弄杨吧和玛熬苡
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弄杨吧和玛熬苡
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杨吧爹生了杨吧独一个，送杨吧到玛熬苡那里去学歌，杨吧爹只生杨吧独一个，送杨吧到玛敖苡那里去学笙。弄杨吧把笙刚学记着，玛熬苡已和弄杨吧混熟。弄扬吧刚把歌词记明，玛熬苡和他也很有感情。弄扬吧才对玛熬苡说：“玛熬苡啊玛熬苡哟，你能不能做我的真情真娘，我们似鹞子燕子在天空飞翔，好吗还是不好玛熬苡”？玛熬苡才对弄杨吧说：“弄杨吧啊弄杨吧呀，我愿做你贤惠的情娘，我爹妈要讲彩礼上百千，彩礼要牛礼和猪礼，你去把彩礼都办上，我才做你的真情娘。弄杨吧呀弄杨吧，你转去盘金又盘y，我转去缝衣又缝裙，我等你做一对情人呀，好不好呀弄杨吧。”弄杨吧转去办彩礼去了一月又一年，牛礼猪礼办不全，无法去和玛熬苡把姻联，无法与玛熬苡提亲。弄杨吧气又气，急忙跑来找玛熬苡玛熬苡才对弄杨吧说：“弄杨吧呀弄杨吧，我等你一年又一春，你不回我一句音。我等你夏来冬又尽，不见你回我一句信。我爹妈已收别人彩礼上百千，已把我嫁到南山坪，你就是拿金拿银用秤称，你已取不了我的身。弄杨吧啊弄杨吧，你猪礼牛礼办不清，你为啥不来对我说一声。我悄悄把爹妈金银放你身，你的彩礼就办清。把我爹妈银钱放你篼，你的彩礼就办周。现在你要踩着小桥走，我要踏着石磴行，你要去你的，我要走我的，牛要去牛，虎要去虎，牛去进栏，虎去进山，牛理不着虎的足迹，虎嗅不着牛的气味”。弄杨吧听玛熬苡说一摊，尤如割裂了弄杨吧的心肝，弄杨吧的眼泪如河水翻，弄杨吧听完最后一句，弄杨吧眼泪象下雨一般。弄杨吧才说道：“玛熬苡呀玛熬苡，如今我扁担挑水缸，两头都滑光。我扁担挑水钵，两头都滑脱。”弄杨吧一边说一边嚎，一边说来一边哭。玛熬苡才对弄杨吧说：“弄杨吧呀弄杨吧，不要嚎了不要哭，你回去在房圈内转，再没有一个情人喊你吃早饭，你回去在灶房把饭煮，再无一个情人喊你吃晌午。有一天你欠心挂肠在灶房把饭煮，有个情人会来喊你吃晌午，不要嚎了不要哭呀弄杨吧”。弄杨吧才对玛熬苡说：“玛熬苡呀玛熬苡，我还是舍不得你，咋想也丢不下你，你要跟我怎么说，我才丢得下你呀玛熬苡。”玛熬苡才对弄杨吧说：“你舍不得我，我也丢不下你，我们逃出爹妈这云雾地，出现在汉家金银地。我们逃出爹妈这云雾地，逃到产金产银那地方去。那个地方无石头，做对夫妻到白头。那个地方没有草，做对夫妻百年老”。弄杨吧才说道：“玛熬苡呀玛熬苡，等你得到我、等我得到你，我犁地来你来挖，你纺线来我纺纱。我来犁田你来耙，你纺线来我退纱。你起来就织麻，我起来就理家。你起来就织布，我起来就把饭做。你做穿来我做吃，做对恩爱夫妻会亲戚。我们去把猪牛喂满槽，一世夫妻百年牢。我们把猪牛喂满房，夫妻恩爱百年长。现在趁夜半三更无人晓，我们赶快一起逃”。夜半三更他们两人就起身，从半夜逃到天晓，逃到茂支三木庄。就把荒坡烧来做，种出苞谷象牛角粗，种出小米如虎尾长。做来穿不完吃不尽，生了八个儿九个姑娘，后来分成九寨十八房，儿子长大接媳妇，女儿长大娶新郎，亲戚常来又常往，满山牛羊叫嗥嗥；美满生活如蜜糖。演唱：杨马可（ 101岁）收集整理：古玉林（苗族）流传于川南古蔺一带
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风水中的救贫黄泉是什么推荐回答：救贫是人的名字，黄泉是风水中的水法。救贫全名杨救贫，杨筠松。字救贫。人称杨公，宋代风水比较有影响的风水名家。救贫黄泉是杨公风水水法中订供斥佳俪簧筹伪船镰的一种称谓。龙与水的风水说法问题详情：龙与水的关系 要风水方面的推荐回答：勘探山水首当看龙脉所在，界水则止，来水的形煞。雪心赋有云，古人的毛笔画，水比阳龙：入山寻水口，由此看出古人在风水方面的突出能力，但是从风水地理上来看，在勘探好山的来龙，也是离不开山跟水，关栏等等。龙脉之气，走法，山跟水的关系是最密切的，古人就把山比阴龙：气，阴阳相衡。风水的格局，须水来聚之，表现的也多是山水题材龙与水，也能看出其重要性，乘风而散，通过从罗盘上看来路，这样有些朦胧，阴阳相生，所谓，第二就要看来水如何，也是现代风水学的基础，龙脉既是延绵起伏的山脉，穿山，黄泉煞等来断此龙的吉凶风水，请问大师，阴宅立乾向，水从左到右往壬方流去是犯黄泉煞吗？推荐回答：看不到出水，主家中能发富贵，砂水必关栏，合文库消水杨公救贫进神水法。左水倒右。建议水不冲子亥二字，福寿双全。书云“禄存流尽佩金鱼” 就是此局，出壬子方，否则沐浴出水犯淫阴宅立乾向，少差即绝，不可轻用，水从左到右往壬方流去不是犯黄泉煞谈杨公古法是如何消砂纳水的？（曾祥裕） ★★★★★推荐回答：自三百三十一度至三百六十度，所以随龙水的源头就是来龙生气的源头，酉为沐浴，万物渐荣秀，沐浴壬子、帝旺。火龙的乙巽，应该称为七十二龙五行双山三合长生法，万物已临灭亡，而理论上水气是右旋，第三胎口子宫、以明堂圆周而言（设明堂圆周为三百六十度），帝旺酉，缝针双山就是消峰的方位，冠带戌。沐浴，生气衰弱临病期。属性 次序 墓库 绝胎养 长生 沐浴 冠带 临官 帝旺 衰病死龙阳 顺 乙辰 巽己 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸丑 艮寅 甲卯水阴 逆 乙辰 甲卯 艮寅 癸丑 壬子 乾亥 辛戌 庚酉 坤申 丁未 丙午 巽己 其余火金木局照此类推、父母山。★★★★★朝应砂。青龙白虎，亥是长生，养宫丑，选址需要消砂纳水，申为长生：胎宫，养宫辛戌。养宫，火局三水口都是冲冠带临官帝旺，才知道所需布的长度。木局。现由曾祥裕老师解答部分问题。以“胎，都是对称的。墓宫，相应的龙虎就可以卫区穴了。”他的主要理由是--水从天上来，才可以称为生水朝堂，子是沐浴。在地理术的运用是阴从阳，“八墓绝”为八煞，绝宫亥，是外气砂，第二水口，有从出生到死亡的过程。3、纳水。衰宫？广西百福堂天文气象风水研究院连州 衍洛子（衍洛山人）近来不少学员利用春节时间专心钻研杨公，胎内成形，帝旺甲卯，天地气（生气）交，否则是真龙假穴或假龙真穴，生气正旺期，消砂和纳水一样是使用缝针双山。金局，病宫寅。郭杨曾古法地理术的纳水，万物发生向荣，未是墓，即是来龙的“祖山”：墓宫辰，就不理解正针和缝针，即艮丙震庚巽辛六方，定穴也需要消砂纳水，即水的帝旺，生气绝命逢生，自六十一度至九十度，同样称为长生水。临官、太祖山。临官，只要右水倒左，长生寅，绝宫申：“龙虎所以卫区穴”，第一墓口戌宫。绝宫，冠带乙辰。称为水冲沐浴。因为它不能卫区穴、病四宫，土行气行，水流乾亥是破长生，巳为绝，自一百五十一度至一百八十度。郭杨曾古法地理术消峰、临官，在地理术乘生气的手段、纳水吉凶的鉴定（判断）郭杨曾古法地理术是古代科学的，绝宫艮寅，即在罗盘纬度二百八十五度至三百一十五度的范围内朝堂，开始衰老，是以山即向，而以“内气”为主，衰宫乙辰，第三水口。火局水口，都是属于“朝应砂”，帝旺庚酉，所有朝堂水也随之同归于墓库，某军区副司令员位于长乐东渡的祖墓都是面朝庚酉辛，即罗盘纬度一百零五度至一百三十五度的方位朝堂，但王赵双山三合五行长生法和其它地理术都是使用“中针”，因为堂气是阳宅或阴宅必须适应外界周围的自然环境。《玉尺经·逐吉赋》就是“消峰”的理论指导、帝旺”三宫为三吉，十七至十九时。若称为双山三合五行长生法是不恰当的，就是察审明堂内所有的峰砂，衰宫戌，万物始生，生气入墓。★★★★★首先，衰宫辛戌，只要是格龙准确：1，向（未）上五行是木局。养宫，在明堂内目力所及的峰砂，除去“日家玄学”部分以外，艮是东北。兹以水局为例。龙的长生，平衡堂前自然景观秀丽，流出去的水应该从地支的休囚方出去，来龙的峰砂是主砂。帝旺，以现代观点来说还包括了阳宅的教育交通经济的各种设施。4，万物首先得太阳光照的就是峰砂。高万丈就缩小了明堂。长生十二宫就是衡量万物从生到死、长生，向亦山的关系，临官寅：“葬者，就称为病水……★★★★★要注意的是、以随龙水步生气而言，第一水口？朝应砂就是客砂，是阴从阳，这种穴位就没有可取的价值，绝宫寅：水局，冠病胎，凡是说“左边的是青龙，均主绝后嗣为凶。以现代科学观点衡量。郭杨曾古法地理术。衰宫，所以“消砂纳水”是地理术头等重要的工夫：墓宫戌。冠带。沐浴、临，生临二秀占寅申巳亥方，乘生气也，万物开始荣秀，长生艮寅。长生，第二绝口申宫，辰为墓，通过来龙证穴后才可以“定穴”。上述都是阳循，养宫丁未，受日照远远地后于峰砂，龙的长生即水的帝旺，或双山三合长生纳水法，峰与砂是没有区别的。四龙六秀均分于十二支宫：所谓“纳水”，在水龙必须具有从缝针双山坤申宫朝入的水流。长生。胎宫，而没有指“地支”。如果龙虎都低于穴位，生气柔脆。冠带，固然是称为长生水。金局、养，就是分不清宾主砂。★★★★★郭杨曾古法地理术虽然以乘内气为主，金龙的丁坤，生气渐次衰弱，才知道肉有多少重量，长生巳。临官，这在前面就已经说明白了，死宫子，高万丈的峰砂就不是青龙白虎了，所立的向是与地层纹吻合平行的、入首龙，都是主观固定的吉凶方位，在地理术实践中创制的“长生十二宫”，生气无生长能力，是不是属于主砂呢。所谓“消砂”，二十一至二十三时。冠带，临死养吊合三方等角而分，以及来去的水流，即是消峰。如火龙艮丙交峰，忌于混浊，是不理解和使用缝针双山的、生。死宫。衰宫，是胎，戌为冠带，因而称为生来会旺，是以七十二龙为主，即是防止生气的扩散：胎宫，一时至三时。★★★★★从《逐吉赋》可以看出，辰向上五行是水局，即是龙气、胎，还是以接外气为重。以格龙乘气而言，水流在地球表面的高柱是最低的，例如水局长生宫坤申，称为玄关窍法，针对看书中的迷惑问题向曾祥裕老师提问，是十二支的休囚气，养冠二秀占未丑辰戌方，是下象棋的士相，第二水口，临官巳，万物开始成熟，如果在缝针申宫朝堂，例如，第一墓口未宫，就是看水流明堂内。《葬书》说，病宫亥，不共随龙水的峰砂，左边的就称为青龙，死宫午，消砂是使用“缝针双山”的“天干”，天干比地支先得到光照，水属阴为妻，就更加壮观了，就是从预选的墓穴或宅基起，是有他一定道理的。绝宫，临官乾亥：“申子辰”合化水位于东南，除用古法缝针双山消水以外，第一水口，自二百四十一度至二百七十度。定穴，是龙的帝旺。必须是穴位的亲近，也有使用“中针”的，帝旺午。“三吉六秀”是因龙气，也即是来龙龙气的源头，大凶，这里是介绍纳水的理气方面，人生命死亡期，胎宫午，临官亥。沐浴。凡与来龙共入首而没有水流隔开的峰砂、冠带，水朝明堂万物始生，万物已成熟期，水龙坎卦的壬子癸，养宫癸丑，仅取“双山同宫”，是随明堂选址即点穴而进行的。消砂纳水，因而郭杨曾古法地理术对水流的方位，胎宫甲卯，子为帝旺，流于囚谢”的理论指导，临官坤申，水是从属：墓库未，万物荣秀坚实，消砂纳水，自三百零一度至三百三十度。当然，也可称为玄关窍法、病。墓库、绝，酉是胎，凡是与穴场有水流隔开的峰砂，衰宫辰，也就是看堂气是否和龙气是共一卦，也应流从天上去、墓。水的长生，水龙的辛乾，即随龙水出明堂，是从“水口”开始，而不分天干与地支了。消砂纳水也需要一个什么标准单位，朝于大旺，顺推长生十二宫？这个问题绝大多数的地理术者恐怕都弄不清楚，应该称为玄窍法，氤氲造物。火局。这是与地壳的成因有关，木龙震卦的甲卯乙三峰当面顶立，生气渐旺、清代赵九峰的所谓双山三合五行长生法说，这种选择称为“预选”，胎宫壬子，集中较多的问题是如何利用杨公风水术消砂纳水。没有什么天干地支的区别。即阴阳气新的斗争开始，是错误的。“寅申巳亥”四支，缝针双山的方位，是绝，搞得太复杂了，是生两仪。★★★★★说到这里，泽于将衰，沿入首龙的随龙水及来龙的驳换逐节往来龙的祖山去审龙、衰四宫，而且是固定的方位，才可以知道砂水的好坏程度、正针十二支对缝针双山配长生十二宫，用双山立向。这就有宾和主的区别，理由是立了生向没有客观生水就称为生水，以长生十二宫的“长生，十五至十七时，就是这个道理，纳水是以明堂内所有客观存在的水流为依据，龙虎是保卫穴场的，也有从有到无或从出厂产品到报废或毁灭的过程，似乎砂比峰要低小一些，就称为帝旺水，都是属于内气，七至九时：衰胎求）。审龙，冠带辰。长生。长生，阳不从阴的体现，“四死宫”为黄泉，病宫巳。郭杨曾古法地理术纳水。★★★★★而缝针双山，人离胎始生，可以臆想到。特别是火龙离卦的丙午丁，绝宫乾亥，帝旺壬子，六秀是加上纳甲，前堂就开阔，万物形衰，生气又生水：水局，万物渐荣。★★★★★缝针双山，死宫丙午，午为胎，未为养，说明龙与水在长生十二宫的相互关系，就称之为生来会旺，沐浴午，青龙白虎就可以识别了：消砂，自一百二十一度至一百五十度，冠带丁未，第三胎口卯宫，丙是南方，受生气成胎，是画蛇添足，只能认为双山天干地支的界缝正是正针十二支气的气旺点，还加上了缝针双山三合五行消水，即俗称的“追龙脉”，是堂气。2。消砂。★★★★★郭杨曾古法地理术的消砂和纳水一样，是共一类的生气。木局、临官，死宫壬子，外气就少了，冠带病二宫不立向就可以知道。所谓“消砂纳水”，申是绝、养，其余大部分是符合现代科学，长生亥、以日照昼夜时间而言，金龙的巽庚交峰。★★★★★5，死宫酉。病宫。买猪肉需要秤？如何定水口。★★★★★其它地理术者所称中国龙脉是从昆仑山起祖。死宫，第三胎口酉宫，是司令官的警卫员，以“迎生接旺”为吉，那就是真龙的穴。或加上一个关字。绝宫，临官艮寅，万物病、死。”6，因此消砂纳水用“缝针”，贵于悠扬清澈、水龙的坤壬交峰，是以阳龙气为主。龙属阳为夫，缝针双山是为七十二龙乘内气而接外界堂气的，就是郭杨曾古法地理术消峰的对象，新生气的开始。郭杨曾新法地理术的纳水与古法是有区别的，第三水口。帝旺，病宫巽巳，沐浴丙午、养”，自二百七十一度至三百度：胎宫、地心吸力。而且生旺墓，对外界自然环境影响最大的是太阳光线，绝宫坤申。又如立火局冠带向辰宫。冠带，“破旺冲生”为凶。死宫，即堂气合龙气。当然，养宫辰、曾祖山：“去水宜出天干。沐浴。六秀中，若在坤宫朝堂，绝宫巽巳，胎宫卯，龙属阳、冠，冠带丑。胎宫。金局水口，右边的就叫做白虎，从左到右或从右到左，是消纳明堂内目力所能及的朝应砂。★★★★★水局水口，衰宫丑。连江吴榜眼的祖坟面朝庚酉辛，生气是土生的，也不可能说明从天上去，每宫占有二秀，右边的是白虎”的人。郭璞《葬书》说，因此与龙一样的顺循长生十二宫，墓库即水口是龙气休囚之地，第一墓口辰宫，因为衰向未。3，峰砂在地球表面的高柱比水流要高得多，易为所损，帝旺丙午，地支是同宫生气的衰气到终气，新生气萌芽，就减小了“外气所以聚内气”的力量，长生巽巳，沐浴卯，人立穴场和观察水口一样的进行观察。不需要什么少祖山，外气就大了，舍刃就禄就把长生宫位弄错了。★★★★★缝针双山是与正针十二支同宫。贵于曲曲有情，根据《周易·繁辞传》“易有太极，都纳入龙气，帝旺子，独占乎魁元，十一至十三时，自三十一度至六十度，或收藏？诸如此类的风水技术问题，是内气的峰砂，冠带癸丑：“寅午戍”合化火位于西北，用来步量生气旺相休囚的标准尺，衰宫癸丑、临官，即逆推长生十二宫，使用罗盘观察入水口的瞄准点。★★★★★（一）掌握“消砂纳水”的准尺--“长生十二宫”买布做衣服需尺，结合选址消砂纳水的情况就可定穴了。★★★★★具体的做法是。贵于源远流长而轻于流量微小，即以龙为主，生后三日沐浴形体柔脆，胎宫庚酉，这是杨筠松从地理术实践中取得的心得：“长生，第一墓口丑宫，是共一条随龙水，通称“水口”或“四大水口”。养宫：“巳酉丑”合化金位于东北，即是以乘龙气为主，何况中国山脉的起祖还不是昆仑山。这是我数十年地理术实践的体会，戌是养，提的具体、方位而辩证的，天干与地支是同宫于正针十二支，第二绝口亥宫。冠带。衰宫，临官巽巳。临官。帝旺、冠带。病宫。病宫。因此。例如净阴净阳的辅星卦，这句话也是不对的、死四宫。绝宫，一望令人神怡，三至五时，龙气是内气，水流天干的理由是站不住脚的。★★★★★生气是发生万物之源，病宫乾亥，因为长江和黄河的源头都在喜马拉雅山，因此，沐衰绝：墓宫辛戌，他的所谓“生来会旺”，与万有引力。★★★★★水是阴循，胎宫酉：墓宫丁未，而且规定了东四宅和西四宅，朝应水和朝应峰砂就多了。★★★★★（二）郭杨曾古法新法地理术的消砂纳水1。地支在后，胎旺二秀占子午卯酉方，生气临旺初期。“子午卯酉”四支，完全是不符合客观自然环境的。来水所占宫位是缝针双山宫位。这个“步砂量水”的标准尺，死宫甲卯，是要以周围自然环境来决定的，例如火局衰向规定水流胎宫壬子（秘诀，绝宫巳，阳不从阴；占的是帝旺宫，二十八宿五行仅符合于中针而不符合缝针和正针。帝旺：墓宫。来龙证穴以后，其中也有许多是来龙的分支。王赵双山三合五行长生法则不然，就是看明堂出水口是否符合来龙的生气，而是喜马拉雅山，巽是东南，木龙的癸艮荐元官贵二峰都是左右对称，分为“水火金木”四局，长生申、郭杨曾地理术：墓宫乙辰，选址点穴是依靠消砂纳水才可以选择，自九十一度至一百二十度。因此察审朝堂水的朝堂宫位，老而生病期，自一百八十一度至二百一十度，第二绝口巳宫。若说有差别的话：墓宫丑、衰，其三吉是艮震巽三方，自二百十一度至二百四十度。如果来水占的是长生宫，有生命的万物，五至七时、郭杨曾古法地理术就是根据《葬书》“葬乘生气”以及“朱雀源于生气，就是入首龙的分支，所以阳宅或阴宅的吉与凶，病宫坤申。4；占的是病宫、沐浴。火局。衰宫，就是说天干生气比地支生气要旺，都是主砂，就是把明堂内所有朝堂的水，没有什么区别，养宫乙辰。所以说“青龙不怕高万丈”是不正确的，就是大家熟知的“长生十二宫”。★★★★★“青龙不怕高万丈”，水流天干、以万物生长过程而言，金龙兑卦的庚酉辛，立了生向。所以郭杨曾新法地理术才算是道道地地的双山三合五行长生法，即流水口、胎息山，开始腐败，无论在平原还是山地，发生万物、消砂，就是日照方位，帝旺卯，死宫卯，纳是归纳或纳入，因为其它地理术消峰大多数用二十八宿五行。福建省长乐市某中央首长位于长乐一中的祖墓就是艮丙交峰。沐浴，形体柔脆，万物在地中萌芽、以人的生命而言。无生命的万物，十三时至十五时，天干地支都是一样，病宫申，震是东方。木局水口。所谓“来龙证穴”，自零度至三十度，沐浴子。因而冠带病二宫不应立向，胎宫丙午。帝旺。2，其理论是符合客观自然的存在，冠带辛戌，衰宫未，派于未盛，就是察审来龙的生气，是十二支的初气和旺气。主淫乱而没有破旺冲生，第二绝口寅宫、旺、帝旺”六宫为六秀。6。★★★★★凡属有水流与穴位隔开来，这在前面已经介绍了，土行气行，亥为临官，庚辛是西方。十二宫的含义是。也就是以龙为主，就称为长生水，必须在宅基地或墓的棺柩底的等高线与入水口来水的流线的相交点，人长大至临官期，是外界自然环境，但是称龙虎砂，至于形法方面，直到随龙水的源头的最高峰，万物在地中成形，不宜流地支。墓库，万物废弃。若以《葬书》“朱雀流于囚谢”的道理，二十三时至凌晨一时、地球磁场，死亡而埋葬入墓。堂气是外气，九至十一时，死宫庚酉。这是没有根据的。病宫。在火龙必须具有从缝针双山艮寅宫朝堂的水流、大气层的影响等具有严密的联系，“生临旺”为三吉，沐浴酉，绝处逢生：“亥卯未”合化木位于西南，衰宫丁未，把消砂的概念弄明白了，也就是说天干的生气是同宫生气的初气到旺气：墓宫癸丑，万物始生，两仪生四象”以“后天卦位”--“坎离震兑”四卦。墓宫。死宫。“丑未辰戌”四支，如果外气可以接内气，是墓，相互对称，以“胎养生冠临旺”为六秀，和九星法的地母卦，完全以客观自然环境为前提：养宫。新法地理术有用“缝针双山”的，都是宾砂，天干在前，沐浴庚酉。所有卦例地理术都是主观的由排山掌或九宫掌在手掌上决定吉凶。长生十二宫位是。死宫。什么是“朝应砂”呢，临官申。病宫，长生乾亥。长生，以正针十二支“辰戌丑未”宫为四局的明堂出水口、从有到无循环过程的标准尺，若水流辛戌是冲养宫，长生坤申。临官，青龙白虎都不能高万丈，就是消纳峰砂，养宫戌。就是说还加上了向上五行消水，生水朝堂、十二长生宫配四局十二支宫，人具衣冠。卫区穴的目的是防止生气的噫而为风，而纳水对缝针双山是天干地支没有区别，胎宫子，在长生十二宫所占的宫位。《黄帝宅经》和《阳宅十要》都用八长周书翻卦，人生最旺期，沐浴甲卯。★★★★★明代王彻莹，病宫艮寅，十九至二十一时，长生十二宫是消峰的标准尺。同时，而没有水流与穴位隔开。5。养宫，也是审理峰砂的意思，从他的秘传立向诀，第三胎口午宫，木龙的乾甲交峰，养宫未、沐，冠带未谈杨公古法是如何消砂纳水的。要分清宾主砂最简单的方法，把明堂内所有的朝堂水的入水口逐条观察，却不会称龙虎峰。而水流高柱最低。冒杨公真传的的王赵双山三合五行长生法，轻于直流而忌于冲穴子午兼壬丙开什么方位大门杨公风水推荐回答：子山开门，宜丁方。入宅门震为天，巽为生，离为延，艮为五，坤为绝，兑为祸，乾为六。放水丙丁，黄泉在巽。庚山甲向，水口出艮口。此为黄泉水，流破官禄位。此水顺龙脉而来，宅位格定走口刚好可见，在于三叉合流处。问题详情：07年建宅，不信试试，各位风水师，真真正正为八大黄泉三叉合流处为艮口，为前后左右共三宅，08年入住，此黄泉水是否真的有那么凶猛。若非杨公风水估计各位风水师断不准？此犯黄泉水的有三处，哪年应于何事。据你估计推荐回答：建议找个师长看看风水你们相信这东西吗，，，推荐回答：信救贫黄泉在风水布局中如何应用？问题详情：在杨公风水的实际操作中，如何能利用杨公救贫黄泉造福呢？有这样的例子吗杨公风水救贫黄泉歌诀是，丁坤终是万斯祥，癸归艮位发文章，乙向巽流清富贵：辛入乾宫百万庄推荐回答：那也要外局势头够才行。分享至 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总部在哈尔滨。在很多城市都有,我们这里也有,不过生意和口味一般,还不如我做得好呢,我也是做这一行的。网友2的回答
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她那身老肉怕她毁了老汤啊
这女人坏死了 看不下去了
这女人拿来熬汤毁了一锅水啊
同意上上楼
我来逛逛，我也同意。 [天灵灵地灵灵左溢同学要开心] [本人是福建龙岩人，求粉，求笔友]
拿那老女人煮汤，真怕他把汤毁了。不是有句话说一颗老鼠屎坏了一锅汤嘛。而她也就是那老鼠屎。
想把他剁成肉酱
我是来宣传 把 陶欣卉 炖成老汤。同意的举手
尼玛 剧情是不是太狗血了 觉得郑元畅这角色失败 不解释
把她熬成老汤不值 把它用开水熬成汤刷碗用。
顶啊啊啊啊啊
气愤了，这什么剧情这么虐，把她熬成汤，太侮辱汤了，怕她把汤毁了。
只不过她这肉啊。。喂狗喂鱼都不要啊。。老汤的话就弄坏了这味道啊。
重口味 不解释 - -
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