齐家文化玉器市场价位分析、鉴别真假。
关于齐家文化
，以前在学术界和社会中的认识多有不足。但是，近两年来，齐家文化研究逐渐深入细致，齐家文化玉器的重要性也被学术界慢慢意识到。齐家文化为世人知晓似乎有几个重要的节点，先是1924年安特生发现齐家文化，其次是1942年夏鼐重新界定齐家文化，再就是上世纪末期，齐家文化
在收藏圈内被逐步认可，收藏热也推高了齐家文化的知名度。
齐家文化玉器有着它独特的美感，它并不像红山、龙山玉器那样光滑莹润，也不像商周玉器那样
神秘，更不像春秋战汉一样精美细腻，齐家文化的玉器是一种简洁古朴却又带着大气之美，这种审美就像唐诗中的边塞诗、就像
中的豪放派、就像明清小说中的
。它给人的是一种浑厚朴实的阳刚之美与肃穆之感，而不是纤巧、灵秀的欣喜之味。
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齐家玉璧中玉璧、玉环是比较多见的品类。其特点为，齐家文化的玉璧、玉环径寸相对较大，有些玉璧达直径30厘米以上，内孔多以管钻法打出，所以从剖面来看时，内孔形状接近“U”、“V”形。由于齐家多使用片切割技术，所在当时技术条件下制作出的大多玉璧都有厚薄不均的特点，且有些玉璧、环上还带有切割痕迹。
齐家玉琮在齐家文化地区也有较多出现，但是总体数量要比璧、环少见很多。齐家文化地区出现的玉琮简单可以划分为三类：一类玉琮形制较高，在方体部分之外的“射”也突出的非常明显，器形显得高昂挺拔；二类整体较矮，射部也相应较短，有些甚至只是形式化地切去方角而只追求有“射”的意思；三类就是非常少见的带有阴线的玉琮。一般来看，体高的这类玉琮质地相对较差，所用玉料含有较大石性，而较矮一类玉琮中往往会有质地精良做工细腻的精品。从齐家文化范围来看，目前已知的带有阴线横向玄纹的玉琮数量非常少。此外，在民间似乎还有带简单纵向阴刻直线的玉琮数方。这类带有阴刻线的玉琮从风格上看似乎有良渚文化玉琮的影子，而在学术界也有“窜三苗于三危”的说法，因而，齐家文化玉琮与良渚文化玉琮或许有特殊的关系。
从年代上来说，一般认为体高一类玉琮年代更早一些。齐家文化玉琮的打孔方式一般有三种，管钻法打孔、拉丝锯式打孔、管钻拉丝并用式打孔。玉琮在高古玉器中属于高档礼器，齐家文化玉琮敦厚而挺拔，且大多质地精良，温润可爱，适宜把玩也适宜陈列，因而也是收藏热品。
齐家玉璜是齐家文化很有代表性的一类玉器。在齐家文化地区出土玉璜数量较多，且形式也比较丰富多彩，常见的有单璜、双璜合璧（环）、三璜合璧（环）、四璜璧（环）、五璜合璧、六璜合璧。
齐家文化的玉璜加工技术非常成熟，单璜的弧度，内外缘的修磨都非常精准到位。据齐家文化区当地
介绍，三合璧在齐家文化中发现最多，而在齐家文化范围内，甘肃定西石泉乡出土三合璧最多。齐家文化的多璜合璧（环）有个普遍特点，那就是古人聪明地运用了“小料大作”的思维，大多数的多璜联璧都是从一块玉料上同向切出体积形状、纹理相近的多片玉料，然后在精心计算下将它们琢成一定弧度的璜，使它们可以围成更大直径的璧或环。这样来看，从平面效果上，三璜联璧展示出的平面大小是大约三倍于玉料的效果，而六璜联璧展示出的效果就是约六倍于玉料。这个工艺技术不容小觑，一方面它反映出齐家文化先民高超的玉料切片水平，同时也反映出了齐家文化先民有较高的立体几何思维。现代作假的三合璧，有很多都是做出一块圆璧，然后将它切割成三片璜形，与古人相比这种做法浪费玉料，愚蠢至极。当然，在齐家玉器的联璧中也存在一些是圆形玉器分割而成的联璧形式，但是这种现象较少，猜测是因为大璧断裂，故而重新切割、修改、拼合而成。
由于齐家多璜合璧的特殊做法，所以在成品的多联璧（环）上往往会出现有规律的玉料皮色过度或有规律的沁色分布，使整件器物的颜色表现有种韵律感和对称感，古雅而奇妙生动。
齐家文化玉刀、玉璋在齐家文化范围内出土较少，然而玉刀一般都制作精细，打磨光滑，有锋锐的刀刃也有厚钝的刀背，打孔多接近刀背一侧，常见的有两孔、三孔、四孔、也有五孔玉刀出现。在青海喇家遗址曾出土过一把断折的玉刀，该玉刀复原尺寸可达67厘米，厚0.4厘米，可能是已知最大的齐家玉刀，也可能是已知长度最大的齐家文化玉器。
齐家文化玉璋在以前很少有人提及，学术界对齐家文化有无玉璋也曾有争议，但是，在2015年著名学者叶舒宪等人发起的“玉帛之路”文化考察中，存放于甘肃定西会宁
的大玉璋终于从幕后走进学术界眼帘。据资料介绍，这件大玉璋长达54.2厘米，宽为9.9厘米，厚度仅为0.2至0.1厘米，这件玉璋不论大小还是年代都超过二里头文化的玉璋，是目前国内已知玉璋中的翘楚。
齐家文化玉斧、玉钺、玉铲在齐家文化范围内也较为常见，有些玉斧体型较大质地优良，且没有使用痕迹，应该在当时也是重要的一种礼器。玉钺在齐家范围内较为少见，但也时而见到质地精良工艺讲究的美器。
玉铲在齐家文化范围内出土也比较多，无论大小和质地、工艺都差别较大。其中有些小型玉铲只有三四厘米，却打磨精细，玉质温润，还带有穿孔，该是当时先民随身佩戴之物，也比较少见。
齐家文化玉器类型相对比较固定，琮、璧、环、刀、璜、斧、铲、凿、勒子这些之外，很少见到其它类型，不过也有少量圆筒状器物和箍形器物出现，但是从馆藏品和民间藏家处得知未见圆雕
和人形器物，有些资料上所指积石山县
藏的玉蛙和玉蝙蝠为典型清代玉坠饰，当为误传，应该纠正。
齐家文化玉料，近年来玉文化研究成果斐然，相应，对于齐家文化玉器的认识也有了很大提高，而齐家文化玉器在中国玉器长河中的重要地位也被更多地发现与认识。经过考察与研究，许多学者认为，齐家文化玉器在中华玉文明中起着重要的转承作用。而种转承除了时间经度上的承袭与发展之外，更明显的是玉料自西向东的转运和传播。
从目前已知的齐家文化玉器来看，玉料多为透闪石质玉，而其中新疆
所制作的器物占有极大份额。虽然和田玉制品所占具体比例尚无科学的数据支持，但是和田玉制品的绝对数量已经足以说明一个问题——早在4000年前的齐家文化时期，和田玉就已经大量向东输入。至于和田玉是如何从遥远的新疆穿越千里之地来到甘肃地区，学术界有着不同的观点，有人认为是通过一站一站似的部落贸易传播而来；也有人认为，在当时，河流交叉、水道畅通，因而笨重的
原料是通过水路运送而来。
除了和田玉料之外，齐家文化玉器中还有一些具有特点的透闪石质玉。在这种玉器中，靠近器物边缘的部位，常常可以看到像水藻一样的褐色包裹体，而这种玉的特点跟甘肃马衔山所产玉料特点一致。马衔山地处甘肃临洮同榆中的交界处，这一地区齐家文化遗址分布也比较密集。因此，可以推断出齐家文化有些玉器的材料就是马衔山所产的透闪石质玉。在这些透闪石质玉以外，齐家文化玉器中也有少量蛇纹石质玉、长石类玉料，也有一些小件的绿松石、天河石饰物。齐家文化中所出绿松石多为片状不规则的小坠。
与其它地方绿松石不同，这些绿松石大多没有网格般交叉的黑色铁线，但是却呈现一面绿色一面黑色的层状结构。这种原因是由于当时齐家先民所接触到的绿松石成矿比较特殊，是一种壳状的绿松矿料，因而爱美的齐家先民在加工成饰品时就尽可能大面积地保留了鲜艳的蓝色、绿色一面，而背面，就因材质限制无可奈何地保留了黑色铁矿石部分。
大型玉璧神人共祭月
镶嵌绿松石兽面纹墨玉璜
浮雕舞蹈纹玉磬
浮雕农耕纹玉刀
圆雕飞天女神
圆雕兽面神人
齐家文化是中国黄河上游新石器时代晚期的最后文化遗存，因1924年瑞典考古学家安特生发现于甘肃广河齐家坪而得名，据甘青地区史前文化“碳—14年代测定”为：公元前2140年至前1530年，宽泛年限距今约4300年至3500年。齐家先民在黄河上游幅员辽阔的土地上创造了上千年的文明历史，齐家文化晚期已达巅峰，被誉为史前文明的最后一缕曙光！齐家文化，是人类通向文明之旅的桥梁，是华夏文明承前启后的纽带，是“中国夏商周断代工程”的奠基石，正是齐家人用这块“金砖”叩响了中华文明五千年的辉煌大门！
特约撰稿人 肖从容
齐家文化的历史渊源
认识齐家文化，必须认识齐家先民。
新石器时代始，距今约1年，这是史前先民在漫漫长夜迎接黎明曙光的重要历史时期。华夏大地并行着查海、兴隆洼、凌家滩、红山、良渚、龙山、仰韶、齐家等诸多文化遗存，它们自成系列，各成体系，相互渗透、相互融合、兼容并蓄，使华夏大地的史前文化更加丰富多彩！新石器时代是原始氏族公社制从全盛到衰落，而史前文明却从衰落到鼎盛的一个重要历史转折点。从打磨石器到治玉、制陶业；从畜牧、农耕、纺织到狩猎渔业等，人类社会全面发展，由自然索取过渡到生产自给，这是人类历史的一次重大飞跃！从马家窑文化的早期部落散居到齐家文化晚期的大规模部落联盟，进而形成文明统一的古城聚落群，在这广袤大地上同一条河流，同一条山脉，齐家人祖祖辈辈、薪火相传、一脉相承！“大迁徙说”“外来说”或许是对历史的误会，或许是与历史相违背的推理。观看华夏文明古国的版图，处于黄河上游的甘肃正好嵌在中央，这里是齐家人千百年来血溶于水的黄河家园。齐家文化东至陕甘边界的渭水河流域，南至甘南、陇南、白龙江领域，西至青海湟水流域，延及绵绵千里河西走廊，北接塞上江南宁夏及阿拉善左旗，由于齐家文化的特殊地理位置，成为东南西北文化交融的枢纽，经过流通、渗透、汲取、整合，齐家人脱颖而出成为史前文化的最后精英，齐家文化最终成为本土文化的一匹黑马！
黄河中下游地区的龙山文化、仰韶文化历史悠久，不少学者认为是中原文化“西入”而影响了黄河上游的齐家文化，这是地域偏见的一种误导。历史恰恰相反，考古历史就是遵从科学，遵从科学才能还历史本来面目。齐家文化最重要的载体是高度发达的治玉技艺，甚至可以说这是一个史无前例的治玉时代。考古学印证“新石器时代中原地区还未大量用玉，黄河中下游更不是早期玉器制作发达地区”。令世人刮目相看的齐家古玉文化向东延伸，直接影响了中原文化。另一史前文化的重要载体是——青铜文化，齐家人率先进入了青铜时代，出现冶炼工业是社会生产力的又一次腾飞，这一文明的标志，引领齐家文化东进中原，融入了文明发达的中原二里头文化。广河齐家坪出土的“天下第一刀”“天下第一镜”为世所仰。而绿松石镶嵌于六器，绿松石镶嵌于青铜牌饰等超前工艺，极尽奢侈华丽，它所表现出的王者风范于中原二里头文化如出一辙。其年代范围正是建夏之初，齐家文化为夏王朝登上历史舞台拉开了雄浑的大幕。
美轮美奂的齐家古玉
齐家文化被誉为史前文明的最后巅峰，不仅源于农耕业、纺织业以及冶炼工业的突飞猛进，更源于治玉技艺的空前绝后。齐家文化不可忽视的重要载体是博大精深的玉文化，史前文明虽硕果累累，但没有任何一种载体像玉器那样深入人心、从无断层源远流长五千年。史前先民制作玉器已有上万年的历史，简言之新石器时代的开始，也就是玉文化的开始，先民们从打磨石器工具中发现了“石之美者玉也！”于是色彩斑斓玉肌冰骨的玉器脱颖而出。原始文化玉器主要以美轮美奂的各种素面玉器为主，从无孔到逐步打孔，从打磨小型玉料到切割大型玉材，从粗略打磨到精细抛光，“又切又磋，又琢又磨”、“他山之石可以攻玉”！石器时代的治玉工具，没有金属，只有比玉稍硬的玛瑙石、石榴石、尖晶石和解玉沙、以水磨制；竹子、木头、兽骨、兽皮打磨；更重要的是以坚韧治玉、以毅力打磨。难以想象的是他们血脉相传、子子孙孙、祖祖辈辈矗立起了一座后人难以超越的玉文化丰碑。约在4000年前齐家玉能登上史前文明的巅峰，却登不了现代人的“大雅之堂”，在国有博物馆很难见到齐家玉的影子，而在民间收藏家手里不是三百件也不是三千件，而是数以万计的齐家玉在民间收藏的艺术海洋里涌动！这一座远古文化的金山，这一座史前文明的宝藏。
早期文字中商代甲骨文、钟鼎文就有玉字出现，《说文解字》中“玉”“王”相通，玉被认为是“天下所归往也”，“往”寓之“王”。后人为了区别“王”、“玉”，才在“王”字后侧加了一点，寓“王”有一“玉”。代表帝王最高权力的“印”，材质最贵者非金为玉，称为“玉玺”。帝王生前“十二旒”嵌有228颗白玉珠冠冕，死后玉衣殓身，用2888块玉穿成金缕玉衣厚葬。夏朝始建有“均台之享”，商汤灭夏有“景亳之命”，西周武王于孟津大会诸侯，以“文王遗吾大宝龟”，为周朝最高权威的占卜法器，“大宝龟”一说为美玉，成为周天子最高权力象征。《周礼》记载，玉被编为国家法典，以玉之等级授予人之等级，以森严的玉礼制度控制统治阶级内部的等级制度。周天子号令诸侯定时朝觐，春为朝，秋为觐，为分身份的高低，周天子赐予每人一件玉器。《周礼·春宫·大宗伯》：“王执镇圭、公执桓圭、侯执信圭、伯执躬圭、子执谷璧、男执蒲璧。”将王、公、侯、伯、子、男所执之玉做了等级划分。玉之器形最能代表权力的则是帝王玺印，譬如秦国的传国玺：上面镌刻“受命于天，既寿永昌”八字，它是天命的象征，谁得到了它，谁才是真命天子，才能获得天下的承认。《汉书》记载：“初，高祖入咸阳，得秦玺，乃即天子位，因御服其玺，世世传授，号曰传国玺。”虽然这枚传国玉玺后因战乱而失传，但具有征信作用的玉玺一直代表国家和皇权，是最高权力的标志。古人赋玉以至高无上的品级，巫师在祭祀活动中以玉通神。《山海经》记载：“人以谷为食，神以玉为食”。古人嗜玉之风越演越烈，至东汉、魏、晋、南北朝时，炼丹术的推波助澜，使帝王将相、达官显贵更加嗜玉如命，近乎痴狂。古人认为，玉为山川之精华，有超自然的能量，他们奉“君子无故玉不去身”的尊旨，将随身佩戴的美玉“碾碎之，吞饮之！”
距今4000年前后的黄河上游齐家文化玉器与红山、良渚、石家河、龙山等文化玉器，同样具有悠久的历史，它留下的许多珍品，不仅显示了它品质的优美和特殊的成就，更告诉人们许多关于中华文明初始阶段的信息。
华夏民族用玉大约有一万年的历史，早在8000年前的凌家滩文化已出现了玉器，距今6000年至4000年前后的红山玉器、良渚玉器、石家河玉器和龙山文化玉器等，已达到极高水平。它们众多的品种、奇特的形制和精美的工艺，早已为人们所熟悉，并推动了学术界对中国古玉和玉文化的研究，激发了社会上更多的人对古玉的喜爱与追求。中国先民在从蛮荒走向文明的历史进程中，新石器时代晚期，大约在距今5000年前后是一个重要阶段。在这个阶段、原始农业、畜牧养殖业、制陶和玉石器等手工业发展到了一个前所未有的高水平，出现了建筑房屋和宫室、原始崇拜和宗教等文明标志，掌握了石制工具的人们发现了玉，并将这种美石加工成精美的生产工具和礼器，如斧、铲、锛、凿、刀等，还有一部分是随着社会的发展，人们将玉作为祭祀用的礼器，主要有琮、璧、钺、璋、璜、环等。这些玉70%以上都是甘肃本地的玉，其中马衔山(本地读音马含山)玉最优良，它的密度、硬度、油性及质地均不输和田玉。素朴无纹饰，以凸显材质纹理为大美的素玉，其开孔准确，方圆中矩，线条流畅，琢磨细腻，不露痕迹，浑然天成。但最为重要的是必须纠正长期以来齐家玉只有“素玉说”的错误观念，这一时期不但大量出现阴刻线的纹饰，而且出现平面浮雕，以双阴挤阳的雕刻手法，涌现出工艺高超的减地浅浮雕及高浮雕作品，还出现了大型圆雕，从高达五六十厘米的大玉琮到四五十厘米的大型玉璧，从六七十厘米长的六瑞到一百多斤重的神人神兽，无不鬼斧神工，震撼人心。近半个世纪来，考古发掘出土了一定数量的齐家文化玉器，在甘肃省博物馆、青海省博物馆、上海博物馆及国内外众多博物馆也有相当数量的齐家玉向世人展示，可与民间收藏相比，可谓窥管见豹。民间收藏如大海，从甘肃兰州到青海西宁，遍及四川成都、广东广州、深圳珠海、浙江台州、辽宁大连及港台藏家，从质量到数量都有十分惊人的收藏，少者数百件，多者数千件，可谓数以万计，数量远远超过考古发掘数量。齐家玉器不同于其他类型的玉器，种类最多、品类齐全，工艺水平及其品类，具有明显的地域特色，是中华文明和中华玉器文化发展的一个阶段性标志，具有很高的历史、艺术和科学考古价值。
齐家文化的发展机遇
过去，齐家文化并没有引起足够的重视，更没有进行深入、系统、科学的研究和开发，致使对齐家玉的研究、发掘、影响远远和其本身的地位不相称。使得这个史前明珠的重要社会价值和经济价值仍然沉睡在黄土高原的山坳里，不被人们所知，这当然与历史、地理、交通、环境、经济等客观因素有关，但更重要的是专家学者对齐家文化的深入研究及科学认知还不够。
中华民族的振兴需要从历史文化艺术中汲取智慧。玉是华夏民族之魂，它集中地反映着中国人对美的追求，也反映着先民们从蛮荒到文明的艰难历程，玉文化在数千年中像血液一样激荡着华夏民族的性格。
甘肃是文化大省、资源大省，大量可贵的文化资源尚待开发。作为史前文明特殊时期的齐家文化，不仅是陇原人文精神的重要元素，也是中华文明重要的渊源，是我们无与伦比的宝贵财富，我们有责任将它保护好，传承好。齐家文化是甘肃的一张名片，我们要弘扬齐家文化的潜在价值，放大相关价值。
齐家文化应趁着甘肃大发展大繁荣的东风，以国际视野将齐家文化放在人类发展史的背景下，从整理文明遗存、研究人类发展和文化强省的高度，将齐家文化和齐家玉作为课题和项目放在世界范围内来梳理和研究。集合中外考古、历史、收藏、经济、科学等各界专家以齐家玉文化为核心，对齐家文化进行一次深入讨论，重新定位，重新认识。界定齐家文化的范围，制定齐家玉的标准、出台相关扶持政策，融合多元化投资体制，打造完善基础设施，以大地湾文化和齐家文化为支柱，构建黄河流域史前文明遗址城市带。打造以甘肃彩陶和齐家古玉为主体内容的国家级文化产业园，与良渚文化南北呼应，和红山文化依山邻水鼎足而立。进一步解放思想，创新发展模式，将文化产业的发展和地方经济发展结合起来，利用文化和经济的集合效应打造陇原文化品牌。
以古玉为核心的齐家文化是人类文明的遗珍，是先民们留给人类的宝贵的精神和物质财富，在这样一个充满机遇的时代，将其发扬光大是历史和现实赋予我们的神圣责任和使命。
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天河石收藏价值
什么样的天河石有收藏价值
来源：佐卡伊 编辑　　　时间：　　　
天河石收藏价值，佐卡伊为您介绍天河石收藏价值的相关内容，提供天河石收藏价值的参考信息，关于天河石收藏价值的资讯尽在佐卡伊珠宝之家。
天河石收藏价值
　　天河石收藏价值，天河石有明显的特征，它具有格子色斑的绿色和白色，且闪光。这是由于它独特唯一的双晶结构引起的。这是与翡翠的根本区别。天河石颜色为纯正的蓝色、翠绿色，质地明亮，透明度好，解理少的为优质品，收藏价值较高。翠绿色的天河石可做为翡翠的代用品。
　　天河石冰种的为最佳，由于天河石往往带有大量白色杂质，形成了白纹，白纹越少价值越高，至于天河石的颜色，还是偏蓝的价值更高。
　　天河石，又称&亚马逊石&。天河石是微斜长石的亮绿到亮蓝绿的变种，蓝色和蓝绿色，半透明至微透明，与翡翠相似。
　　天河石可用做戒面或雕刻品。颜色为纯正的蓝色、翠绿色，质地明亮，透明度好，解理少的为优质品。翠绿色的天河石可做为翡翠的代用品但它的收藏价值却跟翡翠不相上下。
天河石收藏价值
什么样的天河石有收藏价值
　　什么样的天河石有收藏价值，天河石是信心的宝石，一时在情场、考场、商场、战场失意的人们，可以藉着和天河石的能量交流，获得其信心、勇气、与幸运的灌注，有助于重燃信心，东山再起，反败为胜！
　　据西洋神秘传说，又绿又蓝的天河石，带有幸运、投机、化险为夷的能量；带着此宝失去打牌，容易赢钱；去投资做生意，容易成功发财；担任危险任务，容易得贵人相助、逢凶化吉也是 具有很高的收藏价值的。
天河石吊坠
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　　冰彩玉髓功效之缓解疼痛。冰彩玉髓还可减少疼痛及促进孕妇哺乳的功效，如果在紫外线UV光线或靛蓝色光照射下约30分钟就可以将玉髓的能量加强许多。
　　冰彩玉髓一般成色的值200元一件，而极品的则按克算价格，一般一件极品的冰彩玉髓价值是三千元左右。具体要看冰彩玉髓的颜色，雕工，透明度，亮度，是否冰种，水润度，实物品相及重量等等。
　　通常我们在市面上见到的蓝田玉手镯大概分为：蓝田姜花玉手镯(翠玉)、蓝田芙蓉玉镯（冰花芙蓉玉）、蓝田缠丝玉手镯（汉白玉）、蓝田墨玉手镯等四种，彩玉的话比较稀有，一般不会制成手镯。
　　蓝田玉手镯具有按摩的作用。如果长期佩蓝田玉手镯，夏天除具有降温消暑的作用外，还可起到按摩手腕，调节人体机能，稳定人的情绪之功能。手腕部是身体血液循环的末端，而回流的血液全凭心脏的压力来实现，如果佩戴手镯，可以有效促进血液的循环，这是物理作用。
【心之吻】
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高古齐家天河石管
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夏商周秦（含以前）--公元前约3世纪以前
直径9mm 长22mm
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图一：高古齐家天河石管
图二：高古齐家天河石管
图三：高古齐家天河石管
图四：高古齐家天河石管
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