乐安之歌赣语抚州到乐安的汽车话歌词

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2016-05-21 04:31 标签： 抚州乐安天气
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在抚州歌词
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但西要注意 那里小偷好多
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在抚州 人行道好小
在抚州 汽车会乱彪
在抚州 没有麦当劳
在抚州 只有文昌桥
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介绍一下抚州个特产
南丰桔子二块钱一斤
临川菜梗...
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出门在外也不愁临川话_百度百科
临川话是抚广片的代表口音，赣语抚广片主要分布在江西抚河流域和福建省西北部。包括临川、崇仁、宜黄、乐安、东乡、进贤、金溪、南城、黎川、资溪、南丰、广昌以及福建的建宁、泰宁、光泽、邵武等16个市县区。同赣语其它片相比，抚州赣语在语音、词汇、语法上的一致性最强。
临川话语言系属
临川话是抚州赣语的代表口音。与崇仁、宜黄、进贤等地极为接近。亦可以通话。1987年出版《中国语
抚州方言研究
言地图集》中将赣语分为九个小片，临川属于抚广片；[1]
颜森在1986年把赣语分为五个次方言片区，临川属抚广片；陈昌仪在《》中将五分，临川属抚州片；刘纶鑫（1999年）同样是五分，属临川片；孙宜志在其著作的《》中根据“覃谈韵端组是否对立的标准，将赣语南北两个大区，临川属于南区的临川片。[2]
抚州赣语可分为临川、南城两个小片，临川、南城两个小片范围大致同抚州府、建昌府旧域相当。临川小片包括抚州市、临川、崇仁、宜黄、乐安、东乡、进贤、金溪；南城小片则包括南城、黎川、资溪、南丰、广昌以及福建的建宁、泰宁、光泽、邵武。
临川话历史渊源
自上古至春秋战国时期，抚州一直都是越人的活动地带。秦汉以后，朝廷对江西进行了几次移民，赣语遂逐
宋代汉语方言分区图
步形成。抚州在春秋战国时为百越之地，秦属九江郡，汉属豫章郡。东汉永元八年（公元96年），分南城西北境置县。初名临汝，因境内有临水、汝水得名。三国吴太平二年（公元257年）立临川郡，辖临汝、南城二县，隶属扬州。晋元康元年（公元291年）属江州。南朝梁普通三年（公元522年）析临汝县置定川县。隋开皇九年（公元589年），平陈，总管杨武通奉使安抚，因改临川郡为抚州。唐光启三年（887年）割据赣东的抚州人危全讽开始了抚州历史上第一次修筑城墙的工程，历时三年才竣工。史料表明当时抚州的人口分布已相当密集。古赣语在吸收中原汉语的过程中，本身的语言特点也就逐渐成型。
临川话临川音系
《》为罗常培先生所作，主要发音人有两个，其中黄森梁的读音可以代表北乡湖西村罗针区，游国
恩的读音可以代表东乡瑶湖乡。字汇材料以黄森梁的读音为主，并拿游国恩的读音作参证，凡黄游读音歧异的地方各于表下分别注明。这两位发音人的音系可以代表当时临川北乡、东乡的一部分带文一点的读音。据了解这两处不少字的实际读音比上述两位先生还要土一点，分尖团的情况规律性也要强一些。 抚州市音与《临川音系》稍有区别。
临川话赣语概况
赣语是汉族使用的主要语言，在语言学上是指分布于江西赣北、赣中、赣东、赣西以及湖南东部
赣语地势图
（包括洞口县以及绥宁和隆回的北部）、湖北东南部、安徽西南部和福建西北部具有较大相似性的一种语言，包括近一百个县市，使用人口约5500万，是汉语八大语系之一。
李荣、熊正辉、张振兴等
．《中国语言地图集》．香港 ：朗文出版（远东）有限公司，1987年
．《江西赣方言语音研究》 ：语文出版社 ，2007年查看: 4326|回复: 3
黎川“唱话文”——即将失传的百年赣语曲艺文化
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& && && && && &在黎川民间，曾经盛行着一种百年曲艺——唱话文（一种采用黎川本土土话说唱的曲艺）但是，这种百年艺术即将失传……
306f35b0e38ec7de7ff91cc4ad0282ab.jpg (59.61 KB, 下载次数: 0)
14:52 上传
黎川“话文”，是一种民间说唱曲艺，属赣语文化。在黎川，以前唱话文的都是盲人，盲艺人唱话文只需用到两件简单的乐器：盂鼓和竹板。盂鼓是用一段小饭碗大小、长两尺左右的毛竹做成，将毛竹通节中空，削青留黄，待风干晾透后，一端绷以半干的猪膏表层韧膜即成鼓面。给盂鼓绷猪膏韧膜，就象给 二胡绷蟒皮，但给二胡绷蟒皮是用鱼胶或牛胶粘贴，而给盂鼓绷膜面则是用一个篾丝扎成、外缠布条、同竹筒大小的箍将猪膏膜紧紧地固定于竹筒，这样膜破时更易 于更换。
得名盂鼓，许是因竹筒直径约小儿饭盂大小之故。也有用蛇皮蒙之说，又称为“蛇皮鼓”。唱话文的另外一种乐器是竹板，乃两片长一尺五、六寸，宽约寸余，一端稍微外翘的毛竹片做成，有的外层刷了桐油或清漆。竹板用于话文演唱时击节打拍。盲艺人将 盂鼓夹在腋下，一手持竹板，另一手四指并拢拍打盂鼓，使之“嘭嘭”作响，用作整篇话文的段间过门和句间停顿。其轻重缓急，随说唱故事情节舒缓紧张而变化。 盂鼓声中间伴以竹板声点拍。唱话文一般都有底本，话文脚本很多是毛边纸石印本，也有手抄本。话文多是七字句，夹杂少数长短句，基本上是双句押韵。
一篇表演时长达几个钟头的话文，盲艺人 靠师傅一句，一句地口传心授，死记硬背记下全部脚本，殊属不易。有一些经验丰富、功底扎实的艺人往往只需记住内容梗概，很多词句全凭临场即兴发挥、敷衍成 篇，则是上乘功夫。以唱话文为业的盲艺人，都得准备一个长长的手摺，摺子上列有节目名称，有的手摺上多达几十个篇目，让听众从中挑选。演唱价格视演出时间长短而定，唱通宵的与唱到半夜结束的，要价当然不同。旧时唱话文基本是在民间。一般盲人拄着一根拐杖，或由一人牵引带路，走家串户上门献唱，乡民们便盛装一筒大米或者给予一些零钱予以报酬；有些乡邻们或冬日长 夜厅堂围炉，或暑天禾场乘凉消夏，大家凑个份子，请来盲艺人唱个半夜一宿的；逢有男婚女嫁、弄璋弄瓦等红白喜事的，主家出资请来盲人唱上一二夜话文，以款 待宾客。如今，随着人们的文化生活日益繁荣，唱话文的日渐衰退，如今若不进行抢救，恐怕要消声匿迹面临失传的结局。
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好久好久没听到这种音乐，估计可能都失传啦
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本帖最后由 旺财 于
16:19 编辑
小时候听过这种“嘭嘭”说唱音乐，与温州鼓词差不多，温州的老头老太听的如痴如醉。
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好古老的，失传就可惜了
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