昨晚吃饭的时候，看了纪录片频道，播放的是一个寺庙的故事；哪国的不清楚，因为不是从头看，最后也没看完，似乎是东南亚一带的。　　这个庙里的和和尚喂养了大批的动物，有野猪、水牛、老虎，还有很多种，记不清了，喂养了这么多，肯定有ZF拨款的，也就是说，这些和尚肯定是吃喝不愁的。但是，每天早晨，这些僧人仍然出去化缘。比较有意思的是，施舍米饭是中年胖女很虔诚，把米饭高举过头顶，恭恭敬敬地弯腰递给僧人；而在中国，谁如果作了点慈善、捐了点款，总会大喊大叫，觉得自己作了了不得的善事。再说吃饭，刚说了，这个寺庙能喂养几千只动物，肯定有ZF拨款的，但这些僧人也不像释永信一样坐豪车、吃美食，而是吃白米饭，最有意思的是老虎也吃大白米饭。　　那个寺庙很大，很像是自然保护区；如果是释永信，肯定要搞什么旅游开发、搞上市了，那些和尚都没搞。　　但我觉得这里的和尚也是有问题的，就我看的部分没见到僧人们作功课念经，反倒是把照顾动物当成了主业。　　总觉得这个纪录片里的和尚和少林寺的和尚不一样。
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　　释永信不是和尚，是董事长！
　　最有意思的是老虎也吃大白米饭　　难道不是虐待动物吗？老虎吃荤的你叫它吃素？！
　　人家释大和尚吃得白白胖胖是准备“舍身饲虎”的，不许诬蔑他！
　　@兔兔凶手康麻子 3楼
11:58:15　　最有意思的是老虎也吃大白米饭　　难道不是虐待动物吗？老虎吃荤的你叫它吃素？！　　-----------------------------　　我也觉得很奇葩，对了，刚搜索了下，这个纪录片叫作《虎庙传奇》，值得一看，就是非常长　　吃饭时老虎和僧人在餐厅一起吃饭，都吃白米饭；不同的是，老虎还加餐，加餐的是煮熟的鸡肉，旁边还有解说：说煮熟为了防止禽流感！
　　刚搜索了下，这个纪录片叫作《虎庙传奇》，值得一看，就是有点长
　　@88MM炮 　　我看了一半，泰国，虎庙。
　　以前看过　　
　　@兔兔凶手康麻子
11:58:15　　最有意思的是老虎也吃大白米饭　　难道不是虐待动物吗？老虎吃荤的你叫它吃素？！　　-----------------------------　　@88MM炮 5楼
12:02:27　　我也觉得很奇葩，对了，刚搜索了下，这个纪录片叫作《虎庙传奇》，值得一看，就是非常长　　吃饭时老虎和僧人在餐厅一起吃饭，都吃白米饭；不同的是，老虎还加餐，加餐的是煮熟的鸡肉，旁边还有解说：说煮熟为了防止禽流感！　　-----------------------------　　老虎不吃米饭。最奇葩的是每天都给老虎放风，一个僧人领着一只老虎散步，跟遛狗似的。
　　少林寺早晚毁在释永信的手里
　　无量天尊，贫道喜欢养狐狸！　　
　　回复第2楼，@一个普通的穷人　　释永信不是和尚，是董事长！　　--------------------------　　佛教企业家　　
　　@兔兔凶手康麻子
11:58:15　　最有意思的是老虎也吃大白米饭　　难道不是虐待动物吗？老虎吃荤的你叫它吃素？！　　-----------------------------　　@88MM炮
12:02:27　　我也觉得很奇葩，对了，刚搜索了下，这个纪录片叫作《虎庙传奇》，值得一看，就是非常长　　吃饭时老虎和僧人在餐厅一起吃饭，都吃白米饭；不同的是，老虎还加餐，加餐的是煮熟的鸡肉，旁边还有解说：说煮熟为了防止禽流感！　　-----------------------------　　@不太疯狂的兔子 9楼
12:06:46　　老虎不吃米饭。最奇葩的是每天都给老虎放风，一个僧人领着一只老虎散步，跟遛狗似的。　　-----------------------------　　遛猫都不易，还遛虎啊
　　@兔兔凶手康麻子
11:58:15　　最有意思的是老虎也吃大白米饭　　难道不是虐待动物吗？老虎吃荤的你叫它吃素？！　　-----------------------------　　@88MM炮
12:02:27　　我也觉得很奇葩，对了，刚搜索了下，这个纪录片叫作《虎庙传奇》，值得一看，就是非常长　　吃饭时老虎和僧人在餐厅一起吃饭，都吃白米饭；不同的是，老虎还加餐，加餐的是煮熟的鸡肉，旁边还有解说：说煮熟为了防止禽流感！　　-----------------------------　　@不太疯狂的兔子
12:06:46　　老虎不吃米饭。最奇葩的是每天都给老虎放风，一个僧人领着一只老虎散步，跟遛狗似的。　　-----------------------------　　@竹亭樵客 13楼
12:36:34　　遛猫都不易，还遛虎啊　　-----------------------------　　是啊，要不叫传奇呢？而且看上去好像老虎很温顺听话。里面说养了16头老虎，每年费用要一万多美元。寺庙没有收入，就向来看稀罕的游客收费给老虎买肉吃。
　　回复第11楼，@贫道法号忘尘　　无量天尊，贫道喜欢养狐狸！ 　　--------------------------　　狐狸好，　　
　　我更相信永信方丈是被ZF绑架了，我相信大多数正信的寺庙的住持是真心向善的！寺庙不缺你景区给的那点小钱，来自信徒的供养比景区的分成多吧！
　　这个寺院的宣传本身就是为了开发旅游业！　　
　　印度庙里还养老鼠呢。　　
　　虎庙传奇　　挺好的一部纪录片，泰国是南传佛教，与我们汉传的不太一样。他们也做功课的。　　我看了这个片子挺感动的
　　@88MM炮 时间： 11:57:00 点击：641 回复：19 字体： 　　昨晚吃饭的时候，看了纪录片频道，播放的是一个寺庙的故事；哪国的不清楚，...　　=======================================　　东南亚泰国，缅甸地区的佛教是佛教的一个派别-----小乘佛教，与中国的佛教-----大乘佛教是不一样的。
　　回复第2楼(作者:@一个普通的穷人 于
11:57)　　释永信不是和尚，是董事长！　　==========　　正解！　　
　　上座部佛教　　上座部佛教：巴利语Theravàda。thera,意为长老、上座，；vàda,意为说、论、学说、观点。因所传诵的三藏经典使用巴利语(pà&i-bhàsà)，故又称为“巴利语系佛教”。　　上座部佛教坚持维护佛陀的原本教法，只相信和崇敬佛、法、僧三宝，传诵与尊奉巴利语律、经、论三藏，依照八圣道、戒定慧、四念处等方法禅修，大多数人致力于断除烦恼、解脱生死、证悟涅槃。　　上座部佛教主要依止阿含部部分经典，追求修得阿罗汉道。　　上座部佛教主要盛行于斯里兰卡、缅甸、泰国、柬埔寨、老挝这五个南亚和东南亚国家。另外，印度东北部、孟加拉国东部、越南南部和中国云南省的傣族、布朗族地区，传统上也是上座部佛教流传的地区。从19世纪末开始，上座部佛教也传播到欧美澳等西方国家，并有持续发展之势。　　与上座相对的，是大众。就是在家居士。自家居士发展起来了大众部佛教。并且贬低上座部佛教为小乘，而自称为大乘佛教。　　举个例子，佛教的众弟子们都是上座；而菩萨都是在家居士。现在大乘佛教（大众部佛教）里磕头念经的时候排队仍然没有菩萨（受菩萨戒的佛教徒）的位置，而只有长老，上座的位置。长老或上座的位置是领首的。　　而印度佛教经典总是托佛陀的名不断涌现，佛教教义不断的发展和变化，如果不是被伊斯兰教消灭，不知道佛经会数量庞大到什么程度。　　从这个角度看，正是因为伊斯兰教彻底地消灭了印度的佛教，才最终挽救了整个佛教。
　　释迦摩尼教导的原始佛教，所依据的经典就是《阿含4经》，还有一些弟子们的言论的收集。　　大乘佛教是佛陀去世几百年后，印度的僧人创作的，主要是在家佛教徒。掺入了一些外道的内容，开始违背佛陀的教训，造偶像，改戒律。但是也有一些适应社会的改造，但是基本上是大规模的伪造活动。当然，为了宣传自己是正确的，说什么佛陀在天上等地方传经。把佛陀的教法贬低为小乘，把自己的领袖，多是在家居士，抬举为菩萨。并把佛陀的大弟子们，罗汉贬低。　　现在的上座部佛教（即小乘佛教）就是佛陀的原始教法。　　而密宗更是加入了大量的婆罗门教等外道，甚至是邪教的内容。其密的含义，就是表面一套，背后一套。潜规则的含义。表面是大乘佛教，但是却又秘密的解释，自认为是最高的解释。其“方便为究竟”的原则，以杀人放火，强奸抢劫，喝酒，说大妄语为最高的修行法门。　　其说大妄语和为上师说大妄语，就是为什么密宗的神通被传的神乎其神的原因。而事实上基本都是骗人的。
　　佛教是印度婆罗门教的怪胎，在婆罗门教基础上加入走后门贿赂理论的怪胎　　中国人主要所信的佛教是起源于印度附近的小国尼泊尔。佛是尼泊尔的王子，自小生长在王宫里，至二十九岁离家出走，抛弃妻子、儿女，独自去"寻道"，后来创立"小乘佛教"。他把原有的印度宗教思想融会贯通加上自己的看法﹐整合成一套理论系统。其中如因缘观﹐轮回观﹐业力观﹐须弥山观，都是婆罗门教与其它印度教早已有的教义。比如说﹐六道轮回﹐十二因缘﹐又有十善业﹑十恶业等等。　　佛死后慢慢的被神化。他的弟子抄袭印度教的内容，创立满天神佛的"大乘佛教",然后又抄袭印度教创立“密教”，在西汉时代传入中国，加上中国本土民间所拜的偶像，使偶像数目将近二万。　　在"佛陀"入灭之后第九第十世纪之间，印度婆罗门教的势力抬头，佛教受到无情的摧残，佛教徒为了迎合当时的时风，便也采取了婆罗门教（现称印度教）的梵天观念，融摄混合在"大乘佛法"之中；那些世俗的迷信、民间的习俗、甚至有关男女的房中术等，也都混进了的佛教，这就是神秘化的大乘密教的应运而生，这也就是印度的第三期佛教。　　佛教吸收了印度教的低级信仰却变成更加腐朽的因素了！因此，约在公元第十世纪的末业之后，在印度教及入侵的回教先后双重的摧毁之下，佛教便于印度境内消失了！随着佛教体系中印度教的宗教实践成分的增多和对原有理论的淡漠，佛教就渐渐同化于印度教，丧失了其独立存在的地位。最后由于伊斯兰教的入侵，对佛教寺院进行了大规模的毁坏和抢掠，并迫使许多佛教徒改变信仰，所以到了十三世纪时印度佛教最终在印度本土消亡。　　佛教抄袭了婆罗门教和印度教的经文与神灵　　佛教中的〖韦陀天将〗手中所拿的〖宝杵〗，据说就是〖因陀罗神〗所使用的武器。佛教中有很多现象是借鉴了印度教的倾向，也是复合的神。佛教人自己把佛教说成是不崇拜偶像的非哲学非宗教性，也是模糊的说法。　　佛教的神佛，大部分是印度教神灵改头换面的，印度教神话，吠陀全集和《摩诃婆罗多》，《罗摩衍那》皆有记载。后门出来换个面貌前门再进来成为佛教的神佛与神灵。确实，找找了日文数据、英文数据、各国的数据，说到这些所拜的佛、菩萨，原来是印度教的一些神　　自婆罗门教继承而来的神，因陀罗（Indra，释天）和梵天（Brahm），大自在天（Mahsevara）和大黑天神（Mahkla），明王（Myurar）。鬼子母神（Hriti），乌枢沙摩明王（Ucchusma），象头昆那夜迦天（Vinyat）和野猪头金刚（Vajra），八臂辩才天女（Benzaiten），吉祥天女（Sri deva）。
　　佛教史上的伪造──佛经（大乘佛经）写成史的伪造　　陈义宪　　相信读过佛教史的人都知道，在佛教的历史中，自释迦牟尼涅槃，到公元前后大略有四次的结集，这四次的结集，按照佛教史都说前面的三次结集，都是当场由主讲人，把所知道的佛所说经诵出，再由当时参加的人加以质疑提出讨论纠正，就结束了。直到第四次的结集时，才笔之于书。也就是我们现在所读的佛经，这是包括经藏和律藏。　　从一般现有的佛书上，所看到的都是这样说，给人的感受是：这些说法都是真实的，都是正史，因为不管是大作家或小作家都这么说；甚至连大法师、小法师也都这么说，而且也都说得差不多，因此让许多没有读过佛经的人，不得不相信他们所说的话是真实的；以为他们的这种说法就是佛教的正史。当笔者在研究佛书时，竟然发现所有的佛教史都这么说。他们的说法竟然都是在为佛教伪造历史！在众口铄金的情况下，上上下下的作者都是你说我抄，大小法师这么抄，居士们也这么抄，甚至连教授和佛学大师也这么说，就这样的，你说我说，竟然就把佛经的史实改变了，让大家都深信这种说法是真的。为使有心的读者可以继续研究，笔者从书架上找到了二十个有关早期佛经结集的记载，胪列于后。（注一）　　以下的这段话，是笔者是从圣严法师的《印度佛教史》抄下来的，笔者会在此提出，那是因为圣严法师在所著的书中强调自己闭关六年，而且曾把《大正新修大藏经》和《卍字大藏》经都看过了，而且他也强调《四阿含经》很重要，是佛学的基础；所以他当年是一面看，一面记的。结果，他竟然把记在《大正新修大藏经》中的历史记漏了，却把一些早期的法师所伪造的正史，抄进了自己的大作中；他这样一抄，就让很多没有阅过佛经的小作家们，也以为圣严法师所说的是正史，也就你抄我抄了！不可否认的，圣严法师的说法，不是始作俑者，但因为他在佛教界太出名了，也是很会批评基督信仰的法师，因此。笔者就以他的书为例，引出来讨论，然后，再把佛经中的正史详记于后，使一些有心想书写佛教史的人能小心！以下是笔者从圣严法师所著的《印度佛教史》P.66-67.法鼓文化1999,所抄出：　　「结集有等诵或会诵之义，即是于众中推出精于法及律者，循着上座比丘迦叶的发问，而诵出各自曾经闻佛说过的经律，再由大家审定。文句既定，次第编辑，便成为最早定本的圣典。　　因于佛初入灭，即有愚痴比丘感到快慰地说：『彼长老──佛常言：应行是，应不行是：应学是，应不学是。我等于今，始脱此苦，任意所为，无复拘碍。』　　当迦叶尊者听到这种论调之后，因而决心立即召开结集佛陀遗教的大会。因此，当迦叶办完了佛陀的涅槃事谊，许多国王正在争着迎取佛陀的舍利之时，他便采取更有意义的行动。　　据锡兰的《大史》第三章所传，迦叶尊者自佛涅槃地赶至王舍城，由于阿闍世王的外护，即在毗婆罗山侧的七叶窟前，建筑精舍，集合五百位大比丘，作为佛灭后第一次的雨安居处，在此安居期间，自第二个月开始，一连七个月（北传谓三个月）从事结集的工作，首由优波离诵出律藏，次由阿难诵出法藏，此即称为『五百集法毗尼』，或称『王舍城结集』又名第一结集。」　　不可否认的，圣严法师在写此文时，也曾引说：「据锡兰的《大史》第三章所传」，显出他的写出是有根有据，但问题是他自诩曾详细的读过两套大藏经，而这两套《大藏经》却都明记着另一故事，也是同一时候所发生的事，而且也都是在讲述第一次的结集，但参加的人数却不一样，而且更戏剧化，有可能因为阿难在这一次的事件中驳斥了释迦牟尼的话，使得后代的法师们，不得不放弃这段史实；也有可能后代的法师为要容让一些虚假的佛经，使佛经看起来更浩瀚，或是有其他的原因，所以法师就改造历史。　　圣严法师曾表明他是读过两套佛经的人，而且一面看，一面记写，像这么重要的事件，一是出于佛经明记，一是出于钖兰的《大史》第三章所传，在面对两种不同的记录，他竟舍弃佛经，而取钖兰《大史》第三章所传，就让人感到不解，显出圣严法师对佛经的信任度不够。一个拥有法师头衔，有责任对佛法拥护的人，竟然会丢弃佛经的记载，而取旁说代替，就让人感到错愕了！笔者很不解，为何圣严法师明知在佛经中有第一次结集的记载，却要丢弃它，反而去相信这些旁说（历史上的传说）。笔者很想知道圣严法师对此的解释，并想知道为什么法师可以丢弃佛经？若可以，则佛法僧还是三宝吗？　　为使读者明白佛经中的结集，笔者把它引出于下，相信读者可以从佛经的记载中看到很戏剧化的演出，可以看到大迦叶对阿难的责难，更可以看到阿难不只反驳了大迦叶的责难，也指出了释迦牟尼做错了事，他指出，如果他请释迦牟尼多留一大劫，这样弥勒又怎能下生而成佛？从阿难的反驳，显出阿难的超越，从佛理的认知，他不只超越了大迦叶，也超越了释迦牟尼。或许就因为这缘故，使后代的法师舍弃这段信史；也有可能早期的法师们故意舍弃这记录，使佛书上所说的四次结集可以代替第一次的结集，使一些后期的「佛学五种人说」（注二），可以堂堂正正的被纳入佛经中。
　　中国和尚是骗钱的。　　
　　以下是佛经中的最初结集，从这段佛经中可以明显的看到，真正的佛经只有四阿含，而且在初期就笔之于书。显出后代的说法都是伪作！　　「大迦叶、阿那律、迦旃共议。阿难随佛最久，于佛最亲，佛所教化，施为弘摸。阿难贯心无微不照。可受阿难法律，委典载之竹帛。比丘僧议：『阿难白衣，恐有贪心，隐藏妙语，不肯尽宣。』比丘僧曰：『当诡取之，设一高处诸圣上会，以比丘僧，以慈诘问三上下。因问经要，可得诚实。』鸠夷国王，立佛宗庙，精房禅室，凡有三千，诸比丘处其中。诵经坐禅，王谴大臣名摩南，将兵三千，宿卫佛庙。大迦叶和阿那律，共报比丘僧：『佛经结律，名四阿含，阿难从佛，独为亲密，佛以众生淫佚无度，作一阿含；凶怒悖逆，作一阿含；愚冥远正，作一阿含；不孝二亲，远贤不宗受佛恩，不惟上报，作一阿含』。沙门众曰：『唯阿难知夫四阿含，当由阿难出。』大迦叶曰：『阿难白衣，恐有贪意，不尽出经。』众比丘曰：『可以前事结责阿难，当上阿难着于高床，诸贤者众目下问经。』　　佥曰：『善哉！诚合大宜直事沙门。』即会圣众，逐阿难出，圣众皆坐，复命阿难令疾进。进为圣众稽首作礼。得应真者，皆坐如旧。未得者皆起，直事沙门，令之升坐中央高座。阿难辞曰：『非吾座也。』圣众佥曰：『以佛经故尊尔于彼，从受佛之上法。』阿难乃坐。贤众问之------大迦叶贤圣众选罗汉四十人，从阿难得四阿含，一阿含者六十疋素，写经未竟。佛宗庙中，自然生出四名树，一树字迦栴，一树宇迦比延，一树字阿货，一树字尼拘类。比丘僧言：『吾等慈心写四阿含，自然生四神妙之树，四阿含佛之道树也。』因相约束，受比丘僧，二百五十清净明戒。比丘尼戒五百事，优婆塞戒有五，优婆夷戒有十。写经竟，诸比丘僧各行经戒，转相教化千岁。」（注三）　　像以下的说法虽类似，但却更精彩。阿难二下三上高座。也明说为何会分别写四阿含之原因。以下是佛经的说法：　　「至九十日，大迦叶、阿那律、众比丘，会共议，佛十二部经，有四阿含，独阿难侍佛久，佛之所说，阿难志讽当从书受，恐其未得道，尚有贪心。欲持旧事诘责阿难，与设高座，三上三下，如是者，可得诚实。皆言大善！众会座定，直事比丘，逐阿难出，须臾又请。阿难入礼众僧。未得道者。皆为之起。直事比丘，处着中央高座。于是让言，此非阿难座。众比丘言：『用佛经故，汝处高座，欲有所问。』阿难就座。众僧问：汝有大过，宁自知不？昔者佛言：阎浮提乐，汝不对？直事比丘&束力&阿难下。即下对言：『佛为不得自在，当须我言耶。』众僧默然。直事比丘又令阿难上，众复问曰：　　『佛为汝说：得四禅足者，可止一劫有余，汝何以嘿？』阿难下言：『佛说弥勒，当下作佛，始入法者，应从彼成。设自留者如弥勒何？』又嘿煞。阿难心怖，众比丘言：『贤者当如法意具说佛经。』对曰：『唯然！』如是三上。阿难最后上言：『闻如是：一时。』座中未得道者，皆垂泣言：『佛适说经。今何以疾？』大迦叶即选众中四十应真，从阿难受得四阿含：一中阿含，二长阿含，三僧一阿含，四杂阿含，此四文者，一为贪淫作。二为喜怒作，三为愚痴作，四为不孝作，不师作。四阿含文各六十疋素。众比丘言：『用写四分别书佛十二部经。戒律法具，其在千岁中，持佛经戒者，后皆会生弥勒佛所。当从彼解度生死履。」（注四）　　从以上的两个记录中可以看到，最初的佛经应只有《四阿含经》而已。也就是现在《大正新修大藏经》第一册及第二册。笔者很好奇的想知道，佛教单单在台湾就有超过一万名的法师；在大陆应有更多法师；若再加上香港，也应有很多。这些法师都自命是佛法的维护者，也是佛法的传扬者。为什么在面对佛教这么重大的事件，他们竟然个个都变成了不敢开口讲实话的人？　　笔者在本文所记，只是把自己在佛经所看到的事实提出来，就教于佛教的大小法师们，期待你们能告诉大众真相，让大家知道你们为何要丢弃这段明写在佛经中的信史。若连这种事都可做，那还有什么事不能伪造呢？　　注一：马来西亚佛教总会，《佛学入门手册》p.138-.　　吕澂，《印度佛学源流略论》p.26-大千.北县汐止巿,2003.　　平川彰著,庄昆木译，《印度佛教史》p.77-,商周.台北巿.蓝吉富副教授及惠敏法师推荐。　　星云大师编著，《佛教》丛书之五《教史》p.46光,高雄大树乡.2003.　　冢本启群着,刘欣如译，《佛教史入门》p.59,大展,台北巿.1998.6.　　屈大成，《佛学概论》p.20.文津,台北巿.2002.　　蒋维乔，《佛学纲要》p.53.天华,台北巿.1998.　　简丰文整理，《佛学入门》p173-,竹林印经处.高雄巿,2003.　　业露华，《佛教百科历史卷》p33,云龙,台北巿.2005.　　于凌波，《向智识分子介绍佛教》p.36,美国德州佛教会赠.菩提树杂志,.　　财团法人佛陀教育基金会，《佛学入门》p.177-,台北巿,2006.5.　　周绍贤，《佛学概论》p.11-,台湾商务,台北巿.1984.5.　　黄夏年，《佛教三百题》p.533.建安,台北巿.2003.1.再版.　　沙门明旸，《佛法概要》P.296-,1992,4,台三版.　　肃肃、黎明，《佛教的典故趣谈》P.45-.桂冠,台北巿,1999.　　杜松柏，《佛学思想综述》P.41.新文丰,台北巿.2002.　　余金成，《佛学入门手册》p364,五洲,台北巿.1996.　　高观庐，《佛学辞典》p.1456.佛陀教育基金会.台北巿.2005.10.　　陈义孝居士，《佛学常见词彚》p.264.高雄净宗学会印赠.2002.10.　　丁福保，《佛学大辞典》下册,P.2267,佛学出版社.台北巿.1920.　　注二：大正廿五P.55。　　注三：《大正大藏经》第一册P.175.上中下《佛般泥洹经》卷下。　　注四：《大正大《大般涅槃经藏经》第一册P190下-191上》卷上。）
　　是虎庙传奇吧，我也看了，不知道那些和尚怎么面对煮鸡喂虎，那也是杀生吧。　　另个我觉得政府应该有拨款在里面，不然一大堆的食物哪里弄？就是24小时化缘，也搞不了那么多吧
　　和尚是一种和信仰无关的职业，而且是免税的。　　
　　@勤修六波罗蜜 16楼
14:20:32　　我更相信永信方丈是被ZF绑架了，我相信大多数正信的寺庙的住持是真心向善的！寺庙不缺你景区给的那点小钱，来自信徒的供养比景区的分成多吧！　　-----------------------------　　我日。。政府这样也中枪。。。
　　回复第2楼，@一个普通的穷人　　释永信不是和尚，是董事长！　　--------------------------　　释是经济和尚，达赖是政治和尚！　　
　　@langht 20楼
18:20:04　　@88MM炮
时间： 11:57:00 点击：641 回复：19 字体：　　昨晚吃饭的时候，看了纪录片频道，播放的是一个寺庙的故事；哪国的不清楚，...　　=======================================　　东南亚泰国，缅甸地区的佛教是佛教的一个派别-----小乘佛教，与中国的佛教-----大乘佛教是不一样的。　　-----------------------------　　那这些和尚怎么不作功课，我看电视里的是整天喂动物玩啊，都快变成自然保护区管理员了
　　@88MM炮 时间： 12:00:09 　　langht 20楼
18:20:04　　88MM炮 时间： 11:57:00 点击：641 回复：19 字体：　　昨晚吃饭的时候，看了纪录片频道，播放的是一个寺庙的故事；哪国的不清楚，...　　=======================================　　东南亚泰国，缅甸地区的佛教是佛教的一个派别-----小乘佛教，与中国的佛教-----大乘佛教是不一样的。　　-----------------------------　　那这些和尚怎么不作功课，我看电视里的是整天喂动物玩啊，都快变成自然保护区管理员了　　==================================　　既然与汉地佛教是不一样的，那你就不能用汉地佛教的标准来要求他们。
　　泰国的，我看过，寺庙养老虎，老虎也给寺院挣钱的，
　　@88MM炮 　　这是佛教的规矩。　　和尚靠施主施舍生存，过午不食。　　而和尚不主动讨要食物。只是站在信徒家门口，信徒主动布施食物给和尚，是为“功德”。并无“恩赏”的含义在其中。所以和尚不必道谢，施主也没有什么可炫耀的。　　眼下的神州寺院，其实是叫“少林有限公司”的盈利机构罢了。
　　菊花残　　满腚疮　　你的屁股已泛黄　　花开人断肠
　　上座部佛教，中国云南也有。近年传的也快。　　不少事寺院每年都办禅修营，就是短期出家，男女甚众。　　我认识几个网友都参加过禅修营，各位有兴趣不妨搜索一下，非常有意义的事　　
　　古兰经中对非穆斯林的诅咒　　1. 不信道者，你对他们加以警告与否，这在他们是一样的，他们毕竟不信道（2:6）　　2. 真主以封闭他们的心和耳，他们的眼上有翳膜；他们将受重大惩罚（2:7）　　3. 不信道者而且否认我迹象的人，是火狱的居民，他们将永居其中（2:36）　　4. 须知真主是仇视不信道人们的（2:98）　　5. 终身不信道，临死还不信道的人，必受真主弃绝，必受天神和人类全体的诅咒(2:161)　　6. 他们将永居火狱，不蒙减刑，不获宽限。（2:162）　　7. 不信道者所有的财产和子嗣，对真主的刑罚，裨益他们一丝毫。这等人是火狱的燃料。（3:10）　　8. 他们的情状，犹如法老的百姓和他们以前的各民族的情状一样；他们否认真主的迹象，固真主因他们的罪恶而惩治他们。真主的惩罚是严厉的。(3:11)　　9. 你对不信道者说：“你们将被克服，将被**于火狱。那卧褥真恶劣。(3:12)　　10. 对于不信真主的迹象，你们应当以痛苦的刑罚向他们报喜。（3:21）　　11. 至于不信道的人，我要在今世和后世，严厉地惩罚他们，他们绝没有任何援助者。(3:56)　　12. 在世没有信道，临死时仍然不信道的人，即使以满地的黄金赎罪，也不被接受，这等人将受痛苦的刑罚，他们绝没有任何援助者。(3:91)　　13. 不信我的迹象的人，我必定使他们入火狱，每当他们的皮肤烧焦的时候，我另换一套皮肤给他们，以便他们尝试刑罚。真主确实万能的，确实至睿的。（4:56）　　14. 不信道的人，将来必受火刑。（8:14）　　15. 你们为不信道而尝试刑罚吧(8:35)　　16. 不信道的人化肥他们的钱财，以便阻止别人遵循真主的大道；他们在花费之后，必定悔恨，而且被战胜。不信道的人只被**到火狱去（8:36）　　17. 你们要与他们战斗，直到迫害消除，一切宗教专为真主（8:39）　　18. 你以痛苦的刑罚向不信道者报喜吧(9:3)　　19. 难道他们不知道吗？谁违抗真主及其使者，谁将受火刑的惩罚，并永居其中。那是重大的凌辱。(9:63)　　20. 不信道的人们还要因为自己的行为二遭受灾殃，或他们住宅的附近遭受灾殃，直到真主应许到来。真主确实不爽约的。（13:31）　　21. 不信道的者对他们族中的使者说：“我们誓必把你们驱逐出境，或者你们誓必该信我们的宗教！”他们的主就启示他们说：“我誓必毁灭不义者。”(14:13)　　22. 不信主者，他们的善功比如一堆灰，在暴风之日，被狂风吹散，他们对于自己所谋求的，不能获得一点报酬。这确实深深的迷悟。(14:18)　　23. 不信道而且障碍主道的者，我将因他们的破坏而增加他们所受的惩罚。（16:88）　　24. 不信真主迹象者，真主必定不引导他们，而他们将受痛苦的刑罚。（16:104）　　25. 不信道者已经有为他们而裁制的火衣了，沸水将倾注在他们头上(22:19)　　26. 他们的内脏和皮肤将被沸水所融化(22:20)　　27. 他们得受铁鞭抽打（22:21）　　28. 他们每因愁闷而出逃火狱，都被拦回去。你们将尝试烧灼的刑罚吧！(22:22)　　29. 不信真主的迹象及真主会见的这等人，对我的恩惠已绝望了，这等人，将受痛苦的惩罚。(29:22)　　30. 你们的归宿是火狱，你们绝没有任何援助者。(29:25)　　31. 他们要求你早日昭示惩罚。火狱必定是包围不信道者的(29:54)　　32. 在那日，刑罚将从他们的头上和脚上降临他们。他说：“你们尝试你们色行为的果报吧！”(29:55)　　33. 至于不信道而且否认我的迹象，以及后世的相会者，将被拘禁在刑罚中。（30:16）　　34. 不信道者，将自受其不信的恶报，行善者只为自己预备安宅。(30:44)　　35. 至于侼逆者，他们的归宿，只是火狱，每当他们想要逃出，都被拦回去。有声音对他们说：“你们尝试以前你们所否认的火刑吧！”(32:20)　　36. 我是他们稍稍享受幸福，然后，强迫他们去严厉的惩罚。(32:24)　　37. 你说：“不信道者，在判决日，虽信无益，并且不获得宽贷。”(32:29)　　38. 他们将被弃绝，无论他们在哪里被发现，就在哪里被逮捕，而被处死。（33:61）　　39. 真主确已绝弃不信道者，并为他们准备了烈火。(33:64)　　40. 他们将永居其中，不能得到任何保护者，也不能得到任何援助者。（33:65）　　41. 他们的面皮在火种被翻转之日，他们将说：“但愿我们曾服从真主，服从使者。”(33:66)　　42. 他们说：“我们的主啊！我们服从我们的领袖和我们的伟人，而他们我们违背正道。(33:67)　　43. 我们的主啊！求你用加倍的刑罚处治他们，求你严厉地绝弃他们。(33:68)　　44. 不信道者，将遭火狱的火刑，既不判他们死刑，让他们死亡；又不减轻他们所遭的火刑。我这样一切忘恩的人们！(35:36)　　45. 他们在里面求助说“我们的主啊！求你放我们出去，我们将改过迁善。”难道我没有延长你们的寿数，使能觉悟者有觉悟的时间吗？警告者已降临你们了。你们尝试刑罚吧，不义者绝没有任何援助者。(35:37)　　46. 不信道者，将一队一队地被赶入火狱，迨他们来到火狱前面的时候，狱门开了，管狱的天神要对他们说：“难道你们族中的使者没有来对你们宣读你们主的迹象，并警告你们将有今日的相会吗？”他们说：“不然！不信道的人们，应该受刑罚的判决。”(39:71)　　47. 他们说：“难道你们族中的使者，没有昭示你们若干明证吗？”他们说：“不然！”天神们说：“你们祈祷吧！但不信道者的祈祷只在迷悟中！”(40:50)　　48. 你们的主说：“你们要是祈祷我，我就答应你们；不肯崇拜我的人，他们将卑贱地入火狱。”(40:60)　　49. 我必使不信道者尝试严厉的惩罚，我必以最恶劣噩报酬报答他们的罪恶。(41:27)　　50. 那就是真主敌人所受的报酬——火狱，他们在火狱中有永久的住宅，那是因为报酬他们否认我的迹象。(41:28)　　51. 至于不信道者，我说：“难道没有人对你们宣读过我的迹象吗？但你们自大，你们原是犯罪的民众。”(45:31)　　52. 他们所作的罪恶，将来要对他们显现，他们所嘲笑的刑罚，将来要来临他们。(45:33)　　53. 或者将对他们说：“今日，我忽视你们，如你们以前忽视今日的相会一样。你们的归宿是火狱，你们绝没有任何援助者。”(45:34)　　54. 那是由于你们把真主的迹象当作笑柄，尘世的生活欺骗了你们的缘故。“今日，他们不贝放出火狱，也不得过思。（45:35）　　55. 不信到的人们，将一蹶不振，真主将使他们善功无效。（47:8）　　56. 不信道的人们，在今世的享受，他们像牲畜饮食，火狱是他们的归宿。（47:12）　　57. 不信道，并妨碍主道，且在认清正道后反对使者的人们，绝不能损害真主一丝毫，他要使他们的善功无效。(47:32)　　58. 不信道并妨碍主道，死时还不信道的人们，真主绝不赦宥他们。（47:34）　　59. 不信真主和使者的人，我确已为这类不信者预设了火狱。(48:13)　　60. 不信道，而且否认我的迹象的让你们是火狱的居民，他们将永居其中。那归宿真恶劣。（64:10）　　61. 先知啊！你当与不信道的人们奋斗，你将以严厉的态度对待他们。他们的归宿是火狱，那归宿真恶劣。（66:9）　　62. 谁违抗真主和使者，谁必受火狱的惩罚，而且永居其中。（72:23）　　63. 他们在其中不能睡眠，不得尝饮料。(78:24)　　64. 只能饮沸水和脓汁。（78:25）　　65. 故你当以一种痛苦的刑罚向他们报喜。（84：24）
　　@兔兔凶手康麻子
11:58:15　　最有意思的是老虎也吃大白米饭　　难道不是虐待动物吗？老虎吃荤的你叫它吃素？！　　-----------------------------　　@88MM炮
12:02:27　　我也觉得很奇葩，对了，刚搜索了下，这个纪录片叫作《虎庙传奇》，值得一看，就是非常长　　吃饭时老虎和僧人在餐厅一起吃饭，都吃白米饭；不同的是，老虎还加餐，加餐的是煮熟的鸡肉，旁边还有解说：说煮熟为了防止禽流感！　　-----------------------------　　@不太疯狂的兔子 9楼
12:06:46　　老虎不吃米饭。最奇葩的是每天都给老虎放风，一个僧人领着一只老虎散步，跟遛狗似的。　　-----------------------------　　泰国的
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