《健康童谣唱起来》教案_百度文库
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《健康童谣唱起来》教案
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无锡新传媒
改编“灰色童谣”渐流行 家长不淡定
　　每年的3月21日是联合国科教文组织确立的世界儿歌日。说起儿歌、童谣，不少成年人会回忆起“我在马路边捡到一分钱……”“太阳当空照，花儿对我笑……”等等脍炙人口的童谣。如今又在流行哪些童谣呢？近日记者采访发现，当下流行更多的是学生们自己改编的“灰色童谣”。
　　“灰色童谣”引发网友怀旧
　　“无锡无节操童谣”的话题在本地微博中引起网友的热议，“一年级的小偷儿，二年级的贼，三年级的美女没人追，四年级的光棍一大堆……”“你的头像皮球，一脚踢到百货大楼，百货大楼卖皮球，买的就是你的头。”微博中列出了9条“童谣”，发问，“找了一些小时候的顺口溜童谣，大家都听过哪些?”
　　在评论中，不少网友对这几条“灰色童谣”都表示十分熟悉。网友“没落一族”说，“基本都听过，现在看看，好搞笑。”“超级超级大疯子”看到这些“灰色童谣”则开始“怀念小时候”。不过也有网友不认可，觉得“好黄好暴力”、“好恶俗”。网友“小Yy_不是女神”在看到“你的头像皮球，一脚踢到百货大楼……”时觉得“好瘆人”。
　　不少学生改编童谣很流行
　　“灰色童谣”在校园的流行程度如何？近日，记者采访了30多名中小学生，绝大多数的学生都表示听过类似的“灰色童谣”,“听过，小学的时候最流行了，哪个班上都有。”当记者把微博热议的“灰色童谣”询问一群初二学生时，他们开始热火朝天地讨论起来。
　　学校中流行的“灰色童谣”不仅仅只有这些。初二学生小午，说起自己接触过的“灰色童谣”十分来劲，张口就来“人之初，性本善，不做作业是好汉，老师发现怎么办，拿起菜刀跟他干”。在小午滔滔不绝时，身边的三五好友也异口同声念了起来。
　　“老一跑得快，老二扔炸弹，幸亏老三跑得快，老四炸得稀巴烂。”昨日，当小学4年级的小张顺口说出这一串童谣时，奶奶很惊讶，不知道自己的孙子是从哪学来的这些“歪诗”。据了解，不少学生自己改编了古诗词，比如马致远的《天净沙·秋思》就被改编成“枯藤老树昏鸦，学校伙食真差，同学饿成瘦马，夕阳西下，妈妈我要回家”。
　　家长嫌灰色童谣“乱七八糟”
　　“上小学时比较爱玩这个，现在上初中讲得少了。”采访中，不少初中生表示，这些“灰色童谣”在小学的时候更为流行。“觉得好玩就跟着说说，好多都已经忘记了，”现在上初二的小钱平时住校，他说这是大家通过“恶搞”学校生活表达情绪而已，“没什么大不了的”。
　　相比学生们轻松的心态，家长则是比较心情沉重。一位小学三年级学生的家长说，没想到孩子记着这么多“乱七八糟的东西”，竟有些涉及暴力的词语，这让她很担心。“得回去好好说说，不要学说这些。”
　　“我们当年也是说过来的。”在东林中学门口，记者遇见了送孩子的许妈妈，她说，“上海来个小瘪三，爬惠山、爬锡山，爬到屁股粉粉碎。其实，回过头来看，这种童谣充满调侃意味，没多大教育意义，也堪称灰色童谣。”许妈妈认为，当今社会情况复杂，孩子不可能处在绝对真空、纯净的环境，面对负面信息，应该教育他们有自我分辨、甄别能力。“我曾经跟孩子谈过，可以说‘灰色童谣’，但要分析下说的后果，不要只图嘴上热闹一时而已。”
　　老师认为童谣发展有局限性
　　五河新村小学的副校长孙宣嵘提到，就目前的大环境来说，小学课堂里更多是对于经典诗文的传授，童谣一般比较直白，产生或传唱多发生在日常生活中，也比较通俗易懂，所以单从“教育”上来说，童谣在课本里虽然有所涉及，但并不多。一位小学语文老师告诉记者，关于童谣的读物很少，“原创的、优秀的、流行的童谣并不多”。学生的学习负担重，课余要参加各种培训班，将精力过多投入在童谣上不大现实。
　　无锡市教育研究中心李俐副主任表示，在文化传承中，有不少元素是适合孩子的。不过，目前文艺创作多为商业化运作，艺术家、教育家关注得少，投入不够，就使得童谣的发展有一定局限性。公共文化体系的构成，需要有关部门、文化产业等多方关注，学校、文化培训机构积极推动，才有可能产生适合孩子认知、情感体验的童谣，甚至超越经典。
　　据央媒报道，对于“童声里的中国”系列活动，教育家、文艺家不遗余力地为之鼓与呼。活动举办6届以来，先后收到全国近５万件作品。令人遗憾的是，没能从这些参选作品中产生哪怕一件让孩子们爱唱，乃至在全国流行的儿童作品。组委会秘书长徐锡斌就曾感慨，“关起门来创作，肯定行不通啊。”
　　专家呼吁注重文化生态“绿化”
　　对于“灰色童谣”的改编和传播，无锡市一中德育处老师认为，这是孩子缓解压力、情绪表达的一种方式，未必代表孩子的心理出现问题，家长、老师不必过于紧张。这些“灰色童谣”随着孩子年龄的增长，就会自然而然地消失在孩子的生活圈中。不过，老师发现孩子有这样的行为时，要去观察一下孩子教育方面是否出现了问题，如果有问题要及时疏导。
　　心理咨询师苏怡溪表示，现在孩子的童谣不同以往，甚至趋黄趋暴，已经成人化了。从心理学系统来看，这是一种集体无意识的愤慨。社会系统出现问题，问题最初反映在孩子的“灰色童谣”中。大人不好说、不敢说的话，由孩子来说，或许这是孩子出于对压力的表达，但从深层的心理学来看，是社会的道德底线下降，柔性干预的缺失，使得社会的管理体系失衡。
　　苏怡溪建议，家庭则应积极评判生活，理性、正面、宽容面对社会负面现象。因为“灰色童谣”，老师躺着中枪，应积极引导学生阅读寓教于乐。“有些绘本、动漫、影视作品宣扬暴力，描述的场面很是血腥，甚至不遵循社会规则谋生存，不适用于对孩子正面引导。社会媒体、公众舆论应注重文化生态的‘绿化’。”（记者 向往 皓子）
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主持叮当妈：
惊蛰。三月。
三月是个很美很美的季节，
三月是一首慢节奏的抒情诗，
红红的花，
黄黄的花，
白白的花，
编成一个有香有色的日子。
妈妈们都站在这个日子上笑，
我们长出翅膀，
成为她们身边的小天使。
惊蛰，意味着真正的春天开始了。
那么在春天刚刚开始的第二天里，我们阅读十年的线上分享活动也将正式展开序幕。
这一次的阅读十年的分享有所调整，以前每个月的主题都是随机的，根据当时的约定的情况来进行的。
今年，开年就有新的变化，希望大家能够喜欢。
先来说一说阅读十年的安排，我们已经将这春暖花开的三月定为了儿歌童谣月。为什么会这样呢？
在我们的孩子呱呱坠地之后，我们开始给他们的语言音律的启蒙是什么？不是我们现在流行的绘本阅读，也不是长篇小说，而是，儿歌和童谣。
童谣是孩子最早接触的文学样式，是传唱在儿童之间的没有乐谱的歌谣。每一个婴儿一生下来，不论是在母亲怀抱里，还是在摇篮中，都会在温馨的童谣陪伴中，快乐的成长；可以说，童谣是人的一生里最早受到熏陶的启蒙文学。
童谣是在儿童间流行的歌谣。它的特点是不用乐器伴奏而歌唱。童谣之发端相当早。根据《左传&昭公二十五年》记载，在周文王与周武王的时代即有童谣。后来民间也多有童谣流行。童谣有儿童自发编创的，也有成人教授使之歌唱的。
歌谣是人类企图强化表达喜怒哀乐等情绪，藉由语言的自然节奏，所表现出来的美化语言。这种人类的天性常因民族，年龄，身分，环境.......而有不同的表现方式，但是，以语言为基础却是放诸四海而皆准的。
然而，将语言的自然节奏进而演化为具备音乐结构的歌曲，却不是儿童所能胜任。因此，不论自发或摹仿，儿童能力所及也止于「谣」的阶段，而谓之「童谣」。至于成人制作，配曲的便是「童歌」(或儿歌)，当然，童谣的创作者未必是儿童，不论是成人为儿童制作，或是本属于成人的谣，只要是被儿童所乐于接受或摹仿，而或跃于儿童的口耳之间的，都可以将它视为童谣。
在我们的记忆中，妈妈曾对我们说起的儿歌还依稀记得。是啊，儿歌，曾给我们的童年带来多少快乐，哪能忘得掉呢！如今，我们的宝宝也成长起来，妈妈的儿歌重又发挥了作用。在宝宝小的时候，时常和他说儿歌，对宝宝实在是太重要了。
首先，儿歌对宝宝和语言发展大有好处。因为儿歌朗朗上口，合辙押韵，宝宝爱听，也容易跟着妈妈学。
其次，儿歌短小精悍，便于宝宝记忆，宝宝一学就会，增强了宝宝的自信心，锻炼了宝宝的记忆力。
第三，通过说儿歌，还能扩大宝宝的知识面，使宝宝学会使用形象语言，描述动物及事物特征。
第四，儿歌有明显的节奏感，宝宝通过说儿歌能体会语言节奏。
让我们一起来重温一下我们以前听过的儿歌或者我们给我们的宝贝们说过的儿歌童谣吧——
一二三四五，
　　上山打老虎，
　　老虎没打到，
　　打到小松鼠，
　　松鼠有几只，
　　我来数一数，
　　数来又数去，
　　一二三四五。
排排坐、吃果果，
　　你一个、我一个,
　　宝宝不在留一个。
世界各国，各民族都有童谣，甚至於没有文字的族群都有童谣。传统童谣属于民间文学之一，应该是包含在民谣中。童谣是孩子始于摇篮的教育，具备任何动画、玩具所不可替代的体贴心灵滋养品性的作用。当代儿童理应拥有充溢着时代气息的童谣。
我就不再这里班门弄斧了。我们邀请了蒲公英童书的阿来为我们娓娓道来童谣的魅力。
蒲公英童书馆：
新浪微博：@蒲公英童书馆
阿来微博：
本次讲座的阅读十年团队工作人员：
主持：叮当妈
直播：波仔妈、心妈、涵妈、叮当妈
整理：叮当妈
上传：果妈
（以前都是默默地工作，现在，在每一次讲座之前都让大家知道服务的人员是谁。也从幕后走向台前。感谢他们一直辛勤默然地付出！）
现在，请阿来为我们分享童谣的魅力，一起品味童谣之大美。
对于今天的话题，本人研究也不是十分深入
唯一优势是自己也是个妈妈
所以今天跟大家探讨探讨
刚才叮当妈妈在开场的时候介绍了一下儿歌和童谣
有了孩子之后，我们都接触过儿歌、童谣，
童诗倒不一定每个家庭里都读过
这几者有什么样的区别呢？
叮当@且雨灵心：
感觉诗歌可能会更接近我们成人的诗歌模式吧。。。
童谣的话，会短一点？
蒲公英阿来：&
“一群大雁往南飞，排成一字两头翘。就象一根竹扁担，一路咯吱咯吱叫。”
这应当算是什么呢
叮当@且雨灵心：
这个应该是儿歌？
蒲公英阿来：
叮当@且雨灵心：
说真的，我分不清楚童谣和儿歌的具体区别。。。
蒲公英阿来：
摇，摇，摇，
摇到外婆桥。
外婆上山采枇杷，
枇杷园里刚开花，
恰被胡风刺脱半片巴。
叮当@且雨灵心：
我想大多数的人都不是太明白。。。
蒲公英阿来：
叮当@且雨灵心：
这一首，可以算童谣
凭直觉说的。
蒲公英阿来：
你说的很对
根据《现代汉语词典》的解释
儿歌，是“为儿童创作的适合儿童吟咏的歌谣。”
童谣，是“在儿童中间流行的歌谣，形势比较简短。”
新创作的儿歌，在没有发表，更没有在儿童中间流行或传唱的，不能称之为“童谣”。
所以，刚才发的两首
很显然第二首耳熟能详
就是流行于江南民间的著名的《外婆桥》
今天主要说童谣
顺便也说说童诗
儿歌和童谣都有着一定的韵律，与儿童诗都属韵文，但童诗与前两者的区分并不是很难。
我们都知道，诗歌，文学性更强，
儿歌、童谣的文学性与诗歌的文学性相比，就差了一点点，它主要突出的是游戏性、娱乐性，知识性和趣味性。
嗯。这个能区分清楚比如，金子美玲的《向着明亮那方》就应该算是童诗。
而诗歌的文学性就强多了。
我们都知道诗歌中常用的文学手法有赋、比、兴。讲究含蓄、形象和意境，还更允许文字含量大一些。
弄清楚这三者的区别之后，我们明确一下今天主要讲的话题——童谣和童诗对儿童教育的作用。
群友们可以互动哈
我喜欢互动，这样有动力一些
首先来了解一下童谣。先问问大家，一般从什么时候开始跟孩子念或者唱的呢？
大概差不多生下来吧。最多的时候，应该是牙牙学语的时候。
是的呀，我个人的经验也是这样
在学语阶段，孩子刚会坐，在怀里抱着，眼睛与大人相对平视，为了打发除了吃饭睡觉以外的时光，做妈妈或者姥姥奶奶的，通常会通过念童谣来哄孩子。
流行于各地民间的老童谣就这样通过母亲或者奶奶、外婆的口传给孩子。可见童谣有“口承”的特点。
比如在孩子刚会站，快会走的时候，很多家庭经常唱的《拉大锯》
一边唱，一边辅以拉锯的动作。
拉大锯，扯大锯，
姥姥家唱大戏；
接姑娘，送女婿，小外孙也要去；
姥姥不给饭吃，上房后吃巴巴蛋去。
当然各地的这一首拉大锯
或者都有点细节的差异
拉大锯，扯大锯
姥姥家，唱大戏。&
拉闺女，请女婿，&小外孙子也要去。&
今儿搭棚，明儿挂彩，&
羊肉包子往上摆，&
不吃不吃吃二百。
再比如这首唱给刚断奶的孩子的《只吃饽饽不吃奶》
俺家有个小婴孩。
只吃饽饽不吃奶。
刚断奶的婴儿
妈妈或者奶奶就给孩子唱这么一首哄劝
是不是很温情
对，那大点的孩子，生活经验就是吃呀睡呀
所以念这样子的歌谣对孩子很好理解
学语阶段的小孩，不会说，但是心里一天比一天更能理解大人的话
咱们知道，民间的妇女也许文化并不高，所以呢，童谣作为民间的口承文学，特点就是“俗”，
俗文化的另层意思就是大众化的。俗并非是对童谣的贬损，相反童谣俗得纯真可爱。
很单纯质朴的语言&
周作人先生对童谣有过比较深入的研究，他曾说，“若醇粹之童谣，岂有文人所能造作？反不如里老村妇，随口讴吟，为犹能得童心也。”——周先生是说，童谣就贵在那份淳朴和天真，再大的文学家，却不一定比得上民间的妇女说出来的能讨孩子们喜欢。从此可知，童谣的精髓在于合乎儿童的心理。
那么现在我们再来说说
童谣为什么会受孩子的喜欢？
我感觉是&贴近孩子的生活，口语化。
孩子容易接受和理解。。&
也容易认知。。。
虽然童谣深受儿童的喜欢，在历史上，文学地位却一直不高
这个可能就跟童谣的大白话有关系。。。
虽有文字记载以来就有了关于童谣的记载，在我国古典文学里也不乏记载，但童谣仍属于另类，由于无数文学家疏忽，童谣实际上在所谓文学殿堂里一直被打入冷宫。被误会为廉价低档的、边缘化、市井的、不入流的文学载体。
我想童谣之所以不被重视，原因有三
一方面是因为它一如刚才所说来自民间，趋于市井化；
第二，这是一种流传于儿童之间的文体，而儿童观在中国发展较晚；
第三，当下的儿童教育受到西方图画书影响较多，家长们忽略了“儿歌、童谣、童诗”这种语言上面的作用——即人们普遍认为不存在“幼儿文学”。&
中国的儿童很多时候被当成大人在教养的，而不是儿童。
第三点，就是好坏参半了。。。
我们看到了引进的，外求了，而我们本身民族的传统却被忘却了。
却不知道，往往最好的，最适合的自己的近在咫尺。
有一种感觉真的是，需要走出去之后，才发现原来宝藏就近在身边。&
这就叫外来的和尚好念经
自民国时才受西方影响，儿童本位论才进入中国学术界
这个话题比较大
到现在还提倡24孝
旧中国里，儿童不认为是独立个体，不认为值得被尊重
郭巨埋儿这种事件可以查一下资料
&&那么童谣为什么会让孩子喜欢呢？
&&&&1、与孩童的生活紧密相关，
孩子们的世界
孩子们的生活&
他们关心和喜爱什么呢
从童谣惯于表现的题材看
主要分为如下种类
(1)昆虫，(2)动物，(3)鸟，(4)人，(5)小孩，(6)食品，(7)身体的部分，(8)行动(如拍、敲之类)，(9)职业、买卖和工作。
比如说萤火虫的
火焰虫，的的飞，飞上来，飞下去。
一个很小的宝宝抱在怀里
大人的手握着孩子的手
顺着萤火虫的光亮
指指点点的念唱
很受孩子的喜欢
这是看见的
还有听见的
有人知道秋娘是什么吗
上海的叫法
这样一首童谣
是在什么情境下念的
哄睡觉的时候
恩，我猜测是，相当一部分童谣都是催眠用的
刚说了俩都是昆虫有关的
还有动物题材的&
小老鼠，上灯台，偷油吃，下不来。叫小妞，扭猫来，两扇门，吱扭开。摁住老鼠问明白：谁叫你到这儿偷油来？
两只老虎，两只老虎，
跑得快，跑的快，
一只没有鼻子，
一只没有尾巴，
真奇怪，真奇怪。
两只老虎，
两只老虎，
跑得快，跑的快，
真奇怪，真奇怪。
后面这首实在太熟悉了，干脆谱了曲子
跟食物相关的
前几年整理过民间游戏，大部分都会配以儿歌，朗朗上口
瞎子吃了睁开眼儿
瘸子吃了丢下拐
秃子吃了生小辫儿
聋子吃了听得见
姥姥吃了不掉牙
小孩对这种读音很敏感
我在讲狼外婆的时候，一家三个孩子
大姐叫升儿，二姐叫斗儿，小弟弟叫簸箕口儿
跟身体部位相关的
脚儿脚儿你别麻
脚儿脚儿你别麻
给你根草棍剔剔牙
脚儿脚儿你别酥酥
给你根草棍儿搬姑姑
东北人每逢孩子吓着了
摸摸毛吓不着
摸摸耳吓一会儿
嘲笑头大的孩子的
大头大头，下雨不愁，人家打伞，你有大头。
不过念儿歌&还是需要功力的&要掌握韵律&有的人念得好听&好玩&孩子就容易记住&如果没掌握好&念得不好听&就不容易记&
刚才说童谣受孩子喜欢一方面是跟孩子的生活相关
一方面是声调韵律与动作结合的趣味
斗斗虫，虫虫飞，飞到何处去？
飞到高山吃白米，吱吱哉！
上面这一首童谣
到我们东北也给改了
斗斗……飞
哄几个月娃，还是挺管用
俩小手指头，对着，到了飞字，忽然分开
我们后面的没啦
我们就是虫虫虫飞。。
也是这样的，就只说这几个字。
大一点把后面的加上。
&我们那里是&：&&虫虫虫飞&&雀尕拉屎一大堆&
拍手歌大家都很熟悉
一般是几个孩子
如果有什么倒霉的事要选出一个人来干
就挨着顺序的点点豆豆……
最后臭字落在谁头上了
童年的时候常玩
那我们玩的是点名点将，点到谁人就是。。。。
屎尿屁&往往是孩子们必须经历的
（跟孩子玩转科学群：晋&语文老师）
各地方言不同，读起来韵律感也不同&
拍手歌大家都很熟悉
还有跳皮筋，丢手帕
唱的谣儿就更多了
值得注意的是
在童谣里还有一种属于谜语性质的
什么两条腿儿？
什么四条腿儿？
什么六条腿儿？
什么八条腿儿？
什么没有腿儿？
什么肚子下全是腿儿？
鸡鸭两条腿儿，
猫狗四条腿儿，
蜻蜓六条腿儿，
螃蟹八条腿儿，
蜈蚣肚子下全是腿。&&
那就有点正月里来什么花儿开？
正月里来梅花开。这种感觉了。
豆豆魔方：
在语言学习方面，个人&观点是：
家长的主要工作是给小孩提供英语的环境/原版的英语资料，如：
--动画片，电影，绘本，收音机，网络等等，
让小孩产生兴趣。包括读初级的绘本等。
--所谓的“领进门”。
只要小孩产生兴趣了，也去看了，听了，读了，
他们自然就非常快速的向里面所有的老外学习了英语！
还不觉得是在学习，就是在“玩”！
当然，学习汉语也是一样！
恩恩，云南有首《小乖乖》
就是一猜一答&
我手边刚好有
我敲上来看看是不是
筛罗罗，罗筛筛
俺孩是个好乖乖
筛箩箩，箩筛筛
问问俺孩吃啥饭？
擀面条，打鸡蛋，
叫孩子，吃几碗。&
童谣正是孩子们们无所顾忌地用自然的语言表达自己的童真想法的一种语言产物。
透过童谣，能找出南北方在民俗、地方文化及文化心理方面的差别和演变。
而如今会说老童谣的人越来越少，真正迎合儿童心理的新童谣又很少，特别是既有民俗、地方文化味又能用本地方言脱口而出的新童谣几乎没有。
《小乖乖》
小乖乖呀小乖乖我们说你们猜
什么长长上天，什么长长还中间，什么长长该（街）前卖呀，什么长长妹跟前
不过正因如此，童谣才会给我们那么浓烈的故乡之感吧？
接下来我要说的是
童谣还表现了一定的时代特征
筛筛罗罗&吃啥饭&烙油馍&吃几个&吃两个&&不吃不吃再饶一个
接下来我要说的是
童谣还表现了一定的时代特征
出现过五讲四美之类的红色童谣、革命童谣、精神文明童谣
大雨哗哗下
北京来电话
要我去当兵
我还没长大
剃头不要钱，
不用剪子不用刀，
一根一根往下薅。
吃饭不要钱，
不要忙来不要慌，
锅底舔个精打光。
还有四个现代化那个
楼上楼下，电灯电话
苏联老大哥，挣钱挣滴多，买个摩托车，开到莫斯科。苏联老大嫂，挣钱挣滴少，买个破手表，走也走不了。
跟苏联关系好的时期
高级果子高级糖,
高级老头上食堂。
食堂没有高级饭,
气得老头上医院。
医院没有高级药,
气得老头要上吊。&
上吊没有高级绳,
气得老头肚子疼。
陈云出台货币政策时期
还有一些表现婚姻色彩的呢
晋&语文老师：
可以设计一个家庭活动，或者孩子的活动，寻找失落的童谣，找到了一起分享，受您讲解启发
但是最让孩子们喜欢的
还是那种没有任何训诫意义的
单纯为了说着好玩
胡闹，有恶作剧的成分的
张某某的头，
像个乒乓球，
让我一脚，
踢到百货大楼。
百货大楼，
正在卖皮球，
越看，越像，张某某的头。
不知不觉我们说童谣说了一小时
接下来再简单说说诗歌
不过在这之前
我很想让大家回忆回忆
就自己的童年经验来看
是不是擅长说童谣的孩子
更口齿清晰，聪明伶俐些
如果说童谣对孩子的教育作用不那么明显
应当说可以给孩子更好更高的营养了
诗歌距离你的生活遥远吗？
你喜欢诗歌吗？
你希望孩子读到诗歌中的什么？
你知道怎么和孩子读诗吗？
我身边有不少妈妈，不知道该怎么给孩子读诗歌
说孩子对故事类的感兴趣，熟悉
晋&语文老师：
这个我们也说过的&随着直播老师的讲述，又重走了一遍童年
如果拿起诗歌作品
就说不要看啊不要看
孩子能说出一些&书面语就让人感觉聪明&更何况来点诗意啦&哈哈
不过现在想起来&童年说过的童谣&确实像是烙印一样&一直记在脑海里&不会忘记的&像阿来开个头&小时候念过的就会自己跑出来
那这种怎么办呢
首先大人要排除对诗歌的误解
有人曾单纯把诗歌当作传播悦耳的声音和娱乐的工具，当作人的装腔作势和“发泄”的产物，因而拒绝诗歌。
先接受诗歌
找到正确的方法去和孩子领会
我认为诗歌和童话以及其他儿童作品一样
只要找到了打开孩子心灵的神秘入口
孩子是可以感受到诗歌的魅力的
我不说理论了
我给大家看个实例
大人首先要领悟其美好的意境&&然后传递给孩子
前不久手上有一本林世仁的诗歌样书
我用这本书通过网络和一些小朋友共同分享
用的是语音的方式
阿来：&&那我们继续读下一首诗吧，这首诗的名字很好玩，叫“我在床下养了一朵云”
每个人的床下都有一只小古怪！
姐姐的创下是只臭臭鳗，
害她晚上不敢往下看。
妹妹的床下是只爱哭狼，
害她天天床单水汪汪。
弟弟的创下是只小海狗，
害他翻来滚去，差点变成海滩球！
我的呢？说了怕你不相信。
我的床下是一朵小白云！
我的小白云，
柔柔暖暖，好像一只小绵羊。
每天晚上，我都念好听的故事给它听：
西游记、封神榜、金银岛、
吹牛男爵历险记……
（只有一本绝不念：环游世界八十天。）
我念什么它都爱！
我念&a&o&e，它就学&a&o&e;
我念ABC，它就学ABC。
睡不着觉，我就数云：
一朵小白云、两朵小白云、
三朵小白云……
我睡着，它最开心！
它爱吃我的甜甜梦，
暖暖梦也不错，抱抱梦更欢迎！
只有黑黑梦，冷冷梦，
它一碰就会拉肚子，闹胃痛。
半夜，它爱偷偷溜上我的床，
挤啊挤，挤得床铺湿答答，
害得妈妈以为我尿床。
早晨，它最爱听我打呼噜，
尤其是星期天，它就像只哈巴狗，
撒娇要我&让它听个够。
（妈妈，您现在知道了吧？
不是我不起床！）
我的小白云，又乖又听话。
我天天等着它，等它愈长愈大，
变得胖嘟嘟、肥又壮，床底塞不下。
到那时候，
只要它一挺身，打声嗝——“嗝！”
啊！我的小白云就会托起我
和我的好梦床，
飞得高高高，飘啊飘，
环游世界八十天，去看美丽新世界！
阿来：&你们喜欢这首诗吗？你们想想看，你们床底下会养个什么特别的东西呢
笑笑：&我床底下可以养一只小猫
雯：&&我希望我的床底下会藏一个地球仪，那样我可以在梦里到遍全世界，太棒了
笑笑&：&&我还想床底下有一只熊
牛：&&我的床底下有个会走路的花
雯：&&我还希望变一本书，那样的话晚上就可以偷看了
雯：&&我的床底下还有一个梦精灵呢
牛：&&我晚上可以亲一亲她
阿来：&牛牛的想法真棒啊！一支会走路的花，那你睡着的时候会给她什么吃的呢？你一定要给她充满阳光的梦，她才能长得很好是不是
橙&：小橙说，她的床底下，有沙发
牛：&&是的
阿来：&&为什么有沙发呀
阿来：&雯雯可以有一个比如说你能把你的梦喂给她的东西吗，比如和笑笑一样的小猫小狗，你睡着了以后可以把梦喂给它吃
橙&：&&不回答了，说不知道
阿来&&非常好
阿来：&今天小朋友们都非常棒啊，讲了那么多好玩的事情，接下来还有一首诗，我们再发挥自己的想像好不好，看看大家都能想到什么样的程度啊
阿来：&&这首诗的名字叫超级强力胶
牛&：&我就给会走路的花吃饼干
这些孩子里，牛牛4岁，小橙3岁，雯雯8岁，笑笑7岁
我发现孩子们在读过诗之后，他们可以非常快地进入幻想的世界
孩子们天然就有敏锐地读懂诗歌的灵气
牛牛幻想自己在床下养一朵会走路的小花，可以喂她饼干吃
这个回答让我非常感动和惊喜
其实大家只需要找到这首诗的一个入口
那就是问孩子，你准备在床下养个什么？
我有一罐强力胶，
可以把房子粘在地上，
把星星粘在天上，
把小鸟粘在电线杆上。
我把风景粘在马路两旁，
把梦想粘进大家都脑袋瓜，
把坏脾气的黑猫
粘上巫婆的扫把，
把滑不溜丢到筋斗云
粘在孙悟空的脚下。
我把昨天和今天粘在一起，
又把明天粘在另一边，
还把上帝的微笑
粘上高高的蓝天。
只要我想，
我可以把北极和南极粘在一起
——太阳、月亮也没问题！
昨天，我差点儿就把
天和地都粘成一家人。
唉，为什么你今天掉头走得这么快？
害我没办法把我们两个粘到一块儿！
阿来:小朋友们知不知道这里面说的你调头走掉那么快的你是谁呢？阿来：我给你们看一看这一页的图，让你们猜一猜，走得那么快的是谁呢
牛&：&&白云，
琳&：&&是气球
笑笑&：&阿姨我知道，是个小女孩
牛：&&&白天
阿来：&觉得大家说得都很好，可以是白天，因为现在是晚上了，也可以是气球，因为一大把气球丢了一个小伙伴，也可以是小女孩，因为小男孩在后面很难过地看着他的好朋友小女孩走掉了
阿来：&那我还有一个问题，如果你们有一罐这样神奇的强力胶，那么你们想要把什么粘在一块啊
笑笑：&我要把我和妈妈粘在一块
笑笑：&把一张撕坏的书粘在一块
笑笑：&我要把花和地粘在一块
笑笑：&把一个被切开的人粘在一块
琳：&&我想把小朋友和小朋友粘在一起
笑笑：把窗户和窗框粘在一块
小橙：&糖和锅巴，和薯片粘在一块
璨：&&我希望我的床底下有一只恐龙
阿来：&小橙很爱吃是不是，糖和锅巴，和薯片粘在一块，太多了，我要有一罐强力胶，就把我儿子的手和鼻孔粘在一块，让他永远也拿不下来，谁让他整天抠鼻子
琳：&&子琳也会抠鼻子，我也要把她粘在一起
小橙：&那是她最近最爱吃的几样零食，呵呵
阿来：我们家孩子立刻破涕为笑了，刚才都为这事都气哭了
阿来&：他说米琳和他一样，太好了
笑笑&：笑笑说她也爱这样
阿来&：看来孩子们有同样的爱好啊
璨&：&&我觉得是太阳走得快
阿来&：今天好玩吗？还想听吗？
琳&：&好玩
琳&：&想听
璨&：&我要把气球和自行车粘在一起
璨&&：阿姨，我还想听
橙&：&阿来阿姨，我还要听诗
牛&：&&我想把天空和小鸟粘在一起
清晨&&我在蜗牛身上写了一首诗
&&&&&托&它送给你
06：00&&我的诗在草地上散步
08：00&&我的诗在大石头上晒太阳
10：00&&我的诗在小鸟肚子里玩捉迷藏
12：00&&我的诗在大蟒蛇的肚子里迷了路
14：00&&我的诗在一颗种子头上发呆
16：00&&我的诗在水鸭肚子里遇见一只蚯蚓
18：00&&我的诗在小河里学游泳
20：00&&我的诗在营火晚会上和一锅绿豆汤变成好朋友
22：00&&我的诗跟着水蒸气网上飘
24：00&&我的诗在云里练习高空弹跳
现在啊现在&我的诗化成了雨
正滴滴答答落在你的窗前
落进你沉沉的梦里……
阿来：小朋友听懂这首诗了吗，可以跟我说说发生了什么事儿吗？
琳：&&不懂
璨：&&我也没明白
牛：&&听懂了
牛：&（牛妈和牛宝的讨论）诗写在蜗牛的壳上，蜗牛早上六点在草地上，后来在小鸟的肚子，是因为蜗牛被小鸟吃掉了，后来又到了蟒蛇的肚子里是因为小鸟被蟒蛇吃掉了
璨&：&因为蜗牛走了，诗就跟着它走了
璨&：&因为小鸟不爱吃蜗牛，就把它吐出来，把它吐到蟒蛇的肚子里了
阿来：（畦宝）其实啊，就是小鸟被大蟒蛇吃掉了
璨：&&不对呀
璨：&&大蟒蛇也不爱吃小鸟
璨&：&我先去洗澡去了
阿来：（&畦宝）&你好好洗啊
阿来：&好啦，今天诗的朗诵就到这里吧，谢谢你们，这么热情的跟我一起听诗
牛&：谢谢阿姨
牛&：下次再给我们讲故事
上面是笑笑听完这首诗画的画
当一个孩子读诗的时候，他全身心的沉浸在其中，在心灵里唱着歌，诗歌内视到他的心灵，他仿佛也能抓住宇宙的本质，他的内心在渴望着一种不可企及的光辉。
如诗一般的讲话，或极其优美的形式，从神圣的源泉汲取灵感，并把光明直接传达给人们。
以审视的视野，敏锐的感受、掌握事物变化的生动节奏，并且参与其中，把它们用一种可以交流的形式和形象表现出来——这正是诗歌的作用。
我认为是的
限时专送是一首巧妙的叙事诗
我做的只是和孩子们讨论他们听懂了什么
只是这个过程已经非常有趣了
这就是我找的“神秘入口”
关于春天的诗歌不少啊，在中国儿童散文诗画丛中有不少篇
荷爸给我2个半小时，我用不了那么多，我的内容差不多分享完了
希望各位有所收获
真心地感谢阿来无私地给我们分享这么多美妙的童谣。
特别是，在寻找和孩子的神秘接口的时候，，
那些美妙的诗歌，给予我们的。。。
是多少的感谢和触动。。。
谢谢阿来。
为我们2014年的童谣主题月开了一个非常好的头。。。&
也同时感谢各位直播员，感谢各位的积极参与。。。
谢谢，今天的直播分享活动到此结束。。。
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