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黄梅戏《牛郎织女》全本唱词
黄梅戏《牛郎织女》全本唱词
1. 贬下凡尘
（王母） 虚无缥缈神仙境，
自在逍遥享清静。
谁人不羡天堂好，
你竟敢违天规废耕作，
勾引织女动凡心。
（织女） 那一日漫步碧空游，
彩云深处遇牵牛。
是我约他人间去……
求王母你把贬他的玉旨收。
（牵牛） 是我云端会织女，
劝她下凡织绫绸。
（织女） 纵有罪过我担受……
（牵牛） 莫罚织女罚牵牛！
（王母） 宝殿上还敢眉目互传情，
哪还有半点天规放在心？！
你妄想偷下凡尘圆好梦，
偏叫你永生永世两离分！
受折磨牵牛谪贬人间去！
（织女） 织女也求贬下凡尘！
（王母） 我要你一在天上一在地，
（白：将织女锁入云房！）
无我旨意不得擅出门！！
（幕后合） 隔山山有路，
隔水水有船。
天上人间云似海，
相会何时恨绵绵，
恨绵绵……
2. 老牛老牛
（牛郎） 老牛老牛你不要哼，
你心里疼我我知情。
你可知嫂嫂她不勤快，
哥哥做工出远门。
　　　 我若不起早歇晚把地耕，
秋天哪得好收成？ 好收成！
（牛兄） 出外做工三月整，
挣来五两雪花银。
欢天喜地回家转，
给我兄弟娶一个称心合意的人！
（牛兄） 叹爹娘下世早兄弟年少，
多亏你这位贤嫂嫂为他操劳。
到如今他也该成家立业，
再不要你为他把心操。
（牛嫂）　说你傻，你不傻，
做事活像个大傻瓜！
从小把他拉扯大，
穿的吃的不算账，
还要为他娶妻把钱花。
这样的傻事干不得，
干脆与他快刀儿切西瓜 分啦！！
（牛兄） 分给他好房并好地，
分给他银钱好娶妻！
（牛嫂） 好房好地归老大，
银钱是你挣来的！
他有本领不靠你，
自会盖屋又娶妻！
（牛郎） 田地银钱都不要，
只要老牛常相依！
4. 空守云房
（织女）　空守云房无岁月，
不知人世是何年。
望断云天人不见，
万千心事待谁传？
也曾梦里来相见，
醒来但见月空悬。
明月还有星作伴，
可怜我孤孤单单恨无边。
恨无边，情无限，
手执金梭重如山。
织出红云血泪染，
织出白云泪已干。
但愿白云化素笺，
片片纷飞落人间。
王母去西方，
喜鹊绕云房，
朵朵白云飘荡，
仙草也吐芬芳。　　　
我心好似春潮涌，
怎耐得太空寂寞岁月凄凉？　　
茫茫人海里，
牵牛在何方？　　　　
纵然相逢全无望，
也强胜这长年寂寂守云房。　　　　
更何况金梭独具天工巧，
待织他人世山河万里装！　　　　
怕只怕王母知晓把祸降，
罪上加罪苦更长。　　　　
吉凶祸福全不想，
且到人间再主张！
　　　　　 　　
（幕后合） 凤凰展翅破笼飞，
正是人间花满枝。
往日最愁日落早，
今宵偏恨月来迟。
5. 织女只有牛郎配
（老牛） 叫我说话我就说，
请你不要嫌罗嗦。
哪能这样没大小？
要叫一声牛大哥！
她是天上织女星，
心灵手巧织彩云，
容貌出众心肠好，
说给你做媳妇你称心不称心？
织女只有牛郎配，
大哥我去做媒人！
兄弟快快随我走！
媒人带你去相亲！
（众仙女） 水似碧玉盘，
山镶翡翠边。
出水红莲朵朵鲜，
人间美景胜天上，
学游鱼戏碧莲 水底翩翩。
（织女） 牛郎啊，
可是在碧云深处话知心？
心愿相同情意深。
可记得宝殿之上遭遣责，
你把无辜的罪名一人担承？
纵然把伤心的往事都忘却，
应难忘“珍重”临行诀别声。
（牛郎） 你的言语我全不懂
　　　　 为什么她在一旁暗伤心？
（织女） 莫非我错将路人当知己？
要不然他牵牛忘了旧时情？
　　　 他既能唤出我织女名，
不是牵牛又是何人？
　　　 　既然你我不相识，
来到这碧莲池等我又为何因？
（牛郎） 有人说你手巧心肠好，
我来找你做……做-……
（老牛） 好兄弟 莫发愣，
快把姑娘来认清。
你们是志趣相投情意合，
两人长着一颗心！
（织女） 牵牛星在天庭为人直爽，
到人间好心肠越发纯良。
纵然他记不得天庭以往，
织女我更喜这人间牛郎！
众姐妹速速回天上，
（灵　芝白：姐姐你呢？）
（织女） 留在人间……
（老牛） ……配牛郎！
（老牛） 不用轿不用马，
牛大哥送她到婆家！
摘朵喇叭花，
我吹起呜哩哇，
哇哩呜，呜哩哇，
　　　 有朝一日生下胖娃娃。
叫你一声大，
还叫你一声妈，
叫你大，叫你妈，
　　　 乐得牛大伯笑哈哈！
7. 果然喜从天上降
（牛郎） 果然喜从天上降，
来时只影去成双。
　　　　 她那里眉目含羞花带露，
我这里甜透心窝蜜拌糖。
（织女） 双双穿过水珠帘，
眼前又是一重天。
　　　　 风吹稻花香阵阵，
难得相逢在人间。
（牛郎） 石榴花开红艳艳，
（织女） 人逢喜事花更鲜。
（牛郎） 好花摘与织女戴，
（织女） 插在鬓边心里甜。
（牛郎） 清溪照出影双双，
（织女） 流水潺潺话短长。
（牛郎） 忙扶织女小桥上
（织女） 吓坏了实心实意的好牛郎。
（织女） 一轮红日照山岗，
山歌阵阵响四方。
　　　　 村村传来金鸡唱，
（幕后合）庆贺织女配牛郎
庆贺织女配牛郎！
庆贺织女配牛郎
8. 尝 新 节
（幕后合）茅屋一间做洞房，
男耕女织度时光。
　　　　　秋去冬回阳春至，
花开满树柳成行。
（女青年）承你日夜教织锦，
绣两个兜兜表深情，
难比姐姐心灵巧，
粗针粗线见不得人。
（牛嫂） 这包子是我亲手做，
里面包的是一肚子糖，
宝贝乖乖心肝肉，
吃了这包子 千万莫忘你伯母娘。
（合唱） 山村七月风光好，
瓜香稻熟枣子甜，
一年一度“尝新节”，
乡邻欢聚祝丰年。
新米酒 甜又香，
百岁老人请先尝，
今岁五谷长得好，
全凭勤劳手一双。
乡邻同饮新米酒，
举杯共祝寿无疆 寿无疆。
新米粑 谁先尝？
他是庄稼行里的状元郎，
只要人勤地不懒，
一滴汗水一碗粮 一碗粮。
大西瓜 谁先尝？
织女巧手世无双，
勤织锦帛千家暖。
广栽稻谷万户香 万户香。
（老汉） 聪（葱）明能干心灵巧，
勤（芹）劳俭朴学爹娘，
更喜一代胜一代，
（织女） 学爷爷一生都为庄稼忙 为庄稼忙。
（合唱） 敲锣打鼓乐一场，
尝罢新谷收割忙，
但愿年年收成好，
天下人人乐安康。
天下人人乐安康 乐安康 。
（老牛） 一粒籽 种下地，
牵起藤蔓开了花，
结上一、二、三、四、五……
数不完的大南瓜。
乖乖宝宝快长大，
壮壮实实赛南瓜 赛南瓜 ，
我的宝宝嗳。
9. 到底人间欢乐多
（织女）架上累累悬瓜果，
风吹稻海荡金波，
夜静犹闻人笑语，
到底人间欢乐多 。
我问天上弯弯月，
谁能好过我牛郎哥，
我问篱边老枫树，
几曾见似我娇儿花两朵。
再问清溪欢唱水，
谁能和我赛喜歌哇。
闻一闻瓜香心也醉，
尝一尝新果甜透心窝，
听一听乡邻们问寒问暖知心语，
看一看画中人影舞婆娑，
何必愁眉长锁，
莫把时光错过 ，
到人间巧手同绣好山河。
10. 王母狠心拿织女
（牛郎） 王母狠心拿织女，
活活拆散好夫妻，
恨我肋下无双翅，
恨不能乘风破云飞。
（老牛） 恨王母无情又无义，
穷追苦逼把人欺，
牛郎悲痛无良计，
忍看他一家人各东西。
取我金牛头上角，
速奔天宫寻你妻。
（织女） 回头不见亲人面，
点点血泪洒人间，
（牛郎） 叫断肝肠妻不应，
茫茫无路上青天，
（织女） 天门隔断来时路，
（牛郎） 追不到我妻誓不还。
多亏你抛下引路线，
（织女）（白：那不是线，是我织女）
抽出的心丝万里牵。
11. 别时娇儿梦正甜
（织女） 别时娇儿梦正甜，
只留泪水未留言，
（牛郎） 穿云破雾重相见，
夫妻速速转家园，
（织女） 你不见云山处处刀光闪，
天门恰似牢门关，
（牛郎） 一双娇儿待哺育，
瓜果待摘长满园，
村姑等你教织锦，
乡邻们全都眼望穿！
12. 三年日月浓如酒
（织女） 三年日月浓如酒，
乡中人好水也甜，
我只说永做春蚕把丝吐尽，
一生终老在人间，
又谁知花正红时寒风起，
再要回头难上难！
13. 天上人间比翼飞
（牛郎） 生生死死人间去，
（王母） 在天庭已犯下难容罪，
偏又敢偷结私缘暗下凡，
淫邪蒙蔽你真心窍，
今日里叫你美梦化云烟！
（织女） 娇儿呼唤娘心碎，
云也落泪风也悲，
求王母栽花莫栽刺，
打开金笼放鸟飞。
（牛郎） 我与织女成婚配，
相亲相爱已三年，
勤耕苦织成何罪？
为什么拆散 拆散我一家人不团圆！
（织女） 在天庭 磨损容颜磨碎心，
（牛郎） 到人间 乡邻欢聚喜盈盈，
（织女） 在天庭 金梭只把愁云织，
（牛郎） 到人间 织得是万紫千红四季春！
（王母） 泄露天机做叛逆，
还把金梭抛人间，
一派胡言心不死，
大难临头后悔迟！
（织女） 纵然把我剁成泥，
心与人间不分离，
纵然把我化成灰，
织女还是牛郎妻！
人间天上拆不散，
天上人间比翼飞！
（合唱） 百战惊涛架彩虹，
千波万折又相逢，
长天雨过蓝如玉，
笑看鲜花并蒂红 并蒂红。
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词目 开诚布公
发音 kāi chéng bù gōng
释义 指以诚心待人，坦白无私。
出处 《三国志·蜀志·诸葛亮传·评》：“开诚心，布公道。...
描写花的成语:
步步莲花 遍地开花
百花齐放 百花齐放
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百花生日 百花争妍
百花争艳 败柳残花
波罗奢花 笔头...
这样的成语非常的多 以历史人物为例：背水一战(韩信) 完壁归赵(蔺相如) 负荆请罪(廉颇) 望梅止渴(曹操) 四面楚歌(项羽) 破釜沉舟(项羽) 卧薪尝胆(勾践...
誉满天下！
《古诗十九首》：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许？盈盈一水间，脉脉不得语。”
大家还关注又名：Niulangzhinv
导演：鞠觉亮
地区：中国内地
年代：2009
类型：爱情 古装 神话
剧集：38集 已完结 已更新至38集 大结局
牛郎织女经典台词
牛郎织女同类电视剧
主演：杨洋
校园偶像剧《不可预料的恋人》第一集发布时间计划在2016年11月！故事的主人公有杨漾、何时雨、林向哲、颜心娜等人，而角色的人设绝对亮瞎你的眼，有杨洋、赵丽颖、谭松韵、林更新等这些当红影视小花小生。
阿德里安·莱斯特
40集大型当代国家安全反间谍剧《家门·国门·间谍门》已在如火如焚筹备中……
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郑公备：57 信息网络传播视听许可证号：1605124文学记载/牛郎织女
古文原文天河之东有织女，天帝之女也，年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，许一年一度相会。涉秋七日，鹊首无故皆髡（kūn），相传是日河鼓与织女会于河东，役乌鹊为梁以渡，故毛皆脱去。译文天河的东边住着织女，是天帝的女儿（注意：天帝不是玉皇大帝，玉皇大帝是道教中崇拜的最高神灵，天帝是上古传说中的帝俊或五天帝之一）。她年年在织布机上劳作，织出锦绣天衣，自己都没有空闲打扮容貌。天帝可怜她独自生活，准许她嫁给天河西边的牵牛郎，织女出嫁后荒废了纺织的工作。天帝大怒，责令她回到天河东边，只许他们一年相会一次。每年入秋的第七天，我们总会看见喜鹊的头顶突然秃去。相传这天牛郎和织女在银河的东岸相会，役使喜鹊做桥梁从它们头顶走过去，所以喜鹊头上的毛都被踩秃了。相关诗歌诗经·小雅·大东或以其酒，不以其浆。??佩?，不以其长。维天有汉，监亦有光。?彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。?彼牵牛，不以服箱。东有启明，西有长庚。有?天毕，载施之行。古诗十九首（之十）迢迢牵牛星，皎皎河汉女，纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，涕泣零如雨。河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。（注：此诗书于织女洞内石壁上。）《荆楚岁时记》（节选）（南北朝） 宗懔“天河之东，有织女，天帝之子也。年年织杼役，织成云锦天衣。天帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎。嫁后遂废织纴。天帝怒，责令归河东。唯每年七月七日夜，渡河一会。”乞巧（五代·后唐）杨璞未会牵牛意若何，须邀织女弄金梭。年年乞与人间巧，不道人间巧已多。秋 夕 (七律)（唐）杜牧银烛秋光冷画屏，轻罗小扇扑流萤。天街夜色凉如水，坐看牵牛织女星。鹊桥仙（宋）秦观纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗渡。金风玉露一相逢，便胜却人间无数。柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路！两情若是长久时，又岂在朝朝暮暮！织 女 仙 洞(七绝)（明）杨光溥金梭晓夜为谁忙，隔水桃花满洞香。万国尽沾尧雨露，九重欲补舜衣裳。绮罗光映云霞重，机杼声抛日月长。却笑天台有仙子，此生谁解忆刘郎。游 织 女 洞 记（清）苏泰初是一篇主要讲述作者游历织女洞游记，内容略。
民间传说/牛郎织女
牛郎织女是非常有名的一个中国民间传说故事，是中国人民最早关于星的故事。南北朝时代任昉的《述异记》里有这么一段：“大河之东，有美女丽人，乃天帝之子，机杼女工，年年劳役，织成云雾绢缣之衣，辛苦殊无欢悦，容貌不暇整理，天帝怜其独处，嫁与河西牵牛为妻，自此即废织纴之功，贪欢不归。帝怒，责归河东，一年一度相会。”
基本内容/牛郎织女
中文名牛郎织女外文名Legend of Love出品时间日出品公司北京大都阳光影视文化有限公司制片地区中国大陆拍摄地点甘肃景泰 黄河石林风景旅游区首播时间日至日导&&&&演鞠觉亮（中国香港）编&&&&剧何冀平主&&&&演安以轩， 田亮， 午马， 秦汉， 宋佳， 孙兴集&&&&数38集类&&&&型古装神话连续剧上映时间日制片人赵学华片&&&&长45分钟/集首播电视台
发源地/牛郎织女
牛郎织女“天上银河，地下沂河。”这是流传于山东省沂源县境内的一种民间通俗说法。这里说的“银河”是天上的银河，“沂河”是发源于山东省沂源县境内的一条全长574千米的河流。这个说法源于中国民间一个凄美的爱情故事：牛郎织女的传说。——题记中国是一个地大物博、历史悠久的国家，在民间蕴藏着极为丰富的民族文化遗产。其中，最具中国特色、流传最广、影响最大的是著名的《牛郎织女》、《孟姜女》、《梁山伯与祝英台》和《白蛇传》这四大民间传说。后三个故事都有自己的故事发源地，唯牛郎织女传说的故乡一直存有争议，况且它把天上和人间放在了一个层面上演绎，这在四大传说中是最为特殊的一个。牛郎织女的传说始于《诗经·大东》：“跂彼织女”、“睆彼牵牛”的记载。《古诗十九首·迢迢牵牛星》已称牛郎织女为夫妻。应劭《风俗通》逸文：“织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故皆髡，因为梁以渡织女也。”据有关专家考证，《诗经》中周王朝的“大东”所描述的地理位置，横跨今山东临淄、曲阜一带，而位于沂河上游的沂源县正介于临淄和曲阜之间，在地理位置上是“大东”的核心地区。今天的沂源县燕崖乡大贤山上的织女洞及与之隔河相望的牛郎庙，是一处与牛郎织女传说故事最为吻合的地方。其最初的修建时间可追溯到中国的唐代，是目前国内唯一一处以牛郎织女传说为题材的古建筑遗址，在国内同类资源中具有垄断性。
后续传说/牛郎织女
在河南鲁山流传的故事里还有许多后续牛郎织女生活的鲜活内容。织女被抓回天宫，织彩霞云锦，整天闷闷不乐，思念牛郎和儿女。牛郎携儿女在凡间度日，愁苦难言。他们的居住地距鲁山坡顶南天门只有5华里路，一双儿女在家想念母亲，时不时顺山岭走到南天门要“娘亲”。南天门的把门将军同情他们的遭遇，少不得行个方便，让他们进进出出。玉皇大帝非常喜欢外孙孙，听任他们来来往往。王母娘娘也放松了对织女的监管，两家的关系也就慢慢融洽起来。牛郎死后葬于鲁山坡南麓牛郎坟。孙义村牛郎的后裔，则称自己为“牛郎孙”。后来，牛郎后裔继承了鲁山坡一带家产，并恪守孝道，每年安排腊八、春节、二月八、菜花节、三月三、七夕等十多个节日，请牛郎织女回村过节。孙义村旁的鲁峰山，鲁峰山上的“牛郎洞”，西侧的“九女潭”，山顶的“瑞云观”……似乎都在讲述着牛郎织女动人的故事。鲁峰山一带自然环境优越，当地百姓自古就养大黄牛。但是与别处养牛不同，辛集乡孙义村不仅家家户户养牛，但养牛不杀牛、牛死后掩埋的习俗一直延续了很久。另外，鲁山自古盛产丝绸，鲁山丝绸又名“织女织”、“仙女织”。辛集乡是远近闻名的葡萄种植基地。这也与牛郎织女故事有关。传说中，牛郎织女每年七夕相会时，人间的女子在葡萄架下可以听到两个人的私语。而鲁山民俗，七夕乞巧，就是在这天向织女乞求赐授巧技，得如意郎君。在辛集乡，每年的七月初七，从不间断地举行大型庙会。经考证，辛集乡的七夕庙会最少有数百年的历史，是日唱大戏、敲锣鼓、放鞭炮，百姓称其为“迎接仙女”或“接牛郎织女回家”。在辛集乡孙义村，还有一个很有意思的习俗，即起庙会、唱大戏，从来不看《天河记》。因为《天河记》里关于他们祖先的一些描写不尊重。为了表示对祖先的尊重，他们世世代代不看《天河记》这种习俗一直保持到今天。
起源发展/牛郎织女
起源“织女”、“牵牛”二词见诸文字，最早出现于《诗经》中的《大东》篇。诗中的织女、牵牛只是天上两个星座的名称，它们之间并没有什么关系。到了东汉时期，无名氏创作的《古诗十九首》中，有一首《迢迢牵牛星》，从中可以看出，牵牛、织女已是一对相互倾慕的恋人，不过诗中还没有认定他们是夫妻。在文字记载中，最早称牛郎、织女为夫妇的，应是南北朝时期梁代的萧统编纂的《文选》，其中有一篇《洛神赋》的注释中说：“牵牛为夫、织女为妇，织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会。”这时“牛郎织女”的故事和七夕相会的情节，已经初具规模了，由天上的两颗星宿，发展成为夫妻。但在古人的想像中，天上的夫妇和人间的夫妇基本上是一样的，因此，故事中还没有什么悲剧色彩。至于为什么牵牛、织女要在“七月七日乃得一会”呢？原文未交代。据后世推测，可能一方面是每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近；另一方面，七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子，而劳动人民都把织女当作劳动能手，因此能在“十日之内，织娟百匹”，便向她“乞巧”。于是，人们就把牛郎织女故事和民间习俗揉合到一起了。随着时间的流逝，这个故事在继续丰富和发展。在《荆楚岁时记》中有这样一段记载：“天河之东有织女，天帝之子也，年年织杼劳役，织成云锦天衣。天帝哀其独处，许配河西牵牛郎，嫁后遂废织衽。天帝怒，责令归河东，唯每年七月七日夜一会。”牛郎织女的故事发展到此，就起了较大的变化。由于牛郎织女婚后贪图享乐，“废织衽”，因而激怒了天帝，受到惩罚。这便给故事带来了悲剧气氛。牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。”表述了牛郎织女合婚之说。东汉应劭编撰的《风俗通义》，其中有一段记载：织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故髡，因为梁以渡织女故也。它表明，在当时，不仅牵牛、织女为夫妻之说已被普遍认可，而且他们每年以喜鹊为桥，七夕相会的情节，也在民间广为流传，并融入风俗之中。东汉崔宴《四民月令》“七月七日，河鼓（牵牛星之天文学名称），织女二星神当会。”由以上诸材料可以看出，人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。《古诗十九首》首选透露出了这一信息，这里的牵牛、织女二星已具人物形象，织女终日思念牵牛，渴望相见，而又“盈盈一水间，脉脉不得语”。从此开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。起源地之争流传了千百年的“牛郎织女”故事的起源地，一直在陕西西安、山西和顺、山东沂源等地争执不休。中国民协先后命名山西和顺县和河南鲁山县为中国“牛郎织女文化之乡”。另外的传说除此之外，还有两种传说。一是：织女是天帝的第七个（有的说是第九个）孙女，在天河东面织云锦天衣，牛郎在天河西边看牛，两人都很勤勉。天帝爱怜他们，让他们结婚。婚后两人贪图享乐，荒废劳动。天帝发怒，使他们分开，中间隔天河，命乌鸦去告诉他们，七天见面一次。乌鸦却传错了话，说成每年七月七日见一次面。二是：织女是王母娘娘的外孙女，在天上织云彩。牛郎是人间的一个看牛郎，受兄嫂虐待。有一天，牛告诉他，织女要和别的仙女到银河去洗澡，叫牛取一件仙衣，织女找衣服的时候，再还给她，并要求和她结婚，她一定会答应。牛郎就照样做了。织女和牛郎结婚后，生了一男一女，王母娘娘知道了，便把织女捉回去。牛又告诉牛郎，他可把它的皮披在身上，追到天上去。等牛郎挑了两个小孩，追到天上去时，王母娘娘拔下头上的发簪，在织女后面一划，形成一道天河，把这一对恩爱夫妻隔开了。他们天天隔河想望啼泣，感动了王母娘娘，于是允许他们每年七月七日相会一次。相会时，由喜鹊为他们架桥。前一种传说中的基本情节，和《荆楚岁时记》中的差不多，只是增添了“乌鸦传话”的情节。后一种传说则大大丰富、发展了原来的故事。它从星辰之间的神的爱情，转化为人神之间的恋爱故事了。至于其他种种传说，大多数是以此为蓝本而加以延伸的。那么，为什么在后一个传说中，要加进老牛这个角色，并使它在故事中发挥了巨大的作用呢？因为牛是农家宝，农民热爱耕牛，甚至还在耕牛身上寄托着自己的生活理想。生活的理想遭到阻碍时，农民容易产生救助于牛的幻想，希望牛发挥神奇的力量，帮助自己渡过难关。同时，把动物人格化，也是各种汉族传说故事经常采用的艺术手法之一。相关记载最早出现在《诗经·小雅·大东》：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。彼牵牛，不以服箱。”，诗中牛郎被称为牵牛，但当时牛郎和织女只是指天上的星星而没有爱情方面的描述。西汉时，牛郎织女被描述成两位神人，班固的西都赋中曾有描写“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”指昆明池两边的牛郎、织女雕像。关于织女，古书里还有几处提到她。《后汉书·天文志》：“织女，天子真女。”《史记》：“三星，在天纪东端，天女也。”《焦林大斗记》：“天河之东，有星微微，在氐之下，谓之织女。”天河就是我们在夜里看到的那条横贯天空的光带；中国古人也把它叫做“银汉”、“星河”、“天杭”、“银潢”、“明河”、“高寒”等等。天文学家叫它“银河”。织女星在银河的东边，它的西名是Vega。从前中国人把天空分作二十八宿和三桓，全世界的天文学家公定把天空分作88个“星座”。织女星是天琴星座里最亮的恒星。附近银河里有五个几乎一样亮的恒星排成十字架的形状，那五个星属天鹅座。银河的西边稍为南一点有三个星排得很近，中间那个比较亮一些的星就是牛郎星，也叫牵牛星，中国古称“河鼓”、“何鼓”、“黄姑”，西名叫Altair。牛郎是天鹰座里最亮的恒星。它和两旁那两个亮度小一点的星，有时候被人们合起来称为“扁担星”。神话里说旁边那两个星是牛郎和所生的孩子。天鹅在银河里漂游，河畔有一位姑娘在织布，对岸有一个牧人带着两个小孩子在放牛。这是多么美丽的一幅图画。从前中国许多人相信牛郎和织女真的在七夕渡河相会一次。那一夜，妇女们都穿针乞巧民，又以瓜果祀织女星。这个故事也常被用作戏剧的资料，京剧、话剧和各地的地方戏里多半有“牛郎织女”这出戏。在戏剧里，牛郎是一个农村里放牛的孩子。他不肯帮哥哥种田，不肯帮嫂嫂车水，不肯帮妈妈做家务事。牛郎只是贪玩，只爱作奇怪的幻想。他的最好的朋友就是他所看守的老牛。有一晚，他在梦幻中看到天上的仙境。他便牵着老牛动身到天上去。同时，在天上有一位织女却想要下凡来享受人间的温暖。王母娘娘可怜织女的孤寂，便差遣金童玉女和喜鹊把织女带到天涯海角去和牛郎相会。“金风玉露一相逢”，真是“胜却人间无数”。一对爱侣被送上九霄云外度蜜月去了。牛郎游遍了天上的胜境，日子一久，也便觉得平淡无奇了。织女得继续纺织云锦天衣，不能老陪着他。牛郎越来越感觉无聊，又从金童得知家里的人日夕在盼望他回去，便把回家的意念告诉织女。织女决心和他同到地上去享受那可爱的春天。可惜事机不密，给西王母晓得了。她赶来用玉簪划成银河一道，把牛郎和织女隔开，只答应每年七夕遣喜鹊结成天桥，使他们渡河相会一次。牛郎回到人间，很高兴地再看到母亲、哥哥、嫂嫂。从此，他不再偷懒，不再作无谓的幻想，天天努力劳动。他觉悟到在现实生活里也可以创造出美丽来。他闻到泥土的香味了，他洞悉生活的意义了。他唯一的惋惜，就是所爱的织女不能也到地上来和他一起劳动，一起享受人间的温暖。不过每年七夕还可以相会一次，那已经比永别好多了。人物名字由来明冯应京《月令广义》引《小说》云：“天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成方锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁牵牛郎。嫁后遂废织纫，天帝怒，责令归河东，许一年一度机会。”今天，牛郎织女名字已成分隔两地难以会面的夫妇或相爱男女的代称。《古诗十九首》之十云：“迢迢牵牛星，皎皎河江女，纤纤推素手，札札弄机杼。终日不成章，涕泣零如雨。河汉清且浅，相去复几许，盈盈一水间，脉脉不得语。”此诗道尽牛郎织女相爱不得见的苦愁悲遇，实乃分居两地伉俪的贴心写实。
传统节日/牛郎织女
每年的农历七月初七，俗称“七夕”，相传是牛郎织女一年一度在“鹊桥”上相会的日子。千百年来这个古老而动人的爱情故事，世代流传，这一天还被现代人誉为中国版的“情人节”。
宇宙星系/牛郎织女
牛郎织女星夏季星空图织女星秋天晚上，我们所看到的最亮的星是织女星。在初秋，晚上九点钟左右她越过我们的头顶；秋越来越深，她越过我们头顶的时间也越来越早。织女星和附近的几颗星连在一起，成为一架七弦琴的样子，我们叫它天琴座。这是介绍织女星的位置，天琴座的形状及名称来源。牵牛星在织女星的东方，白蒙蒙地像云一样的一片，断断续续从北到南横过天空，这就是银河，也叫天河。天河的东南面有排成一条直线的三颗星。中间一颗很亮，两旁的光芒较弱，看去与中间的一颗距离恰好相等。用直线把这三颗星连结起来，正像一条两臂相等的杠杆。这三颗星叫天平星也叫挑担星。这中间一颗最大最亮的就是牛郎星，也叫做牵牛星。他的光辉稍稍带点黄，不及织女星亮，可是其余的星全比不上他。这是介绍牵牛星的位置、亮度及天平星的形状。织女星和牵牛星和太阳一样，都是恒星。织女星的光辉是太阳的50倍，牵牛星的光辉是太阳的10倍有余。只因距离我们太远了，所以看去不过是两颗比较大的星。介绍织女星和牵牛星都是恒星及他们的光辉。织女星距离地球26光年，牵牛星距离地球16光年。太阳光从太阳射到地球上才8分18秒，而织女星的光射到地球上要26年。介绍织女星和牵牛星离地球的距离。织女星以14千米每秒的速度移近太阳，牵牛星也在移动，每秒钟接近太阳33千米，这速度和地球的公转速度——29千米每秒—差不多。它们的移动并不是正对着太阳的，移动的方向也渐渐在改变。所以，不用担心它们会和太阳相撞。这是介绍织女星和牵牛星的移动。科学解释牛郎星同织女星真的每年“七夕”相会吗？夏夜在室外乘凉的时候，可以看到头顶上方有一颗明亮的星星，旁边还有四颗小星，好像织布的梭子，那就是织女星。隔着银河，在东南方有一颗亮星，两旁各有一颗小星，那就是牛郎星，与织女星隔河相望。神话毕竟是神话，牛郎与织女要在一夜之间相会是不可能的。牛郎星和织女星都是离我们非常遥远的恒星，它们都比太阳还要巨大，只因为它们离我们十分遥远。在天文学上，测量恒星之间的距离，大多用“光年”来计算。光年就是每秒钟走30万千米的太阳光在1年里所走的距离。牛郎星离我们有16光年，织女星离我们27光年，所以看上去只是小小的光点。牛郎星与织女星之间的距离也很远，有16.4光年，与牛郎星同地球的距离差不多，即使牛郎跑得快，每天能跑100千米，要跑43亿年时间才能与织女相会。即使改成每秒飞行11千米的宇宙飞船，也要45万年才能飞到织女身边。不要说一夜之间相会，即使打个电话，也要16.4年才能传到对方呢！
故乡考究/牛郎织女
考究一——西安市轶事牛郎织女及“七夕”传说源于天象星宿之说。早在西周，《诗经·小雅·大东》中，就有对“牛郎”、“织女”的记载。这里，对织女、牵牛二星仅是作为自然星辰形象引出一种隐喻式的联想，并无任何故事情节。此时，它们只作为一种文化因子，开始进入文学这个大系统之中。正是这种“因子”，为这个传说的生成准备了潜在的文化条件。王逸《楚辞章句》卷十七《守志》：“举天罼兮掩邪，彀天弧兮射奸。”表述了牛郎织女合婚之说。西汉牛郎、织女星象演变为动人的神话传说。西汉武帝元狩三年（公元前120年）为征讨西南诸国，训练水军，开凿昆明池。在池畔东西两侧分别立牛郎、织女石像，隔河相望，班固《西都赋》有句：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”李善注引《汉宫阙疏》云：“昆明池有二石人，牵牛织女像。”牛郎织女神话美妙传说从此由天上来到人间，也从此在中华大地广为流传。东汉崔宴《四民月令》“七月七日，河鼓（牵牛星之天文学名称），织女二星神当会。”由以上诸材料可以看出，人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。《古诗十九首》首选透露出了这一信息，这里的牵牛、织女二星已具人物形象，织女终日思念牵牛，渴望相见，而又“盈盈一水间，脉脉不得语”。从此开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。西安织女庙东汉应劭编撰的《风俗通义》，其中有一段记载：织女七夕当渡河，使鹊为桥，相传七日鹊首无故髡，因为梁以渡织女故也。它表明，在当时，不仅牵牛、织女为夫妻之说已被普遍认可，而且他们每年以喜鹊为桥，七夕相会的情节，也在民间广为流传，并融入风俗之中。随着时间推移，织女、牵牛已被传为两位神人，昆明池畔的牛郎织女石刻像也被当地群众尊称为“石爷神”、“石婆神”。久而久之，人们对石像崇敬而迷信，开始顶礼膜拜起来，唐德宗贞元14年（公元798年），修织女庙设案供奉，千百年来香火一直很盛。考究二——鲁山轶事众所周知，中原是中华文明的重要发祥地，牛郎织女的民俗文化起源于中华大地上农耕文明最早发达起来的区域。而农耕文明最早形成于气候、地理条件十分优越的中原嵩山周围地区。嵩山南面的汝水、滍水平原，都是先民最早开展农耕生产的区域，也是春秋战国及秦、汉、晋等朝代农业文明最发达之地。河南省平顶山市鲁山县中原名镇，夏商建制，历史悠久，鲁山县几部志书，包括最早的明嘉靖《鲁山县志》及市、县、乡的地名志，对于牛郎织女的地名传说故事均有记载。《平顶山市地名志》、《鲁山县地名志》、《鲁山县辛集乡（辖鲁峰山）地名志》等书中载：“古时，该村有一姓孙名守义的小伙子，忠厚朴实，常在鲁山坡上放牛，俗名牛郎。一天，玉皇的九个女儿在鲁山坡根潭里洗澡，九妹（即织女）的衣裳被孙守义拿走，遂与牛郎成亲。”牛郎后裔就是鲁峰山西南脚下孙义村孙氏村民，该村80%村民姓孙，都尊牛郎为祖先，尊织女为九老姑或九姑奶、老祖奶，尊“老天爷”为“老天外爷”。鲁峰山（又名鲁山、鲁山坡）周边有关牛郎织女故事的遗迹有十多处。明嘉靖《鲁山县志》为鲁山现存最早的一部志书。志载：“牛郎洞，在瑞云观下半山，面南，内立牛郎神……九女（传织女为玉帝之九女）潭，在县东北十八里鲁山之下，潭上有九女、龙王庙。”鲁峰山山顶的瑞云观中有牛郎织女殿，内塑牛郎织女全家福彩塑及壁画；瑞云观前为南天门，传为牛郎和织女上天处；山南半腰牛郎洞传为牛郎栖身并与织女成亲的地方；洞前方7米处有一石壁挂墙，传为织女的梳妆台。2008年3月，鲁山县文物所对牛郎洞进行发掘，发现洞口为汉砖垒砌，还出土了唐宋时期的黑瓷碗、罐片和元明清时期的瓷盏片、铜箱饰件、铜钱等，可见鲁山民众在此对牛郎的祭祀由来已久。在牛郎洞下西南800米处有一牛郎坟，其后裔常到此祭祖；西坡山梁处有高、宽各5米的白色巨型石台，人称亮石台或亮声台，传为牛郎织女对歌跳舞处；距亮石台不远处有面积约40平方米的九女潭，潭水清澈，四季不枯，传为织女与众姐妹沐浴处，也是当地民众祈雨求子的地方。潭侧有三座大殿，一祀玉皇大帝和王母娘娘，一祀玉皇大帝九位女儿，另一殿为九女灵霄殿，所祀九女即织女。殿前老百姓自发立碑，碑为“南天门银河九女星之神碑”，这里香火旺盛，以农历七月初七为最。从牛郎织女民俗文化的传承性来看，鲁山仍保留着独特而又纯朴的民风民俗、民歌民谣。牛郎后裔所在的孙义村中，现有明清时期的孙氏祠堂三间，内祀牛郎织女及其一双儿女和老黄牛。孙氏祠堂祭祖主要在每年农历腊八、春节、二月初二、七月初七等日子，祭祖时要从牛郎洞、九女灵霄殿请祖，然后再送祖，祭祖时唱祭祖歌、洒酒、上五谷等，这些民风民俗也是和牛郎织女传说的民俗文化遗风相吻合的。鲁山至今保留着牛崇拜的习俗，把牛看做家庭一员。鲁山有40余处带“牛”字的地名。鲁山的牛市也十分有名。一年一度的七夕庙会，会址原就在牛郎故里孙义村（现移至乡政府所在地辛集街），这既是鲁山夏季最热闹的一次大会，也是牛郎织女传说起源于鲁山的最好佐证。鲁山有植柞养蚕的历史，传鲁山的织绸技术就是织女下凡后传授的，鲁山丝绸被誉为“织女织”、“仙女织”，1914年曾获万国博览会金奖。养蚕织丝仍是鲁山山区民众主要的经济收入之一。鲁山人还喜种“九姑娘花”。九姑娘花即油菜花，传为织女从天上带下来让人间度春荒的。鲁山民众还多在院落里种植葡萄，相传牛郎织女七夕鹊桥相会时，人们躲在葡萄架下可以偷听到他们的喁喁私语。考究三——沂源轶事山东省沂源县燕崖乡拥有始建于唐代的织女洞和牛郎庙。二者隔沂河东西相对，一河两岸的山水格局，与天上“牵牛星－银河－织女星”遥相呼应，有着惊人的相似，形成了天人合一、天地神奇的独特景观。牛郎庙原先是一幢两层阁楼式建筑，后经多次重修，始具规模，建有三间正殿，青砖绿瓦，彩绘斗拱，建筑宏伟。庙内大殿塑有牛郎及其子女像，旁卧金牛塑像一尊。院内古柏参天，清幽别致。牛郎庙旁边的村叫牛郎官庄， 村里的人大部分都姓“孙”，与牛郎（孙守义）刚好同姓，这个村子明朝年间就有，村里人以牛郎后代自居，并历代传承牛郎织女故事，至今沿袭着养蚕、织布、取双七水等习俗。每至七夕节，牛郎官庄的妇女都会兴致勃勃的用纸折出金元宝，供奉在织女洞中。沂源县燕崖乡大贤山上的石碑以前非常多，只是因为先前被破坏过，现存完好的为数不多，但是所有的石碑上所刻的内容，都与牛郎织女有着或多或少的联系。有一块石碑“织女洞重楼记”是明万历七年（1579）所立。碑文记载说：“志云唐人过谷，闻洞内札札机声，以故织女名”，讲得就是织女的来历，意思是说在唐代时有人从此经过，听到洞内有札札的机杼声，以为织女在织布，所以就修建了此织女仙洞，碑文的第二句——“对岸并起牛宫，于是乎在天成象者，于地成形矣……”。考究四——和顺轶事山西和顺是地处太行山之巅的一山区小县，因为一个优美的汉族民间传说而在中国人的心目中长久占有一席之地。此前，和顺县被中国民协命名为“中国牛郎织女文化之乡”，后来又被国务院正式公布为第二批国家级非物质文化遗产名录。今年春天再次被山西文化部门命名为“山西省首批民族传统节日（七夕节）示范保护地”。在和顺当地乡间，一直传承着许多与牛郎织女故事相关的古老地名与景物名称。诸如牛郎洞、金牛洞、喜鹊山、南天门、天河池等与故事主人翁相对应的地名，一段段优美的故事被当地百姓传诵着。和顺县牛郎织女传说和文化是一份难得的宝贵人文资源，具有很高的文化价值和经济价值。聪明的和顺人正在凭借得天独厚的文化资源，打造文化品牌，提升此间整体形象，增强经济社会综合竞争力。和顺县加快传统文化资源的抢救、开发与利用，唱响“牛郎织女”文化品牌。由省城晋剧名家主演的新编晋剧《鹊桥会》今夜开始在山西省演艺中心演出。在和顺城乡，“民间剪纸作品展”、“民间布艺绒画中药画展览”、“民间手工艺品展”等相继举办，一批包括牛郎织女、华夏圣母、凤台小戏、五谷画、剪纸、刺绣等人文历史、典故传说和民间艺术，被当地的能工巧匠展露出来。“七夕”来源于牛郎织女的神话故事，山西省晋中地区的和顺县是牛郎织女浪漫爱情故事发生、发展的重要地域（并非说是唯一的地域），是七夕风俗传承与发展具有典型意义的重要地域。和顺县的南天池与牛郎峪不到10平方公里的境域中至今保留着与牛郎织女故事相关的自然与人文景观、景物20处之多，从地名来看，天河梁、牛郎峪、南天池与磨子峪(簪峪)是地方志中早有记载的地名或村名，其余地名及相关景物名称均长期流行于汉族民间，如今能见到的有牛郎沟、牛郎洞、天河池、牛郎庙、织女庙、南天门、金牛洞、老牛口、牛头山、相思背、喜鹊山、等，还有如今已毁圮无踪的王母娘娘庙、李天王塔、磨簪石等。村民世代传承着生动鲜活的牛郎织女故事和七夕风俗活动，其整体环境与牛郎织女故事的情节十分融洽和谐。经有关专家多次实地考察，日，中国民间文艺协会正式命名和顺为“中国牛郎织女文化之乡”，日,国务院以国发(2008)19号文件将和顺县“牛郎织女爱情传说”列为第二批国家级非物质文化遗产名录。源于这样的故事，山西省汉族民间习惯称七夕节为“天河配”。据史料记载清末民初时，山西省汉族民间还曾保留着扎像贺节的风俗，人们在街头巷口用树枝等物扎成一对青年男女像，表示牛郎织女相会，在像前供献瓜果桃李以示祝贺。七夕节里，汉族民间流行姑娘媳妇向织女讨教手艺的活动，称为“乞巧”。山西南部汉族民间习惯用当年的新麦秸编成一座桥，配饰以牛郎、织女、老牛、男孩与女孩、喜鹊等形象置放案头；或用彩色纸剪成上述景物贴在墙上，向织女祈祷后，拿七根绣花针并列手中，用一根彩色线穿针孔，一次顺利穿过七个针孔者就被认为乞得了巧。曲沃县盛行男女孩童以星星草投放水中乞巧。晋北地区汉族民间习惯白天在院里晒一盆水，任灰尘飘落，晚上盆水表面形成一层薄膜，姑娘媳妇把绣花针涂油之后轻轻放置水面，能使针浮水面者便认为乞得了巧。晋西北一些地方人们在盆水中放置豆芽，在阳光下经过水的折射，水底倒影会显示各种形状，或蜈蚣或水蛇，或猪狗或鸡鸭，倒影愈丰富逼真就意味乞巧愈多。长治一带的女孩，七夕节前一天要逮一只吐丝的蜘蛛圈在盒子里，第二天观察其结网疏密状况，网愈密则认为乞巧越多。在山西，男孩也要在七夕节向牛郎讨教耕耘本领。晋南一些地方，青年男子七夕节在木板或石板上复土，上作茅屋小景，屋旁田地中种粟生苗，称为“谷板”。晋中、晋北流行将小麦或豆类浸水生芽，七夕节用彩线缠芽，谓之“种生”。晋西北牧童要为耕牛编戴花环，称之“为老牛过生日”。山西境内七夕前后多降雨，汉族民间把七夕节看成是“下雨天”，称织女渡河会牛郎，悲喜交加，禁不住泪如泉涌，泪落人间，便是雨水，遂有“七七不出门，出门被雨淋”之谚。此日，少女们有捣凤仙花染红指甲习俗，据说老年人见了便双目清亮、头脑不昏。山西旧时讲究七夕看天河预测米价，七夕天河昏暗则米价涨，天河明亮则米价贱，汉族民间有“天河目米价，太乙照时康”之说。现代的七夕节，山西省汉族民间已没有那么多讲究，只是在姑娘媳妇中间还流行着一些乞巧活动；不少地方仍保留着制作“巧食”的习惯，用白面或糕面加糖、油，做成各种食品；还有一些地方家家吃西瓜，并在西瓜上镂刻图案花纹，称之“花瓜”，这些习惯都是七夕风俗的遗存。考究五——郧西轶事郧西的“郧”，在字典中专释地名，“陨”乃陨石，意即坠落的流星；“西”乃方向，织女星就在银河的西岸。“郧西”二字意味天上织女星落在郧西，织女与牛郎相亲相爱。郧西境内的天河，不仅在河名上与牛郎织女故事中的天河吻合，而且与天河流域的自然地貌和人文景观也有十分密切的联系。在天河流域，郧西县城东南边的石门湾山上有尊貌似女像的山石被称作“石婆婆”，在西北部的华盖山上也有座似男人像的山峰被称作“石公公”。郧西人祖祖辈辈都认为这两块山石是牛郎、织女的化身。在天河上游的河中间有块兀立的巨石叫“金钗石”，传说是王母娘娘拔簪划天河时遗落在此的金簪化石。郧西县城西部的悬鼓公园里还有一个如“悬鼓”的山石，传说是女娲炼石补天的石头，也有传说是织女下凡洗浴时放置衣服的仙石。天河东面有一座海拔1069米的娘娘山，山顶的娘娘庙里供奉着王母娘娘的神像。悬鼓观东北方向的石梯子山上有一座尼姑庵，叫“天池庵”。以前，这里是香火旺盛的地方。一边是观一边是庵，一边是女一边是男。经考证，是淳朴的郧西人为了纪念牛郎、织女而修建的。“要吃大米到竹溪，要娶媳妇到郧西”，郧西是美女之乡。郧西女子的俊美、心善、手巧是人们公认的。考究六——南阳轶事河南省南阳市宝天曼伏牛山区是一个人杰地灵的地方。这里古树参天，鸟兽群集，石人山南麓奇峰竞秀，满目涌翠，西峡龙潭沟瀑布群水石相依，风景独秀，是一个著名的旅游胜地。相传牛郎由于得到千年古牛的指点，与织女在这里相遇并相爱，从此过着和谐甜美的生活。他们生了两个孩子后，王母娘娘知道织女下凡后大怒，派下天兵捉拿织女，牛郎大哭。老牛却让牛郎披上自己的通灵牛皮追赶，牛郎忍痛照做，后登天去寻织女，为了纪念这个通人性的千年老牛，牛郎曾经住过的山就叫做伏牛山。牛郎织女故乡地图而在南阳市城南20里的宛城区溧河乡，有一个叫牛郎庄的自然村，该村人说，传说中的牛郎就是他们村的人，是一个叫孙如意的年轻人。在牛郎庄发掘出了“神牛冢”石碑，随后村中修建了牛郎织女像，一到七月初七这里就香火旺盛。神牛冢牛郎庄中祖辈流传下来的牛家宅，据说是牛郎曾经的居住地。牛家宅遗址牛郎庄祖辈流传下来的饮牛坑，据说是牛郎当年放牛饮水的地方。这里无论是旱涝年份，该坑一直保持这个状态。饮牛坑下图是传说中的鹊桥所在地，据说该桥以前是石头桥，“文化大革命”中被毁，随后建碑纪念。鹊桥纪念碑因为牛郎织女被拆散后，传说中织女的出生地史洼村还保留着和牛郎庄不通婚的习俗。至于人物原型方面，相关人士指出，牛郎织女其实都是凡人，是地道的南阳人。牛郎是南阳城西二十里的桑庄人，织女是城南二十里史洼村(俗称织女村)人。织女私奔嫁给了牛郎，织女家人发现后把他们拆散了。牛郎寻找妻子来到史洼村附近住下，随后便形成了牛郎庄。如今每年七月初七，牛郎庄不仅传承着“炸巧果”、“乞巧”、“祭祀”等习俗，并且在这一天早上，老人还要把公鸡杀掉，怕它提前报晓而缩短牛郎织女相会的时间。每年的七月初七前后，白河东岸的牛郎庄及其周围村民，都要到牛郎庄烧香祭祀、祈福求子。牛郎织女传说最早起源于古人的星辰崇拜，是人们把天上的星宿神化与人格化的结果，对此南阳也存在物证。上世纪70年代，在南阳白河西岸的白滩汉墓发掘出一块“牛郎织女星座”汉画像石，右边牛郎执鞭所牵之牛，从体态、神态及行走来看，无疑是经过驯化的耕牛——南阳黄牛;左下角织女的跽坐状，也是汉代妇女操机织布的劳动姿态。2007年南阳“牛郎织女传说”入首批河南省非物质文化遗产。2012年10月，南阳市文化局具体实施了“牛郎织女传说起源南阳”的国家非物质文化遗产申报工作，最终成功，由此在文化上认定了"牛郎织女传说源于南阳"的说法。
牛郎织女的浪漫情怀/牛郎织女
牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵牛郎织女的浪漫情怀牛郎织女的故事，由古典中蕴含浪漫，更反映了难能可贵的曲折爱情。我们相信，在天河的两侧，牛郎织女一直默默地守护着彼此，一直见证着“生命诚可贵，爱情价更高”的可贵精神，激励着青年男女追求美好爱情的决心和勇气！参考资料
演职员表/牛郎织女
演员表/ 4 & &职员表
崔凌, 梁华
阎学谦,崔凌
鞠觉亮 , 邹集城
角色介绍/牛郎织女
牛郎 | 田亮
刘老儿的小儿子，丝音的丈夫。牛郎从小就承担着家中所有的活，刘老儿十分偏心大郎，经常虐待牛郎。牛郎只有和牛哥诉说心中的苦闷。牛郎为人诚恳，勤劳善良，对待爱情忠贞不渝。 [5]
织女 | 安以轩
聪明善良、美丽忠贞、坚强执着。 玉帝和瑶姬的女儿，牛郎的妻子。又名丝音，天庭三公主。[6]
刘老儿 | 午马
牛郎和大郎的父亲。对大郎娇生惯养，虐待牛郎。最终被大郎和凤凰赶进牛棚病死。临死才明白牛郎的孝顺但为时已晚。刘老儿为人刻薄小气，心胸狭窄。 [7]
玉帝 | 秦汉
聪明稳重，精通音律，表面严肃但内心重情重义。与此同时他还喜欢研究阴阳八卦，与人间的周公晋成为了朋友。[8]
王母 | 宋佳
玉帝的妻子，斯冰和旱拔的母亲。王母本性正直严肃，由于嫉妒玉帝与瑶姬的真情，自己的婚姻不美满，而变得极端妒嫉以至残忍。她一向疼爱小女儿丝音，当得知丝音是玉帝与瑶姬之私生女时便怀恨在心。[9]
灶王 | 孙兴
上天派在人间的驻家"特务"专门收集人们家中隐私。唯利是图，为了自己的利益，不惜出卖朋友、主人，向上邀功。 [10]
瑶姬 | 陶慧敏
西天王的妻子，玉帝旧时的情人。瑶姬与玉帝是一对旧时的情人，无奈之下嫁给了西天王，西天王对瑶姬一往情深，处处怜惜。瑶姬美丽、善良，成天心神不定。[11]
周公晋 | 马恩然
凤凰的父亲，天尽头的教书先生。周公晋是一位老学究，上通天文下通地理，喜欢研究阴阳八卦，与天庭玉帝共同始创易经，并成为朋友。玉帝赐他异能，可与人、仙、灵三界沟通。[12]
西天王 | 颜世魁
王母的表弟，瑶姬的丈夫，祝融的父亲。他一心想称霸天庭，自以为是，蛮横霸道，想要成为天庭的总霸主。 [13]
月老 | 修宗迪
问心园的掌管者，主管婚姻的神仙。他为人小心谨慎，表面装做老糊涂，其实心如明镜。 [14]
音乐原声/牛郎织女
《等你万万年》
《忆相逢》
《天尽头》
幕后制作/牛郎织女
该剧斥资4000万精心打造，该剧除了因为是田亮电视荧幕的“处子秀”，还有秦汉、 宋佳、 午马、 孙兴、马恩然、修宗迪、陶慧敏、颜世魁、马书良、 杨渝渝、 冯砾、郝柏杰、程五等优秀老中青实力偶像派演员的鼎立加盟。剧本历时两年多，由编剧何冀平女士创作，再由香港导演鞠觉亮亲自操刀进行二次创作，美术设计则由 张艺谋御用美术指导霍廷霄担任，加之出色的特技制作团队，依托众多最新先进的数码设备，以一种全新的创意理念和视野，为本剧带来了总时长两万秒左右的三维动画特技，剧中将CG（电脑动画人物）结合真人同场演出更是国内古装神话剧的全新尝试。音乐创作部分则由2008北京残奥会开幕式音乐总设计，残奥会主题歌曲作者，作曲家方鸣担当。本剧原本预计于 2009年 6月18日在央视8套黄金强档首播，由于本剧有注水（谣言本剧为40多集）的嫌疑而遭到央视的封杀与枪毙。本剧已被 李亚鹏所主演的《 关中枪声》所替换播出。后因不明原因决定于6月29日首播该剧。名义上本剧只有35集，央视8套也只播出了35集，可实际上该剧有38集，可能在该剧还在注水状态时，因不明原因被公开播放。
播出信息/牛郎织女
中国中央电视台电视剧频道
（黄金强档）,星期一至星期日,20:20（两集联播）,（三集联播）
剧集评价/牛郎织女
《牛郎织女》无需作任何宣传，中国的老百姓都知道它讲的故事是什么。这对创作者而言，是巨大的机遇，也是沉重的负担。《牛郎织女》似乎在重复《画皮》改编后的老路，遭受争议成为它避免不了的命运。压力最大的当属编剧，因为编剧要将区区几百字的神话传说扩充为几十万字的剧本，其中艰难可想而知。留意了一下这部戏的编剧，竟然是《新龙门客栈》的编剧何冀平，而导演鞠觉亮，是1983年版《射雕英雄传》等诸多港版金庸剧的导演。抛却演员阵容不谈，仅由编剧和导演构成的编创阵容就堪称豪华了。如果《牛郎织女》不能取得好的收视成绩，真说不好该从哪里寻找原因。在演员方面，田亮触电后饰演的首个角色，并非毫无道理可讲，他的忠厚外貌倒是和传说中的牛郎有着不谋而合之处。对名字酷似韩国人的安以轩了解得不多，但大体知道也是位清纯可爱型的女星。《牛郎织女》是一个讲述自由恋爱的故事，忠厚的牛郎偷走了仙女的衣裳，这也许是他一生做的最为孟浪的一件事，但却为他换来一个美貌的妻子，这种浪漫的爱情模式是反传统的，但当王母娘娘出现并对他们的婚姻横加干涉后，牛郎和织女所体现出来的坚贞又是守传统的。在中国的爱情观发展史上，《牛郎织女》和《西厢记》、《白蛇传》等都是少见的异类，但其中又属《牛郎织女》最为带有农耕时代的浪漫色彩。《牛郎织女》的故事最后虽以悲剧结尾，但它既多层面地传达出中国人在道德与品格上的优点，也遵循了传统文化里的三纲五常，所以才会得以在民间拥有了持久的传播力，成为一代代中国人对子女进行爱情教育的首选"品牌"。作为现代影视产品，如果能把握住这个核心点，那么就很容易能够取悦观众。鞠觉亮版的《牛郎织女》能否做到这一点，还有待电视剧的进一步播出。 (时代商报评价)
意义/牛郎织女
童话和神仙故事并不会因物质文明的进步而被消灭。它们可以提高少年人的幻想能力，可以作成年人的业余的消遣，又可以作为各种艺术的原料。中国的《牛郎织女》可以和希腊的《奥德赛》、《金羊毛》，法国的《尼贝伦指环》等故事并列。每年七夕，大家不妨继续提出牛郎织女这个故事来谈：一方面欣赏这富有诗意的神话，一方面也可借机会提倡科学，使一般人注意到科学家替我们所发现的许多关于星星的新知识。
越剧剧目/牛郎织女
传统剧目。1952年8月，云华越剧团上演《牛郎织女》。1953年，陆锦娟创建剧团，8月13日，在苏州市新艺剧院挂牌公演，打炮戏就是《牛郎织女》。日，少壮越剧团演出《牛郎织女》。
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