中医之鬼神致病
中医之鬼神致病，凡病者或有犯邪者，山魈、树魈、水魈、石魈、精怪之类也。或有犯煞者，即天煞，地煞，庙王土地……，亦有人为以治病，治死，或有鬼神邪气。明确提出“鬼神”邪气者是清·莫枚士《研经言》，说道：“百病之因有八三鬼神，鬼神之属，有冲击，有丧尸，有精魅，有祸祟。”
晋·葛洪《肘后备急方》：“今巫实见人忽有被鬼神摆拂者，或犯其行伍，或遇相触突，或身神散弱，或愆负所贻。”
隋·巢元方等《诸病源候论·鬼邪候》云：“凡邪气鬼物所为病也，其状不同。或言语错谬，或啼哭惊走，或癫狂惛乱，或喜怒悲笑，或大怖惧如人来逐，或歌谣咏啸，或不肯语。”及《鬼魅候》云：“凡人有为鬼物所魅，则好悲而心自动，或心乱如醉，狂言惊怖，向壁悲啼，梦寤喜魇，或与鬼神交通。病苦乍寒乍热，心腹满、短气，不能饮食，此魅之所持也。”
唐·孙思邈《千金要方·客忤》：“客忤病者，是外人来气息忤之，一名中人，是为客忤也。虽是家人，或别房异户，虽是乳母及父母，或从外还衣服、经履，鬼神粗恶暴气，或牛马之气，皆为忤也……中客为病者，无时不有此病也。”
宋·陈无择《三因极一病证方论·疰忤中恶证治》云：“由人精神不全，心志多恐，遂为邪鬼所击，或复附着，沉沉默默，寝言谵语，诽谤骂詈，讦露人事，不避讥嫌，口中好言未然祸福……或悲泣呻吟，不欲见人，其状万端，如醉如狂，不可概举。此皆鬼神及诸精魅附着惑人，或复触犯忌讳，土地神灵，为其所作。”
元·朱丹溪《丹溪心法·厥》云：“尸厥、飞尸、卒厥，此即中恶之候，因冒犯不正之气，忽然手足逆冷，肌肤粟起，头面青黑，精神不守，或错言妄语，牙紧口噤，或昏不知人，头旋晕倒，此是卒厥、客忤、飞尸、鬼击。吊死问丧、入庙登冢，多有此疾。”
清·徐大椿《医学源流论·病有鬼神论》：“人之受邪也，必有受之之处……凡疾病有为鬼神所凭者，其愚鲁者，以为鬼神实能祸人；其明理者，以为病情如此必无鬼神。二者皆非也。夫鬼神犹风寒暑湿之邪耳。卫气虚则受寒，荣气虚则受热，神气虚则受鬼。盖人之神属阳，阳衰则鬼凭之。……若神气有亏，则鬼神得而凭之。”
吊死问丧、入庙登冢，此等活动多与死人有关，而人死后之灵魂曰鬼。“鬼神”为何能致病？主要是人体“正气不足，神虚则受鬼”的缘故。如《素问·刺法论》：“正气不足，邪不可干”、《素问·评热病论》：“邪之所凑，其气必虚”、《素问·刺法论》：“人虚即神游失守位，使鬼神外干，是致夭亡”等，即徐大椿所说“神气虚则受鬼”。若人体正气不足、心神虚弱，或精神不全、心志多恐，或情志不当、所愿不遂，此时出门吊死问丧、入庙登冢最易遇“鬼”，或“鬼”附邪气而入则正不胜邪，致祸祟邪气或鬼神亡灵附体。祸祟邪气扰心则心神失守，神不归位，人体就会精神不定、魂魄游离、志意不存，或神昏魂荡、心中烦闷，或神志恍惚、迷蒙、痛痒不知，或痴癫发狂等似“鬼神”缠身，或以死人的口气说话，莫可名状，甚至神散精竭而亡。
又《素问·五藏别论》：“拘于鬼神者，不可与言至德。”丹波元简《素问识》：“《史记·扁鹊》云：‘信巫不信医，六不治也。’”
传统中医里面，把这种病分成两个部分，一个叫中妖，一个叫中邪。中妖是指有形的鬼怪来损害人，比如狐狸精之类。中邪是指无形的如恶鬼之类。
妖一般就是动物里面成精的那些，民间传说“灰白黄柳狐”五种动物成精的比较常见，分别是指：老鼠、刺猬、黄鼠狼、蛇和狐狸。当然，也不是说所有的动物都能成精，就象人有智、愚、贤与不肖一样，同一种动物也有机灵乖巧的也有愚蠢笨拙的，这个就叫天分。理论上讲人身是最可贵的，连佛祖成道都要在人间示现的。可惜世间诱惑人的东西太多了，金银财宝，美人香车，高官厚禄，杂七杂八的事情一大堆，根本就没有时间修行，反而不如这些有灵性的畜生，无牵无挂，吃饱睡足了就专心吸收天地灵气、日月精华，反而得道的更容易一些。
这些畜生一旦有了当行，未必也都会伤害人。有一些来去无踪，喜欢和高人雅士谈玄论道、增益心性的，就象人与人交朋友一样，互相学习，有益无害。有一些附在人身上，利用异能为人治病消灾，积累成仙的福报，也无可厚非。有些是附体之后，贪图一些酒肉香烟的回报，只要与人无损，也不必苛责。各种异能人、仙家之类，以这一类居多。
还有一些，是专门以美色迷惑人，以求交合，然后盗取人体精气的。中医讲，人的精气是维系身体运作和正常生理活动的根本能源，用一点少一点，很难再补充的，一旦用光了，人也就死了。妖怪想偷一些来帮助加快修道，但是越偷越上瘾，一直到把人榨干为止。所以这一类的妖怪往往害人死命，即使一时猖獗，日后也难免神诛雷劈的后果。
中邪传统中医讲是被鬼迷到了，病人容易出现幻听、幻视、幻觉、精神错乱这一类的状况，西医会统一归进精神疾患或者癔症一类。只要不是宿有孽缘的，象十三针这些方法就比较容易治。
人在世界上一辈子，没有修行，又没做什么特别大的好事，又没犯什么严重的过失的时候，死后就去做鬼，等待机会成熟然后去投胎。有修行做大好事的那些，直接去天上做神仙。穷凶极恶的那些直接拉去地狱受苦，是出不来的。
当然鬼也分三六九等，有些是高等鬼，所谓鬼仙的那一类，比如阴司的官吏，城隍土地这一类，一般都是在人间有些才能、英灵不泯的，就去那边做官，在传统文化里也可以算低等的神祗。
次一些的有些神通的，比如扶鸾仙，笔仙，不知名的小庙神仙，也有一些和人合作的，一起算命、做法之类。茅山道派，和这一些鬼类合作就比较密切。
剩下的就是普通鬼人民和低等的穷鬼了。鬼的食物，钱，吃穿用度，都是要人来给的。中国人为什么这么重视后代香火，就是怕死后没有人给烧香上供，在阴间做个穷鬼，做鬼还要挨饿、受冻，要多可怜有多可怜。
还有一种特别的，就是死前怨念特别重的，或者是还不该死就死掉的，这种就会比较凶，比较容易害人了。比如某个地方的路口容易出车祸，某个池塘容易淹死人之类的，基本就是这一种在作怪。
普通的鬼象苍蝇蚊子那么常见，只是维度不同，看不到罢了。平时大家井水不犯河水的，偶尔有调皮的，搞搞恶作剧，无非是想捞点好处，让人给烧点香火纸钱罢了，一般是不会伤害到人的。人不犯我我不犯人，这个准则在人鬼两界是通用的。
从汉代一直到解放之前，中国都有天师府的，在江西龙虎山。这个道观很有意思，属于半个政府机关，很受重视，是专门帮助各级政府协调人间与鬼神界之间的关系的。比如某地出现什么怪异的事情了，当地就给天师府写信，说某某地出现瘟疫，是不是得罪了什么鬼神啊，天师就会怎样怎样观察一番，然后说因为什么什么原因，你们建个什么庙，或者做场法事就会好的。官员收到信之后就会按照天师的指示去做，然后可能烈性传染病的衰退期到了，瘟疫慢慢就消灭了。
为什么现在这个时代被附体的特别多？尤其是最近10年，到处都能听到有附体的人。凡是有附体的人，都有一个共性，都不是高智商，往往都是自以为是的人。这一类型的人，他的欲望都非常强烈。也有极少数有附体的人，头脑简单，很善良，文化素质不太高。
在修行的时侯，心态非常重要。现在看到的许多有附体的人属于“果”，有的是在前世种下的因，有的就在这一世。如果在因地上修行的时侯，渴望自己有功夫出现，久而久之，在不知不觉的情况下，就能够看到一些别人看不到的事物，能够预知，猜测别人猜测不出来的事情。最初以为是自己修炼出来的神通，但是旁观者都知道这个人的心态和思想，在慢慢的起变化，和他原来比，有许多地方是不正常的，但这个人本人并没有觉察到。到最后严重的时侯，他会说周围的人都“有问题”。他所讲的，所看到的，所听到的，都是正确的。而且周围人说的话，他都听不进去。一旦到了这种情况，这个人的头脑已经彻底的被无形众生占有了。
通常附体的都不外乎精，灵，鬼，怪四大类。但是被附体的人，往往会说是大仙来了。现在的骗子都会冒充“某某公司的老总”，“某某市委书记的秘书”，何况无形众生，怎么不会冒充仙佛神灵再来呢？
无形众生又是怎么来的呢？它本身在某一世也做过人，因此他还有人的习性存在，虽然它现在没有人的身体，是以无形的身体附在人的身体上，但是他还带有过去世做人的记忆。他往往会背诵一些诗词，会讲一些历史上的故事，会做一些超乎常人不能做的事情。有的附体是来讨债的，有的附体是来还债的。一般来说，附体大约10-15年，就会离开。不论它是讨债还是还债，大部分都是这个时间就会告一段落。常常会听到，周围的被附体的人，他的功夫没了，失去了，实际上这是精，灵，鬼，怪已经离开他了。来还债的不用说，它是让你出一个名气，发个小财；来讨债的，最后的结果是，他来做人，你死后又取代了他。因为他附在人的身上，他就带有人的信息，或者说是带有人的加持力。他既然带有人的加持力（人也带有它的加持力），也就意味着彼此的相互的交换。他有了人气，人有了他的精，灵，鬼，怪之气，往往这种人命终以后，必然会到达精，灵，鬼，怪这个时空层里面去。活者的时侯和什么相应，死后必然会到那个相应的地方去，在临终的时侯，精灵鬼怪必然会来接引。
即使是善缘来附体的，如果长期和它沟通的话，人体的阳气的力量，也会逐渐，逐渐减少。假如一个人的阳气很旺的话，无形众生根本没办法附体。它附在人的身体上，是在一个偶然的机会，当人的阳气很低，阴气很旺的时候（即正气虚弱的时候），它会乘虚而入。往往有附体人，都是在一场大病之后有了“神通”，为什么会发生在大病之后呢？因为在生病的过程中，他的正气很虚弱，通俗的讲就是阳气很虚弱。凡是无形众生，它都是属于阴性的，当人阳气的力量降低阴气很重的时侯，自然和它相应，它也就敢和我们接近。通常民间所说的煞气重的人，无形众生根本不敢靠他的边。
如果修行比较敏感的人，阴气重的人靠近身边就能感受到。修行的时侯，动机一定要正确，即使现在没有办法入道，也不要渴望有神通，当带着一种渴望神通的心在修行时，这些无形众生自然会靠近。带有这种欲望在修道，实质上是给了无形众生一个可乘之机。如果在修行的时侯祈祷有神通，就意味着允许无形众生到你的身上来。往往无形众生它看得见因果，不像人类看不到因果，即使是看到了也不相信。如果没有对无形众生祈祷的话，它是绝对不会附在人身上的。可是一旦附在身上，你想赶它走，它是绝对不会走的。这个阶段的因缘没有结束，你使用任何办法，都赶不走。
还有一种极少数的人，他并没有附体，而是有无形众生跟随在他的周围，这种人的磁场跟有附体的人的磁场，又是截然不一样的。往往“跟随”的这一类型的人，他可以做得了主，可以“差神使鬼”；而有附体的人叫做“神使鬼差”。既然是神使鬼差，那么命终以后，必然会去做“神”。说是成神，实在是抬高他了，他不可能成神，直接了当地讲，就是成为精灵鬼怪。
为什么要带着一种正念去修道呢？当有了正念存在的时侯，鬼神都会来拥护，它也希望你修行成就了以后，因为它护你的法，因此也受益，所以你能差神使鬼。在汉传佛教里面，对于修行人的心态，要求的非常严格，“宁可千日不悟，不可一日着魔”。一旦着了魔，和这些无形众生沟通了以后，只有到你开悟的那一天，得道的那一刻，它才不会附在你的身上，而是在你的周围听你的使唤，否则的话，他永远驾驭着你的头脑。我们常常说的“护法神”，就是这个道里。提到“护法神”，在这里要特别强调：往往藏密对护法神特别重视，给护法神供酒，供肉，甚至还有整头猪，整只鸡，整只鸭的供它。说得通俗一点，这实际上是修行人养的家奴。他每天都要给护法神供酒，供水，实际上许多不是护法神，而是一些精灵鬼怪。也确实有的护法神是佛，菩萨的化身，正是因为有一个是真的，才出现了99个假的，如果没有一个真的存在，就不会有假的出现。正因为大家都知道是有一个真的，所以大家都愿意去做，结果一做，99个假的都让你给碰上了。修了一辈子，原来不是在修佛道，而是在修鬼道和神道，活着的时侯，能够和他的护法沟通，临终时被他的护法接引。
如果护法神真的是神灵的化身。哪里会像他们说的那样：你恭敬他，他就给你办事；你不恭敬他，不给他敬酒，敬茶，他就不给你办事呢？请问：神灵真会这么做吗？
一个人只要是一心存有正念，不管是哪一层次的鬼神，都拿你没办法，都会护你的法。即便他的护法神也斗不过一个拥有正知正见的人，实际上这都是因为我们自己不明事理。
无形众生的力量，也是非常大的，在我们修行的途中，一定会经历这个阶段。如果意识里比较喜欢这些，那么就会停留在这个阶段。我们修行，就如同爬楼层一样，每爬上一层楼的时侯，里面都有不同的玩具。如果喜欢第三层楼里的玩具，那就会停留在三楼，没有办法爬到四楼去。为什么修行不让执着？就是要放下手里的玩具，不断地向上攀登，因为要往前赶路，沿途的风光，不能过多的留恋。如果贪恋沿途的风光，那就没办法再前进了。
有一部份众生，他本身在前世做过人，只是这一世由于种种因缘，没有马上投胎，因此他的灵体在空中飞来飞去，忽然找到一个与他有缘的人，他就追上来了。如果是善缘，他就来铺助，如果是恶缘，他就来索取，他为什么要来铺助？因为他想借助人的身，口，意，自己也来修行，他想修功徳，修福报，可是又没有一个人的身体，所以只能借助于人的身体，来达成他自己的目的。
有的人附体附的比较深，甚至于自己做不了主。当附体的力量出现的时侯，他会变的手舞足蹈，满口神神叨叨的话，别人根本听不懂他在说什么？有时侯他根本不会念的经，这个时侯也会念了。实际上这都是附体在借那个众生的身体在做这些事情。
有的人发现有附体并不是一件好事，但往往自己又做不了主，被无形众生折磨的死去活来。已经厌倦了无形的众生，但因自己力量不足，又没办法把它赶走。这时往往会请一些法师，想把它赶走掉。不管你请了哪一类型的法师，有道还是无道，都不能单独一方就可以把无形众生赶走掉。要想赶走，必须要三者（法师，无形众生，被附体的人）配合，三者沟通了以后，无形众生才会走掉。这就好比张三和李四之间有债权，债务关系，两个闹的不可开交，李四找来王二调解，王二要想参与，必须要征得张三的同意，同时能够承担双方的债权，债务才行。如果说王二没有能力承担，他也不能把无形众生赶走。因为你没有能力替一方面向另一方面还债，所以他们两个人还会一直闹下去，除非你有能力帮两个人了结债务关系，他们两个的因缘，才能就此解开，告一段落。
有附体的人，女同志特别多。因为女同志的阳气本身赶不上男同志的阳气旺，所以无形众生就容易接近。还有一个原因是，女同志比较单纯，善良，头脑简单。如果说头脑复杂，我执很重的人，无形众生绝对不会附在你的身上，它知道附在你的身上没有用，它转不了你的头脑。你的“我执”比它的“我执”还要大几万倍。它怎么会附在你的身上？怎么可能指挥你呢？仔细观察身边有附体的人，都是头脑简单，而又缺少正知正见。如果头脑简单，心地善良，思想单纯，又具有正知正见；那就不会和无形众生沟通了，而是和太上神仙沟通了。
有的人比较敏感，说：“这里的无形众生比较多，那里的无形众生比较多。”哪里没有呢？走到哪里，哪里都有人，走到任何地方也都会有无形众生。无形众生就像人居住的村庄一样，也是成片成片地住在一起，也有些无形众生就像某些人一样，喜欢独来独往，不合群。比如说我们死了以后，没有找到适合我们的身体，自己的欲望还没有达成，理想还没有实现。所以还要找到一个身体继续满足自己的愿望，如果说正好你这个人和这个无形众生有相同的愿望，自然会和它合二为一。
往往心比较散乱的人，神不守舍的人，意味着他的身体是个空房子。既然是一个空房子，外人就很容易进来居住，它长期居住在里面，真正的主人回来以后，反而被这位外来者赶在门外，主人变成了外来人，外来者反到成了主人。民间盖的新房，100天之内必须要有人住；如果没人住，也要把马，牛，羊赶进去住；如果房子盖好后长时间没人进去住的话，要在进去之前，先在房间里点一堆火，人才能进去住。实际上民间的许多做法，并不是没有道理。
附体是指阴性信息借人体修练或索物的必然渠道。它的表现为多种多样，一般得病较急，或胡言乱语、哭笑不止，大多失去正常的神情，一反常态。附体分"阴中阴"．"阴中阳"两种，"阴中阴"即阴性世界的坏信息，这种信息在人的素质极差时和精神受刺激时，就会乘虚而入，一旦这"阴中阴"附体马上就能致病，这种阴性信息附在入体上。首先占领的是人体内主要的窍穴，神经内部及大脑。见过附体病的人都知道，这种阴性信息可以控制人的大脑思维及四肢活动。
一般"阴中阴"我们可以理解为阴性世界的坏信息，可视为人去世后的灵魂，动物、植物的灵体等。有的人也称为：怪、精、妖、鬼等。如果人患上附体病应当马上治疗，治疗的及时就有立杆见影的功效，如治疗不及时或延长病情，治疗时就有一定的难度。
"阴中阳"也就是阴性世界的良性信息，包括神、仙等。这种物质的能量相对而言要大于"阴中阴"很多倍，一般表现为有特异功能的人，灵感较多的人，也多见于练功人群当中。"阴中阳"附体后所表现出来的病，实际上是一种磨性的过程，磨性是很苦的修行．这种磨性不会以人的意志为转移，一般在接受治疗时"阴中阳"会表现出来一种假象让有特异功能的人看不到"它"的真实面目，这种磨性有长有短，短的几天，长的几十年，等到病人的身心都能受"阴中阳"控制时，它一发号命令你就会领神会就去做，这时你的磨性期才告终。
隐性信息致病诊断法有两种。一是摸脉；二是特功能来辨别。第一种在病人讲述病情的时候，要从多方面去观察，发现异常后再给摸脉。譬如，病人来后你把精神集中在眼部。死盯着病人，如果是坏信息致病，该病人会不寒而栗，或不敢用眼神正视你，凡上列情况，都可能与阴性信息有关，摸脉有二种，一是摸寸关尺，也称天地人：二是摸中指，也称神仙鬼，摸脉的同时要根据男左女右去诊断，即男性病人摸左手，女同志摸右手，摸脉的同时要放松不要紧张，可用食指、拇指捏摸对方中指。先从根部神部摸起。中指有三节，根部为神，靠食指一侧为内神，靠无名指一侧为外神；中节内为内仙，外为外仙；末节指内为内鬼．外为外鬼。内神为自己所信仰的教派的神，外神为外教的神。内鬼为祖先灵体或家人去世的信息。外鬼为外姓人家的信息。在诊断的时候，拇指与食指捏中指仔细感觉，如有跳动的一般可根据以上所讲去判断。凡是有阴性信息跳动与正常血脉跳动不同，正常跳动有规律，但阴性反应则有快有慢，如自觉病人有此病，诊断当中又诊不出来。则需要拇、食指捋一下后再进行诊断。寸关尺，也就是中医摸脉的部位。这个部位假象较多，出现假象时，可对此部位吹气加意念"过"，此信息就会到中指，然后再诊断中指。
点穴疗法是治疗阴性病的法之一，这种方法是巫家常用一种治疗法，有功能者可以应用，无功能者也可以应用，无功能者也可以应用。治疗之前施术者必须有充分的准备，相当的胆量，坚强的信心，在邪气面前应当有大无畏的精神，应视为阴性信息为小蚁。治疗过程中应当有随机应变的敏捷力因为阴性信息附到人体上即使被附者是-位老太太，那她的力量比正常情况要大好几倍，如果医者没充分的准备，他在这种情况下会受到惊吓，以致影响治疗效果。
点穴分两种：一是用指点，二是借其它东西点刺。点穴时让病人放松(撞客者例外)。主要穴位是人身三十六大穴位。及人体要害处，如；太阳穴、百会穴、涌泉穴、人中穴、合谷穴、天突、玉枕、风池、十宣穴、印堂穴、膻中穴等重要穴位。治疗当中要用强刺激的方法使病人痛不欲生才能起到效果，有的顽固信息反复治疗才能治愈。一般情况每处穴位点按时间为三十秒以上，十宣穴是治疗阴性疾病的重要首穴，点十宜穴时可用火柴点刺，一般撞客病只需点十宣穴一次便可治愈，效果立竿见影。每次治疗后都要给患者补气，用强意念或符咒来保护病人以后不再受坏信息的干扰。十宣穴位于十指指尖。
针灸疗法为中医治疗的-种传统方法。在应用针灸疗法时作为医者必须有一定针灸基础与临床经验，应用人体、眼睛附近的穴位，胸部(包括心、肝、脾、肺、肾)要加倍小心，稍有疏忽就会出现意外，没有针灸知识及临床经验的人不得用针灸为他人疗病。穴位同上。
借助药物来治疗的方法，在应用当中反馈力度很小。这种药物可直接治某某仙、菜某精等这类具有相当道行的阴性物资，这种药一旦被病人吸到体内，阴性信息就会被驱除体外。治疗效果短时间出现。用时拇指、食指捏少许送至病人鼻孔处。让病人将药粉用力吸进体内，药粉到体内后，病人神经受到刺激，体内免疫功能迅速增强，阴性信息在体内已没有存身之处就会马上离体。配方：朱砂、皂角、雄黄、姜、半夏各六克、细辛四克、牛黄少量研未用之必效。反应：打喷涕流眼泪、扣旨欠。此时应嘱病人放松20分钟左右即恢复正常。
在树种里面桃树祛邪的能力由为突出，这种植物疗法不但治疗人身的疾病，而且对调整房子磁场有很大的作用，譬如说这个人，经常身休不好，特别是到家中身体就有病。出了家门后就好了一点．这种情况就说明此入住宅里阴气特别盛。这说明了此人所住的屋予里面有阴性信息。遇到此种情况可用这种方法调整。将东南方向的桃枝剪掉(大约拇指粗)-枝。拿到家，先从病人屋子里角开始打扫地面。由里打到屋予门口，再用草木灰由里角撒至门口普遍撒即可。用此种方法后病人病情开始好转。阴性信息逃离。机理：东方为术与桃树相对应。南方为火为阳气，东南方则不是纯阳之气，所以用此方法不会将阴性信息致死，只能祛除，故没有反馈。
吹气是巫家治疗阴病的主要方法之一。吹气疗法不但有祛邪的功能，同时还有趋吉避凶的作用．吹气疗法有先天吹气功能，有后天吹气功能，先火功能的人叫做"墓生"，也就是这孩子刚生下来母亲就去世了。
除此种人外，都属后天吹气。如遇一位阴病患者，可将精气神运至口中或深吸一日气。将气由慢至快吹向对方面部、头顶(百会穴)膻中或痛点，吹气的同时观想此气将祛除-切邪气。也可观想吹出来的是火，让此火烧遍患者全身。
向膻中吹气观想吹出来的是火．病人感觉后背有凉风出体，可治疗风湿性心脏病(此法可针对风湿心脏内施术)。
吸烟疗法即可防也可以治。阴性信息一般在夜间活动，因为夜里属阴，如果-位经常走夜路的人很可能将阴性性信息带到家中，一是干扰自己，二是影响小孩及家人，为了避免，在走夜路的时候点燃一支烟即可避除。如遇到撞客病可一手按病人手，一边吸烟，把烟气喷向撞客患者面部，几分钟后阴性信息自动离体。
此外巫医中还有五雷火疗法、信息酒疗法、符咒法、送法、通灵法、捆仙绳、划地为牢、信息丢失疗法等诸法。
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佛经云：「后九百岁中，为诸邪恶魅鬼，娆人因衰作害；或有恶魔，吐种种杂毒之气，以害汝等；复有鬼神，吸汝五脉；又有鬼神，啖汝精髓。如是恶鬼，啖人肉者，不可称数」「或有魅鬼，来入人身者，使意扰乱，汤药针炙，悉不得治，咒术不行者，此鬼流转在人百节五脉之中，使人惶惑，诸治不差者。」「复有药叉、罗刹、矩畔拏（鸠盘荼），及彦达嚩（乾达婆），步多鬼神，游行世间国土城邑，王宫聚落，村巷四衢，饮啖血肉，吸人精气。」「或作师子，或现虎狼，象马驼驴，牛羊猪犬。或为野干，熊罴獐鹿。或作异兽，名啰驱迦闭。或变其形，…或现水族，鼋鼍龟鳖，鰕蚬螺蚌，龙鱼之类。复现孔雀，鹦鹉白鹤。或复现为俱枳罗鸟，或复现为灵鹫鸟，或为鸠鸽，鹅鸭鸳鸯。或为鸡雁，或现飞鸟，身如金色。…或变其身，令极微细，于口鼻中，及毛孔肢节，一切身分，吸人精气。如是药叉罗刹，步多鬼神，百千万众，于诸世间，无能制者。」
《催眠师：邪淫妖鬼吸人精气》
XX女士，年轻貌美，很早就谈恋爱。结婚后，觉得老公不浪漫，没激情。老公过了三十，房事渐弱，她欲望愈强，不能满足。经常婚外一夜情，寻找浪漫和激情。很容易勾引男士，尤其是看到帅哥就想要。而且，只要她想要的很容易就勾引上，然后开房，甚至招到自己家中寻欢。2-3年内，外遇十多男士，甚至有女同志。每次都是当时觉得很美好，事后，觉得后悔失落。婚外情，经常一两次就怀孕了，于是自己偷偷去堕胎，如此堕胎多次。
接触我后，听了咒语，很快喜欢上佛学。经常听咒，慢慢的欲望平息。
今天轮到给她催眠。导入后回溯堕胎，当时在医院，自己去的，药流。让她体验当时的感受，很痛苦，失落，无助。体验婴儿的感受，伤心，无助。然后请来婴儿，向婴儿忏悔。然后回溯上次堕胎，如此一次再一次，有八九次之多。有药流，有刮宫，每次都是伤心，失落，无助。（这就是所谓的激情浪漫的结果了。每次堕胎都伤心痛苦。而没过多久就又去放荡，又怀孕，又堕胎。死不悔改。）
然后把所有婴灵都请来，给他们念开咽喉咒，变食咒，甘露咒加持。然后然他们去请来所有有缘的被堕胎的婴灵。也让她去请来所有冤亲债主。然后念佛超度，都送走了。只剩下一位老道，没走。
然后让她进入光明，看看自己是什么。竟然（曾经）是一位和尚，似乎是主持，修行挺好，很多信徒。再看看下一世，竟然是位古代的贵妇。去看看那一世。由于孤单寂寞。就养了很多宠物，都是猫啊狗啊，还有一条蛇。当时她很爱惜这些宠物，后来很多猫猫狗狗放走了。唯有一只猫一只狗一直陪伴他很久。然后把那些宠物请进来一看，竟然一位是她（今世的）老公，一位是（今世的）母亲，一位是（今世的）弟弟。
后来她（贵妇），渐渐老了，去世了。问她去世时有何遗愿。说来世要有浪漫的爱情，要好好体验爱情（也许是那一世太孤独寂寞了，所以发这种愿）。
于是问她：所以，你今生一直想要浪漫和激情，体验了那么多男人，是么？她说：是的。我说：满足了么？她说：满足了，只是还是没有体验到真爱。我问：你一味的追求刺激和情欲，就是爱情么？
然后让她把这些外遇的男人都请来，让她去体验他们内心的感受，列了一排，有十多个。她还得意的，如数家珍，第一个是某某，当时是怎么怎么认识的。我没空听她慢慢啰嗦。让她直截了当去体验他们内心，他们对你的感情。几乎每个都是想要占有她，为了一时的情欲，把她当成容易上手的绵羊，来受用。
然后让她体验对他们的感受，说当时都很美好啊，就是事后有点失落。感觉还不满足，没有完美的情爱。
我说好，去体验让你最美好最高潮的那位。当时好像是在自己家里，她说很舒服啊。我说认真去观察你的身体，哪里舒服。看看胸口什么感觉，下身什么感觉。说：胸口有点压抑。下身舒服。我问：是不是胸口以下有一股气，让你感到很舒服？她说：是啊是啊。
我说：好，把那股气拿出来，请到光里面，看看它是什么？进来了，一看，是位妖艳的女子，眼睛放着绿光。
让她去看看那女鬼的前世，（女鬼前世）是一个村妇在地里干活，后来老了去世了。临终时，觉得自己今生过的不好，太累了，发愿来世要做个妖艳的女人，去勾引男人，要浪漫。（所以，发愿千万要小心啊！）
于是，我让她在去观察一下，她做爱到高潮时，看看自己的下半身，就是那位女鬼，让她感到很舒服，让她很放荡。很多男人说她下身很紧，让他们感觉很舒服。（一个生了孩子，堕胎八九次的女人？）再让她认真看看清楚。当她跟男人做爱的时候，那个女鬼倒立着，她的下身就是那个女鬼的嘴巴，她正在猛吸男方的精气呢。（所以很紧，被吸的很舒服呢）
然后再让她体验一下，那次她感到很高潮，看看对方身上是什么。那个男的，很强啊，让她欲仙欲死，再看看对方，身上是一只像狗一样的东西。她高潮时，释放出精气，那只畜生正在用鼻子和嘴巴猛吸她精气呢。问她高潮时，什么感觉，说很累啊。我说你看看能不累么？
再让她体验一下那个女鬼是怎样勾引人的。她眼睛很勾魂。看到男人，给个眼神就勾上了。然后让对方觉得她很爱自己。然后做爱，然后吸人精气，吸了精气后，眼神就变绿了。
而再看看那些男人，身上也有东西，能感觉到她身上的淫荡气息。就像狼看到了羊，就盯上了。而她还傻傻的，觉得自己很浪漫呢。自己送上门，让人家受用，然后（对方身上的东西）采她精气。于是她身上的女鬼吸对方的精气，对方身上的狗妖吸她精气，双方对都觉的很爽，很快活，很高潮呢。而女鬼和狗妖正吸的更快活呢。
唯一幸事，就是她外遇和堕胎多次，还没有得性病。这个是她前世做和尚的福报吧。但是再放荡下去，就难免哪天就中标了。到时候可能就传给老公孩子，害的全家“光荣牺牲”了（所以上次她要去约会男士去浪漫时，赶紧制止她）。
然后让她去把胸口那股压抑的气请来，一看就是那位和尚，也就是她前世。因为前世是和尚所以觉得邪淫是不对不好的，所以内心抗拒，事后觉得后悔。
让她问她，这个就是你说的浪漫激情么？她说，怎么会是这样呢？
然后让她去把跟她一夜情的所有的男士身上的东西都请来，一看：有狗，有虫子，有蟋蟀，等等，都是这些东西。我让她，你再回头看看你的那些激情。天啊，都是跟那些畜生和虫子在激情呢，还觉得很浪漫很美好呢。
这时她觉得好恶心了。我说这就是你所谓的浪漫，激情，美好，爱情？她羞愧。
然后让她去把这些妖族叫过来，给他们念降服魔怨的秽迹金刚咒。这些畜生都平静了，双手合十。我说，你们去把你们的眷属都叫来，我一起超度，于是都去叫来了，都是些畜生妖族。于是给念咒加持。让后一个个双手合十，低着头。
于是给他们开示：你们堕入修罗道，不正道修行，而是诱人邪淫，吸人精气，作恶多端。应当痛改前非，洗心革面，正道修行，修心养性，行善积德。
然后念观音菩萨，请菩萨带走他们去修行了。
之后唤醒。因为这个案例很有警示意义，所以要写出来。也以此功德回想这位XX女士，及其亲人。
看了这个案例，对很多喜欢浪漫，放荡，激情的朋友，应该有所警示吧。很多不正的阿修罗道，也就是俗称的妖类，就是靠吸人精气修行的。而当你们在放荡在激情在浪漫时，就是他们在饕餮大餐时。是不是激情的很爽呢？
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中国古籍记载的妖魔鬼怪
螭魅：（音吃妹）又名魑魅，是山林中的异气化生的鬼怪，杀人无形。《左传》：“流四凶族浑敦、穷奇、梼杌、饕餮，投诸四裔，以御螭魅。”杜预注：“螭魅，山林异气所生，为人害者。”
魍魉：（音网两）是居住在弱水的妖怪，样子如三岁小孩，红眼长耳，赤黑色，喜欢模仿人声以此迷惑人。可以附在木石之中，他本来是玄帝颛顼的儿子。（见于《搜神记》《孔子家语》《淮南子》等。）
魖：（音需）是一种让人虚耗的鬼怪。（《说文》）
山魈：一种像小孩一样的山精鬼怪，长了一只脚，喜欢在夜里侵犯人。《抱朴子》：山精形如小儿，独足向后，夜喜犯人，名曰魈。
旱魃：旱魃是一种眼睛长在头顶，浑身赤裸，两三尺长的小人，行走如风，它经过的地方都会大旱，赤地千里。（《说文》，《诗经云汉》孔颖达疏）
产鬼：穿着淡绿色上衣明黄色裙子的妖怪，身材短小，常出现在产房，使女子难产而死。《夷坚志》：“审视盖一妇人。戴圆冠。著淡碧衫。系明黄裙。状绝短小。久之不动。符默诵天蓬咒数遍。遽掀幕而出。宿直者迭相惊呼。问其故。曰。有妇人自内出。行甚亟。践诸人面以过。说其衣服。乃向所见者。符谓已去。且夜艾不暇徙。复就枕。梦前人径登床。枕其左肩。体冷如冰石。自言我是蒋通判女。以产终于此。”
疫鬼：传说中颛顼的儿子，统领瘟疫。见于《左传》《聊斋志异》等多处，宋佚名《异闻总录》：“牧童在牛圈闻有扣门者，急起视之，见壮夫数百辈，皆披五花甲，著红兜鍪，突而入。既而隐不见，及明，圈中牛五十头尽死。盖疫鬼云。”
鬼吏：按照阴司文书索命的鬼怪。《搜神记》：汉代下邳县有个叫周式的人，曾到东海郡去，在路上碰上一个小吏，拿着一卷文书请求搭船。船行十多里后，他对周式说：“我要去拜访一个人，我的文书寄存在您的船里，您千万不要打开看。“小吏走后，周式偷偷地翻开那书，居然是死人的名录。下面的条目中有周式的名字。一会儿小吏回来了，周式却还在看书。小吏生气地说：“刚才我已经告诫你别看书，你却把我的话视同儿戏。”周式连忙向他磕头求饶，磕得血都流出来了，过了许久，小吏说：“我虽然感激你让我搭船，但文书上你的名字却不可以除去。你离开我后赶快回家去，三年别出门，这样就可以度过难关了。千万别跟其他人说。”
周式回家后一直闭门不出，一直呆了两年多，家里的人都感到很奇怪。一次有位邻居去世，他父亲对他不出门很恼火，就偏偏让他到邻居家去吊唁，周式拗不过父亲不得不去，哪知刚出家门，就看到那小吏。那小吏说：“我叫你三年别出门，你今天却出门了，我没办法了，三天后就会有人来捉你。”周式回家，痛哭流涕地告诉了家人。他父亲坚决不相信，他母亲日日夜夜守着他，到第三天中午，果然看见有人来捉周式，周式就死了。）
蜮：一种生活在长江的妖怪，又叫“短狐”，能含沙射人。被它射中的人，就会全身抽筋、头痛发热，严重的甚至死亡。“含沙射影”这个成语就是形容蜮的。《搜神记》：有一种怪物生活在长江之中，它的名字叫“蜮”，又叫“短狐”，能含沙射人。被它射中的人，就会全身抽筋、头痛发热，严重的甚至死亡。长江边上的人用方术治它，在它的肉中能找到沙石。这就是《诗经》所谓的“为鬼为蜮，则不可得”中的“蜮”啊。现在民间把它称为“溪毒”。古儒认为男女在同一条河川中洗澡，淫乱的元气就会产生这种怪物。
宅妖：住宅里奇怪妖物的统称。《聊斋志异宅妖》：长山的李公，是大司寇的侄儿。宅子里有许多妖异的事情。曾经看见过房子里有一条春凳，肉红的颜色，非常细腻润泽。他因为原来家里没有这个东西，就走近前去抚摸按压它，随着手的动作而弯曲，几乎就像肉一样软，他害怕的转身跑了。又回过头来看，只见凳子的四只脚移动着，慢慢的进入墙壁中。又曾看见墙壁上倚靠着一根白色的木棒，光洁润泽还很长。走进按一下它，柔腻腻的样子就倒下了，曲曲折折的进入墙壁，过了好久才消失了。康熙十七年的时候，王生王俊升在他家里当教书先生。天晚了刚开始点上灯火，他穿着鞋子躺在床上。忽然看见有个长约三寸的小人儿，从外面进来，稍微转一转，就又走了。过了一会儿，背着两个小凳子来，放在厅堂中，简直就像小孩子们用粱菇草做的东西。又过了一会儿，两个小人儿抬着一个棺材进来，大概长四寸左右，停放在凳子上。还没有安置完毕，一个女子率领着几个小厮婢女进来，都是又细又小就像之前的那样。女子穿着丧衣，麻做的带子束着腰肢，布包着头。用袖子捂着口，嘤嘤的哭泣，声音就象是很大的苍蝇似的。王生偷看了很久，汗毛倒立，就像是身上下了霜一样。于是大声呼唤，立即跑起，掉下床来，颤抖的不能站起来。学馆中的人听到动静都来到了厅堂中，只是小人儿都不见了。
夜叉国：交州海外夜叉所在的国度。（见于《聊斋志异夜叉国》）
罗刹国：海外罗刹的国度，这里的人以丑为美，按照相貌授予子民官职，长得越丑官越大，这里的看到中土的美少年都会吓得躲得远远的，认为中土的美少年丑的不忍直视。（见于《聊斋志异罗刹海市》）
阎罗署：阴司中审判鬼物的地方。《聊斋志异酆都御史》：“酆都（音丰都）县外有洞，深不可测，相传阎罗署。其中一切狱具，皆借人工。桎梏朽败，辄掷洞口，邑宰即以新者易之，经宿失所在。供应度支，载之经制。”
柳神：柳树妖，有时会庇佑乡里。《聊斋志异柳秀才》：明朝蝗灾波及沂州，县令非常忧虑。一天睡在衙门，梦见一个秀才来拜见。秀才戴着高帽子，穿着绿衣服，身材魁梧，说：“明天西南方路上，有个骑着大肚子母驴的妇女，是蝗神。向她哀求就可避免灾难。”县令十分惊异，第二天真的准备了酒菜去了城南。等了好久，果然看见有个人骑着头母驴，慢慢地往北走。县令立即烧香，奉上酒，在道旁迎接，拉住她的驴不让她走。妇人问：“你要干什么？”县令哀求道：“区区小县，请您可怜，不要让蝗虫吃庄稼！”妇人说：“柳秀才多嘴，泄露了秘密，不损庄稼可以，柳秀才得受罚。”她喝了三杯酒，然后就不见了。后来蝗虫遮天蔽日地飞过，但不落在田地里，都停在柳树上。蝗虫经过的地方，柳叶都被吃光。县令这才知道，原来秀才是柳神。
负尸：附在人背后的尸体，使人略觉沉重，回头看时必然吓尿。（见于《聊斋志异负尸》）
酒虫：寄生在人腹中的妖怪，赤色，长两寸，有口有眼，使人嗜酒，但会为了有酒喝而使人维持富贵。《聊斋志异酒虫》大意是：长山刘氏男子爱好饮酒但喝不醉，有个和尚见了，说你肚子里有酒虫，于是用美酒把酒虫勾引了出来，赤色，长两寸，有口有眼，像鱼一样扭动，和尚说：“这是酒中的精怪，用它泡酒可以得到佳酿。”但是刘氏从此就不喜欢喝酒了，家里也慢慢变得贫穷了。
虿鬼：虿（chai四声）鬼，黄色头发面目丑恶的毒虫之鬼，杀人无形，使人化为血水。见于《聊斋志异蝎客》，大意是：南方一个贩蝎子的客人，捉了很多蝎子出售，有一天他住在旅店里，突然感到心跳不止毛骨悚然，找到店家说一定是毒虫所化的虿鬼来报仇了，店家就让他躲在大瓮里，一会儿果然来了个黄色头发面目丑恶的人，问客人在哪儿，店家说出去了，于是那人嗅了嗅空气就走了，店家松了口气，揭开盖子一看，客人已经化为了一瓮血水。
鬼车：一只鬼鸟，食人魂魄。《岭表录异》：“鬼车，春夏之间，稍遇阴晦，则飞鸣而过，岭外尤多，爱入人家烁人魂气。或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。血滴之家，则有凶咎。”
画皮：一只骷髅恶鬼，常于人皮上作画，画好后披于身上化作美女，食人心肝。（事见《聊斋志异画皮》）
画壁：京城寺庙中的一幅壁画，可以使人陷入幻境。《聊斋志异画壁》记载朱孝廉陷入画壁，与壁中女子有染。
患鬼：监狱的愁绪怨气郁结而产生的鬼怪，身长数丈，形状象牛，青色的眼睛，闪亮的眸子，四只脚插在泥土中，一直在动却位置却不变化，酒能解愁，因此用酒浇它就可以使它消去。（《搜神记》）
泥鬼：泥胚土偶所化精怪。《聊斋志异》：“我的同乡唐太史，小时候胆子很大，一次他的表亲带他去寺庙玩，他看到庑殿中的泥鬼眼中琉璃珠子，大而明亮，心中喜欢，就偷偷的用手指抠了出来藏起来带回了家。到家后，他的表亲突然不能说话。过一会猛然坐起来，厉声责问道：“为什么挖我的眼睛！”大家都很吃惊，太史这才说出了自己在寺里的所作所为。于是家人祷告说：“小屁孩不懂事，您别生气，马上就还给您。”那鬼大声说：“既然如此，那我走了。”说罢表亲倒地闭了气，好久才苏醒过来，茫然不知何事。于是家人赶快把琉璃眼珠送还。”
土偶：鬼物进入人间时借助的载体，可以与人交配。（见于《聊斋志异土偶》）
庙鬼：庙中泥胚所化鬼怪，害人。《聊斋志异》：“秀才王启后，在书房休息时，突然一个妇人推门而入，直接坐到床上开始宽衣解带，但是面目黝黑相貌丑陋。王生显然难以接受拒绝了她。但妇人不走，仍旧笑脸相迎，尽力讨好。日夜跟随在王生身边，王生不为所动，妇人久不受待见，恼羞成怒，打了他一耳光，哭天抢地，撒起泼来，说既是这般无情，不如死了算了，说着就把一条素带悬到梁上。只见王生飞身而上，悬在半空，脖子伸长，腿脚乱蹬，像是上吊，却没多少痛苦神色，完全没有要死的迹象。一会儿，王生又惨叫道：“她要拉我去跳河了！”转身就向河边狂奔，众人强行把他拉住。如此这般，每天都要折腾。拜佛求医都不顶用。旁人都笑他是疯子。后来有一天，忽然一个武士拿着锁链进门来，怒叱道：“你怎敢扰乱朴实之人。”说完锁住妇人拖出窗外，现出原形原来是城外城隍庙里的一尊泥胎。看来做鬼有没有成就也是要看脸的。
猪婆龙：江西产的妖物，像龙但是很短，能横着飞行，沿河岸扑食鸡鸭，招惹之则会带来风浪。《聊斋志异猪婆龙》：一客自江右来，得一头，絷舟中。一日，泊舟钱墉，缚稍懈，忽跃入江。俄顷，波涛大作，估舟倾沉。
九尾：青丘山上长了九条尾巴的妖狐，吃人，声如婴儿。见于《山海经》，《吴越春秋》中有说到：涂山氏是九尾白狐后裔，大禹治水的时候一只叫女娇的白狐看到了他，一见钟情，唱道：“绥绥白狐，九尾痝痝。我家嘉夷，来宾为王。成家成室，我造彼昌。天人之际，于兹则行。”后来二人相恋，于涂山结为夫妇。
狐妖：狐狸所化的妖怪。狐妖害人或助人的故事是在是太多了，代表性的故事也很多，广泛见于各种志怪小说。
傒囊：山间有一种叫做傒囊的妖怪，样子像小孩，看见人就会引诱人拉人，但是把你拉去它待的地方，它就会死去。（《搜神记》）
无伤：一种在地下生活的人形物。《尸子》曰：“地中有犬，名曰地狼；有人，名曰无伤。”《夏鼎志》曰：“掘地而得狗，名曰贾；掘地而得豚，名曰邪；掘地而得人，名曰聚。”《搜神记》：聚，无伤也。“贾”与“地狼”名异，其实一物也。
刀劳鬼：出现在暴风雨中的怪物，用毒液射人。《搜神记》：临川郡内很多山上有一种怪物，它们经常跟随狂风暴雨出现，发出的声音很悠长像呼啸似的，能射伤人。被射中的地方，一会儿就肿起来，毒性非常大。这种怪物有雌有雄，雄的毒性来得快，雌的毒性来得慢。毒性快的不超过半天就死了，毒性慢的可以过一天。那附近的人常常有办法抢救被怪物射伤的人，但是抢救得只要稍微晚了一点，受伤的人就会死掉。民间把这种怪物叫做“刀劳鬼”。
獏：穿着破烂衣服，手指长如利爪的人形妖怪，喜欢袭击单身的旅人，吸食人脑，可用滚烫的大石头掷杀。（来自《神异经》）
菌人：一种非常小的人，像地上的苔藓一样。《山海经》：“有小人，名菌人。”
耳中人：一种生存在人耳中的妖物，在人耳中窃窃私语，常常使修炼者误以为修成了内丹。（见于《聊斋志异耳中人》）
应声虫：一种生存在人喉咙中的妖怪，会重复你所说的每一句话。见于《朝野佥载》，《隋唐嘉话》，《夷坚志》，《本草纲目》等等书中，如《本草纲目》中说：一个叫杨勔的人被应声虫附身，一个道士知道了，说你拿一本《神农本草经》读。他就照做了，读到雷丸的时候应声虫没敢应声，于是杨勔买来雷丸吃了，呕出来一个两寸长的人形物，病就好了。
罔象：一种生活在水里食人的妖怪，形状像小孩子，皮肤红里透黑，红色的爪子大耳朵长臂膀。（见于《庄子》陆德明注，《东京赋》薛综注等）
讹兽：一种喜欢骗人的妖怪，能讲人言，面容姣好，身体是兔子的样子。要是吃了它的肉后就也无法说真话了。（《神异经》）
金华猫：跟百鬼夜行里的猫又类似，传说浙江金华地区的猫咪养三年后，就会蹲在屋顶上张开嘴对着月亮吞吐月之精华，然后便会变成妖怪。它变成妖怪后就会去迷惑人，遇见女子就变成美少年，遇到男子就变成美女，到了别人家里，会悄悄的在水桶里小便，要是那家人喝了水桶里的水，就开始看不到金华猫的身影，并且身上开始长出猫毛。这时家里人就需要悄悄的去联系猎人，猎人带着猎犬捕获住猫妖后，把它的肉给病人吃，病人才能好，但是假如男人吃了雄猫，女人吃了雌猫，则是治不好的，过段时间就会死去。（《坚瓠集》）
猫鬼：巫师养的猫咪，有鬼物附身，用咒语驱使可以害人。《隋书》中有使用猫鬼谋害独孤皇后的事情，记录在《隋书外戚传独孤陀传》里，另《朝野佥载》《唐律疏议》中也有猫鬼相关记载。
地狼：生活在地下的一种妖怪，外形如狗，见之则不祥。（《尸子》）
鲛人：住在南海的妖族，半人半鱼，哭泣时眼泪会化为珍珠。《搜神记》：“南海之外，有鲛人，水居如鱼，不废织绩，其眼泣，则能出珠。”《博物志》等书也有记载。
青蛙神：长江汉水一带为祸的妖怪，得到当地民众的信崇，常与人结合。（见于《聊斋志异青蛙神》）
人面鸮：人面鸮是一种人面雉身犬尾的怪鸟，常常为人带来旱灾。（《山海经西山经》）
人蛇：一种蛇身却长着人类手脚的蛇妖，直立行走，成群出没，遇见人则嬉笑，笑一会儿就开始吃人，听到笑声就赶紧跑还来得及，不然就晚了。《格致镜原》：“人蛇，长七尺，色如墨。蛇头、蛇尾、蛇身，尾长尺许，而人手人足，长三尺。人立而行，出则群相聚，遇人辄嘻笑，笑而已即转噬。然行甚迟，闻其笑即速奔可脱。”
临洮巨人：身高五丈的巨人，一共十二只，曾在秦始皇时出现在临洮县。秦始皇用铜铸成十二个巨人来记录他们的形象。（《搜神记》）
天雨草：君主吝惜俸禄，无信誉，贤臣离去，则会天降妖草，如同下雨，草叶粘连有弹丸般大小。《搜神记》：汉元帝永光二年八月，天雨草，而叶相樛结，大如弹丸。至平帝元始三年正月，天雨草，状如永光时。京房《易传》曰：“君吝于禄，信衰，贤去，厥妖天雨草。”
牛能言：开口说话的牛，预示着灾祸。《搜神记》：江夏郡功曹张骋拉车的牛忽然说道：“天下将乱，我很着急。你让我拉了车到什么地方？”张骋和他的几个随从都惊恐万状，就哄骗它说：“让你回去，你别再说话了。”于是就半路而回。回到家中，还没有卸下车驾，牛又说道：“为什么要这么早就回来呢？”张骋更加害怕了，便沉默不言。安陆县有个善于占卜的人，张骋去叫他占卜。占卜的人说：“非常不吉利。这不是一家一户的灾难，而是国家将有战乱发生，整个郡都要毁灭啊！”张骋回到家里，牛又象人一样站起来行走，百姓都来围观。那年秋天，张昌起兵造反，先占据了江夏郡，欺骗迷惑老百姓。后来整个郡都被摧毁，死伤的人数超过了一半，而张骋一家则被灭族了。
败屩妖：败屩（音掘）妖就是破草鞋妖，天下破败时，他们就会出来阻塞道路。（《搜神记》）
羽衣人：穿着羽衣的妖怪，有男有女，男子能搞基，强奸男人，使男人怀孕……《搜神记》：晋元帝永昌年间，暨阳县农夫任谷，因为干活累了而在树下休息。忽然有一个穿着羽衣的人走来奸污了任谷，过后就消失了，任谷于是就怀孕了。妊期足够后将要分娩，那羽衣人又来了，他用刀从任谷的下阴穿入，生出一条小蛇。任谷于是成太监，在皇宫中陈述了这件事情，于是被留在宫里做了宦官。
瞳人：人的瞳仁所化的妖怪。（见于《聊斋志异瞳人语》）
莱霞里：于七反清复明失败后，清兵大肆株连，屠戮平民，以山东莱阳，栖霞两地伤亡最为惨重，两地冤魂聚集在一起，形成了一个叫莱霞里的鬼村。（见于《聊斋志异公孙九娘》）
猫容婆：岭南民间传说，猫首人身的老妇，食幼童，头顶长有第三只眼睛，戳瞎即可杀死她，台湾有类似传说，称为虎姑婆，是老虎化为精怪，喜食幼童。
媪鬼：一种又像羊又像猪，躲在地下吸食人脑的妖怪。《搜神记》：秦穆公的时候有人从地下挖出了一种又像羊又像猪的妖怪，抓起来要献给穆公，路上遇到两个小孩，一个小孩说：“这东西名字叫媪（音袄），躲藏在地下吸食死人的脑子，如果你要杀她，就用柏树枝插进她的头。”媪听到后说：“那两个小孩叫做陈宝，得到雄的可以称霸天下，得到雌的可以称霸诸侯。”这个人就去抓那两个小孩，两个小孩变成野雉飞走了。
化蛇：长着人类的面孔，身躯如豺狼，长有一双鸟类的翅膀，并以蛇的形态游动，叫声则像妇人呵斥之声。它出现时常常带来水患。（《山海经》）
担生：大泽中吃人的蛇怪。从前有个书生，在路上捡到一条小蛇便收养了下来。书生老背着它，就起了个名字叫担生。蛇越长越大，书生背不动了，就放养到沼泽里。四十年后成为一条巨蟒，路过大泽的人必被吞食。书生老了经过大泽，人们说：这里有吃人的大蛇，你别从这里过。但是书生认为现在是冬天蛇都在冬眠就没有管。走了不远果然看到一条大蛇，书生却认了出来，说：“你不是担生吗？”蛇低头良久就离开了。书生回到范县，县令认为书生经过大泽没有被蛇吃掉一定有诡异，就把他投进了监狱。当晚大蛇携狂风暴雨而来，淹没了整座县城，唯独监狱得到幸免，救出了书生。《水经注浊漳水》：人有行于途者，见一小蛇，疑其有灵，持而养之，名曰担生。长而吞噬人，里中患之，遂捕系。又见于《广异记》
夹纸：一只薄的像纸片一样的鬼怪，展开后是人形，变化无端，专门吓人。见于《阅微草堂笔记》，户部尚书曹竹虚说：他的族兄从歙县到扬州去，借住朋友家。朋友请他在书房休息，曹生觉得很凉快，打算晚上就睡这里，但是朋友告诉他说：“这房间有鬼怪，不能住人。”曹生坚持要住，到了半夜，有一个薄的像夹纸一样的鬼怪进了门。展开后成了一个美女，忽然披头散发，吐出舌头，成了吊死鬼的样子。曹生却一点也不害怕，女子又把自己的头摘下来放到书桌上。曹生还是不怕，鬼就不见了。曹生从扬州返回时又住进了这间书房，半夜时，门隙又有怪物爬动。怪物才一露头，曹生就骂道：“怎么又是你。”鬼魅一听，竟没敢进来。做鬼到这个份上真悲催……
敬元颖：一面镜子变化而成的美女，被一条毒龙胁迫专门引诱男人跌入深井供毒龙吞食。（《博异志》）
延维：又名委蛇，人首蛇身的鬼怪。有两个头，穿着紫色的衣裳，戴着红色的冠，要是身为人主看到了延维，向他祭祀，就可以称霸天下。见于《山海经》，《庄子》：齐桓公曾经看到过延维。齐桓公到泽野打猎，管仲驾车，齐桓公突然见到了鬼神，吓尿，拉着管仲的手问你看见了吗？管仲摇头说没看见。齐桓公回来后就因为惊吓而病倒，有个叫皇子告敖（复姓皇子）的人来见齐桓公，说：“不是鬼神要吓唬你，是你自己吓唬你。”齐桓公问：“那到底有没有鬼？”皇子告敖说：“当然有，污泥的鬼叫履，灶台里的鬼叫髻。房子里的污垢里，住着叫雷霆的鬼，屋子东北方的墙下，名叫倍阿和鲑蠪（音归龙）的鬼在跳跃；西北方的墙下，名叫泆阳（音亿阳）的鬼住在那里。水里的水鬼叫罔象，丘陵的鬼叫峷（音申），大山里的有山鬼叫夔（音葵），郊野里有野鬼叫彷徨，川泽里有鬼叫委蛇。”齐桓公问：“委蛇长的什么样子？”皇子告敖说：“委蛇，身子大如车轮，长如车辕，穿着紫衣戴着红冠。最讨厌听到雷神的车子驶过的声音，一听见就捂住耳朵。见到了他的人会成为霸主。”齐桓公大笑着说：“我看到的就是他！”然后坐起来跟皇子告敖聊天，不知不觉病就好了。
黑水玄蛇：巫山附近的一条蛇怪，能生吞麋鹿，被巫山黄鸟看管。（见于《山海经》）
赤水女子献：一位穿青衣的少女，她本来是天上的神女，她的名字叫女妭，但是她在帮助黄帝大战蚩尤的时候受了伤无法返回天界，因此留在钟山附近，和烛龙做邻居，她待的地方都不下雨。叔均把这件事情报告给了黄帝，黄帝把她安置在赤水的北边，有时候女妭外出，如果要驱逐她，需要疏通河道，沟通水路，然后行令道：“神北行！”人们常在赤水旁的钟山上看见一个穿青衣的女子，都叫她赤水女子献。
白猿：晋安郡附近山上的妖猿，常掳掠美女作为后宫，也常化作白衣英俊男子引诱少女。（唐佚名《补江总白猿传》）
九婴：九婴是一只九头蛇怪，居住在凶水，能喷吐水火。（见于《淮南子》高诱注）
小虞山鬼母：鬼母是居住在南海小虞山的恶鬼，一胎能产十只鬼，通常是早上产出来，晚上就吃掉。（《述异记》）
一目五先生：是生活在浙江的五只鬼，但是四只都是瞎的，只有其中一个长了一只眼睛，大家都靠他看东西，听他的号令，遇到瘟疫之年，一目五先生就会出现，趁人熟睡的时候用鼻子去嗅人的精气，一只鬼嗅了人就会生病，五只鬼都嗅了人就会死。《子不语》：有钱某宿旅店中，群客皆寐，己独未眠，灯忽缩小，见五鬼排跳而至。四鬼将嗅一客，先生曰：“此大善人也，不可。”又将嗅一客，先生曰：“此大有福人也，不可。”又将嗅一客，先生曰：“此大恶人也，更不可。”四鬼曰：“然则先生将何餐？”先生指二客曰：“此辈不善不恶、无福无禄，不啖何待？”四鬼即群嗅之，二客鼻声渐微，五鬼腹渐膨亨矣。
巨手：山中之精怪，以巨手掠人财物。《酉阳杂俎》：“陵州龙兴寺僧惠恪，不拘戒律，力举石臼。好客，往来多依之。常夜会寺僧十余，设煎饼。二更，有巨手被毛如胡鹿，大言曰：“乞一煎饼。”众僧惊散，惟惠恪掇煎饼数枚，置其掌中。魅因合拳，僧遂极力急握之。魅哀祈，声甚切，惠恪呼家人斫之。及断，乃鸟一羽也。明日，随其血踪出寺，西南入溪，至一岩罅而灭。惠恪率人发掘，乃一坑磐石。”
浮游：原本共工的臣子，后共工被颛顼打败，浮游自杀，成为怨灵。《少室山房笔丛》：春秋时代，晋平公在屏风前梦见了红色的熊，从此一病不起。平公向郑国的子产询问原因，子产回答：“以前共工的大臣浮游，被颛顼打败后自溺于淮河，后来他化身为红色的熊为害人间；要是在宫殿里看到浮游，政权就会崩乱；如果在门口看到浮游，臣子就会作乱；在屏风前看到浮游，不会有大事发生，您的病也不会致死，只要祭祀颛顼和共工就可消除。”平公照子产说的做了，病也痊愈。
琵琶：《搜神记》：“杨度到余姚去。在夜里赶路，一个拿着琵琶的少年要求搭车，杨度就让他上了车。那少年拿着琵琶弹了几十只曲子，弹完后，突然眼球爆出吐出长舌头吓唬杨度，然后就不见了，杨度又走了二十里左右，看见一个老人，自称姓王名戒。杨度又让他搭了车，神魂未定的对他说：“刚才遇到一个鬼，善于弹琵琶，弹得很悲哀。”王戒说：“我也会弹。”说罢又瞪眼吐舌，原来他就是刚才那个鬼，杨度吓得差一点死去。”
五通神：横行乡野，淫人妻女的妖怪。（《聊斋志异五通》）
禁水鬼弹：永昌郡的禁水中生存的一种看不见形状的鬼怪，会用东西向人投掷，人被掷中则会死去。《搜神记》：汉代永昌郡不韦县有条河叫做禁水，水里有毒气，只有在十一月、十二月的时候才勉强可以过河，从正月到十月期间都无法过河，如果有人这时节过河就会生病、死去。这条河的水汽中有凶恶的怪物，看不见它的形状，但它一动就会有声音，好像在投击什么东西。投中树木，树木就折断，投中人，人就被击死。当地土人称之为鬼弹。所以郡里有了犯罪的人，就把他们送到禁水旁边，不超过十天，就都死了。
大青小青：不祥的哭声，像是几十个人在哭丧，凡出现的地方必有尸体，大青哭时死人多，小青哭时死人少。《搜神记》：庐江郡耽县、枞阳县两县境内，有大青、小青，隐居在山野之中。时常听见哭声，哭声多的时候可达到几十人，有男有女，有大人有小孩，像是刚死了人似的。附近居住的人惊慌害怕，跑到那里去看，却常常看不见人。然而在发出哭声的地方必定有尸体。一般来说，哭声较大的话，就是大户人家死了人，哭声比较小的话，就是小户人家死了人。
蒙双氏：一对相恋的兄妹，相互怀抱而死，死后化作连体妖怪，人称蒙双氏。《搜神记》：从前高阳氏的时候，有两个一母所生的人成了夫妻，颛顼帝把他们流放到崆峒山里的荒野上，两人互相抱着死了。神鸟用不死之草覆盖他们，七年之后，男女两人连成一体，又活过来了。两个头，四只手，四只脚，这就是蒙双氏。
孤竹君浮棺：孤竹国国君叔齐的棺椁，被河水冲出，在辽河中漂流，碰者皆死。《搜神记》：汉令支县有孤竹城，古孤竹君之国也。灵帝光和元年，辽西人见辽水中有浮棺，欲斫破之，棺中人语曰：“我是伯夷之弟，孤竹君也。海水坏我棺椁，是以漂流。汝斫我何为？”人惧，不敢斫。因为立庙祠祀。吏民有欲发视者，皆无病而死。
婴宁：一只爱笑的小狐狸，人和狐狸结合的后代，被一只鬼母抚养长大。（见于《聊斋志异婴宁》）
黄九郎：一个美少年狐妖，苕溪何子萧因为与其缠绵而死，后又借尸还魂。（《聊斋志异黄九郎》）
泥书生：泥塑的人偶，淫人妻女。《聊斋志异泥书生》：淄川罗村有个叫陈代的人，从小就愚笨丑陋。娶了个妻子某氏，却很美貌。她因为自己的丈夫不如人，郁郁寡欢，很不如愿。但是她能保持贞操清白，婆媳之间也相安无事。一天晚上她独自一人睡在屋里，忽然听到风把门吹开了，一个书生进来，脱了衣帽，和她同床而卧。妇人害怕，苦苦用力抗拒。然而浑身顿时瘫软，听任书生轻薄而去。此后书生每晚上都来。过了一个多月，妇人面容憔悴，身体困乏。婆母感到奇怪，就问她。妇人起初羞惭不想说；再三追问，才把实情说了出来。婆母害怕地说：“这是个妖怪！”便想方设法禁止，最终也没能杜绝。于是婆母就让陈代藏在屋里，手持木棒等候着。到了半夜，书生果然又来了，把帽子放在桌子上，又脱下袍服，搭到衣架上。才要登床时，忽然大惊道：“哎呀！有生人气！”急忙再去披衣。陈代从暗中突然跳出来，挥棒打中书生的腰胁，只听到嗒的一声，再四下一看，书生已经没了踪影。拿把柴草点火一照，看见有一片泥衣掉在地上，桌子上的泥帽仍然放在那里。）
土地夫人：不知何种鬼怪，引诱男子交合，使男子因此而死。《聊斋志异土地夫人》：“窎桥叫王炳的人出行，看见土地祠里出来一个美人，上去挑逗，欣然接受。晚上来到王生的家里亲热，却不说姓名。王生跟妻子睡在一起的时候，美人也来求欢，妻子好像看不见。王炳问她，她曰：“我是土地夫人。”王炳很害怕，但不能抵挡诱惑，半年后被吸得下不了床。美人来得太频繁，家里人都看见过，没多久王炳就死了。美人又来了，王炳妻子骂道：“淫鬼太不害臊，人都死了你还来。”美人于是离去了。
馎饦媪：（音博脱袄），为人烧制馎饦食用，其实是虫子。《聊斋志异馎饦媪》：“有个韩秀才，他的妻子正在床上躺着，忽然听见人的脚步声。一看，炉子里的炭火烧得很旺，照得屋里非常明亮。有一个老太婆，大约八九十岁，皮肤像鸡皮一样，驼着背，头上稀疏的白发可以数得清。她对韩妻说：“你吃馎饦（一种汤饼）吗？”韩妻吓得不敢应声。老太婆于是用铁筷子拨了拨炉火，把锅放到上面烧水。不一会儿就听见开了锅。老太婆撩起衣襟解开腰上的口袋，拿出数十个馎饦，放进锅里，历历有声。又自言自语地说：“等我找筷子来。”就出了门。韩妻乘她出去，急忙起来端起锅把馎饦倒在竹席的后面。再蒙上被子躺下。过了一会儿，老太婆回到屋里，逼问锅里的馎饦哪里去了。韩妻吓得大声呼喊，家里的人全醒了，老太婆才离去。拿开竹席用火一照，只有数十个土鳖虫堆放在那里。”
黎氏狼：郊外野狼化作的美女，引诱人带其回家后食人子女。（《聊斋志异黎氏》）
绛妃：花园里的花神，曾因为要和毁坏花草的熊孩子开战而请蒲松龄写了一篇檄文。（《聊斋志异绛妃》）
葛巾：曹州的牡丹花仙子，品种是葛巾紫。（见于《聊斋志异葛巾》，很感人的一篇，可惜以悲剧结尾。）
绿衣女：一只仰慕书生于景的绿蜂变化而成的女子。（见于《聊斋志异绿衣女》）
八大王：额头生有白点的巨鳖，有鳖宝得之可使人看到地下埋藏的宝藏。（见于《聊斋志异八大王》）
鬼津：面黑而壮实的丑妇，穿墙而出与人接吻吐出唾沫灌入人嘴中，使人窒息，若有幸未死则需饮用参芦汤救治。（见于《聊斋志异鬼津》）
牛癀：六畜瘟神脑后有洞，洞中有小牛之怪，名为牛癀，可使方圆百里之牛死绝，苦参散可救。（见于《聊斋志异牛癀》）
画马：一幅画上的马现形而成的妖怪，迅疾如风，不食草料。（见于《聊斋志异画马》）
夜明：南海巨妖，双眼散发强光，使黑夜变成白天。《聊斋志异夜明》：“有客商，在南海行船。夜里三更时，船舱里突然亮了，像天明了一样。客商起来一看，见海里有个庞然大物，半个身子露出水面，如同一座大山；眼睛像两个初升的太阳，光芒四射，把整个大海都照得通明。客商很震惊，询问船上的人，并没有一个人知道这是什么东西。大家一齐趴在船舱中看它。过了一会儿，那个怪物渐渐沉入水中消失了。于是，天又黑了下来。”
绩女：深夜帮助老奶奶纺线的女子，若被男子知晓则会离去。（见于《聊斋志异绩女》）
抽肠：抽肠之鬼。《聊斋志异抽肠》：大意是：莱阳有个人，白天在屋里躺着，一个男人和一个女人进了屋子，女人开始脱衣服，这个人还以为有好戏看，结果男的拿出刀就剖开女子的肚子开始抽出肠子，怎么也抽不完，挂的到处都是，最后扔到了这个人身上，这个人大叫一声就往出跑结果被肠子缠住了，家人赶过来看，见他被一身猪下水缠住，屋子里什么都没有，也没有血迹，只是血腥味好几天都散不了。
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