本性的成语及解释_关于表示描写本性的成语 - 成语分类
_-&含有本性的成语、表示描写本性的成语：51条★★
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关于本性的成语及解释如下：
【秉性难移】：秉性：同“禀性”，本性。旧指天赋予人的品性资质。本性很难改变。
【】：本性难以改变。
【】：指带有原则性、根本性的是非问题。
【】：原指多吃大豆使人发胖，吃榆能使人久睡。后形容人本性难改。
【】：佛家语。指凡人与圣人虽然有所区别，但本性是一样的。
【】：爱：喜爱，爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性。
【】：好：爱好。各人有各人的爱好。指人的爱好出自人的本性，只应。
【】：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“”。
【】：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“”。
【】：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。
【】：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“”。
【】：回复到人本来的淳厚、朴实的状态或本性。同“”。
【】：质：本性。比喻外强内弱，。
【】：质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
【】：指变化先天的本性，兴起后天的人为。
【】：毁：旧指居丧过于哀痛。指不能过分悲伤而失去本性。
【】：损坏形体，消灭本性。
【】：混沌：古人想像中的天地形成以前的状态；凿：凿开。世界尚处于蒙昧状态之中，天地尚未形成。比喻人的本性纯真朴实。
【】：性：本性。佛教禅宗认为只要“识自本心，见自本性”，就可以成佛。
【】：形容人的本性难以改变。同“”。
【】：江山：山川，河流；移：改变。改变人的本性比改变自然面貌还困难。强调人的习性是很难改变的。
【】：人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
【】：人的本性的改变，比江山的变迁还要难。形容人的本性难以改变。
【】：比喻事物勉强替代，失其本性。
【】：绝、弃：放弃。指放弃世俗倡导的仁义，回复到人的本性。这是老子的思想。
【】：指左顾右S，存有畏惧和犹豫之心。狼顾，狼走路时常常回头看；狐疑，狐狸本性多疑。
【】：狼子：狼崽子。狼崽子虽幼，却有凶恶的本性。比喻凶暴的人居心狠毒，习性难改。
【】：率：随顺。随顺其本性，听任其心意。指任着自己的本性做去而不加约束。
【】：指摒弃世俗的一切意识，，显现人的本性。
【】：佛家语。指世家一切色法(物质)的本性(内在真实性)都是空无所有。
【】：比喻本性难改。
【】：万物都不能改变其本性。
【】：移：改变；人：指人的本性。可以改变人的习性。
【】：凶恶残暴成了本性。形容极其凶狠残暴。
【】：修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
【】：修心：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
【】：修真：使心灵纯洁；炼性：磨炼本性。通过自我反省体察，使身心达到完美的境界。
【】：比喻违失事物本性，。
【】：比喻违失事物本性，。
【】：比喻违失事物本性，。
【】：质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
【】：质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
【】：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
【】：贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
【怡神养寿】：怡：使愉悦。让自己精神愉悦以保养本性。
【怡神养性】：怡：使愉悦。让自己精神愉悦以保养本性。
【】：饮食：食欲；男女：性欲。儒家的观点，泛指人的本性。
【】：鸠：鸽子一类的鸟；憎：憎恨。即使老鹰变成了鸠鸟，众鸟仍然讨厌其眼睛。比喻外表虽然有所改变，但改变不了其凶恶本性。
【鹰化为鸠，众鸟犹恶其眼】：鸠：斑鸠；憎：憎恨。鹰变化为斑鸠，其他的斑鸠仍厌恶它的目光。比喻外表变化，凶恶的本性不改，仍遭厌恶。
【】：指鱼变化为龙。比喻世事或人的根本性变化。
【】：智珠：佛教指本性的智慧。比喻具有高深的智慧并能应付任何事情。
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端正自己的言行，清静内心。比喻修身养性。
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《高中语文教学中的成语教学研究》实施方案
　　一、背景和意义
　　高中教学一直都颇受社会关注，它的内容、技巧、甚至原则目标，近年来都引起了广泛而热烈的讨论。人们对语文教学的要求是既要使有相当程度的理解力、表达力、鉴赏力，又要有一定的文化语言的积累。这么高的要求仅利用现行教材在三年高中教学中完成，是根本不可能的。小学、急功近利的教学方式，社会不良文化气氛的熏染，学生厌学，使学生的文化素养的提升变得艰难。以学生课外阅读为例，越来越多的学生沉迷于漫画和一些空虚无聊的所谓网络文化。针对现代学生的心理特点，教学宜由简入繁，由浅入深，由易到难，而在这个过程中，培养学生学习兴趣，掌握适当的学习方法是很重要的。在这方面成语教学应该是很有意义的尝试。
　　首先从成语入手，可以培养学生学习兴趣。古代文学是古代文明的缩影，是古代人生活经历、情感、智慧的反映，是我们宝贵的精神财富。但由于的久远，语言的障碍，加之我们的以往的教学过于呆板、僵化，使学生望而生畏。所以我们需要重新调动起学生学习古文的兴趣。&兴趣是最好的&它可以促进学生克服困难主动学习，为此我们可以从成语入手。成语中凝缩了古人的道德操守、情感世界、智慧经验，审美情趣等等丰富的内涵，它不仅内容丰富，而且语言凝练、结构严谨。若用得好，不但可以培养学生学习语文兴趣，还可以移情养性，提升审美情趣。
　　其次，成语可以提升学生审美情趣。一个人的审美情趣可以反映一个人的个性，文化程度和社会文化氛围。社会文化氛围可以影响个体的审美，反过来个体的审美也可以在一定程度影响文化氛围。现代的美学家彭立勋教授认为：审美教育和语文教育两者联系是非常紧密的。在教育内容形式、手段上是互相交叉、重合的关系；从审美教育来看，它的主要内容是作为审美对象。文学艺术作品，共主要手段也是文学教育、艺术教育。所以，审美教育必然也要将语文教育作为一种基本的形式、基本手段，审美教育不能脱离语文教育。而语文教育如何贯穿审美教育，实现教育功能，最重要的就是要通过深入钻研教材，充分发挥其思想价值、文化价值和审美价值，引导学生去体味鉴赏其中审美因素，从审美对象中获得文化享受。问题是如何提升学生的审美情趣？成语是提升学生审美情趣的一个便捷的途径。我们可以先从学生实际的喜好出发，找到时下流行事物与古典文化的交点，调动学生学习的兴趣，唤起学生自主学习的热情，这样的交点并不难找，因为时下也有不少作品是从古典中找到灵感，或直接改自古典作品。
　　再次，成语教学可以提高学生正确使用成语的能力和阅读文言的能力。《学科考试说明》中，对于词语的要求很明确，即&正确使用词语（包括成语）&。正确使用词语，是语言表达的基本功。词语是语言表达中最小表意单位，如果连正确使用词语都做不到，那么准确表达思想就成了一句空话。因此近年来的高考试卷中，直接考查准确使用词语的单项考查题，一般都有三道。同时，虽然近年来高考指挥棒暗示我们高考淡化古汉语语法，但仔细想想，一个分不清主谓宾的学生，如何让他提高古文阅读能力？所以如何少费功时，提高讲课效率就提到日程上来。古汉语方面依然可以从成语入手。成语是古汉语的化石，它反映的主要就是古语言。成语在语音、文字、词汇、语法、修辞等方面都是古代的或是仿古的，学习成语与学习古汉语知识，是相得益彰的两方面，学好古汉语知识可以更好地掌握成语，学好成语可以更好解古汉语知识。
　　二、核心概念界定和解读
　　成语（chengyu,idioms）是中国汉字语言词汇中一部分定型的词组或短句。成语是汉文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，在用词方面往往不同于现代汉语它代表了一个故事或者典故。 成语又是一种现成的话，跟习用语、谚语相近，但是也略有区别。
　　高考成语的六大错误类型：望文生义、谦敬错位、色彩无用、不合语境、语义重复、语法不当。
　　三、研究目标
　　首先，它包括思想情感教育。成语教学的内容是丰富的，成语教学能够承载这项任务。这在前文已有论述，但要注意的是成语教学实施中有&三忌&：一忌生拉硬套；不能为了要达到思想情感教育目的，牵强附会或曲解原意，任何虚假的东西都会缺乏说服力，而削弱教育的作用。二忌迎合庸俗；教育的目的是使学生在思想情感，文化素质方向有所提高，我们可以采取学生益于接受的教育方法，但不能在教育内容上降低要求，哗众取宠，迎合庸俗只能赢得庸俗的掌声、笑声，只能降低自己的人格，决不可能达到教育目的。三忌急功近利；教育行为应是持续的，循序渐进的，不可急于求成，简单粗暴，否则会伤害学生的进取心，使学生产生逆反心理，反而适得其反。
　　其次，成语教学还包括如何正确使用成语。具体说正确使用成语的前提是要正确理解成语的含义，感情色彩，甚至它的出处典故。许多误用、滥用都是由于误解成语而起的。若望文生义，凭空揣测，就可能惹出笑话来。
　　再次，成语教学还要利用成语，传递古汉语知识。结合高中语文教学，谈一谈成语中的词汇变化，词类活用，特殊语法现象。
　　最后，让学生积累尽可能多的成语，减少高考成语运用的错误率。
　　四、研究内容
　　（1）要把握成语的&语性&。由于成语在使用上相当于一个实词，实词是按性质分类的，词性不同 ，用法也不同；成语也是如此，也有一个&语性&问题。相当于名词的，与名词用法相同。比如&风云人物&指在社会活动中有影响的人物，它相当于一个名词，在使用时就只能起名词的作用；而&风卷残云&比喻一股强大的势力将东西一扫而光，它相当于一个动词，在使用时就当动词用。
　　（2）要以古论古，不要以今论古。成语多数出于古代典籍，自有它的本来含义，不要用今天的某些词义来推断它，如果理解错误，必然造成使用错误。比如有的同学一看到&求全责备&就以为是因为追求完美而责备，就是此类错误。
　　（3）分析学生成语使用过程当中的错误原因。
　　五、研究方法和理论依据
　　首先，列举范例，举一反三。这种方法主要针对对文言语法缺少基本常识的学生，列举成语范例，讲明其语法现象，以期学生可以举一反三。例如&草菅人命&，草菅均为草，名词，却接宾语，词性定发生变化，名词活用为动词，意为&以人命为草菅&，意动用法，原意是批评秦二世胡亥把杀人看得像割草一样随便。后用&草菅人命&形容漠视人的生命，任意加以残害。这种方法特别强调要求学生直译，来学习语法现象，而不是意译。其优点，便于学生掌握规律，举一反三。弊端是容易使学生望文生义。
　　其次，结合课外，扩大阅读。如果学生阅读量小，见过的成语少，可以课内外结合，增加课外阅读量，多读些语言规范的现当代经典作品，（如人民教育出版社《高中语文课外读本》，广西教育出版社《新语文读本》等，这些都是近年出版编排的较权威，较新颖独到的名家名作），这是最根本的办法，不仅使学生认识了成语，也较准确的了解成语使用的具体语境。其优点，可以开阔学生眼界的同时增加成语词汇量，我们掌握的相当多成语是通过这种途径获得的。其弊端是见效慢。
　　再次，归纳总结，不断积累。如果学生积累不够，不懂方法，可以教学生归纳总结，学习成语的使用，不断积累。笔者的同学，彭泽二中刘经胜老师的作法是让学生每天收集20个成语，释义并造句，效果比较好。不过这种练习一定要注意及时批改、订正，否则学生对成语意义、语性、使用环境把握不准的话，会错误使用，并易加深这种错误认识。其优点是直接实用，适合应考；其弊端是机械易忘。
　　最后，留心生活，及时纠错。稍加留意就会发现被误用的成语随处可见。
　　六、实施步骤和措施
　　我们拟定本课题的研究周期为一年，研究阶段为四个阶段。
　　第一阶段（申报阶段）：2014年10月&2014年11月。认真填写课题申报表，申报立项。
　　第二阶段（准备阶段）：2014年11月&2014年12月。设计课题方案。在理论学习、集体讨论的基础上，确立课题内容，明确研究思路，成立课题组。按照渭滨中学教科信息处立项通知书的要求，在专家的指导下，完成课题研究方案的设计和论证。组建课题队伍。确定实验，召开开题论证会，制定课题实验方案
　　第三阶段（实施研究阶段）：2015年1月&2015年4月。
　　第四阶段（总结阶段）：2015年4月&&2014年7月。汇总各项资料，总结各项成果，完成结题报告，接受专家组审查鉴定。
　　七、研究人员
　　姓名王& 峰&& 年龄 41&&& 职称& 中一&&&& 承担任务& 课题的提出和研究
　　姓名 杨建蓉&& 年龄43&&&& 职称&& 中一&&& 承担任务& 课题研究及整理
　　八、预期成果
　　主件：结题报告
　　附件： 1.形成较为完备的成语课堂教学模式。
　　2.撰写课题研究心得，并形成研究。
　　3.整理编排研究期间的教学、及问卷调查等相关资料。
　　九、参考文献
　　【1】《说明》，《全日制普通高级中学教科书（必修）语文》，人教版，2003.6。
　　【2】《史记&孙子吴起列传》，延边出版社出版，1990.8
　　【3】《孟子&滕文公下》，延边出版社出版，1990.8
------分隔线----------------------------关于修身的成语和关于求知的成语（各10个）
有关修身的成语：【卑己自牧】卑：谦；牧：养.以谦逊的态度修身养性.【独善自养】只求自我完善,修身养性.【谨身节用】修身饬行,节省其用.【谦卑自牧】谦卑：谦虚；牧：养.谦虚谨慎,修身养性.【日省月修】天天反省,月月修身.【慎身修永】为长治久安而真诚修身.【修己安人】修己：修身.提高自身修养,使人民安乐【修身养性】修身：使心灵纯洁；养性：使本性不受损害.通过自我反省体察,使身心达到完美的境界.【止谤莫如自修】止：阻止；谤：诽谤；修：修身.要阻止他人对自己的诽谤,最好的方法莫过于修身,提高自己的品德.【止谤莫若自修】止：停止,平息；谤：指责.要阻止别人毁谤,最好的方法是修身【自利利他】自利：以利己为主的修养；利他：以利他人为目的的行为.佛教自称修身的最终目的,是完成自他二利,人人成佛.借指对己对人都有好处【正身清心】端正自己的言行,清静内心.比喻修身养性.有关求知的成语：【不求甚解】甚：很,极.只求知道个大概,不求彻底了解.常指学习或研究不认真、不深入.【宝山空回】走进到处是宝物的山里,却空手出来.比喻根据条件,本来应该有丰富的收获,却一无所得（多指求知）.【负笈游学】笈：书箱；游学：到外地求学.背着书箱,去外地求学.形容不知劳苦的求知态度.【困知勉行】困知：遇困而求知；勉行：尽力实行.在不断克服困难中求得知识,有了知识就勉力实行.【求知若渴】知：知识.探求知识像口渴想喝水一样迫切.形容求知愿望十分迫切.【求知心切】追求知识,心情十分迫切.【虚而不淈】淈：穷竭.原比喻天地为风箱,愈空虚愈不穷竭,愈推拉愈多排风.多比喻愈虚心求知,知识就越丰富.
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