打听一件事，上个月大邑是不是发生了抢劫案，有个抢匪到场被抓获_大邑吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：95,004贴子：
打听一件事，上个月大邑是不是发生了抢劫案，有个抢匪到场被抓获收藏
打听一件事，上个月大邑是不是发生了抢劫案，有个抢匪到场被抓获
说好的 贴吧大神呢
不晓得，没看到啊，那块地方的事情哦
登录百度帐号推荐应用
为兴趣而生，贴吧更懂你。或『成都大邑县酒楼餐饮商铺转让』成都酒楼餐饮店铺转让_成都酒楼餐饮门面转让(第1页)-成都铺铺旺
免费热线：
欢迎来到铺铺旺，请或，享受我们便捷的转店找店服务吧！
你正查询：
共找到5条信息&&&&
大邑县斜源
不可空转 目前
来源：个人
转让费：面议
70元/平米·月 35000元/月
类型：临街商铺 大邑县
可以空转 目前营业中
来源：个人
转让费：面议
类型：校区商铺 大邑县晋原
不可空转 目前
来源：个人
转让费：5万元
62.5元/平米·月 5000元/月
类型：临街商铺 大邑县晋原
不可空转 目前
来源：个人
转让费：6万元
48.08元/平米·月 2500元/月
类型：临街商铺 大邑县晋原
不可空转 目前
来源：个人
转让费：6万元
48.08元/平米·月 2500元/月
成都商铺转让推荐
25㎡|4570元/月
关注铺铺旺微信号 随时查看最新找店转店信息，找店转店技巧，随时学习店铺经营知识
转店参考 去看看周边同行的转店情况周边同行的店多久转出去？
转店参考 马上参考>
电话评估(第一次免费)教您怎么转得更快、价格更高！专家评估电话：电话评估第一次免费到店评估(50元/次)转店专家到店现场考察、分析！专家预约电话：到店评估50元/次快转服务500元起，服务到转出为止！服务咨询电话：快转服务500元起红光四期是不是修完了啊，咋还没有说入住啊？_大邑吧_百度贴吧
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&签到排名：今日本吧第个签到，本吧因你更精彩，明天继续来努力！
本吧签到人数：0成为超级会员，使用一键签到本月漏签0次！成为超级会员，赠送8张补签卡连续签到：天&&累计签到：天超级会员单次开通12个月以上，赠送连续签到卡3张
关注：95,004贴子：
红光四期是不是修完了啊，咋还没有说入住啊？收藏
修来都不像统建房了
不分好啊，过渡费一个月300巴适
修完了！只是还没有分房子而已！今年应该会分的
就重快修重么高都还不够
登录百度帐号推荐应用
为兴趣而生，贴吧更懂你。或大邑县红光小区附近是不是有个水吧叫“我们约会吧”_百度知道弥陀道场雾中大光明山&&&北纬30°大邑
《北纬30度中国行》大邑专辑:西岭山脚下 小城故事多
不能在线播放的，直接点击链接：
北纬30°的人文渊薮——大邑
大邑仙佛同源探秘
地处成都西面的大邑，自古就是仙山福地，文脉绵长。在研究大邑的地理和人文之间关系的时候，总禁不住会出现这样的疑问：为什么这块土地会吸引到众多传说中的神仙驾临？为什么道教会在鹤鸣山源起？为什么传说中“大和尚万万五，小和尚不用数”的佛教南来第一寺就在大邑？为什么民国时众多豪宅公馆都不约而同地选择了大邑？
赵子龙威灵镇守的灵山福地
经过和周边的一些地方的类比，发现大邑有一种阴阳和谐的二重性——山川兼具（西为龙门山脉，南为成都平原）、温凉相伴（西岭千秋雪、花水湾温泉）、仙佛同源（鹤鸣山道教起源地、雾中山佛教南传首站）。
大邑正好处在成都平原向过渡的前沿地带，其西部为与隆起的缝合带。因此在这里出现众多的神秘奇境以及“二重性”的特质就一点也不奇怪。
据有关资料，大邑位于亚热带湿润季风气候区内，境内年平均气温为16.0&c(平坝区),1月平均气温5.5
&C,7月平均气温26.1 &C,极端最低气温-4.8 &C,极端最高气温35.1
&C。无霜期多年平均为284天。平均年降水量1098.2毫米，可谓气候温暖湿润，热量充足，充沛，夏无酷暑，冬无严寒，四季分明。大邑拥有众多国家重点保护的珍稀动、植物，如被称为活化石的植物、、以及珍稀动物、等。
“窗含西岭千秋雪”——杜甫的千古绝唱使西岭雪山名闻遐迩。西岭雪山被称为“东方的阿尔卑斯”，总面积482.8平方公里，区内大海拔5364米，是成都第一峰，终年积雪不化，这里早已成为成都和国内外游客尽情玩雪的乐园。
据介绍，花水湾温泉形成于远古海陆地质变迁时期，产生在青藏高原与成都平原交界的龙门山大断裂带的雾中山构造，古海水通达地民深处被地心高温加热形成温泉，出口水温达68
正是这样的灵山福地，才造就了这方水土与众不同的特质，而大邑也是个文化蕴藏丰厚的地方。读过《三国演义》的人都会为里面那个身长八尺，姿颜雄伟的常山赵子龙——赵云的风采所折服。赵云于建兴六年（228），随诸葛亮攻汉中，分兵拒曹真，因兵力悬殊，退守汉中。翌年，病死成都，葬于大邑县城东一公里的银屏山下。赵云墓冢大如小丘，依山而建，墓周古柏森森，气势雄伟。来此凭吊，让人可以想见当年这位白袍银枪的五虎上将风采。据说因为赵云曾在大邑屯兵以防西面羌的侵入，才被后主敕葬大邑。但是我们也可以这样理解，是不是大邑的美丽灵秀的山山水水，让一身都是胆的子龙将军死后也选择留在这里，继续护佑着大邑人民呢？
明代状元杨慎（升庵）曾这样称赞大邑——“沃野千里，名于三蜀；仙佛同源，萃于二山”，这说明大邑的确是一个不可多得的宜居之地。值得高兴的是，今年大邑就被成都市房管局评为“成都最具宜居潜力区域”。
杜宇可能隐居在西岭
大邑县名的由来，据《太平寰宇记》：“县在鹤鸣山东，其邑广大，遂以为名”。明代学者杨升庵称其为“蜀之望县”。考古发现，早在，大邑县境内就有人类活动。到古蜀时，“鱼凫王田于湔山，忽得仙道”，就是说鱼凫王曾在岷山一带打猎，后来得到仙道，成了仙。后来，这一带的蜀人开始了农业生产，大邑也变成鱼米之乡了。按汉代的行政区划，今大邑县区域为江原县、临邛县地域。西汉扬雄的《蜀王本纪》记载，“后有一男子，名曰杜宇，从天堕，止朱提。有一女子，名利，从江源井中出，为杜宇妻。乃自立为蜀王，号曰望帝。治汶山下邑曰郫，化民往往复出。”从这里我们仔细分析，可以看到杜宇从天上掉下来，降落在朱提（据考为云南昭通），然后来到蜀地，接着，一个叫利的女子从江源井中出（照很多后世的注释，都说这个女子是从井里爬出来的，这就够荒诞了），然后就当了杜宇的妻子。但是杜宇来到蜀地“教民务农”确实不可否认的。他改变了过去蜀地人民长期以渔猎为生的方式，大力发展农业生产，蜀地的人民生活越过越红火。有一天，他来到江源，也就是现在大邑（具体地点有待考证），到处都“有好稻田”。那时，妇女也要参加劳动，杜宇看到利穿着粗丝织成的长裙，在春天的田埂上走过，袅娜的身影倒映在稻田里，蜀地多美女啊，多情的杜宇直看得心旌摇荡，心头小鹿乱撞，于是龙颜大悦，把利纳为妃子。接着杜宇把国都迁到了郫邑，为防范巴国的入侵，干脆称帝，建立了一个占目前成都平原大部的庞大王国。
后来蜀国发生大洪灾，杜宇便委托从荆地来的国相鳖灵治水，后来“帝遂委以政事，法尧舜禅授之义，禅位于开明。帝升西山隐焉”。直到现在，人们对杜宇当时的禅让还有颇多疑惑，《蜀王本纪》甚至称是因为杜宇和鳖灵的妻子私通失德，才放弃王位的。具体原因无法考证，但杜宇去隐居的“西山”究竟是哪里呢？
无独有偶，《山海经·北山经》说到家喻户晓的“精卫填海”的故事时，就称“女娃游于东海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石，以堙于东海。”但这里的西山却是指北方的发鸠山。那么杜宇隐居的西山是哪座山呢？有人认为是青城山，但从当时的情形来看，本来就是因为玉垒山壅塞而引发洪灾，当年的青城山一带的开发还远远不够，杜宇不太可能选择青城山。杜宇娶利的地方发生在江源，说明这一带的农耕条件较好，环境相当熟悉，又是和妻子邂逅的浪漫之地，如果选择附近的鹤鸣山隐居，便能保证他的生活不至于困窘，又能在美好的记忆中度过余生。但是由于杜宇王对老百姓的强大影响力，在这么近的地方要达到真正隐居是很难的，而且也会引起新王丛帝的猜疑。因此，杜宇肯定会选择更远的西岭隐居。其理由有三：其一，这里离郫邑已经相当远，是真正意义上的“西山”，又是杜宇当年初恋的地方；其二，这里沟壑纵横、群山绵亘、白雪皑皑很像传说中的昆仑，对欲求仙道的人来说非常适合；其三，这里能真正避开国民的关注目光，真正的隐居。不过杜宇的结局是悲情的，因此才有“望帝春心托杜鹃”的千古一叹。
杜工部为什么喜用大邑瓷
秦并巴蜀之后，加强了对这一地区的管理，“戎伯尚强，乃移秦民万家实之”。这样一来，蜀地的手工业得到了发展，尤其是在李冰修筑都江堰之后，蜀地已经号为“陆海”，称之为“天府之国”了。在汉代，蜀地的蜀布就相当出名。《华阳国志》就记载，“……出好麻，黄润细布，有羌筒盛”意思就是说用竹筒来包装蜀地的好麻织成的黄色细润的布，这就是当时闻名遐迩的蜀布。张骞出使西域时，看到西域有从身毒转运去的蜀布，回来报告汉武帝，最后促成了汉朝廷打通南方丝绸之路。这也说明，在大邑一带，除了是鱼米之乡外，还是个纺织之乡。那时，田野里到处栽种着桑树和苎麻，农耕时代的美景，仿佛就在眼前。
在唐代，大邑的瓷器非常出名，连杜甫老先生都禁不住写下了《又于韦处乞大邑瓷碗》的名篇：
大邑烧瓷轻且坚，叩如哀玉锦城传。
君家白碗胜霜雪，急送茅斋也可怜。
可以想见，当时大邑的制瓷业相当发达，大邑瓷胎薄、釉质细腻、白如霜雪，叩之发出玉一样的清音，用作餐具的确赏心悦目，是人们喜爱的生活用品。不久前在大邑出土的一个唐代瓷碗，可以看到，该碗还保留了原来白皙、轻薄的特点。
作为文人的杜甫，虽是逃避安史之乱来到成都的，可做过工部员外郎见过大世面的杜老先生，却是个识货之人，连他得到大邑的碗都这么高兴，还专门作诗庆贺——大邑瓷器确实不简单。从诗中可以看出，杜甫也不是第一次到韦少府那里“乞”碗了，看来这种大邑瓷碗，不但品相上乘，而且价格也比较合理。隋朝时大邑属晋原、临邛、依政县管辖，唐元年（618年），晋原县地分出部分置唐隆县。武德三年（620），临邛、依政、唐隆分出部分置安仁县，说明大邑的制瓷也业和邛崃的邛窑同处一源，同时也说明了大邑在唐代已经是一个场镇众多，人口稠密，手工业发达的“望县”。
繁华一直延续到宋元明清几代，数百年来，大邑境内形成了很多客商云集、商贸兴旺的场镇。大量的药材、矿物、粮食等在这些地方交易。最具特点的是，大量川茶经新场镇等地，沿茶马古道，运到汶川等地。另外，大邑酿酒业历史也相当悠久。据《大邑县志·风土志》记载，大邑乡民清朝时就能酿造常酒、烧酒、咂酒、薏苡酒等。市场出售的有苦酒、香酒、白酒、黄酒、大曲酒等。陆游在《九月三日同吕周辅教授游大邑诸山》中就曾描绘道：“豪举每嫌杯绿浅，痴顽颇怪鬓丝迟”。另据《太乙混元舆地广记》称该地“民俗好歌舞”，想来也合情合理，在酒的作用下，大邑老百姓的节日必定是载歌载舞，欢乐非常。
张天师为什么首选大邑修仙
据美国哈佛大学的艾尔曼博士的研究，在北纬30度附近，存在不少著名的自然之谜及古文明所在地：古埃及金字塔、狮身人面像、死海、巴比伦的“空中花园”、百慕大三角区、玛雅文明遗址等。在中国，北纬30度附近有杭州湾、黄山、神农架、长江三峡、金沙和三星堆遗址……
大邑恰好在北纬30°25&至30°49&之间，处在岷山、龙门山、邛崃山脉与成都平原的交会之地，所在的地方整体处于构造活动带上，地质构造极其复杂，几条龙脉汇聚，这样的地方，必然蕴藉着巨大的能量场。英国学者李约瑟在谈到中国的风水术时曾说，“每个地方都有其特定的地势，局部性地制约着各种自然之气……此外，不可见的气的力量和性质，时时为天体的位置所左右，所以，从当地观察的天体方位也必须考虑在内。”史记：“天则有列宿，地则有州域”，《河图括地象》曰：“岷山之精，上为井络，帝以会昌，神以建福”就是说在蜀地之西，岷山范围内，上应井宿这样的天体，是天帝和诸神相聚，畅享仙福的地方。有了这个理解，我们就可以探寻当年张道陵不远千里来到大邑鹤鸣山的原因了。
据古籍记载张陵（34-156）字辅汉，后被尊称为道陵，东汉时沛国丰邑人（今江苏丰县），据《汉天师世家叙》载，“道陵，建武十年生于吴之天目山”。系“汉初三杰”之一留侯张良的后裔。张道陵7岁读《老子》书，十多遍即明了其大意，对于儒家经典、天文、地理、图书、谶纬等典籍，也都全部贯通。东汉明帝永平二年（59），26岁的张道陵到江州（今重庆）做县令，后谢官，先后归隐洛阳北邙山等处修炼。东汉和帝永元四年（92）年近花甲的张道陵率弟子入蜀。但据王家祐先生考证，《舆地纪胜》曾引《九域志》，称“张天师祖墓在（乐山）延祥观扬雄故宅，今玉皇殿前斗坛即墓也”。有古籍甚至还说，张道陵的祖父曾为南安太守，那时南安是今乐山市中区一带，因此，张道陵祖籍有可能就在蜀。
蜀国多仙山。那么张道陵为什么会独独选中鹤鸣山呢？据《汉天师世家》，张道陵“访西仙源，获制命五岳、摄召万灵及神虎秘文于壁鲁洞。俄往嵩山石室，得黄帝九鼎丹书。及其道成，闻巴蜀沴（音lǐ，灾害的意思）气，锐意入蜀”。这个记载是说张道陵先去西仙源——访道成功才到蜀地，但从当时的情况分析，张道陵先在江州当官，对巴蜀有一定的了解，弃官到北邙山等地修炼，效果均不佳，这才来到大邑这块神奇的土地。首先，这里是岷山等几条龙脉交会之地，是《山海经》中所称的古昆仑，西仙源也一定在这里，适合修身炼气；其次，巴蜀人民经过几代蜀王的教化，民风淳朴，易于教化，又崇尚巫觋和仙道，有创立道教的群众基础；其三，鹤鸣山远离城市和场镇，不容易为外界干扰。
那么张道陵在西仙源得到的“神虎秘文”究竟是什么呢？根据王家祐先生推断，张道陵西仙源也就是如今的鹤鸣山一带，获得了鳖灵的宗教巫典，然后“造作道书”。根据这点推断，那是一种具有神秘功效的仪式和文字，与巴蜀地区崇虎的习俗有很大关联，与后世相传的符箓有内在联系。在蜀地，由于有西王母、大禹、蚕丛、鱼凫等的多种神迹、传说，包括后来在三星堆和金沙出土的祭祀场面，“巴蜀图语”等未解之谜，都印证了蜀地的巫典的影响力。我们是否可以这样说——张道陵正是看中了鹤鸣山一带就是西仙源的神秘所在，而且这里又是帝以会昌，神以建福仙山宝地，人民易于教化，才赶到鹤鸣山修炼，并获得异人传授的巫典，把巫典包含的原始宗教的神秘文化与《道德经》等道家经典结合，作道书24篇，设24治，从而创立“正一盟威之道”，他也被尊为天师。
张道陵得道后，鹤鸣山成为众多被世人称为神仙的高道光顾的福地，杜光庭、陈抟、张三丰等都曾来此地修炼寻真。张三丰还在此留下了著名的诗篇，《鹤鸣山》诗中第一首这样写到：“沽酒临邛入翠微，穿崖客负白云归。逍遥廿四神仙洞，石鹤欣然啸且飞。”他在鹤鸣山修道时，那种畅快的心境跃然纸上。
佛教南传首站为什么在大邑？
许多人都知道，中国四大佛教名山就是传说中四大菩萨的道场。山西五台山，为文殊菩萨的道场；浙江普陀山，为观音菩萨的道场；峨眉山，为普贤菩萨的道场；安徽省九华山，为地藏菩萨的道场”。这四大佛教名山如今都是旅游胜地，每天游人如织。按照佛教的传说，菩萨要修行到一定时候才能成佛。既然菩萨的道场都成了佛教名山，从道理上佛的道场更应该有过之而无不及。
中国有没有佛的道场呢？答案是：有，就在大邑雾中山！
雾中山在距大邑县城约25公里处的雾山乡境内。据《雾中山记》载：“两河以北，龙窝以南，方数十里，栋宇错落，皆缁舍，绝无杂居。”“僧厨佛宇，鳞次星斗，列寺四围，不可胜数。”在明代，雾中山佛教达到了极盛时期，全山七十二峰、九关、一百零八盘，共有一百八十寺、四十八庵。传说，雾中山“大和尚万万五，小和尚不用数”，虽属夸大之词，但也足见其规模之大。但是，如此巨大的佛教丛林，在明末却突然烟消云散，只留下如今的满山断壁残垣，这到底是什么原因呢？
明代杨慎在《雾中开化寺碑记》就记载：“雾山一百八盘，僧腾、兰之所卓锡也。……开化寺者，雾中之丛林，禅教之总持也。相传西汉时，此境时有金色布地，玉砌天峦，异象无穷，庶甿（百姓）惊罕。”杨慎还在“天国名山”坊，题联云：“天下无双地；雾中第一山”。
史载东汉明帝永平十六年（73），皇帝派朝臣傅英，与古印度首度来华传教的高僧迦什摩腾、竺法兰，到雾中山兴建寺庙。西方高僧专门选择雾中山作为佛教南传的第一站是有来头的。雾中山开化寺现在有一块明代石碑，由杨慎之父杨廷和书丹，略云：“佛在拘尸，临灭，指嘱戒子娑伽曰：‘吾灭去七百年，尔往震旦，有山曰雾中大光明山，实系古佛弥陀化道之场，累有国王兴建之所，寓彼，保护密严，迟后圣者来居’。自后，东汉明帝永平年，果应金人梦，遣臣蔡愔，向西迎请，口口有摩腾、法兰二尊者，皆佛嘱也，厥后尊者开住斯山，特表申朝，敕建额曰雾中普照禅寺”。寺名几经变化，到明宣宗时这座寺庙被御题“雾中山开化寺”，并沿用至今。雾中普照禅寺仅晚于洛阳白马寺六年，这就说明，到中国传教的两位大士除了在都城洛阳修建了白马寺，其真正目的是找到西方极乐世界教主阿弥陀佛的道场——雾中大光明山，并庄严道场、弘扬佛法，完成佛嘱。
这就让人产生了无穷的遐想：在雾中山，上古或者是史前，是否曾拥有过一次繁盛的时代？佛法是否不是西来而是由此传播出去？阿弥陀佛为什么会选择这块土地上传道？一连串的千古之谜像雾一样笼罩着我们，空山无言，没有答案，这更增添了雾中山的神秘感。
明正统年间，朝廷在雾中山敕建都纲院，敕封高僧圆曦为都纲史官，管理寺庙，每岁征收二个州八个县的钱粮赋税，以供山上僧众之用。当时，全山佛寺香火之鼎旺，规模之浩大，以致当地民间有“大和尚万万五，小和尚不可数”的说法。因此，杨慎称之为“禅教之总持”，并非言过其实。
但是如此壮观的佛教丛林却毁于明末的兵燹。据传，明代崇祯十七年(1644)，张献忠攻占成都，围攻蜀王府，蜀王朱至澍与妃嫔、宫女等投井自杀。当时有人告密，称蜀王的金银珠宝就藏雾中山，张献忠马上派兵马前往雾中山。但是却遭到雾中山组织的僧兵的顽强抵抗，开化寺世受明廷封赐，佛家净地，当然不能任由践踏。在山上发生激战，结果以张献忠损失三千兵马的结果初战告捷。张献忠闻之大怒，亲率大军赶到，他们采取偷袭的方式，使僧兵们猝不及防，浴血奋战后溃败下来。接着，张献忠开始大屠山，又放火烧寺，雾中山遭到千年浩劫，再也不复“京天统万法之宗”的盛况。新世纪到来后，大邑致力于开发雾中山的旅游，重新恢复开化寺，据说，开光的当天，为过去战死的僧兵念经超度，夜晚时分，仿佛真能听到过去的人喊马嘶，法事做完，就万籁俱寂，这样的传闻是否寄托着后人对当年那些勇敢的僧人的一份敬意和哀思呢。
蜀王是否真的把金银财宝藏在雾中山？张献忠屠山之后挖到这些宝藏了吗？这也成了难解之谜。据说当地传诵着藏宝秘诀
“莲花图前，九步三洞桥，银子几槽槽，有人识得破，不要损坏桥”“莲花顶犁头，银子四时有”。据当地人介绍，前几年有人进山上的罗汉洞掘宝，却遇一巨大青石板挡道，惧怕山体垮方，只好半途而废。当地政府待时机成熟后开洞，到时有望揭开藏宝谜底。
山中多处可见汉唐明清遗留下来的庙宇古迹，素有“中国佛教圆明园”之称。另有八功德水、明月池、云华顶、接王亭等具有悠久历史的景点散布山中。
据《大邑县志》载，在1968年农历十月初一晚上，明月池方向光芒四射，当地人误为谁家失火，走近一看，原是明月池里发出的光。发光现象持续了一会，就戛然而止。雾中山古时又名大光明山，杨慎描述的“金色布地，玉砌天峦，异象无穷，庶甿惊罕”大约就是缘于此吧。
开化寺侧的“八功德水”也是杨慎命名的。八功德包括
“一清、二柔、三香、四冷、五甘、六净、七不噎、八除病”。1986年经卫生部门化验，该水含丰富矿物质，极有商品开发价值。
公馆豪宅的天生福地
上世纪六七十年代，大邑安仁的刘文彩地主庄园作为阶级教育的“教材”，在全国颇有名气。以地主压迫农民的题材创作的《收租院》群雕，也成为中国雕塑史上的一个奇迹。其实在安仁，刘文渊、刘文昭、刘文成、刘文彩、刘文辉五弟兄的公馆和刘氏老宅以及刘湘的公馆，组成了一个占地面积6万余平方米，建筑面积2万余平方米公馆群。那些中西合璧，富丽堂皇的庄园民居建筑群，全国罕见，直到今天仍让人惊叹。
安仁的历史悠久，早在唐武德三年（620）就置安仁县。这要比大邑建县要早50多年，隶属于剑南道邛州，据《太平寰宇记》载：县名取“仁者安仁”之意，安仁县治也就设在安仁镇。前后蜀时，安仁镇为安仁县广德乡。至元（公元1284年）撤销建制，划归大邑县。清为大邑南忠乡，至咸丰编为东乡下二甲。民国二年改为下二区，二十二年废乡设区，至二十四年始建镇。
说来也怪，在当时，仅仅十余年间，刘氏家族就从一户普通的乡绅迅速崛起在四川政治与军事舞台，有人做过统计，这里出过：三军长、八师长、十五旅长、一省主席和一战区司令长官。真是将星云集一门。人们在参观了刘氏庄园之后，往往会问：为什么刘氏一家会如此密集地在安仁大兴土木呢？
也有人附会说刘氏先祖埋到了土龙穴，因此会大大发家。而就在刘文彩的老公馆内，还有一个高于地面一米多的土堆，据说这是他信奉风水先生而专门搞的“风水墩”。看起来却与整个建筑相当不协调。
有人归结为安仁地理环境优越，物华天宝，地灵人杰。斜江河流经这里水面平缓宽阔，与附近的浅丘一起，呈现出山环水抱，生机勃勃的蓊郁之气，是不可多得的风水宝地。宋代诗人文同《安仁道中早行》一诗写道：“引马江头来晚时，好风无限满轻衣。寒蝉噪月成番起，野鸭惊沙作对飞。揭揭酒旗当岸立，翩翩渔舟隔湾归。此间好景皆新得，须信诗情不可违。”这样的山水、美景，不管是从古代堪舆学的角度还是现代的建筑学的观点来看，都是适合人们养身休闲的地方，同时也适合高端房地产在此驻扎。
近几年来，占地500余亩的建川博物馆聚落在刘氏公馆群旁边兴建，抗战、民俗、红色年代艺术品三大系列20余个分馆。是目前国内民间资金投入最多、建设规模和展览面积最大、收藏内容最丰的民间博物馆。这不啻为安仁古镇增加了文化含量。&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
该文载《大邑房地产》。请尊重作者劳动和有关版权法规。若博友转载，请注明出处，若平面媒体转载，请寄样刊、稿酬。邮箱： 或QQ:
中国4A级景区﹑国家级风景名胜区西岭雪山位于四川省成都市大邑县境内（距成都95公里），总面积482.8平方公里。区内大雪塘海拔5353米，是成都第一峰，终年积雪不化，在阳光照射下，洁白晶莹，银光灿烂，秀美状观。唐代大诗人杜甫盛赞此景，写下了“窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船”的绝句。西岭雪山也因此得名。景区内富饶的原始森林覆盖率达90%，植物种类多达3000余种，其中有珍稀树种银杏、香果树、珙桐灯，原始桂树达1000余株，十分罕见。其间常有大熊猫、牛羚、金丝猴、猕猴豹、金鸡等珍稀动物出没。
西岭雪山滑雪场占地为7平方公里的高山台地，海拔2200——2400米。夏季最高气温25℃，冬季最低气温-6℃。每年11月底至次年3月底为积雪期，积雪厚度60厘米以上，雪质优良，形成南方独特的林海雪原奇观，被游客誉为“东方的阿尔卑斯”，是中国南方唯一可申办冬季奥运会的场地。
花水湾温泉
中国4A级景区花水湾温泉位于西岭雪山东麓，海拔近千米，青山碧水，冬暖夏凉，是旅游度假胜地。花水湾温泉距离成都市区80km，距道教发源地鹤鸣山16km，距大邑刘文彩庄园40km，距诗杜甫笔下“窗含西岭千秋雪”的西岭雪山滑雪场20km。
2009年7月花水湾获联合国人居奖，此区域群山环抱，茂林修竹，川溪河于门前潺潺流过，并拥有独特的温泉资源及成都地区最高的空气负氧离子含量个/cm3（都江堰景区为个/cm3,青城山景区为2600个/cm3，数据来源于都江堰市环境保护监测站），得天独厚的自然条件，成就了王山别墅作为低密度、高品质度假型物业的独享特质。
“古海水温泉”　花水湾温泉形成于远古四川盆地海陆地质变迁时期，产生在青藏高原与成都平原交界的龙门山大断裂带的雾中山构造，古海水通达地民深处被地心高温加热形成温泉，出口水温达68℃。
“高矿化药泉”　花水湾温泉是古海水药泉，泉质优异。距今四万多年的古海水富含数十种有益的微量元素，硫磺、盐、碘、锂、镭、氡、氟、偏硼酸等等，经国家卫生防疫部门及地矿部门检测，达到国家多种医疗药泉的命名标准，具有极高的医疗保健价值，可促进并改善体内循环和微循环，“通则不痛”，对促进新陈代谢，对关节筋骨、腑内脏器、植物神经、肌体皮肤等极有好处。
刘氏庄园博物馆
中国4A级景区，刘氏庄园博物馆属社会历史类的遗址性博物馆，原名大邑地主庄园陈列馆。1958年10月建馆，1966年11月被国务院公布为第四批全国重点文物保护单位，是中国近现代社会的重要史迹和代表性建筑之一，是中国青少年爱国主义教育基地。
大邑刘氏庄园位于历史文化名城-成都市西郊52公里的大邑县安仁镇。整个庄园占地总面积7万余平方米，建筑面积达2万余平方米，建筑时代为清末至民国，分布为南北相望的两大建筑群，南部俗称老公馆，北部俗称新公馆，南北相距200米。
建馆四十年来，大邑刘氏庄园积累了丰富的藏品，馆藏数量较多，内涵丰富，现有文物、藏品2万余件。规模宏大、保存完好的庄园建筑群。庄园遗存的大量实物和文献资料以及独具特色的庄园陈列，构成了一个有机的整体，是认识和研究中国半封建、半殖民地社会经济、文化及四川军阀史、民俗学的重要场所和实物现场。这座庄园是近代四川地主庄园建筑形式和风景的典型。是旧中国农村的一个缩影，是社会发展史的一个断面。
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
佛教圣地雾中山
雾中山是中国古代四川至印度古道上（南丝绸之路）的一座佛教胜地，原名大光明山，又名天诚山、雾山，位于大邑县城北雾山乡境内，距县城25公里、成都80公里。其主峰海拔1638米。其地北有、金刚山，西有红岩山等，方圆数十里，号称72峰，因常年被云雾覆盖，故名雾中山。是大邑古八景之一。
雾中山寺庙始建于东汉明帝永平十六年（公元73年），仅晚于京城洛阳的中国第一座佛教寺庙白马寺六年。始名大光明山普照禅寺；晋代永和年间（345～356年），西域高僧佛图澄到此住持扩建，敕名天诚山显应寺；唐高宗时（650～683年），王子僧伽、僧护住锡，又奉敕复还雾中山普照寺原名；直至明宣宗时（年），始更名为开化寺，沿用至今。雾中山极盛时期，两河口以北，龙窝以南，方圆数十里都是栋宇错落、绝无杂居的寺庙，僧众达几千人。后毁于明末张献中之乱。清代曾大部分恢复，但“文化大革命”时期又遭破坏。尽管如此，目前石建文物和古建殿堂仍有不少存世。1985年成都市政府将其列为市级文物保护单位；1992年批准为佛教活动点。有“中国佛教圆明园”之称。
道教发源地鹤鸣山
鹤鸣山位于四川成都西部大邑县城西北12公里的鹤鸣乡三丰村，属岷山山脉，海拔1000余米，山势雄伟、林木繁茂，双涧环抱，形如展翅欲飞的立鹤，它北依青城山（约30公里），南邻峨眉山（约120公里），西接雾中山（约10公里），足抵川西平原，距成都约70公里。因山形似鹤、山藏石鹤、山栖仙鹤及明代著名地理学家罗洪先《广舆图》词句“鹤鸣山岩穴中有古鹤，鸣则仙人去。”和《诗经》诗句“鹤鸣于九皋，声闻于天。”而得此名。为古代剑南四大名山之一。
据有关史书记载：东汉顺帝汉安元年（142年）、沛国丰（今江苏丰县）人张陵（张道陵）于大邑县境鹤鸣山倡导正一盟威之道（俗称五斗米道，亦称天师道），奉老子李耳为教主，以《老子五千文》为主要经典，这标志着道教正式创立。所以鹤鸣山成为了举世公认的中国道教发源地，世界道教朝圣地，是道教胜地中的魁首，被称为“道教祖庭”。
鹤鸣山道源圣城
在张道陵创教之前，鹤鸣山就一直是异人的修炼之地，据说先秦的广成子（马成子）和西汉的周义山都在这里跨鹤飞升（东晋华侨撰《紫阳真人周君内传》谓周义山“乃登鹤鸣山，遇阳安君受《金丹经》、《九鼎神丹图》”）。相传曾有隐士老聃后人李傕隐居于此山，养鹤为伴，弈棋悟道，山下时闻鹤鸣。历代的许多著名道士曾在此修炼过。如唐末五代的杜光庭、北宋的陈抟、明代著名道士张三丰等都在此修道。一些皇帝也曾到鹤鸣山祭祖，如明代嘉靖皇帝御定鹤鸣山为举行全国性祈天永命大醮的五大醮坛之一，明成祖朱棣曾亲手书写御旨交给龙虎山道士吴伯理让他到鹤鸣山迎请仙道张三丰，后来吴伯理在鹤鸣山的山麓处修建了迎仙阁。鹤鸣山道观1985年被成都市政府批准为重点文物保护单位，1987年又被批准为道教开放点。“中国道教文化节”也在鹤鸣山设立了会场。
建川博物馆聚落
中国4A级景区，建川博物馆聚落位于四川省成都市大邑县，聚落占地500亩，坐落于国家级历史文化名镇、刘氏庄园所在地安仁古镇。聚落内将建设抗战、民俗、红色年代艺术品三大系列20余个分馆。是目前国内民间资金投入最多、建设规模和展览面积最大、收藏内容最丰的民间博物馆。
建川博物馆聚落现馆藏珍贵文物超过200余万件，其中国家一级文物达121件，这在国内民营博物馆中首屈一指。建川博物馆聚落匠心独具地突破了传统意义上的单纯的“博物馆”的概念，不仅超乎想象地在国内第一次将多达20余个博物馆汇集在一起，而且还进一步将各种业态的配套如酒店、客栈、茶馆、文物商店等各种商业等汇集在一起，让这些配套设施呈现亚博物馆状态，形成一个集藏品展示、教育研究、旅游休闲、收藏交流、艺术博览、影视拍摄等多项功能为一体的　新概念博物馆和中国百年文博旅游及乡村休闲度假旅游目的地。
高堂寺风景名胜区位于成都市大邑县以西，景区距大邑县城7公里，距成都52公里。区内山峦绵延，古柏参天，沟渠纵横，田畴阡陌，是集自然风光、田园景观和佛教文化于一体的风景名胜区。景区以山水、田园自然风光为基础，以千年古寺高堂寺为主体，辅以众多优美的传说和历史遗迹，形成了集自然风光、宗教、人文、历史文化于一体的独特的景区，为成都平原的第五大佛教禅院。并以此为特色，赢得了众多宗教朝圣者和旅游观光者的青睐。
高堂寺始建于东晋，至今已有1600年的历史，福教文化内涵十分厚重，是专家学者研究佛学文化的一个好基地。古寺内外，是成片的密林，古柏森森，桢楠飘香，有一千余株古柏和桢楠被列为古树名木进行保护。沿山而上，九重殿宇次第而筑，掩映于古柏林中，气势宏伟。进入其内，佛像庄严，梵音声中，令人尘念顿消。
中国4A级景区，大邑县新场镇位于成都平原西部与邛崃山脉的山丘坝交汇处，至成都约58公里。新场镇兴起于明朝嘉庆年间，清康熙年间，陆续有外省客商云集，由于地处山丘与平原交界处，地理位置有利，水陆便通，新场镇在明清时期外省会馆、商贾云集，成为远近闻名的商贸繁荣集镇。如今，会馆虽已不在，但古街上昔日大户商贾古色古香的建筑仍大量保存完好，境内文物古迹如佛子岩、川王宫、虎跳出河第一溪等仍然保存完好。
新场古镇是茶马古道上的历史文化名镇之一。古镇建筑面积达数十万平方米，是四川规模最大、保存最为完好的西蜀水乡古镇，房屋大都为清朝、民国时期建筑；有保存完好的儒、释、道三教合一的明代建筑川王宫、石刻佛子岩等。目前古镇有保存完好的清朝川西民居建筑，建筑面积达20万平方米，古建筑的雕梁画栋十分古朴美观，鳞次栉比的封火墙群保存完好，街道布局呈船字形，出阝江河依镇而伴，二堰河贯穿整个古镇。2008年新场古镇被建设部和国家文物局命名为‘中国历史文化名镇’，跻身“中国历史文化名镇”之列。
赵云墓位于大邑县城东1公里银屏山下。冢大如小丘，依山而建，气势雄伟，四周有石砌女墙，古柏森森。墓前有清幽雅静的木结构四合院建筑，正中竖有高2.5米、宽1米的墓碑，上刻“汉顺平侯赵云墓”七篆体大字，两侧刻有填金对联“赤胆永佑江原父老，忠魂犹壮蜀国山河。”匾文“永烈千秋”。
赵云（？-229），字子龙，常山真定（今河北正定南）人。三国蜀汉名将。建兴六年（228年），随诸葛亮攻汉中，分兵拒曹真，因兵力悬殊，退守汉中。翌年，病死成都。因赵云曾在大邑戎兵防羌，故后主敕葬银屏山麓。
药师岩摩崖石刻
药师岩摩崖石刻，位于四川大邑县城西25公里的飞凤山（也称凤凰山），距成都市约75公里，岩上有十五窟，三十五龛，大小摩崖造像一千馀尊。药师岩石窟以主龛造像药师佛而得名，上世纪80年代被列为省级文物保护单位。全长150米的药师岩有三殿一洞，大小摩崖造像1032尊。据考证，药师岩石窟始建于晚唐开成二年，距今一千多年，比建于公元八九二年的大足石窟还早六十多年，是难得的唐代造像精品。但这一艺术的瑰宝大多鲜有人知。
白岩寺位于四川省成都市大邑县金星乡，距成都市60多公里。白岩寺始建于唐代、重建于明万历年间，是藏传佛教宁玛派的金刚道场。这里群山环抱，山上古木参天，两峰环抱白岩寺的山体为悬崖峭壁，整个壁体岩石呈玉白色，当地人称“白岩山”。
白岩寺坐落在山腰上。周围九十余株银杏为明朝如坚禅师亲手栽种。1989年只剩下十多株了。其中一株银杏可以追溯到夏商时代，它的老树兜生出的九根银杏树均高达8米以上，十多年前曾被电视节目称为绝代佳木，活的化石；是全世界现存的珍稀树种中的佼佼者。
烟霞湖风景区
烟霞湖位于大邑县东北边缘，距大邑县城有11公里，距成都市有56公里。烟霞湖景区平均海拔755.6米，平均气温在16℃左右。湖面面积400亩，蓄水量500多万立方米。
湖区内建于明成化年间的观音寺，现已修复一新并批准为开放的宗教活动场所，中国前佛教协会会长赵朴初为其题写了“观音寺”门匾。景区集山、水、寺庙、湖、河、人文景观与自然景观为一体。因湖区常见云雾遮绕，故名烟霞湖，每至夏日之晨，秋季傍晚，湖面生起云雾，在阳光的照耀下，霞彩缤纷，五光十色，令人叹为观止。
雾中山是古佛弥陀的道场，其寺庙始建于东汉明帝永平十六年（公元73年），仅晚于京城洛阳的我国第一座佛教寺庙白马寺六年。该山是我国古代四川至印度古道上（南丝绸之路）的一座佛教胜地，原名大光明山，又名天诚山、雾山，位于大邑县城北雾山乡境内，距县城25公里、成都80公里。位于北纬36°42&，东经103°21&，东连青龙，南接大坪，西邻瓦窑(即白虎山)，北界龙窝，主峰海拔1638米。其地北有九龙山、金刚山，西有红岩山等，方圆数十里，号称72峰，因常年被云雾覆盖，故名雾中山。大邑古八景之一。
大邑雾中山：失落的“圆明园”&&
21:03:02|&&分类：&|举报|字号&订阅
●中印度高僧何以不远万里来东汉时的四川大邑雾中山建立寺庙?●雾中山有“大和尚万万五，小和尚不用数”之说，而今雾山全乡仅
4000多人，那么多僧人何以为生计?●“八功德水”真有除百病之效吗?●明月池如遇久旱不雨只消一棍棒搅弄，便可普降喜雨；偶遇时辰，池内金光布地照彻天宇?●“接王亭”接何王?……
大邑雾中山：失落的“圆明园”
&雾中山，又名雾山。正如明代状元杨慎(升庵)所言“山恒孕雾，故受斯名”。进入大邑县城晋原镇，沿雾山寺庙所设都纲院、僧会寺、接待堂等遗址西行20多公里，在两河口(雾山乡政府所在地)入山，雾山河与虾口河迤逦而来相会于兹。溯雾山河而行，但见两岸峰峦耸峙，刀劈斧砍；映目皆绿，翠色逼人。时而峡谷幽深，时而山涧潺潺，时而林青水秀。站在海拔1638米的雾山之巅蓥华顶俯视，座座山头云蒸霞蔚。又见熊猫、野牛、黑熊、野猪、野鸡等珍禽异兽出没山野，鸣声凄切；石洞岩隙，阴森可怖。还见栈道遗迹真切可觅，石阶古道通幽处，断垣、残碑、柱础、神台、海幔、照壁、石狮、石麒麟、摇摇欲坠的石坊等布列其途。
——偌大的雾中山终年被神秘云雾笼罩，给人以神奇感、迷惘感、惝恍感、恐怖感。
揭开大邑雾中山神秘的面纱，原来它是佛教南传我国第一站，我国的第二个佛教胜地。它已被历史长河湮没了350余年，被称为失落的“圆明园”。古往今来，留下故事一串串，也留下谜团一串串。
无穷异相声播海外& 腾兰二僧建寺传佛
&据清《四川通志》载：东汉永平十六年(公元73年)，中印度僧人迦叶摩腾、竺法兰来雾中山建大光明普照禅寺传播佛教。又有杨慎《雾中山开化寺碑记》说：“雾山一百八盘，僧腾兰之所卓锡也……相传西汉时，此境时有金色布地，玉砌天峦，异相无穷……至汉永平十六年，始建住持，则摩腾、法兰两尊者游历所止。”
&&雾中山的“金色布地，玉砌天峦，异相无穷”等情况是怎么为万里之遥的迦叶摩腾和竺法兰等人所知呢?很早以前大邑就产筇竹，三岔的“甘泉筇竹”还是大邑古代的八景之一呢。常璩《华阳国志·蜀志》“江原”条下说黄润细布的主要产地在江原。在汉代，包括雾中山在内的大邑大部分地区均属江原县辖。因而，《史记·大宛列传》及《汉书·张骞传》载：“臣在大夏时，见筇竹、蜀布。”印度佛教徒极可能从沿我国南丝绸之路贩运筇竹、蜀布的雾中山或雾中山附近的商人口中得知雾中山“异相”的。
为什么迦叶摩腾和竺法兰要不远万里来雾山建立寺庙、传播佛教呢?除上面杨慎所说的“时有金色布地”外，另据明代大学士万安撰文、明代翰林院侍读杨廷和书丹的《开化寺碑》说：“佛在拘尸临灭(逝世)，时，嘱戒子娑伽曰：吾灭去七百年，尔往震旦(中国)，有山曰雾中大光明山，实系古弥陀化道之场(即弥勒佛的净土)，累有国王兴建之所，寓彼保护严密，嗣后圣者来居。东汉永平年，果应金人梦，遣臣蔡忄音向西迎请佛法。有摩腾、法兰二尊者：皆佛嘱也。厥后尊者开往斯山，表奏朝廷，敕建额曰：‘雾中普照寺’。”
&可见，迦叶摩腾和竺法兰尊佛嘱戒于永平十年，随蔡忄音来到洛阳传播佛教，旋于永平十六年来雾中山创建寺庙，并表奏朝廷敕赐额。二僧在雾山所建寺庙比我国最早的传播佛教的洛阳白马寺仅晚6年。
代有高僧住持& 山寺空前兴盛
据《四川通志》和杨慎《雾中开化寺碑记》载：东晋永和年间有佛图澄，唐代显庆年间有僧伽、僧护，后唐天成年间有僧简栖，宋代开宝年间有圆泽，明代永乐年间有普答舍耶，明正统年间有铁纳星吉在此住持，不断光大禅林。尤其是明代宣德七年，雾中山寺庙奉敕每岁征收二州八县钱粮作为培修寺庙之用。明代正德年间，皇帝敕赐开化寺僧人圆曦为都纲司官员，并赐给象牙图章，致使雾中山的名气愈加扩大。时僧众数千人，以开化寺为总持，有48庵、180寺，盛况空前。
而今，从古时雾中山寺庙在20多公里沿线设都纲院、僧会寺、接待堂、接王亭等遗址看，禅林之盛，可想而知。直至现在雾中山明代以前的禅院遗址历历在目，一些地方刨开腐质土，即为青石板庙基。1987年文物普查中，通过一个多月的实地调查，得知明代以前雾中山的寺庙建筑面积为
40多万平方米，相当于一个小型城市的建筑规模。
雾中山的梵刹名闻遐迩，自宋以来吸引了众多的名流学者寓此讴歌。宋代的文同、陆游，明代的杨慎、王圻，清代的宋载、李惺等留连于这深山古寺，他们写下了颇具历史和文学价值的诗文和楹联，为这名山古寺增色不少。
北宋诗人文同《题雾中山碧玉潭》诗云：
&千岩角逐互吞吐，一峰拔起矜崔嵬。
日光微漏见潭底，水气上浮云成堆。
&南宋淳熙年间，陆游曾在雾中山写下了数首诗，其中有《九日试雾中僧所赠茶》：
少逢重九事豪华，南陌雕鞍拥钿车。
今日蜀中生白鬓，瓦炉独试雾中茶。
明代状元杨慎钟情于雾中山秀山佳水，他不仅以诗词唱吟，而且还写下了骈体碑文，盛赞雾中山沿革悠远和人文荟萃。最著名的要数《雾中开化寺碑记》。其文首这样写道：
“大邑，蜀之望县也。斜江、干溪合流于其前；鹤鸣、雾山环绕于其后。沃野千里，名于三蜀。仙佛同源，萃于二山。鹤鸣二十四洞，张道陵之所登真也，雾山一百八盘，僧腾兰之所卓锡也。今鹤鸣为莽苍之墟，而雾山拥庄严之美，则又系于其护法演教之隆替也。”
所谓“仙佛同源”，指鹤鸣山乃道教发源地，即汉代张道陵在鹤鸣山创立“五斗米道”，是我国道教之始；雾中山为中国第二佛教传播地。杨慎所见的鹤鸣山当时已成莽苍之墟，而雾中山的佛事正隆，更有一种庄严之美。
千年古寺遭兵燹& 雾山失落“圆明园”
到了明末的公元1644年，这座绵延了1571年佛事的雾中山，终于遇到了历史上最大的劫难，佛教瑰宝毁于一旦。
据传明代崇祯十七年(公元1644年)，张献忠攻破成都，得悉蜀王奉铨将金银珠宝及部分王眷疏藏到雾中山，专门派遣一支兵马前往雾中山。其时由两河口入山，两岸危岩夹峙，有一夫挡关、万夫莫开之险。沿雾山河仅有栈道可通。兵马在接引殿到碧玉潭地段突遇和尚袭击，顿时溃不成军。和尚凭险袭击，进攻兵马前后拥塞，毫无抵抗之机，三千兵马损失了大部。尔后，张献忠亲率精兵强将进攻。此次一面由接引殿正中佯攻，一面靠当地人带路由小路翻山直插主寺——开化寺。惊恐之中的和尚有的抵抗，有的放火烧寺，有的刎颈自杀……张献忠的部队也把一腔的愤怒倾泄在雾中山。偌大的丛林禅寺就这样毁灭了。
张献忠的人马撤走后，仅有的和尚才将遗骸一一火化，砌了三个边宽4米、高7米多的塔子，将骨灰安放在里面。
此说是耶，非耶?只有留待历史考古学家考证。1972年当地农民拆毁了其中的两个塔子，每个塔里的骨灰，足够两辆解放牌汽车运载，恐怕至少也是1000多人的遗骸烧成的吧。
现在当地流传着两组藏宝秘诀，即“莲花图前，九步三洞桥，银子几槽槽，有人识得破，不要损坏桥！”“莲花顶犁头，银子四时有”。而据推断当年的藏宝地正是山顶的罗汉洞，如今罗汉洞巳封闭。据介绍，前几年有人进洞掘宝，遇一巨大青石板挡道，惧怕山体垮方，只好半途而废。当地政府待时机成熟后开洞，到时有望揭开藏宝谜底。
上万和尚是不确& 明月池中有金光
关于民间传说雾中山和尚有上万人的说法是不确的，但雾中山在明代鼎盛时有数千和尚是有史可证的。
除上文提及奉敕每岁征收二州八县钱粮作为培修寺庙之用外，明嘉庆年间上川南道布政司右参议胡直在《开化寺碑记》中写道：“(雾中山)宜植佳茗，不能谷。僧徒数千人，以茗易谷，不涂手而食。”
明隆庆年间御史王圻在《游雾中山记》中也写道：“(雾中山)方数十里，栋宇错落，皆缁舍，绝无杂居……若僧厨佛宇，鳞次星斗，列于寺之四围者，不可胜数，削发而处者数千人。”僧人之众，可见一斑。
使人具有神秘感的雾中山明月池，要说兴雨之功，显然是附会了一种神助天功的迷信色彩。因为偶有一些异相，被民间传得神乎其神。杨慎在碑记中还写道：“此境(明月池)时有金色布地，玉砌天峦，异相无穷，庶田亡惊罕。”这种池光照耀如同白昼须臾便逝，使老百姓惊骇之事，据《大邑县志》载，在1968年农历十月初一晚上也发生过。那时附近村民正在队里开会，忽见明月池方向光芒四射，误为谁家失火。胡玉贞等10多人走近一看，原是明月池里发出的光。不一会，池中金光消失，伸手不见五指。雾中山古时又名大光明山，疑出于此。现存的明月池，直径5．3米，圆形，外有六角，无入水口，亦无出口，无论何时，都保持一定水位。其水清亮、甘甜爽口。它那发光的奥秘，只有留待天文、地质学家进行考证研究了。
至于开化寺侧的“八功德水”，潺潺不息，真是绝无污染的矿泉珍水。其名是杨慎所命的。何以叫“八功德水”呢?杨慎谓之曰：“一清、二柔、三香、四冷、五甘、六净、七不噎、八除病”。此水由岩隙流出，富含多种矿物质。1986年经卫生部门化验，为国家规定的优质饮用水，极有商品开发价值。
接王亭在雾中山麓。据佛像碑记，接王亭建于东汉永平年间，明洪武年间修建亭中绀宫丛宇，亭坊为明隆庆年间改题，其内钟罄云板均铸明代年号，明代御史王圻题匾额日“霞嶂关”。相传蜀汉刘备曾来此，故名。或说是后蜀孟昶，或说接王是指接佛。亭前立一株珍稀的红豆杉树，胸围5．4米，经四川省林业厅古树专家鉴定为明代树木。此树枝叶纵横，如伞如篷，荫翳蔽日。走过一段陡立的石阶，只消在树下稍坐片刻，刚才还是大汗闪闪，现在却好似下了一场雨雾，浑身湿漉漉的。
雾山72峰、108盘，处处奇秀，俱手可揽；雾山文物，余韵犹在，真切可觅。仁者乐山，智者乐水，山水俱佳的雾中山巳成为大邑推出的“南丝绸之旅”的热点。在花水湾温泉、西岭雪山打出名气后，大邑县委、县政府将着手开发“佛教南传中国第一站”雾中山和与此山相连的道教发源地鹤鸣山，以实现其巨大的旅游价值。现大邑县新修水泥路直贯开化寺，游人可由县城乘车直抵山中千年古寺。雾中山山之灵气、地之灵光、水之灵运将为八方来宾所分享。正是“天下无双地，雾中第一山”(杨慎撰联).
已投稿到：
以上网友发言只代表其个人观点，不代表新浪网的观点或立场。