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何如宠()，桐城人（今枞阳县枞阳镇何家青山人）。明神宗万历二十六年(1598)进士，是明末一代名臣。《明史》称其“操行恬雅，与物无竞，难进易退，世尤高之”。
何如宠基本介绍
何如宠，安徽桐城人（今枞阳县枞阳镇何家青山人），祖籍田源何田坑。明神宗万历二十六年(1598年)进士。如宠博学多才，被选入，授。闻父病，归家探视；父殁，守孝3年。回京后，授编修。母老，告假回家奉养。他和兄如申相约，兄弟二人不同时外出，如外出必留一人在母亲身旁。万历三十九年，如申督征军饷，事完回家，如宠才再赴京城，升中允，迁右庶子。时某中书得皇帝宠幸，大权在握，如宠和左庶子赵师圣皆当迁官，不少人都劝他俩去拜望中书，而遭拒绝。
何宰相故里位于婺源县何田坑村（今属江西），位于婺源县东部的一条山涧旁，距县城紫阳镇53公里。村子不仅小（现今不足200人）而且所处位置比较偏僻，村落内的房屋建筑型制也很一般，但环境还不错。村后是一座名叫“乌石壁”的青山，海拔480米；村前有一条清澈的小溪蜿蜒流过，村庄就夹在这山水之间。村落建立的具体年代，现尚不可考。
何如宠个人经历
熹宗天启元年(1621年)，如宠升礼部侍郎，因母病故未到位。守孝满，赴任原官。时专权，、等遭陷害。魏忠贤的心腹——骄横得志，上疏弹劾何如宠，说他与左光斗既是同乡，又是好友，实为同党，因此如宠被革职。
帝即位，二魏受到惩处，朝廷起用如宠为吏部右侍郎，旋即改任礼部尚书。他上任后，勤于朝政，一丝不苟。大学士因守关兵士缺饷，请发储金30万两，因此触怒崇祯皇帝，欲杀之。为营救鸿训，如宠甘当风险，左右斡旋，终使崇祯宽容，改死罪为流放。
，凡是封藩皇族的婚娶和爵位名称，都要朝廷批示，官吏乘机设关卡要挟索贿，以致积压奏文逾千份，有的已经老死还没有得到名称，有的白发未婚。如宠向朝廷力谏其弊，革除旧例，使皇族中得到命名婚娶者600多人。
二年(1629年)十一月，清军逼近北京，京都戒严。城中有一些人自请用私财募兵帮助守城，朝中大员认为是忠勇豪壮的行为。如宠独认为不可，说此举如果被坏人利用，将要引起内讧。皇帝召见，如宠仍坚持原意。崇祯帝派员侦探，得知募兵守城者果然心怀叵测，如宠由此受到皇帝的信任。十二月，皇帝命他和、钱象坤等以本官兼，入阁办事。
自明与满洲人交战以来，满洲人第一次直接攻击帝国的心脏、皇帝本人。这样的结果让崇祯如梦方醒，与的豪言壮语形成的这种巨大反差让崇祯想死的心都有了。对袁崇焕的看法于是急转直下，不仅仅是失望，还有受了欺骗和愚弄后的羞辱与痛恨。一个爱面子的人，他无论如何都不能容忍臣下对自己的欺骗与愚弄，如果他能容忍，他就不是崇祯帝。当这一切事情被崇祯认定之时，袁崇焕正在走向监狱的路上。
崇祯想起了所有的事情，所有关于的事情。从平台召对后，袁崇焕回到直到被拿下，他什么事情都没有做，唯一做的一件事就是杀了，未收一寸之土，未斩一颗敌人首级。崇祯忽然想起，当袁崇焕杀掉毛文龙后却又为将士请军饷，而他杀掉毛文龙的罪名居然是糜饷。这如何说得过去？
这时朝廷议论纷纷，几乎所有大臣都认为袁崇焕有罪。这种认为无疑给增添了巨大的压力，因为就是他重用的这个有罪的人，也是他，曾不遗余力地满足这个有罪之人的所有要求。
当时很多大臣都认为必须要处死袁崇焕，并要株连全族。如宠尽力为之解脱，免死的有300多人。如宠为官清廉，深得在朝官员信赖，官至少保、户部尚书、。
何如宠历史评价
如宠为人，大度宽宏，平易近人，与宾友以诚相见，因此，一时士大夫都爱接近他。他操行纯洁高雅，与人无争，不轻于求进，而易于引退，这种操守，更为时人所推重。六年，首辅被疏告罢相，帝召如宠接替。如宠素知温体仁的阴险狡诈，料不相容，行至淮安，六次上疏坚辞，始得皇帝批准。
当时、李自成军势浩大，如宠上疏：安庆是军事要地，必须有大员坐镇。从此安庆设巡抚。
何如宠个人作品
十四年，如宠卒于金陵官邸，年73岁，祀郡、邑乡贤祠。南明时，追赠太傅，谥“文端”。著有《奏疏》3卷、《后乐堂稿》若干卷。
何如宠明史记载
何如宠，字康侯，桐城人。父思鰲，知，有德于民。如宠登万历二十六年进士，由累迁国子监祭酒。天启时，官礼部右侍郎，协理詹事府。五年正月，廷推左侍郎，魏广微言如宠与同里友善，遂夺职闲住。
元年，起为吏部右侍郎。未至，拜礼部尚书。宗籓婚嫁命名，例请于朝。贫者为部所稽，自万历末至是，积疏累千，有白首不能完家室，骨朽而尚未名者。用如宠请，贫宗得嫁娶者六百余人。大学士以增敕事，帝怒不测，如宠力为剖析，得免死戍边。明年冬，京师戒严，都人桀黠者，请以私财聚众助官军，朝议壮之。如宠力言其叵测，不善用，必启内衅。帝召问，对如初。帝出片纸示之，则得之侦事，与如宠言合，由是受知。十二月，命与、钱象坤俱以本官兼，入阁辅政。帝欲族，以如宠申救，免死者三百余口。累加少保、户部尚书、武英殿大学士。
四年春，副延儒总裁会试。事竣，即乞休，疏九上乃允。陛辞，陈惇大明作之道。抵家，复请时观《通鉴》，察古今理乱忠佞，语甚切。六年，延儒罢政，体仁当为首辅。而延儒憾体仁排己，谋起如宠以抑之，如宠畏体仁，六疏辞，体仁遂为首辅。
如宠性孝友。母年九十，色养不衰。操行恬雅，与物无竞，难进易退，世尤高之。十四年卒。时，赠太保，谥文端。
兄如申，与如宠同举进士。官户部郎中，督饷辽东。有清操，军士请复留二载。终浙江右布政使。
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农历十月二十六日 近代高僧广钦老和尚诞辰纪念日
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广钦法师，近代高僧，一生贫苦孤露，坚毅笃朴，宿慧萌芽，出家之后，食人所不食，为人所不为，常坐不卧，一心念佛，潜修百苦，卒致彻悟。法师是修行的典范，践履头陀苦行，堪与古代大德媲美。
广钦老和尚89岁德相（图片来源：资料图片） 日，农历十月二十六日，今天是近代高僧广钦老和尚诞辰纪念日。 广钦老和尚，于清光绪十八年十月二十六日诞生于福建省惠安县黄姓家中。因家境清寒，其兄无钱娶妻，师四岁，父母将其卖至晋江县城南门外李家作养子，父李树，母林菜。师自幼即体弱多病，惟宿其慧根，随母奉佛茹素。稍长，养父母相继去世，所遗田地，近亲觊觎之。师深感世事无常，顿萌出家之念，遂将田地分送近亲，投泉州承天寺出家。 承天寺方丈转尘老和尚，命师皈依修苦行之瑞芳法师。瑞公即命师作外坡职事，如种菜除草等。其后由于特殊因缘，曾往南洋有年，迨返承天寺，年已三十有三，方在瑞芳法师座下披剃，法名照敬，字广钦。师出家之后，专志苦修，食人所不食，为人所不为，常坐不卧，一心念佛。 1933年，师谒莆田县囊山慈寿禅寺妙义老和尚求戒，时年四十二。具戒归来，师决志进一步潜修。遂请得转尘老和尚之应允，携带简单衣物及十余斤米，前往泉州城北清源山，觅得半山岩壁石洞为安身之处。师在深山洞中坐禅念佛，米尽粮绝，即以树薯、野果充饥，山中多猴虎，久之，人兽相处，了无畏惧，遂有猿猴献果、猛虎皈依之事，&伏虎师&之雅号乃不胫而走。 师常入定，曾一定数月，不食不动，甚或鼻息全无，众人误谓师已圆寂，屡请方丈准备火化。时律宗高僧弘一大师卓锡永春普济寺，闻之，赶至承天寺，即同方丈转尘老和尚等数人上山探之，方晓师在定中，甚为赞叹，乃弹指三下，请师出定。 凡兹岁月，已历一十三载，1945年师下山返承天寺，次年秋挂搭于南普陀，住后山石洞礼佛。1947年，师年五十有六，于农历六月十五日由厦门乘英航号轮船渡海来台，十六日午抵基隆，先在极乐寺、灵泉寺、最胜寺等处挂搭，七月初复往台北芝山岩，中秋后再往新店吊桥南岸半山上之日式空屋，是时亦常往返于台北法华寺，于该寺有夜度日本鬼魂之事。& 1948年春，师于新店街后山壁间凿石洞，命名广明岩（今之广明寺），1951年再于右后方上侧大石壁雕&阿弥陀佛&大石像，左下凿石洞（现广照寺内天君殿）；大佛龛总高二丈六尺，宽一丈九尺，深九尺，佛身高二丈一尺，莲座宽八尺，深六尺，高三尺，是乃开台湾凿石佛风气之先。 1951年十一月，师闻土城三峡交界处成福山上有一天然古洞，即率徒四人，攀藤而上，果获一大石洞，高两丈余，长数丈，深可两丈。师是夜独住洞中，洞口朝东，日月甫升，光霞入洞，故师以&日月洞&三字名之。洞顶有泉，而泉水清澈，饮之甘美可口，神清气朗。自此师复过隐居之生活，1952年五月始盖洞外木屋三间，中奉&地藏菩萨&圣像。师留山三年，并于洞顶另盖茅棚接引弟子同修。1953年二月，师又上山顶大石前搭一小棚自住。 1955年三月，板桥信众在北县土城火山购地供师，即今承天寺所在，该地原系一片竹林，人迹罕到。师等由小径入林，砍竹约三尺见方，并将砍下之竹编为床榻，上敷细草，趺坐其上，谓随众曰：&坐此甚好，汝等可返。&五月间，辟地搭盖瓦屋一间，供奉佛像。次年，再回新店广照寺。 1958年年底，师复返火山。次年，又添茅棚数间。1960年四月，兴建大雄宝殿，为纪念祖庭，命名&承天禅寺&，火山则称&清源山&。1962年，再建三圣殿。 1963年年，是年师七十二岁，曾应善信之请，往花莲天祥住数月，协建祥德寺（今天峰塔即师当时茅亭禅坐之位），旋应中部弟子请至台中龙井山上之南寮，创建广龙寺。1964年，师再返土城承天寺，年底建山门，并将茅棚改建钢筋水泥之方丈室，相继于1965年九月建斋堂及厨房，承天寺的初步建设，于是完成。 承天禅寺初期之砖瓦房，系匆促建成。时日既久，地基陷落，墙壁龟裂，故于1976年春开始重建。首先将三圣殿前之女众寮房，改建成两层钢筋水泥楼房。次年秋，开山整地，拆除旧有之三圣殿、斋堂、厨房、大雄宝殿、男众寮房及方丈室等。1978年春，于大雄宝殿原址上，建三圣殿与两层寮房，再依山坡地形，建祖师堂；于斋堂原址，复建两层斋堂及厨房。1979年，启建新大殿。1983年，大悲楼于新大殿右侧山坡下奠基。 1969年，师又于土城乡公所右后方，创建广承岩。1978年，该岩复建华藏塔，其后大雄宝殿、两厢禅房、地下室、藏经阁、罗汉殿、讲堂及上下楼禅房，亦陆续建成，后又翻盖地藏殿等，完成现今之新貌。 1982年九月，师又派随侍左右十多年之弟子传闻法师至高雄县六龟乡村，创建&妙通寺&。 1984年七月，师移锡该寺，并于1985年十月传授三坛大戒，求戒之四众弟子多达数千，并启建水陆大法会，广度众生，盛况空前。 师起居简朴，平易谦和，纵年近百龄，行不用拄杖，不用人搀，身轻体健，动作敏捷，住则常坐不卧，并时坐于室外，或露天，或廊檐下。食则自七十八岁，改以流质。& 1985年岁末，师以看承天禅寺之大悲楼建筑为名，急欲返北，农历十二月二十五日由传悔法师南下，二十六日迎师回承天寺，北部四众闻讯莫不蜂拥以至，次年正月初一清晨，师召集各分院负重任之弟子及承天寺大众，一一嘱咐，并言圆寂后火化，灵骨分别供于承天寺、广承岩、妙通寺三处。早斋后即示意欲返妙通寺，众以师意既坚，不敢强留，即送师南下。 师抵妙通寺后，日以继夜念佛，有时自己亲打木鱼，并嘱弟子一起念佛。初五，师瞻视清澈，定静安详，毫无异样。午后二时左右，忽告众曰&无来亦无去，没有事&之语，并向徒众颔首莞尔，安坐闭目。少顷，众见师不动，趋前细察，乃知师已于念佛声中安然圆寂。 综师一生，贫苦孤露，坚毅笃朴，宿慧萌芽，潜修百苦，卒致彻悟。渡海来台，冥阳两度，禽兽驯归，更以禅悦代替火食，历半生岁月，其昭示修行之典范，践履头陀苦行之正则，诚堪与古德共赞。
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[责任编辑：陈天玄]
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