&一番搜索之下，李林找到了三十个人，他们jīng神力已经到达白sè高段进入瓶颈，他们的潜力，最高达到了紫sè，算是相当不错了，一开始进入虚拟空间时，通过测试后，基本jīng神力品质便是白sè。
&&&&李林特意查看他们的谈话记录，出现频率最高的就是，这个世界，主神能力不够强，没有办法把很多轮回空间的物品拿到现实中来，除了必不可少的引导符之外，其他大部分东西只能在轮回空间内使用。
&&&&李林当然清楚，那些所谓的轮回空间不过是虚拟游戏，物品也不过是虚拟物品，要想具象化到现实中，需要耗费很高品质的jīng神力，只有物品仓库中已经有的物品才可以只消耗白sè级别的jīng神力发放给玩家，比如那些秘籍，状态重置符等。
&&&&李林新开发的东西不少了，但是他都没有发放给玩家，这其中的考虑自然是降低被发现的概率，引导符是玩家进入游戏空间的必备物品，没有办法，其他物品只能等到自己现实势力增强到一定程度，能够承受更多的危险才能做到。
&&&&如果系统自带的次元空间能够修复，那么自己就可以立于不败之地，随时可以躲进这个空间内，而靠地球的技术，是不可能找到的。
&&&&但是修复次元空间，需要紫sèjīng神力，自己现在达到了蓝sè，还差一个阶位，如果达到紫sè，那么很多能力又会开放，根据天眼提供的资料，紫sèjīng神力将是这个系统能对现实发挥作用的基础，很多功能都可以对现实空间进行影响，而不是只能通过间接手段进行作用。
&&&&紫sèjīng神力，意味着自己jīng神力品质达到一个新的阶段，修复系统次元空间，发放现实物品，收集现实物品，自己这个系统空间，才能真正具备无限流中主神空间的雏形，自己也能朝成神走出坚实的第一步。
&&&&“黄晓卓，闻宇，朱山铭，赵东，蒋俊海，谢东娜，刘晓晨，李永强，……”三十人中，有几个人非常熟悉，都是首先进入系统空间的一批人，其余的则是二批，三批，时间优势加上潜力优势，让他们比其他人提前达到jīng神力瓶颈。
&&&&李林定下名单，又让天眼进行了初步评价，知道他们各自突破的可能xìng，才开启系统场景投影，将名单上的人逐个开始投影到三国世界中去。
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李圣天是五代、宋初的于阗国王，本名尉迟僧乌波，公元９１２—９６６年在位。尉迟氏是汉唐以来执政于阗的王族，《后汉书·西域传》所载于阗王名“位侍”，可能就是尉迟的异译。《新唐书·西域传》记载于阗“自汉武帝以来，中国诏书符节，其王传以相授”。亲历于阗的玄奘在《大唐西域记》中叙述于阗建国后说：“自兹已降，奕世相承，传国君临，不失其绪”。可知尉迟氏家族在长达千年的时间里，基本上控制着于阗政权。据研究，尉迟本不是姓氏，而是最初的于阗国名前的头衔，其意是征服者、胜利者，自第三代于阗王起，用这一头衔作为姓氏。因李圣天“自称唐之宗属”，所以过去有人认为他是汉族血统，其实这是误解，唐代吐谷浑、奚族、沙陀等部族首领仰慕大唐声威都曾改姓为李。还有人认为他是公元８４０年西迁后的回鹘人，这也值得探讨，根据汉文史籍和于阗塞语文书等记载可知当时于阗佛教王国的王族和基本民众仍是塞种人。
李圣天在长达半个世纪的统治中，行政制度多模仿唐朝，境内析为十州，都城称安军州（今和田县境）。施政清明，使于阗国社会安定，经济繁荣，灌溉农业、手工业、商业都较发达，尤其绀州（今于田县和策勒县北境）的纺织工业更为兴盛，国家税收多赖以充裕，他比较稳固地统辖着塔里木南缘的广阔地带。
而与此同时，中原正处于五代十国时期。一心向往中原的李圣天派检校太尉马继荣等人，持红盐、郁金、 牛尾、玉石、白 等贡物，历尽艰险，于９３８年（后晋天福三年）抵达汴京（今开封），向晋朝表示归属中央之意。后晋高祖石敬瑭对于阗使者给予隆重礼遇，封马继荣为镇国大将军，并派供奉官张匡邺为鸿胪卿，与彰武节度判官高居诲出使于阗，册封“境控西陲，心驰北阙”的李圣天为大宝于阗国王。
使团自天福三年十二月由汴京出发，历时两年的艰苦跋涉到达于阗，至９４２年（天福七年）冬返回汴京，往返四年。这是唐末以来中原与西域之间首次正式的使者交往。副使高居诲记录了出使见闻，但原书已佚，幸有《新五代史·四夷附录三》中摘录了一部分，才使这部具有极高价值的文献得以保留下来，王国维将此命名为《高居诲使于阗记》。
高居诲记载：“匡邺等西行入仲云（今若羌县）界，至大屯城（今米兰遗址）。仲云遣宰相四人、都督三十七人候晋使者。匡邺等以诏书慰谕之，皆东向拜。自仲云界西，始涉碱碛，无水，掘地得湿沙，人置之胸以止渴。又西，渡陷河（今车尔臣河），伐柽置水中乃渡，不然则陷。又西至绀州，于阗所置地，在沙州（今敦煌）西南，云去京师九千五百里矣。又行二日至安军州，遂至于阗 ”。
自汉魏以来，于阗尉迟王族一直笃信佛教，李圣天也是虔诚的佛教徒，在他的支持下，于阗佛教兴盛。９４０年（天福五年）张匡邺等到于阗时，李廷天“尝以紫衣僧五十人列侍”。对其他宗教，李圣天也采取宽容的态度，可能受回鹘的影响，摩尼教也很受王廷信任。９６１年（宋建隆二年），李圣天遣摩尼师持琉璃瓶、胡锦等向宋廷进贡。
李圣天当政时，中原战乱不已，朝廷频繁更替，无暇西顾。他主动与内地联系，明确表示归属中央的意愿，诚为有识之见，表现了对祖国统一的真诚维护，对内地兄弟民族的友好情谊。特别是公元９６０年宋朝建立、中原统一后，于阗地方政权与中央政府的交往更加密切。９６１年（建隆二年）遣使进贡玉石，９６６年（乾德四年）其子李从德（即尉迟输罗）继位后也向宋朝进献方物。于阗不仅与宋朝来往不绝，有着密切的隶属关系，而且与宋在西北地区的归义军节度使曹氏家族结为姻亲。当时曹议金的长女嫁给甘州回鹘首领，次女嫁给李圣天为皇后。在敦煌莫高窟中头戴冕旒、身着法服的“大朝大宝于阗国大圣大明天子”李圣天的巨幅画像后，即是“大朝大于阗国大政大明天册全封至孝皇帝天皇后曹氏”的画像。这位皇后贤惠能干，在于阗王室中有很高的地位。
于阗王室与沙州曹氏家族结成姻亲，与甘州回鹘友好往来，有利于稳定当时西北政局，加强与内地的经济文化交流。后来，李圣天之三女嫁给曹议金之孙曹延禄为妻，敦煌莫高窟中也有这位公主的画像。９８０年（太平兴国五年）被宋朝封为陇西郡夫人。
《新五代史》中保留了高居诲当年的记载：“圣天衣冠如中国，其殿皆东向，曰金册殿，有楼曰七凤楼。以蒲桃为酒，又有紫酒、青酒，不知其所酿，而味尤美。其食，粳沃以蜜，粟沃以酪，其衣布帛。有田圃花木，俗喜鬼神而好佛”。再从李圣天属下马继荣、刘再升等名字看，都是汉人姓名，可知于阗与内地关系密切，深受汉文化的影响。不过从于阗王的生活习俗来看，正处于回鹘化的过程之中。
值得一提的是，《新五代史》还记载于阗“东曰白玉河，西曰绿玉河，又西曰乌玉河。三河皆有玉而色异，每岁秋水涸，国王捞玉于河，然后国人得捞玉”。“匡邺等还，圣天又遣都督刘再升献玉千斤及玉印、降魔杵等”。古代于阗即和田，自古以产玉闻名于世，在中华民族几千年的历史上，和田玉是我国各兄弟民族友好往来的象征。
　　 　　 唐朝灭亡后，中原出现了五代十国的封建割据状态。912年，尉迟婆跋继位为于阗王，他自称“唐之宗属”，并以唐朝国姓李氏为姓。这位于阗国王就是历史上著名的李圣天。自李圣天以李氏为姓后，于阗政权就被人们称为“李氏王朝”。 　　　　据敦煌出土文书记载，有位于阗来的和尚在讲述《佛说阿弥陀经讲经文》时说：我圣天可汗大回鹘国，莫不地宽万里，境广千山，国大兵多，人强马壮。圣天王乃名传四海，德布乾坤，30余年国泰民安，一些西域民族也纷纷归服，争献珠金云云。这时的于阗国已相当强盛，国王李圣天也是大回鹘国的可汗了。 　　　　《宋史·于阗传》称于阗王为“黑韩王”，黑韩即可汗的转音。《宋史·回鹘传》则称：“初，回鹘西奔，种族散处，故甘州有可汗王，西州有克韩王，新复州有黑韩王”，其实均为可汗一词的不同表述，可汗是西域少数民族统治者的称号。新复州(于阗国之新福州)的可汗，即于阗王李圣天。可见于阗的政权，已转入回鹘人手中。 　　　　于阗文书中多次提到狮子王，狮子王即回鹘等突厥民族政权最高统治者“阿斯兰汗”的意译。这或许说明，李圣天正是回鹘人，从其画像也可看出李圣天与原先回鹘王的容貌特征很相似。回鹘汗国时与唐朝联姻，所以李圣天在给宋朝皇帝的上表中自称“阿舅大官家”，这是对回鹘与唐朝以来“舅甥关系”的延续。李圣天的生活习惯，也保持了“其实，粳沃似蜜，粟沃似酪”的游牧民族的饮食爱好。 　　　　李圣天是一位深受汉文化影响的人，延续了于阗国历来与中原王朝的密切关系。他即位后不仅起了汉名、向宋朝重续“舅甥关系”，而且按照中原朝廷的惯例，采用了内地通行的年号，被后来李氏王朝的统治者所效法。其行政建制和职官制度，也处处模仿唐朝。始终不渝地坚持对中原王朝的臣属关系，即认为于阗是中央政府下属的地方政权。 　　　　由于于阗久陷吐蕃，又因中原唐末五代战乱，造成于阗同内地交通断绝，不知唐朝灭亡，所以到了宋朝他仍自称“唐之宗属”。敦煌莫高窟千佛洞有一幅李圣天画像，头戴王冠，一身宽衣博带、雍容华贵的汉地装束，旁边的题记是“大朝大宝于阗国大圣大明天子”，这里的“大朝”就是李圣天对唐朝的称呼。 　　　　于阗国的执着之处，更表现在唐末五代交通断绝之后，虽然与中原朝廷联系不上，却可以与沙州(敦煌)政权接上关系。于阗与沙州早在唐代就已结盟，张议潮举兵打败吐蕃在敦煌建立张氏政权，受到于阗的支持和拥戴。唐末五代，张议潮之侄张淮深继任沙州节度使，于阗王与张氏通信，自称“大于阗汉天子”，称沙州张氏为舅，从此双方交往十分频繁。 　　　　后来，沙州张氏政权后继者争权夺利，自相残杀，终于在后梁贞明六年(920)，沙州实权旁落长史曹议金手中。曹氏统治敦煌期间，和于阗的关系更加密切，两地使者、僧侣来往不断。曹议金把次女嫁给于阗王李圣天为后，李圣天第三女又嫁给曹议金之孙曹延禄为妻。所以，在敦煌莫高窟不仅有李圣天画像，还有“大朝大于阗国大政大明天册全封至孝皇帝天皇后曹氏”像，以及“大朝大于阗国天册皇帝第三女天公主李氏为新受太傅曹延禄姬供养”像。可见于阗国与沙州政权不仅是政治上的结盟关系，而且也在血统上结成了亲缘关系。 　　　　特别值得提到的是，于阗与中原的后晋王朝也建立了亲密友好的关系。后晋天福三年(938)，于阗国王李圣天派遣一个很正规的使团，由检校太尉马继荣为正使，黄门将军、国子少监张再通为副使，殿头承旨、通事舍人吴顺规为监使，到达后晋都城汴京(今开封)，向国主石敬塘进贡，贡物有红盐、玉石、白氍、郁金香、牦牛尾等名贵土特产品，表示归顺之意。 　　　　晋朝对于阗国主动归属十分赞赏，封马继荣为镇国大将军，封张再通为卫尉卿，吴顺规为将作少监。为了向于阗国表示友好，晋朝于同年派出回访于阗的使团，供奉官张匡邺为鸿胪卿，彰武节度判官高居诲为判官，出使于阗并册封李圣天为大宝于阗国王。 　　 　　 晋朝使团抵达后，于阗王李圣天前往迎接，热情款待。高居诲看到，李圣天的穿着与中原无异。都城的宫殿皆向东开，名曰“金册殿”，有楼叫“七风楼”。李圣天用葡萄酒招待他，还有紫酒、青酒，“不知其所酿，而味尤美。饭食拌以蜂蜜和奶酪，尊游牧习俗，但衣着则用布、帛，如同中原。都城有许多园圃花木，俗喜拜神鬼而又信奉佛教。李圣天的居处，常有紫衣武僧五十人列侍。其年号也依中原，时为同庆二十九年。其国实行州制，都城东南有银州、卢州、湄州，其南一千三百里处为玉州，东则为绀州，这可能就是唐代设毗沙都督 府时，于阗所置之五州。高居诲使于阗时，这里仍沿袭唐代行政制度。都城建筑民风，更是一派东胜风范、中州景象。” 　　　　高居诲也见到于阗境内还有一些吐蕃族篷帐。吐蕃人常与于阗人互相劫掠攻击。李圣天在晋朝使者面前，对吐蕃颇有责诮之言，并要求与晋朝订立联合对抗吐蕃的盟约。晋使张匡邺和高居诲返回时，李圣天派遣都督刘再异随行，向晋朝进贡玉印和美玉千斤，还有降魔玉杵等吉祥物。 　　　　赵匡胤统一中原，建立了北宋王朝后，一直渴望国家统一和安定的于阗王李圣天，闻之欢呼雀跃、不胜欣喜。立即派使前往开封，向宋太祖表示祝贺和归属之意，并进贡了玉圭、玉匣、玉枕等物。这时的于阗除了盛行佛教，一部分回鹘人还信奉摩尼教；所以于阗的摩尼师也向宋朝进献了琉璃瓶、胡锦等物。 　　　　此后，双方使者，僧侣、商人来往频繁。特别是宋朝中原僧侣道圆从于阗回国，于阗僧侣善名、善法等纷纷到达宋朝，不仅加强了两地佛教文化的交流，而且也都带有一定的政治使命。如道圆回国时就与于阗使者同行，善名、善法赴宋朝时，带来了于阗宰相致宋朝枢密使“求通中国”的书信。这说明当时于阗佛教仍很盛行，在政治文化交流中发挥着不可替代的作用。此外，于阗王还派其子多次赴朝，贡献方物，沟通与中原王朝的联系。 　　　　宋建隆三年(962)，喀拉汗王朝向于阗发动宗教战争，为了取得中央政府和沙州政权的支持，李氏王朝的使者不断往来于开封、敦煌和于阗之间。于阗国的三位太子也分赴沙州和开封，求得支援。宋朝政府因内部事务纷扰，没能从军事上给于阗国予授助，但派了一个157人的佛教僧侣行勤等组成的使团“游西域”，给于阗李氏王朝以政治上的支持。 　　　　当时于阗国力富强，佛教隆盛，疆土“西南抵葱岭与婆罗门接，相去三千里。南接吐蕃，西至疏勒二千余里”，领地可谓辽阔，不失为西域一个大国。但李圣天深受汉文化影响，始终不渝地坚持对中原王朝的臣属关系，乃至影响以后的李氏王朝统治者审时度势，终得民富国强，度过了一段辉煌岁月。
　　 于阗王李圣天和他的儿子李 德太子都自奉中国守臣（其实中国的中央政府忙于内战，根本无法给他们任何援助，只是个名义而已），也是出色的军事家，依靠对佛教信仰的忠诚和归义军的支援，虽然兵力远远逊于喀喇汗王朝却把它打得落花流水。公元998年，喀喇汗王朝首都喀什噶尔（今伊梨首府）被于阗军攻占，阿里。阿尔斯兰汗战死。
　　　　但是，喀喇汗王朝实际上是伊斯兰扩张主义者作为东侵的据点，因此中亚穆斯林纷纷派出圣战者前往中国参战。巴格达派出将军贾拉里丁。穆哈提前往中国参战，他率领的两万名远征军被认为是征服中国的决定力量，穆哈提的头衔是“中国总督’，部下有从麦加来的四位大伊玛目，几乎是哈立发王朝所能动用的全部精锐了。而喀喇汗王朝被伊斯兰教主授予“中国王’的称号（桃花石汗）。这支军队在前往中国的路上得到中亚乌兹别克等穆斯林志愿军的加盟，到达伊梨（疏勒）的时候达到了14万人，不但精锐，而且部队数量是中国方面的6倍，气焰嚣张。
　　　　他们主要都是骑兵，带来的，就是纯血阿拉伯骏马 -- 也是伊梨古种马的另一个祖先。但是，于阗军为主的“中国边防军团’巧妙地采用阿史那必寒流传下来的诱敌深入战法，在“殉教者岭’设下埋伏，公元 日，一场激战，“中国总督’和他部下的四个大伊玛目（只有什叶派才称伊玛目）全部埋骨舍依德(圣战殉难之墓)麻扎，“圣战者们像雪崩一样被杀死’，于阗军大获全胜。虽然多年以后于阗和归义军在伊斯兰军和西夏的夹击下最终覆灭，伊斯兰扩张的黄金时机也过去了，中原已经重新出现了强盛的中央政权。伊斯兰的东侵被遏制在西域，以后在中国的穆斯林，也逐渐转向比较温和的逊尼派，喀喇汗朝的人民可以说这一战改变了东方历史。
　　　　穆斯林圣战者离去或者被埋葬了，但是他们携带的骏马却留在了西域新疆，它们和乌孙“天马”融合，后代就是今日的伊梨古种马。
　　 　　附：吐蕃统治西域和于阗李氏王朝的建立
公元8世纪中叶，阿拉伯帝国打败唐朝在中亚地区的防线，公元751年的怛(音达da)逻斯之战使唐朝将其势力范围收缩至帕米尔以东诸地。伊斯兰教伴随着阿拉伯人对中亚的征服传入该地，使中亚地区伊斯兰教化，并成为伊斯兰教传人天山南部的桥头堡。在此之前，吐蕃(藏族祖先)势力已进入西域，并局部性地占领了一些地区。公元755年“安史之乱”爆发后，唐朝在西域驻军大批内调，吐蕃乘机取陇右、河西和安西四镇，并占领整个西域，继唐朝后统治天山南北各地。今天，人们在若羌县附近，亦即古代米兰河畔，还可以看到吐蕃人当年住戍的城堡遗址，中外考古工作者曾在此发掘出土了大量文物和用吐蕃文书写的木简。吐蕃对西域各地的军政统治维持了天山南北局部的统一，阻挡了阿拉伯帝国势力的东扩，为新疆社会经济发展作出了贡献。公元9世纪中叶，随着北方另一批游牧民族 (葛逻禄、黠戛斯、回鹘等)西迁浪潮的汹涌而来，吐蕃人最后退出西域。
随着吐蕃势力撤出西域，在天山南部的于阗地区，还存在一个名叫“于阗李氏王朝”的地方政权。于阗地区历史悠久，特别是佛教的传人年代甚早，而且在佛教东传内地的过程中扮演着十分重要的角色。唐朝前后统治于阗地区的是尉迟家族，公元912年，尉迟裟跋婆就任于阗王后，自称为唐朝的属国，便改族姓尉迟为唐朝的国姓李氏，自称“李圣天”。于阗李氏王朝十分仰慕中原文化，李圣天本人不只模仿汉人衣着装饰，而且采用汉地年号，以及机构职官建制名称。敦煌壁画中有他的题记。李氏王朝同中原诸王朝保持着十分密切的关系，宋朝建立后，曾多次遣使朝贡，其王室与宋朝河西节度使曹氏家族有联姻关系。于阗李氏王朝约在11世纪初为新兴的喀喇汗王朝所灭。
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