杨公风水-阳宅择日水口解析？
杨公风水-阳宅择日水口解析？
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宅择日又有些什么方法？我们一一为你们解答吧！
杨公风水解析
什么是杨公风水？杨公风水，是形峦、理气、造葬法、择吉、配命、重缘六者兼备，并有机结合在一起的一门完整风水术，内乘生气，外纳旺气是杨公风水术的基本原则。杨公晚年创造七十二挨星，用于格龙、立向，将古老的先天十二地支细化为七十二向，并创制天盘，令风水理气真正做到了以先天为体，以后天为用，大大提高了风水断诀和风水效应的准确率，是中国风水的新的里程碑。所以，才杨公风水是一门完整的风水术，从形峦、理气、造葬法、择吉一环紧扣一环，在形峦上讲究形势、情、方位的配合，讲究山水的雌雄配合，认为孤阳不长，孤阴不生，强调龙水阴阳交媾。在理气上，以先天纳音为体，以十二地支长生十二宫的后天气状态为用，主张龙要合水水合向，合禄合马合官星，首重龙水向三合连珠。在择吉上，讲究扶龙、补山、相主。做法上，讲究阴阳配合，五行相对平衡，从阴阳宅的式样、尺寸到颜色的选用，处处体现天人合一的思想光芒。有天下风水出杨公，绝大多数习风水者均尊杨公为风水祖师。杨公风水阳宅择日方法
1、真龙得水，明显的有这数种水形：一是“水城屈曲抱身归”，俗所谓腰带水，但不是一水“裹头”的「断城」水。二是“乙字水缠在穴前”，俗所谓之玄水。三是“当中九曲来朝穴”；四是“两畔朝归穴后歇”。2、山得水配，水得山合，阴阳流通，雌雄媾精，这才是真阴阳、真雌雄。证龙穴、辨阴阳、配雌雄皆在内明堂上讨出真消息。3、来水的首尾或两头不能合得卦气，虽朝来摆折屈曲亦不以吉论。4、来龙管代数，堂局管房份，再能结合卦气及年命分析，则再无余蕴矣。5、收得山来则应其房份之吉，出不得煞去则应其房份之凶。不但逢太岁之年应，即使是与太岁三合之年也应。6、只有明得雌雄，才明得阴阳是否交媾，才辨得龙的真假，才识得穴的有无，用此雌雄配合，阴阳交媾的办法来量山步水，寻龙点穴易如反掌。7、「大卦」是由玄空推出，古人为了隐藏真诀，故将「大卦」隐去，而以「玄空」名之，所以不叫玄空大卦，而只谓之玄空。顺与逆不能相互为用，阴阳不能交媾流通，当然会有「火坑」之应。“阳从左边团团转，阴从右路转相通”里，相通即是“阴阳互根”为用之义，互根即是倒排，也就是颠颠倒之义。8、穴后来龙为纵为经，穴前横水界气为纬。合得经纬者，就是「交媾」之义了。9、峦头理气、雌雄挨星，是不能须夷相离的。凡相离者，皆未足与之谈风水地理。来脉有来脉的阴阳，堂局有堂局的阴阳，来的脉气及所收的堂气，皆不能犯阴阳差错之病。否则就是点穴未正。10、，先是《龙经》的峦头寻龙点穴，寻龙过程中要结合认金龙，察血脉，起天心、配雌雄、定山向，最后才是挨星取运，以明作用时机。11、挨星之所以“最为贵”，是因为它能预测一坟一宅，发于何时，败于何时的真正「天机」。龙穴山向是从「雌雄」上配出来的，是早已定论了的。若挨星挨出来的生旺之气，不能挨到龙穴山向水上，就说明此穴的时机未到。12、能联珠的就是一家骨肉之亲，龙真穴的，雌雄配合了，又能立得真向，自然得到龙穴的荫助。读杨公之书，必须承前启后，贯通上下文意，才不致被诸家注解所误导。13、杨公是要大家认得真龙之后，才能在立穴处消砂纳水为用，若只顾在立穴而收砂收水，不顾龙穴的真假，就落入弃本置末之下乘作法。得不到真龙，砂水皆不为我所用，尽管消砂纳水做得巧夺天工，也是枉然的。14、一切祸福，皆在龙真穴的、收山出煞上。若是龙不真，穴不的，收不得山来，出不得煞去，任你七星如何去打劫，皆是空话。15、“识得父母三般卦”即知“七星打劫法”之用法，与天文北斗星无关。杨公的罗盘非常简单，绝对没有五花八门的东西；更没有现代高科技的度分秒，三百八十四爻，二十八宿度数；因为杨公玄空风水的大用，只在三般卦上。16、识得杨公的阴阳两路，用之于寻龙点穴，所寻之龙、所点之穴，皆是真龙真穴，百做百应，故曰「富贵达京城」。反之，不识杨公的阴阳两路，就无法分辨「来龙」的真与假，就无法证实「的穴」之有无。往往就葬得花假之龙穴，求福反祸，故曰「万丈火坑深」。17、杨公龙法，精简快捷，真假立辨。故凡说：“三年学寻龙，十年学点穴”者，皆是没得杨公真诀的伪风水术。18、雌雄配合，阴阳交媾，就是“三生万物”的玄关。「山、水」交媾为人类造福的妙用，正是物物各一太极，物物自具——雌雄之二体。所以山一片为静为阴，而水一片为动为阳，这就是山管山、水管水的阴阳两片。是“山与水交”，而不是“形与天交”。明此，则雌雄与山水之理气尽矣。19、正神正位装，即要将“龙顶”装在正神位上，正神方位内的山峰要百步始成龙气，而零神方位里的水，则不论其水面的阔狭，水源的长短，只要其能低空而不填实，就可论为吉祥。20、山龙是如此用法，水龙后空也是如此用法，三般卦的阴阳局法原理，是以不变应万变，用之于四海而皆准。21、江东、江西、南北是不同的天机妙诀。七星打劫、城门诀等，皆是不同的天机妙诀。而这些天机妙诀，杨公说只用「一卦」就能全部串通它，使它全部统一起来，化零为整，为我所用。22、章仲山一脉，根本不知杨公阴阳是何物，其飞星风水之错误，就是从这里开始的。翠¤说“些子”合得天机，就是“五行颠倒颠”。而章氏一系却说要“挨星生旺”，两者是风马牛不相及的。「些子」是指阴阳，而「挨星生旺」是指三元九运星气的旺衰得失；二者有天壤之别。也就是先天理气在卦爻，及后天粗粝质之别。23、阴阳在哪里？在“都天大卦”里。有了“都天大卦”就能排定山水阴阳，即有了主张，即知何山与何水合阴阳而有情，一山一水能与都天大卦的一阴一阳相互配合，才是真配合，才能称之为真阴阳。24、有真龙必结真穴，有真穴必有真明堂。何谓真明堂？杨公曰：「明堂里面要平阳，明堂里面停潴水，第一宽平始为贵。」识得明堂真假，同样识得有没有真穴，有真穴更不用说已得了真龙。25、龙真穴正而误立向，葬下一样可以发达，其虽发达得功名，但有不足而祸隐不测。误立了阴阳差错之向，则向上之气收不进来，正是向上所放之水不能为我所用，水主财禄，禄即是奉禄——官禄，官禄不为我所用，焉有不剥官之理？26、龙真穴的是福山，还须立得吉向，才能“催禄催官指日间”。何谓吉向？一要阴阳不犯差错，二要挨星得逢生旺，三要生入克入。27、“龙山向水”必须合得局法的原理原则——子午卯酉四山龙，坐向乾坤艮巽位；辰戌丑未四山坡，甲庚壬丙葬坟多；寅申巳亥骑龙走，乙辛丁癸水交流。能合得局法者，皆是富贵大地。28、寅申巳亥之来龙，得乙辛丁癸之水相配合，再挨得贪狼星到，立得御门、天门、巽风吉向，则龙山向水的配置完备矣。29、杨公《宝照经》是带徒「步龙」——分阴阳、辨纯杂、配雌雄的秘法。乃于山中写成，从实践中得来，是经验汇萃的实践心得所在。开阳成局，配水得法，合得雌雄，就是收得「阳神定」，必是“断然一葬便兴隆，父发子传荣”之吉地。《宝照经》被翠扯入「水龙」为“主”来解释，章氏《直解》承袭其错，而以错解错，遗害无穷，可谓风水界的最大不幸。30、杨公重点在真龙行度贵得水，能明何为得水？则《宝照经》的秘旨斯过半矣！明得玄空大卦三般阴阳，就知得此“水”的用法，就知道龙穴真假，不论地的大小，皆「同此看」，正谓此也。真龙正穴不特山中才有，平阳岗阜到处皆有，只要合得雌雄，形势团聚周回，皆能结穴。若拘定山中结穴，则错过了坪中大地，甚为可惜。31、平支岗阜没有明显的山岭，所以不能再按「龙经」的星辰法寻龙，除了细认脉脊之外，主要以“水神朝绕”处为吉，不要过于强求穴后有坐有靠。“立穴动静中间求”，动者为水，静者为实地。就是说于水与实地之间，寻其诸水绕抱有情，阴阳相得之处为穴。32、《宝照经》通篇皆详剖三般卦「雌雄」的用法，是《天玉经》原理的应用法则。33、明得「玄机诀」就知道何为真「阴阳」，知得真「阴阳」就识得「颠倒」，识得「颠倒」就懂得来龙「旺衰」。既然平洋大都「后空」，就要使“坐后”是三般卦水龙之旺，就不要怕葬后空之坟，造后空之宅。34、求得正确的来龙出脉之处。然后，再依「玄机诀」配起局法，就知得龙山向水之得失作用，有无犯着阴阳差错。翠¤是说山情水意即是城门一诀，即是收山出煞用一卦法；并不是说城门要排到旺星。所谓“龙到头”者此也，「此」作何解，指山情水意也。杨公风水口诀
大门对神坛，祭鬼不曾闲。大门对树稔，眼目不光明。大门若有十字路，年年招官司。大门若向碓，瘟灾田园害。墙篱前转弯弯，富贵万千年。篱墙勾曲回门来，破损盗家财。篱墙多破碎，家败两年退。若见厅中窟，冷退损六畜。厅前无连窟，田禾多隔宿。厅堂两壁般般大，男女无损害。左边壁大损妻房，右边壁大寡母当。房屋要造两门平，富贵旺人丁。房屋若造四字屋，走马食大禄。有堂带厅宅，男女多灾厄。夫家若偷第二柱，家房定难住。土架第三柱作栋，第三房主凶。或然枋柱虫蛀空，屋内出人有聋哑。当门有井起风声，更有痨病此中招。说于时师仔细看，后堂有井同此论。井屋若对大门安，妇人多忧及内乱。小屋倒破左门前，官灾祸事起连连。破屋当门直射入，阴人损丁血财凶。或若中高两头低，三年两度苦儿孙。若有大树当门口，疾厄病灾常年有。水碓若然插入屋，可怜少死人丁哭；只嫌男人贪爱花，到处游荡伴冤家。门前左畔有池塘，代代为官进田庄。门前右畔有池塘，代代损妾房。两边池塘中间路，自吊离乡少年亡。门前池塘似斗圆，兴家主多积银钱。池塘若然有三角，男女反目多隔角。三口池塘莲花状，富贵人丁官禄旺。对门有独间，寡母在厅堂。三树四树大门迎，富贵有名声。树尾交加紧指门，横事又连连。大门对空屋，男女常啼哭。门前若有无烟屋，三年两度哭。两家若有门相对，必主一家退。门前八字路，男女离乡土。
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传统风水学中的择吉选择
传统风水学中的择吉选择
择吉又称“择日”、“择时”、“看日子”
择吉就是人类运用智慧和经验，寻找、确定人世间种种活动的适宜时间、空间的一种行为，目的是尽可能充分把握天时、地利、人和的最佳时机。
我们常说在适当的时间，适当的地点遇到适当的人，看来事情成败天时地利人和一样都不能少，古人也是这么看问题的，择吉不仅仅是时间概念，也牵扯到空间及人文，是以时间为线联系空间及人文的一种行为方式。
中国传统文化中，特别是风水文化中，择吉选日，作为一种传统文化习俗源远流长，择吉起源于五千多年前的黄帝时代。当时，由于科学技术和生产力的落后，人们对播种，耕种，收割等农业生产的日子难以确定的时候，这时人类就求助于神灵。于是，产生了占卜术，巫术等。占卜就是择吉的一种。这些占卜术，择吉术即满足了当时人类心里的需要，增加人们的信心和决心，对人类的生存与生产发展起到过积极的作用。也因为古人对自然的认识有局限性，择吉术在发展过程中逐渐被玄化，时至今日择吉术更多的成为了人们生活中的一种善意的提醒，提示。
后来随着人们对自然界规律的认识，中国人的天人合一，历法，阴阳五行，等整体哲学系统的形成，择吉随着术数学也开始了理论化，于是择吉越发深入人心，甚至成为生活中必不可少的一个程序，大到祭祀，婚丧嫁娶，小到出门，剃发，沐浴等生活细节，都需要先择吉，古人尤其重视在风水学上的择吉，如动土，搬家，修房，开灶，安床等，都要挑选一下适合的日子和季节，还有好方位，择吉术认为人与时间和空间需要有一个好的契合点，这样能影响深远，如果时日不好将影响居住者长期的运势和健康，以及财富与人丁兴旺与否。
中国传统择吉选日子，有很多算法和门道。经过几千年的发展，已经形成多家门派，如周易八卦、阴阳五行、黄道黑道、二十八星宿、十二值、六曜、九星术等。学派众多，系统繁杂,有上百种方式，各有侧重，也有很多相互矛盾之处，如果各个方法统用，面面俱到，那么将没有时间可用。但是基本原则都是从中国农历的干支历法，天文规律为基础，阴阳五行为指导，经验经历为传承的综合参考，确定趋避吉凶的一种方法。
择吉方法众多，其中精华糟粕共存，应该分别看待，我们更多看的是一种文化传承。
谈到择吉首先要谈到的就是中国的传统干支历法:
天干地支：
相传黄帝时代，与蚩尤大战於涿鹿，死伤无数，流血百里，于是黄帝斋戒沐浴、筑坛祀天、方丘礼地。天乃降十干（即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸）。十二支（即子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥）。帝乃将十干圆布像天形，十二支方布像地形，始以干为天，支为地，然后乃能治之。当然这只是一种传说，但是究竟是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。
传说大挠氏将十天干、十二地支分配成六十甲子，并以黄来开国日定为甲子年、甲子月、甲子日，甲子时。此为天干地支之由来。
将十天干和十二地支依次组合到底成一个循环，共六十位，产生了六十甲子，也就是六十年，所以我们在中国常说的花甲之年即是人六十岁之年，在中国采用公历之前，人们长期用它记年、月、日，时，比如2011年是辛卯年，2012年是壬辰年，2013年是癸巳年，这样循环往复。
四柱：一个天干配一个地支为一柱，年、月、日、时之干支组合，共八个字，每个人出生的年月日时的干支组合就是这个人的四柱了。
在择吉学中，尤其在风水行为择吉中，古人认为必须要看当时的四柱，以及房屋成员的四柱来筛选和确定吉日吉时和吉利方位。
我们常说属相是只与地支相关，而与天干无关的，属相与地支配合为：
子鼠，丑牛，寅虎，卯兔，辰龙，巳蛇，午马，未羊，申猴，酉鸡，戌狗，亥猪
实际上天干地支都是古人观察天地人的自然现象总结出来的，比如夜晚十一时到凌晨一时是子时，此时老鼠最为活跃。凌晨一时到三时，是丑时，据说也是牛开始耕田的时刻。三时到五时，是寅时，此时老虎到处游荡觅食，最为凶猛。五时到七时，为卯时，这时太阳尚未升起，月亮还挂在天上，此时玉兔捣药正忙。人间的兔子也开始出来觅食。上午七时到九时，为辰时，这正是神龙行雨的好时光。九时到十一时，为巳时，蛇开始活跃起来。上午十一时到下午一时，阳气正盛，为午时，正是天马行空的时候。下午一时到三时，是未时，羊在这时吃草，会长得更壮。下午三时到五时，为申时，这时猴子活跃起来。五时到七时，为酉时，夜幕降临，鸡开始归窝。晚上七时到九时，为戌时，狗开始守夜。晚上九时到十一时，为亥时，此时猪正在鼾睡。
古人认为依据这些可以推演事物的吉凶规律，其实对于有时间规律的事物，用时间变化来预测其未来在某种程度上是可行的，如春种后某种程度上即可推测秋收的结果。
节气：中国农历历法中有个重要的部分——节气。
节气指二十四时节和气候，由于中国农历是一种“阴阳合历”，不能完全反映太阳运行周期，但中国又是一个农业社会，农业需要严格了解太阳运行情况，所以在历法中又加入了单独反映太阳运行周期的“二十四节气”，二十四节气也体现了气候，物候的变化规律。
一年中的节气是从立春开始的，一个太阳年是两个立春之间的时间，约365.2422天。根据太阳的位置，把一个太阳年分成二十四个节气，以利于农业种植等活动。
节气可作两个意思理解：就是“节”与“气”，一个节加一个气就是一个月，所以十二个月有二十四个节气，即十二个节，十二个气，每个月开头的称为“节”后面的称为“气”，请看下表
正月：立春，雨水；二月：惊蛰，春分；
三月：清明，谷雨；四月：立夏，小满；
五月：芒种，夏至；六月：小暑，大暑；
七月：立秋，处暑；八月：白露，秋分；
九月：寒露，霜降；十月：立冬，小雪；
十一月：大雪，冬至；十二月：小寒，大寒
节气是中国民间历法应用最重要的环节之一，术数学的时间转换，年与年，季节与季节，月份与月份之间的转换就是以节气中的节为界限的，新年与旧一年的天干地支的更替就是以节气中的立春为界限的，所以属相的更替也是由每年的立春为界限划分的，而不是由正月初一作为界限的，这个是大家最容易弄混淆的概念，所以在新年左右出生的人，可以去查查黄历，确认下自己的属相，在搬家，装修等风水学上的月份界定也是由节气界定的！如下图所示，2011年立春是在正月初二午时，在初二午时之前出生的人属相为虎，在初二午时以后出生的人属兔
阴阳：中国的阴阳说早在夏朝就已形成，实际上就是一种辩证法，阴阳学认为：世界上万物都是由阴阳组成，有天就有地，有男就有女，有水就有火，事物有阳的一面就会有阴的一面。只有阴阳相合，才能万物生长，在天形成风、云、雷、雨各种自然气象，在地形成河海、山川等大地形体，在方位则是东、西、南、北四方，在气候则为春、夏、秋、冬四季。
古人说：“一阴一阳之为道”。
五行：是中国古代的一种物质观。也是中国古代最朴素的一种物质表示形式，五行指：金、木、水、火、土。术数学中认为大自然由五种要素所构成，随着这五个要素的盛衰，而使得大自然产生变化，不但影响到人的命运，同时也使宇宙万物循环不已。五行学说认为金木水火土是构成物质世界所不可缺少的最基本物质，是由于这五种最基本物质之间的相互资生、相互制约的运动变化而构成了物质世界，也就是五行之间的生，克，合，化等关系。这个行，不是走路的意思。是代表运动。用现在的解释有动能的意思。
五行相生　　金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。五行相克　　火克金，金克木，木克土，土克水，水克火。
天干地支与阴阳五行理论不是孤立存在的，天干地支都各自有自己的阴阳五行和方向方位等属性，所以它们之间都存在着，生，合，克，化等关系。
风水择吉上主要应用地支之间的关系&&& 地支与阴阳五行方位关系：　　
寅、卯同属木，寅为阳木，卯为阴木；为东方
巳、午同属火，午为阳火，巳为阴火；为南方
申、酉同属金，申为阳金，酉为阴金，为西方
子、亥同属水，子为阳水，亥为阴水；为北方
辰、戍、丑、未同属土，辰、戍为阳土，丑、未为阴土。
辰为东南，戌为西北，丑为东北，未为西南
辰、戍、丑、未的月日五行属土，所以古人认为不可以在这个时间点上开始动土，装修房子等行为。
这种五行生克的理论在中国传统文化中无处不在，如，在新房入住或者装修后的房子，第一次生火做饭称作开灶，民以食为天吗，这个时间点就非常重视，证明了一个家庭在这个房子生活的开始，开灶的日子，地支不能是属水的日子，因为生火做饭的行为是属火的，而属水的日子会对这个火的行为形成克制，不利于家人的饮食及健康，而应该选择地支属木，或者属火的日子，因为木能生火，火可以助火，这些虽然没有太多的科学依据，不过某种程度上满足了人们对美好生活追求的心理需求。
并且古时候人们认为厨房也不宜放到宅子属于水的方位上，也就是正北方，从客观上来说，北面风大，对生火的厨房来说也是隐患，还有厕所不宜放在宅子正南面，因为厕所属水，正南面属火，这样造成水火相克，不吉利，客观来说，古代的宅子基本都是坐北朝南，门开在靠近南边的方位上，厕所太靠近大门不利于隐私，所以也有符合人文的地方，不过现在科学技术发展到今天，有很多禁忌已经没有太多的意义了，因为人们对自然的认识会更客观的判断事物的吉凶状况了。
由于天干主动，地支主静，所以择吉与风水择吉主要以地支之间的关系为主，其中最重要的就是地支相冲与地支三合局
地支的冲与三合局：
冲，是冲突，冲激之意，这种相冲是五行关系中最为激烈的一种碰撞，十二地支中每隔六位就要相互冲激，也是方位上正对的方位，所以称为冲，共有子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲这六对，因而又叫六冲，古人在配婚的时候，最忌讳的就是男女两人属相犯冲，但事实证明属相犯冲没有必然的不良影响，在风水学上这个冲尤为忌讳，宅子坐向和居住之人的属相逢冲的时间点上有诸多禁忌，如新房搬入，新房开火做饭，安床等行为就不能在犯冲的时间点上进行。出门办重要的事情，也要尽量避讳与自己属相犯冲的方向。
地支三合局：合，是指某地支与某地支的组合会凝聚并增强某种五行的力量，地支之合中力量最大的是三合局，是由三个地支配合而极大的加强了某种五行的力量，地支三合共四组：申子辰合水，亥卯未合木，寅午戌合火，巳酉丑合金，三合局是古人择吉中很重要的部分，如出门办事，搬家，安床等日时经常会选能跟当事人属相或者宅子坐向朝向形成三合局的日时和方向，开灶的时辰最好是寅午戌合火局的时间点。
实际是每隔四位的三个地支属相的配合。具体看下图。
有关生辰和地支的冲与合，我们用保留和观赏的心态，不要执迷，更不要依赖。
古人认为与住宅风水相关的择吉有很多种，主要是以地支的阴阳五行生克以及方位为主，
如岁煞，月冲，日冲，贵人，黄黑道吉日，厨灶安置，安床宜忌，这些内容很多可以在老黄历上查找到，可是老黄历大多数人还是看得云里雾里，
流传比较广泛的老黄历是古人择吉的最重要参考，现在我们就以老黄历为线对择吉项进行介绍
黄历又泛称夏历 皇历 农历 阴历 旧历 通书 历书
其实其中有很多差别，我们只针对老黄历中古人作为择吉参考的部分来进行了解。
黄历：相传是由黄帝创制，故称为《黄历》。古时由钦天监计算颁订，因此也称皇历。其内容指导农民耕种时机，故又称农历。民间俗称为通书。这里面不但包括了天文气象、时令季节而且还包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌。《黄历》是在中国农历基础上产生出来的，带有许多表示当天吉凶的一种历法。《黄历》主要内容为二十四节气的日期表，天干地支，阴阳五行，星象神煞，以此来推测制定每天的吉凶宜忌、生肖运程等。
自从唐代风行，千余年来，黄历一直是中国民间最畅销的书籍。根据黄历而择日的传统由古而来， 自古以来，择日的方法，可以说是五花八门。中国地大物博，各地方法都不一样，更因一朝天子一朝臣，御用的风水师往往加入一己之见，将个人见解加入择日法则。于是，日积月累，几千年下来，宜与忌的细节愈来愈多，具体操作时就难免诸多掣肘，顾此失彼，自相矛盾。
2011年正月初一的黄历为例
上图就是我们中国的传统黄历内容，最上边是农历的日期，正月初一，下面的庚寅年就是我们传统的干支纪年，右边是即将到来的节气，然后是当日的四柱干支
接下来的牛日冲羊,是说2011年的正月初一，按当日的地支属相来说是牛日，与羊犯冲，也就是属羊的人的运势略差，并且房屋坐向为西南（也就是坐向为丑）的新房子，不能搬入，因为相冲的缘故，古人
认为相冲是气场和方向上的碰撞，这种碰撞会让气场激烈，混乱，不适合人类身在其中。
岁煞与当日贵人就是来自三合局的理论，
岁煞就是指这一天的不吉利方向，这一天出门，行事的方向尽量避开这个岁煞方，否则诸事不顺。如己丑日岁煞动，实则是巳酉丑合的是金局，而东方属木，金木相克相冲，这样来推演的，其他的为申子辰日，岁煞在南；亥卯未日，岁煞在西，寅午戌日，岁煞在北，因为五行理论认为北方属水，南方属火，西方属金，东方属木，又因为水火相冲克，金木相冲克，方位也相对，所以古人在修缮宅子的时候，一般是不能从宅子的岁煞方开始修的。
今日贵人：明白了地支三合局就很容易了解所谓的今日贵人了，今日贵人是与当日地支属相组成三合局的另外两个地支属相，这两个属相在这一天运势会好，2011年正月初一日的地支为丑，与丑合局的其他两个地支是巳和酉，属相为蛇和鸡，所以当日的贵人就是属蛇和属鸡的人，坐向为巳和酉的宅子适合搬入和安床开灶等行为，其他的以此类推。
每日胎神：由于古时候的科学技术不发达，孩子的成活率较低，所以每家每户尤其重视孩子的成活，于是“胎神”就独占一席之地，民间习俗相信胎儿生命受胎神支配，于是诸多禁忌衍生，多半在限制孕妇劳动，和避免参加婚丧喜庆等社交活动，多休养以减少流产发生的危险，胎神每日所处家宅的位置不同，所以每天予以标注，胎神所在的位置，孕妇不能走动，以避免惊扰胎神，并且家人也不能在胎神所处位置动土动工，制造噪音等，虽然没有过多的理论依据，但是在某种程度上对即将产子的百姓家庭有警示和提醒的作用，因为古时候妇女的劳动量很大，有了某些禁忌，减少孕妇的活动几率。禁止孕妇怀孕期间动土修房子等，对孕妇一定程度的起到了保护作用。
建除十二神：十二建除是最流行的择吉术了，在港台等地仍然以此为择吉的最重要标准，以十二建除为主，其他方式为辅助进行择吉行为，在老黄历上，除了干支记日外，由于对中国古代天文理论和创建体系的不同，后来人们又在时间和同时，把日期上又加上了另外12个字并成口诀。即：建满年好黑(黑道)，除危定执黄(黄道)，成开皆可用(黄道)，闭破不能行(黑道)。就这样，人为地把每天对应成“黄道吉日”和“黑道凶日”。这样12个字是与天上的12个神仙来命名的。黄历中也称为建除十二神。
建除十二神，就是中国古代祖先认定的天上的十二个神仙，他们每人都神力大小不同，吉凶能力不一样。他们的名字是：建、除、满、平、定、执、破、危、成、收、开、闭。
十二神依此轮流值日，由于有时一值可以连值两天，所以它和十二地支的关系是轮流而并非是固定的。这十二神在中国历法与堪舆的地位举足轻重，没有它，就规矩大乱。建除十二神表现为具有时间性和周期性，反应着某种消长规律。民俗中的“黄历”籍此把日子的吉凶定性，并使之成为一种约定俗成的主流的择日方法。
很多人都知道，拣好日子办喜事、结婚、入伙、开张等，成、开日是首选，危、定日是次选，每年的嫁娶大热门日子，就是星期六、日兼成日或开日，皆因适逢假期，摆酒请客大家开心。
建除十二神是农历十二个月份的月令，与子、丑寅、卯等十二地支紧密配合，正月是寅月，二月是卯月，三月是辰月……又与立春、雨水、惊蛰……等二十四个节气挂钩，可以说是天地、阴阳、五行生克制化，年月日时，吉凶休咎的法则。十二建除只是择吉一个方面的考虑，在具体择吉时，应综合考虑当事人的命理格局，做什么事等。
建日︰历书曰不利：为元神，健旺之气。为吉凶众神之主帅，遇吉星则大吉，遇凶星则大凶。行军、外出、求财、谒贵、上书都是好日子，如寄履历表求职，或到上司家拜访，找亲朋好友周转一下，选此建日即对了。本日不可动土、开仓。
除日︰历书曰吉利：为四利太阳，小吉，除旧布新之象。除服、疗病、避邪、出行、嫁娶都是好日子，如有久病想找个日子换医生试试不妨选择除日，效果甚佳。不可求官、上任、开张、搬家。逢除日不到上司家，以免吃力不讨好，新官上任更不可选在除日，以免官运受阻，断送前程。
满日︰历书曰不利：为丰收圆满之意。祈福、结亲、开市都是好日子，如好友想结拜成兄弟，或准备替小孩认干爹，选择满日最好。不可栽种、下葬、求医疗病、上官赴任。
平日︰历书曰不利：平者平常也，无凶无吉之日。一般修屋、求福、外出、求财、嫁娶都可以用平日。　　定日︰历书曰吉利：按定为不动，不动则为死气。因此定日诸事不宜，只可做计划性的工作，尤其打官司如逢定日必不妙。但宜安床、祈福、结婚。
执日︰历书曰吉利：为固执之意，执持操守也。司法警察人员，选择执日抓人最好不过了，十拿九稳。一般执日宜祈福、祭祀、求子、结婚、立约。忌搬家、远行。　　破日︰历书曰不利：为刚旺破败之日，万事皆忘，婚姻不谐。惟宜求医疗病及赴考求名。逢破日，不宜多管闲事。　　危日︰历书曰吉利：为危险之意。最忌登高、冒险，喜登山踏青的朋友，逢危日就应该特别小心。如遇吉星，宜安床、经营。至于结婚、造葬仍是不吉利。　　成日︰历书曰吉利：为成功、成就、结果之意。凡事皆有成，祈福、入学、开市、嫁娶、求医、远行、移徙、上任都是好日子。但不宜打官司，否则必定赢不了。　　收日︰历书曰不利：为收成之意。但必须配合吉星才作吉利论。宜搬迁、远行、埋葬、购楼买地。
开日︰历书曰吉利：为开放、开心之意。除了埋葬主大凶外，凡事求财、求子、求缘、求职、求名、结婚都是好日子。　　闭日︰历书曰不利：坚固之意。最宜埋葬，代表能富贵大吉大利。逢闭日不宜看眼睛及求医 问学。外出经商，上任就职，逢闭日也不理想。
仔细看来，实际上建除十二神也有很多的矛盾之处，所以这些只能作为一种心理安慰和参考。
古人的神煞系统
择吉术之所以难解、神秘，不仅在于它理论体系的复杂庞大，更在于它拥有一个由各种名称怪诞离奇的神煞组成的庞大队伍。中国古人将天体上的星座与神仙文化进行了结合，构成了庞大的神仙体系,并与天干地支的五行搭配融合。又由于中国的择吉术的来源于不同地区和不同时代，所以不仅数量名目繁多，而且吉凶善恶，各不相同，其中不乏没有根据的杜撰，百姓以讹传讹，越传越玄的成分，也有统治阶级为了其利益将其神化予以利用的成分。时至今日，绝大多数的神煞已很难找到其原来的归属了，星煞有吉凶，影响各不同，吉者，曰星曰神；凶者，曰杀曰煞。在黄历中分别列出当日的吉神和凶神各有哪些，以便古人查阅
后世择吉术是由汉代各家择吉术不断发展融合而成的一个复合体，因此，其神煞不仅数量众多，而且吉凶善恶，各不相同。几乎每年每月每日乃至每时，都是既有吉神，又有凶神，此吉彼凶，互相矛盾。如果一遇凶神就回避，那一年三百六十五天，几乎没有可以干活的日子，让人无所适从。因此，术数家综合以上种种，最后总结出一日中的宜忌事项列在最后，以便古人直观参考。
如2011年正月初一黄历，宜：祭祀& 解除& 教牛马& 针灸；忌：嫁娶，动土，开池，安葬
宜，就是说今天适合做，能够顺利吉利的事情，用红字标准
忌，则反之，用绿字标注
这样就一目了然了。古人的这些宜忌名词有些不容易理解，下面进行部分的说明
名词汇总解释
　　嫁娶：男娶女嫁，举行结婚大典的吉日
　　祭祀：指祠堂之祭祀、即拜祭祖先或庙寺的祭拜、神明等事
　　安葬：举行埋葬等仪式
　　出行：指外出旅行、观光游览
　　祈福：祈求神明降福或设醮还愿之事
　　动土：建筑时、第一次动起锄头挖土
　　安床：指安置睡床卧铺之意
　　开光：佛像塑成后、供奉上位之事
　　纳采：缔结婚姻的仪式、受授聘金
　　入殓：将尸体放入棺材之意
　　移徙：指搬家迁移住所之意
　　破土：仅指埋葬用的破土、与一般建筑房屋的“动土”不同，即“破土”属阴宅，
　　“动土”属阳宅也。现今社会上多已滥用属阴宅择日时属阴宅须辨别之。
　　解除：指冲洗清扫宅舍、解除灾厄等事
　　：即迁入新宅、所谓“新居落成典礼”也
　　修造：指阳宅之造与修理
　　栽种：种植物“接果”“种田禾”同
　　开市：“开业”之意，商品行号开张做生意“开幕典礼”“开工”同。&
　　移柩：行葬仪时、将棺木移出屋外之事
　　订盟：订婚仪式的一种，俗称小聘(订)
　　拆卸：拆掉建筑物
　　立卷：订立各种契约互相买卖之事
　　交易：订立各种契约互相买卖之事
　　：指向神明祈求后嗣(子孙)之意
　　上梁：装上建筑物屋顶的梁，同架马
　　纳财：购屋产业、进货、收帐、收租、讨债、贷款、五谷入仓等
　　起基：建筑时、第一次动起锄头挖土
　　斋醮：庙宇建醮前需举行的斋戒仪式
　　赴任：走马上任
　　冠笄：男女年满二十岁所举行的成年礼仪式
　　安门：放置正门门框
　　修坟：修理坟墓
　　挂匾：指悬挂招牌或各种匾额
择吉之术何止以上种种，我们只对有代表性的方式进行介绍，我们一向对传统文化秉承着批判继承的精神，择吉作为文化传承来了解也是一种乐趣，关于古人的择吉之术就介绍到这里。
此稿为电视台的传统风水文化讲稿
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