包公镇_百度百科
包公镇是著名清官大学士的出生地。2006年，在乡镇建制调整过程中，由原、合并而成，镇址在小包居委会解集大街。全镇总面积近135平方公里，辖32个行政村，44个村委会，人口约6万人。位于安徽省东部，是合肥东向出入口。
包公镇历史沿革
1949年初，此地属，后并入文集乡。
1955年成立。1958年，政社合一，隶属。
1949年初，此地属，后并入文集乡。1955年成立解集乡。
1958年，政社合一，隶属石塘人民公社。
1963年成立解集人民公社。1983年，政社分设，恢复解集乡建制。
1992年文集乡、阚集乡并入解集乡。
2006年11月，和合并成立包公镇，镇驻解集。解集地名源于解集街上居民。[1]
包公镇行政区划
包公镇下辖32个行政村，44个村委会。
包公镇地理环境
包公镇位置境域
包公镇位于安徽省东部，距县城20公里。东与巢湖市、滁州市毗邻，县内与、古城、、马湖、梁园等乡镇接壤。312国、辅道、店高路穿镇而过，横贯东西。
包公镇地形地貌
地势东高西低，地形东北至西南走向，低山、丘陵、平原相间，山水相依。
包公镇气候
包公镇属北亚热带季风性气候，总的特点是“气候温和，四季分明，雨量适中，光照充足”。雨量虽适中，但分配不均，一般春多阴雨，夏雨集中，秋少冬干，年均960毫升,年平均气温在15℃，平均无霜期235天。
包公镇自然资源
包公镇土地
全镇常用耕地面积58000多亩，水面面积24000亩，退耕林地19000多亩，山地及绵延地带总面积38000亩林
业方面，适宜多种农作物生长，主要种植水稻、小麦、油菜、棉花、花生、大豆、山芋、玉米等。
包公镇植物
全镇林业资源十分丰富，是肥东县林业资源第一大镇，总面积约47000亩，其中国家的面积为19000多
亩，19000多亩，的面积约5000亩，约800亩，薪炭林约2000亩。中日青年生态绿化示范林二期工程已经落户，植树1950亩。生态资源有：水库、黑洼水库、大竹塘等。
包公镇人口
截止2010年镇区人口5.9万人。[1]
包公镇经济
2006年全镇国内生产总值为6300万元。全镇工业企业中，以私营企业为主，涉及纺织、建材、服装、加工四大类。纺织业以毛巾加工销售为主； 建材业以生产销售石材、粘土砖、空心砌块、水泥涵管、楼板为主；服装业以生产外贸服装为主；加工业以粮油、豆制品。
合作单位有：综合服务区、合肥博大牧业科技有限公司、合肥振华服装有限公司、塔山生态园、上海森安林场等。
安徽申皖纺织有限公司成为安徽省民营出口创汇50强企业，
安徽安泰集团原种猪场建设项目，项目总投资3000万元，2011年被评为国家生猪核心育种厂，
与岭国果品签下千亩经果林协议，项目建成后，将成为乃至合肥地区最大的单体经果林基地。
加工为主。
包公镇社会荣誉
荣获县2010年度科学发展乡镇二等奖，合肥市计划生育工作协会工作先进集体等多项荣誉，其中包公镇敬老院已被评为“国家模范敬老院”。
包公镇历史文化
包公镇具有丰富的历史文化底蕴。位于大陈村的“”（又名皇城），是至西周的古村落遗址。作为北宋著名清官包公包文拯的出生地，也是三国时期的古战场。
大别山余脉自南向北穿镇而过，两边依山而建的，郁郁葱葱，其间点缀的一些优美的自然景观和独特的人文景观。
现有保存完好的景点有：包氏宗祠、包公出生地的荷花塘、花园井、、九留十三包。曹操大兵南下时发掘的旱马槽、水马槽、望梅亭、棋盘石等。
民间文化有大邵洋蛇、狮子舞、阚集的折子戏等。
玩洋蛇灯的民俗在邵氏家族中代代相传，每18年玩一次，每一次增加一节（约1.6米），洋蛇灯已经长达104
米了。“大邵洋蛇舞”曾作为重要节目参加“全国相声节”，“全国第七届城市运动会”等大型演出活动，洋蛇灯的工艺技巧极其复杂，绑、扎、凿、勾、翘、压等多种方法，所用材料也是非常讲究，被誉为“中华一绝”。大邵洋蛇因其独特的工艺和磅礴的气势，被省文物部门列为民间文化遗产保护项目。2008年，被列入国家非物质文化遗产，2009年5月，大邵村的村民邵传富又入选国家级非遗传承人。
包公镇风景名胜
太子山风景区
太子山，位于包公镇阚集乡，海拔327米。相传，金国四太子金兀术曾统兵驻此，故名太子山。四周有塔山、簸箕顶、尖山、西棋盘等诸峰环绕；山下有黑洼水
库，青山绿水相映，风景秀丽；山上林木密茂，怪石嵯峨。著名的旱马槽、水马槽即位于太子山北的塔山山腰。南簸箕顶，自山腰至顶峰，有一平整石道，长约1里，宽2到3米。传说是训练战马而形成，名“跑马道”。 太子山东北与尖山交界处有一石窟，深4到6米，宽、高约2米，洞前有一小泉，积水终年不涸。传说，曾有仙人居住，名“”。太子山西南的西棋盘峰顶，有一巨石名“”，高约10米；顶端覆盖巨大片石，长约8米，宽约4米，顶面平整光滑。传说南、北斗星君曾在此对弈。棋盘石底部由10余块大片石组成，形态各异，构成一组妙景。一线天：两片巨石壁立，露一线天光。可容一人沿两壁攀缘至棋盘顶。仙人居：3片巨石横竖支撑，形成石屋，屋深5米，宽3米，高2米。传有仙人居此。石屋南面的倾斜巨石上，刻两幅，一为如意头形图案花；一为鹿形兽，年代颇久。
包公历史遗存
故宅虽毁，但东西并列仅相距百米的包家井、塘至今依然存在。井名花园井，井筒上部五米为重修，下部八米仍为宋井风格；塘名清净塘，又名荷花塘、清明塘，水甚清澈。包村南有一土丘，据说包拯出生时的胎衣
掩埋在此，故名衣胞地。距村北约2公里，始建于宋，所见之祠为重修。值得注意的是，一般祠门都朝南开，而包氏宗祠却门朝北开，相传奸佞诬告包拯图谋不轨，为表白心迹，包拯特将祠门北开。以示包家子子孙孙永不，永远效忠朝庭。宗祠有四进，规模不算宏大，正厅陈列着《包氏宗谱》、《包孝肃议》及包拯塑像，塑像两侧有王朝、守护，正厅左壁题有《包氏家训》，包氏宗祠现为省重点文物保护单位。
包公故里文化园
自宋以来，作为历史人物，如包公这样被广泛、持久传颂的，绝无仅有，在中华民族历史上，也屈指可数。
包公的推崇者，遍及国内外，包公的影响，将随着历史的长河，永远传承下去。作为，包公镇的大包村和小包村等村落，至今还存留着许多与包公有关的遗迹。遗憾的是，因为种种原因，这些资源至今没有得到很好开发。不过，很多有识之士早已认识到这些资源的独特魅力。1月10日，合肥市政协委员陆勤学曾提案，建议打造“中国包公故里文化园”。在合肥市十四届人大四次会议上，包括合肥市人大代表、包公第三十六代后裔在内的许多代表，都提出了建包公故里文化园的议案和建议。据了解，由包公镇政府、旅游局和共同设计的《包公故里文化园概念性总体规划》已经面世。“文化园”已经纳入肥东县的“十二五”规划。
包公镇著名人物
（999年5月28日－日），字希仁，合肥（今合肥肥东）人，名臣，以公正闻名于世。仁宗五年（1027年），包拯登第。累迁监察御史，建议练兵选将、充实边备。历任三司户部判官，、、河北路。入朝担任三司户部副使，请求朝廷准许解盐通商买卖。改知谏院，多次论劾权幸大臣。授直学士、河北都转运使，移知瀛、扬诸州，再召入朝，历权知、权、三司使等职。嘉祐六年（1061年），任枢密副使。曾任，人称“包待制”，后为，故后人亦称“包龙图”，卒赠，谥孝肃。有《包孝肃公》传世。
（日——日），原名张世德，男，汉族，安徽肥东人，1935年冬加入中国共产党。早年参加革命，曾参加过抗日救亡运动、抗日敌后游击战争、解放战争，新中国成立后曾在国务院、国家部委和地方多个领导岗位任职，是中国科大的创校元老之一，是中国共产党的优秀党员，久经考验的忠诚的共产主义战士，无产阶级革命家，我国科技和财经战线的杰出领导人，原中共中央顾问委员会常务委员，原国务委员。[1]
．中共肥东县包公镇党委[引用日期]包希仁、包青天、包公
所处时代：
出生时间：
999年5月28日
去世时间：
主要作品：
《包孝肃公奏议》
主要成就：
秉公执法，刚正不阿
枢密副使、礼部侍郎
东海郡开国侯
官员、政治家
人物生平/包拯
早年至孝包拯包拯字希仁，是庐州合肥(今安徽合肥)人。最初考中进士，被授为大理评事，出任建昌县的知县。因为父母亲年纪都大了，包拯辞官不去赴任。得到监和州税的官职，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养老人。几年之后，他的父母亲相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。 清正廉明包公在任安徽天长知县时，有个农民哭丧着脸到县衙门告状，说是有人割掉了他家耕牛的舌头，请求官府缉拿凶手。此等小案，于昏官是不屑一顾的，但爱民若子的包公深知一头牛对农家小户的价值，他受理了这个只有苦主，没有被告的“无头案”。包公经分析：人犯割牛舌并无利可图，不过为苦主的敌家报复的手段罢了。包拯沉思片刻，计上心来，便对那农民说：“牛被割了舌头，也活不长了，你先把牛杀了，卖牛肉赚回几个钱吧。但不要说是我同意你杀的牛，否则就破不了案。”那农民听了，不解其意。朝廷法令不是有“禁杀耕牛”一条吗？这县太爷怎么要我违法宰牛呢？既然是县太爷的吩咐，只好照办了。过不多久，便有人跑到县衙告状，说是有人私自屠宰耕牛。包公立即升堂，大声喝问：“大胆歹徒，为什么割了人家牛舌又来告人私宰耕牛？快快从实招来！那人一听，心中非常震惊，以为事泄，只好招认了与牛主有积怨而先害其牛又害其人的罪行。一件很棘手的“无头案”被包拯轻而易举地断决了。充分显示了他的机智和办案能力。
(包拯)转到端州当知府，升为殿中丞。端州出产砚台，此前的知府趁着进贡大都敛取是贡数几十倍的砚台，来赠送给当朝权贵。包拯命令制造的砚台仅仅满足贡数，当政满一年没拿一方砚台回家。
不久拜监察御史裹行，改监察御史。当时张尧佐除节度、宣徽雨使，右司谏张择行、唐介与包拯一起奏论此事，言辞很急切。又曾经建议说：“国家每年向契丹交纳财物，不是抵御戎人的计策，应该操练军队选择将领，致力于充实边境守备。”又请求重视门下封还驳正的制度，以及废黜贪官污吏不得做官，选择郡守县宰，推行考核试用补任恩荫子弟的方法。当时各道转运加按察使，他们上奏弹劾官吏大多指摘细小过失，注重苛刻严察相互标榜，官吏自觉不安，包拯因此请求免去按察使。　
(包拯)出使契丹，契丹命令典客对包拯说：“(你们国家的)雄州城最近开了便门，就是想引诱我国的叛徒，以便刺探边疆的情报吧?”包拯说：“(你们国家的)涿州城曾经也开过便门，刺探边疆的情报为何一定要开便门呢?”那个人便无言以对了。
历任三司户部判官，出京任京东转运使，改尚书工部员外郎、直集贤院，调任陕西，又调任河北，入朝任三司户部副使。秦陇斜谷务所的造船木材，一概向百姓征收索取；又七个州交纳河桥竹索的赋税，一般有几十万，包拯都奏请加以废除。契丹在邻近边塞地区集结军队，边境州郡渐加戒备，命令包拯去河北调发军粮。包拯说：“漳河地区肥沃的土壤，百姓不能耕种，邢、沼、赵三州农田一万五千顷，一概用来牧马，请求把这些全都分给百姓。”听从他的意见。包拯半身像解州盐法规定使百姓困竭，包拯前去加以经营管理，请求一概与商贩流通交换。
除天章阁待制、知谏院。多次论述斥责权贵得宠大臣，请求免去一切由内廷施予的曲意恩赐。又依次递上唐魏郑公的三条奏疏，希望放在座位右侧，作为借鉴。又上言天子应当明于听取采纳，分辨朋党，爱惜人才，不坚持先入为主的说辞，一共七件事；请求废除苛刻不宽厚的做法，抑制侥幸投机得官，正刑法明禁令，戒除兴建劳作，禁丘妖言妄说。朝廷大多加以施行。
除龙图阁直学士、河北都转运使。曾经提议太平无事时把军队调到内地，没有答复。至此时，请求：“解除河北驻守军队，把他们分布在黄河以南的兖、郸、齐、濮、曹、济各郡，如果有紧急情况，没有误时的忧虑。如果说驻守军队不能立刻削减，请求训练民兵，稍加供给干粮，每年的费用，不到驻守军队一个月的开支，一个州的赋税，那么供给的人数就多了。”没有答复。调任知瀛州，各州用官府的钱做买卖，年累计亏负十多万，都上奏加以除去。因丧子请求任政务清简的郡职，知扬州，调任庐州，迁升刑部郎中。开封府尹包拯半身像因担保推荐官员失误获罪，贬官授兵部员外郎、知池州。恢复官位，调任江宁府，召权知开封府，迁升右司郎中。
(包拯被朝廷)召令暂时代理开封府尹，升为右司郎中。包拯在朝廷为人刚强坚毅，贵戚宦官因此而大为收敛，听说的人都很害怕他。人们把包拯笑比做黄河水清(一样极难发生的事情)。小孩和妇女，也知道他的名声，叫他“包待制”。京城里的人因此说：“(暗中行贿)疏不通关系(的人)，有阎罗王和包老头。”按旧规矩，凡是诉讼都不能直接到官署(递交状子)。包拯打开官署正门，使告状的人能够到跟前陈述是非，办事小吏因此不敢欺瞒。朝中官员和势家望族私筑园林楼榭，侵占了惠民河，因而使河道堵塞不通，正逢京城发大水，包拯于是将那些园林楼榭全部毁掉。有人拿着地券虚报自己的田地数，包拯都严格地加以检验，上奏弹劾弄虚作假的人。
升迁谏议大夫、权且代理御史大夫。包拯上奏说：“太子的位置空缺已经很久了，天下人都为此感到担忧，陛下这么长久地不作出决定，是为什么呢？”仁宗问他说：“你认为立谁为好呢？”包拯回答道“：臣下无能，还没有考虑，臣请求早立太子，是为宗庙万世之大计着想的。陛下问臣想立谁，这是怀疑臣。臣已是七十岁的人了，又没有儿子，并不是为自己和后代邀宠考虑的啊！”仁宗听了大为高兴，说：“这件事还要慢慢商议。”他请求裁减内侍，减少不必要的费用，按条文督促各路监司尽忠职守，御史府可以自己举荐所属官员，减少官吏一年的休假日期，这些建议都得以施行。
张方平做三司使时，因为买土豪的财产，包拯上章弹劾，使他罢了官；宋祁接替了张方平，包拯又弹劾他；宋祁被免后，就由包拯以枢密直学士暂代三司使。对此欧阳修说：“包拯是所谓牵牛踩踏了田而夺了人家的牛，处罚已经很重了，可他又贪图肥缺来做那个职务，不也是过分了吗？”包拯因此待在家里，以躲避代理三司的命令，过了很久才出来任职。他主持三司期间改变了过去的一些做法，以前，凡是各种封藏于仓库供皇帝用的物品，都从各地科派，造成百姓困难。包拯特此设立市场，公私实行公平买卖，此后百姓不再受到侵忧。原来司里吏员欠下金钱布匹，大多受到监禁，其中有些人往往逃走，就连带拘禁了他们的妻子儿女，像这一类情形的包拯都释放了他们。升迁为给事中，为三司使。几天以后，拜枢密副使。不久，调任礼部侍郎，他推辞不受，旋即因患病逝世，终年六十四岁。死后封赠礼部尚书，谥号孝肃。
包拯性情严峻刚正，憎恶办事小吏苟杂刻薄，务求忠诚厚道，虽然非常憎恨厌恶，但从来没有不施行忠恕之道的。（他）跟人交往不随意附和，不以巧言令色取悦人，平常没有私人信件，连朋友、亲戚都断绝来往。虽然地位高贵，但（穿的）衣服、（用的）器物、（吃的）饮食跟当百姓时一样。（他）曾经说：“后代子孙当官从政，假若贪赃枉法，不得放归老家，死了不得葬入家族墓地。假若不听从我的意志，就不是我的子孙。”
当初，有儿子名繶，娶崔氏，通判潭州，去世。崔氏守寡到死，不改嫁。包拯曾经弃逐他的媵妾，媵妾在父母家生了儿子，崔氏暗中抚慰他的母亲，让她小心地照看他。繶死后，把媵妾的儿子带回家中，取名为綖。有奏议十五卷。
人物评价/包拯
总评包拯是中国历史上著名的清官。包拯之名，成为清廉的象征。“龙图包公，生平若何？肺肝冰雪，胸次山河。报国尽忠，临政无阿。杲杲清名，万古不磨。”这诗句表达了人民对包拯的赞美。包拯少时在城内香花墩读书，他28岁中进士，曾先后知天长、端州、瀛州、扬州、庐州、池州、开封等县、府，出使过契丹，还在、任过职，在财政部门做过副使、转运使、三司使，在监察部门做过、谏议大夫，最后做到枢密副使，成为朝廷的，死后追赠，谥孝肃。他有“包待制”、“包龙图”的雅称。老百姓更喜欢直呼“包公”。&包拯平生整治吏治、注重生产、巩固国防、举贤任能、为民请命，颇有政绩，是我国历史上的名臣，杰出的清官代表。《》云：“拯立朝刚毅，贵戚宦官，为之敛手，闻者惮之。人以包拯笑比黄河清，闾里童稚妇女亦知其名，呼曰‘包待制’。京师为之语曰‘关节不到，有阎罗包老。’旧制，凡诉讼不得径造庭下。拯开正门，使得进前陈曲直，吏不敢欺。”又说：“拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚”；“与人不苟合，不会伪辞色悦人”，“平居无私书，故人亲党皆绝之”。包拯做过许多有益于百姓平民的好事，“不爱乌纱只爱民”，赢得了世人的敬仰。宋代以来，关于包拯的口碑、话本小说、戏剧曲艺乃至当代的电影电视就演义了许许多多他清正廉明、刚直不阿的故事，演义的结果，使包公的形象更丰满，甚至神化、传奇化。他成了人们寄托、祈望的理想人物。&对包拯形象的塑造和传扬始于其身前。而源于宋代的话本并红火于元代的包公戏，自明清到近世，不断发展，推陈出新，深受老百姓的喜爱。包拯断案的故事最为精彩，传播之广，溶进了人们炽热的“包公情”。包拯做官以断狱英明刚直而著称于世。知庐州时，执法不避亲党。在开封时，开官府正门，使讼者得以直至堂前自诉曲直，杜绝奸吏。立朝刚毅，贵戚、宦官为之敛手，京师有“关节不到，有阎罗包老”之语。&历代评价
欧阳修：“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷。”
司马光：“拯进士及第，以亲老侍养，不仕宦且十年，人称其孝。”“仁宋时，包拯最名正直。”
刘敞：“识清气劲，直而不挠；凛乎有岁寒之操。”
吴奎：“人或曲随，我直其为；人或善容，我抗其辞。”
朱熹：“复为京尹，令行禁止，立朝刚毅。”
脱脱：“拯为开封，其政严明，人到于今称之。而不尚苛刻，推本忠厚，非孔子所谓刚者乎。”
蔡东藩：“狄青、包拯两人，垂誉至今，称颂不衰。而包龙图三字，盛名尤出狄上。即妇人孺子，无不知有包龙图者。甚且谓狄之荣显，多由包拯之力，是则子虚乌有之谈，固难取信耳。尝考狄之立功，莫大于夺昆仑关，包之成名，莫要于知开封府，著书人不敢溢美，亦不敢没善，就两人功名，择要演述，已足存其实迹；而当时朝政之得失，亦销纳其间，以视俗小说之附会荒唐，不值一噱者，固不啻霄壤之别也。此书一出，可以扫尽巵言。”
胡适：“历史上有许多有福之人。一个是黄帝，一个是周公，一个是包龙图。包龙图——包拯——也是一个箭垛式的人物。古来有许多精巧的折狱故事，或载在史书，或流传民间，一般人不知道他们的来历，这些故事遂容易堆在一两个人身上。在这些侦探式的清官之中，民间的传说不知怎样选出了宋朝的包拯来做一个箭垛，把许多折狱的奇案都射在他身上。包龙图遂成了中国的了。”
轶事典故/包拯
&清正廉明包拯画像如今记载反映包拯初进官场的事迹已不可考，只有他任天长县知县时断过的一起“牛舌案”尚留史书。有贼把别人牛舌割了，主人告状，包拯叫他回去把牛杀了。不久又有人来告状，说牛主人私杀耕牛，这在宋朝是违法的，包拯断喝道：“何为割牛舌而又告之？！”此贼被识破，惊服！一件小案子，从中看出包拯断案的机智果断，也许他“善断狱讼”之名就是从这时流传开来。至今几乎所有的包公戏都与他善断奇案、沉冤昭雪有关，而事实上，历史并没有记载包拯断案的事迹，他的政绩也非在断案上。
三年后，42岁的包拯被提拔为大理寺丞、知端州（相当于今天的广东肇庆市）“一把手”。端州特产端砚是宋朝士大夫最珍爱时髦的雅器，当地每年向朝廷进贡。凡在这里做“一把手”的官员，都在“贡砚”规定的数量外加征几十倍的数额以贿赂朝廷权贵，所谓“打点”中央的关系，此举加重了老百姓的负担。个性官员包拯一上任就高调破除这则运行多年的潜规则，下令只能按规定数量生产端砚，州县官员一律不准私自加码，违者重罚。并且表态，自己作为“一把手”，决不要一块端砚。此举在当地掀起轩然大波。3年后，包拯任期满，被调至中央任职，果然“岁满不持一砚归”。《》的故事就是以这个蓝本创作的。
不久，45岁的包拯因“端砚事件”被皇帝赏识，被任命为监察御史，负责监察百官，“大事则奏劾，小事则举正”。虽然这个官职没有多少实权，但从此他可以直接参与朝政，对于刚直又不懂人情世故的包拯来说，无疑找到了自己的发声平台。在官场崭露头角，包拯确实发出了不少声音，对国家的内政外交上提出过许多批评意见，比如要求从重处罚贩卖私盐者，反对朝廷以进贡求和西夏，主张强国策略等等。其间，他还代表大宋出使契丹，并与对方使馆“二把手”舌战并成功赢回大宋面子。
这其中，他弹劾陈州京西路转运司，揭露其歪曲中央政策“折变”盘剥灾民的罪行的事迹，被石玉昆的《三侠五义》再创作为家喻户晓的包公戏《》，民间渲染加工成开封府尹、钦差大臣“包青天”奉命查赈，剧中涉及国舅们害民肥私、包公查案遭人陷害、各路百姓掩护包公、包公怒铡皇亲国戚、成功放粮赈灾等等，演义了一个青天大老爷为民除害、不畏强权且惊心动魄、扣人心弦的故事。事实上，作为官场新秀，当时包拯只是上了一个并不为人关注的批评性的奏章，是否被批准史料也无下文。此时，离他入主开封府尚有12年。不畏王权
包拯进入中央，正赶上范仲淹掀起“”。范仲淹的吏治改革集中在改变官员作风，斥退冗员、举贤用能方面，自然要触及一些既得利益者，朝廷陷入“党争”，守旧派与革新派闹得不可开交。按理说包拯该站在守旧派阵营，因为把他从地方推荐到中央任职的是守旧派大臣王拱臣，但他却并不急于表态，也不参与其中纷争。同时，守旧派也没把这个无名小卒看上眼，更没指望他能在打击改革派上有所作为。然而，包拯却突然上了一个抨击范仲淹新政关于人事制度改革的奏折，对其派出的监督地方官员的按察使权力过大提出质疑，此奏一出立即炸开了锅，两派就新政是否加重官员腐败争论不休。保守派士气大振，为加入包拯这个生力军惊喜。
不久，变法失败新政被废，正当保守派长吁一口气时，不料包拯突然上奏，建议皇帝保留范仲淹考试选拔人才等新政。这可把保守派给打懵了，这个出其不意的老小子啥意思？其实，这正是包拯峭直的禀性，他不与人苟合，不伪辞色悦人，一生不结派系也不卷入党争，甚至没有一个走得近的朋友，以至于“故人、亲党皆绝之”。
此后，包拯的人生渐入佳境，走上了北宋仁宗时期的政治舞台。他的特色之一就是一生都在弹劾别人。据统计，在他弹劾下被降职、罢官、法办的重要大臣不下30人，有时为了一个人、一个案件往往反复上奏，火力之猛，大有不达目的誓不罢休的气势，并且被他弹劾的都是当朝权贵。他7次弹劾酷吏王逵，顶住各方面的压力，最终把这个宠臣拉下马；他弹劾仁宗最亲信的太监阎士良“监守自盗”；他4次弹劾皇亲郭承佑，让仁宗几乎下不了台；他弹劾宰相宋庠，其人文采风流道德高尚，实无过错，包拯却弹劾他身为重臣却毫无建树，如同当今提的“”、“不在状态”等概念。包拯画像包拯越弹越牛，甚至六次弹“国丈”，硬生生把仁宗宠妃的堂伯父张尧佐给弹下马来。仁宗专宠张贵妃，让她平庸的伯父坐“直升飞机”一年之内晋升4次，身兼财政部长、组织部长等4大要职。此举引起群臣争议，包拯首先冒出来弹劾，随后一些谏官也争相抨击。不料张尧佐的职位不降反升，这说明皇帝在力挺他。包拯见形势不对，3天之内又弹劾，甚至大呼“国丈”是“盛世垃圾，白昼魔鬼”，见没动静，包拯再弹，而仁宗也怄气了，一意孤行要把“国丈”提拔为“宣徽使”。激进者要求廷辩，要和皇帝面对面理论。在争执到达最高潮时，包拯一激动，站在仁宗面前义愤填膺滔滔不绝，唾沫星子溅了仁宗一脸，皇帝尴尬至极又窝火，拂袖而去。回宫后张贵妃问消息，仁宗冲她发了一通脾气：“包拯向前说话，直吐我面，汝只管要宣徽使！宣徽使！汝岂不知包拯御使乎！”
就这样，仁宗总算答应了后妃之家不得任两府的建议，又批评了谏官们在殿上喧哗失礼，生怕再出现过激行为，并规定以后奏对必须先申请。而张尧佐自感犯了众怒，以退为进，主动辞去了一些职务。事实上，皇帝只是缓兵之计，仅过了几个月又把这些要职委给“国丈”了。其实，君臣各退一步也就算了，包拯却非要让皇帝下不了台，继续，一弹再弹，最终把仁宗给弄烦了，不再动张尧佐的职务。后来张贵妃又香消玉殒，这场由包拯掀起的君臣拉锯战总算平息了。
包拯这股子牛劲让权幸大臣，甚至仁宗本人都有点畏惧三分，当时在官场流行一句时髦语“包弹”，为官清廉正派，就叫“没包弹”；贪官污吏就叫“有包弹”。
包拯一生弹人，他自己有没有被弹过？当然也有。包拯刚弹掉张方平、宋祁两任三司使，结果自己又取而代之，这是朝风大忌，欧阳修就批评包拯“蹊田夺牛”，但他同时也为包拯开脱，说他“素少学问”，即太不懂人情世故。包拯不得不回家避风头，不过没过多久，老包又像没事儿人一样回来继续履职。注重实干
在入主开封府之前，包拯因对官场失望导致情绪低落，而“七求外任、出京四年”。包拯曾于公元1056年来金陵担任过4个月的江宁府尹，接着奉调入京任开封府尹。1056年，58岁的老包终于成为开封府尹。按理说，包拯后世之名应是从开封府名扬天下的，事实上，他只在这个职位上坐了一年有余。既没有张龙、赵虎、王朝、马汉，也没有公孙先生、南侠展昭，更没有狗头铡虎头铡龙头铡，那些出神入化的情节都是出自清代石玉昆的《》。
不过，以包拯的个性，不在开封府干出点名堂不会善罢甘休。他一上任就改革诉讼制度，裁撤了门牌司，在当时，平民告状都得先通过门牌司才能上交案件，时常被小吏讹诈。几个月后，惠民河涨水，淹了南半城。包拯一调查，原来屡疏不通的原因是达官贵人在河两岸占地修豪宅，还堵水筑起了“水上公园”。包拯立即下令将这些花园水榭全部“毁去”以泄水势，“人患”一治，水患自然解除。老包这一举动可谓石破惊天，威名大震，京师老百姓都盛传“关节不到，有阎罗包老”。
当然，在这不长的时间里，包拯肯定也查办过一些案子，也许其中不乏为民平冤的，也采取过一些措施维护首都治安，一度赢得美名。他处理案件公道正派，执法严峻，对各种阶层一视同仁也是不争的历史事实，他不苟言笑、过于严肃，得来了“包大人笑比黄河清”的民间评价——要看包公笑，比黄河水变清还难啊！
然而，包拯主要政绩并不在开封府任期，更不在英明断案上，他是一个实干家。不到两年，61岁的他就被任命为三司使，负责全国经济工作，他展现出了经济改革的天赋，比如改“科率”为“和市”，即朝廷按照公平价格购买农民要缴的上供物资；免除部分地区“折变”，即废除农民将粮食变成现钱纳税的规定等措施。开展经济工作卓有成效，两年后，包拯被提拔为枢密副使，相当于主管军事的副国防部长，至此，包拯才算正式进入了中央执政官的行列，属于最高军事长官之一。然而，63岁的包拯已经是风烛残年。宋仁宗时代相对和平，所以这个职务也许是皇帝对老包忠心耿耿一生的一种荣誉的回报。又一年后，包拯病逝，首都开封的老百姓莫不悲痛，皇帝亲自到包家吊唁，并宣布停朝一天以示哀悼。当宋仁宗看到包家如此俭朴，又听闻他“居家俭约，衣服器用饮食如初宦时”，不禁感慨！欧阳修曾说，包拯一辈子“少有孝行，闻于乡里；晚有直节，著在朝廷”，这个评价是准确的。他纯朴平实、刚直不阿、疾恶如仇、爱民如子，同时他不苟言笑、太过较真、不会处世、人缘不好。然而，他却成为了中国历史上无人企及的崇高与正义的化身，一个至忠至正、至刚至纯的清官标志与忠臣样本，一个被历朝官方推向神坛，又被历代老百姓奉为神明的“包青天”。包公断案
关于包拯断案的故事，后人演绎的成分较多，《》记载的只有这么一件：宋仁宗景佑四年（公元1037年）春，这年包拯三十九岁，赴京听调，进京前写了一首明志诗。诗曰：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽狐兔愁。史册有遗训，无贻来者羞。”这就是包拯出仕做官的座右铭。到京后不去拜权贵，立志廉洁奉公，正身立朝，立志做国家的栋梁。上报国家，下安黎民的清官。包拯接诏命，便立即天长县上任。刚到任，有个农民哭着到县衙告状，诉说坏人割了他家的的牛舌头，请求捉拿凶手，给他申冤。这就是史书称的“牛舌案”。这虽是一个小案，但影响农耕生产，包拯详细询问后，认定是一件仇人报复性案件，思虑后，想出个“金钩钓鱼计”，对告状的农民说：“牛舌被割，这头牛必死，你回去杀掉买肉赚钱吧。只是不要声张，更不能说是本县叫您杀的牛，案不难破。”那位农民一听，吓了一跳说：“包大人牛舌虽无，牛还未死杀耕牛是违法的。”包拯说：“本县给你做主。”他只杀牛卖肉。果然包拯的神算，犯人见仇人宰杀耕牛，认为有机可乘，立即到县衙告状了。包大人升堂，一拍警堂木，猛然怒喝道：“大胆狂徒，为何先割牛舌，又来告人家私宰耕牛？如此可恶还不从实招供。”罪犯一听，以为事以败露，十分惊恐，又怕刑杖之苦，只好招供认罪。这就是包拯断的第一个案件。
包拯“善断狱讼”的名声就从这里流传开了，以至于如今的包公戏基本离不开他如何善断奇案、昭雪沉冤等。事实上，除了“牛舌案”，史书再无包拯断案的其他记载，他的政绩也并不在断案上。家乡传说
一、包河藕无丝包拯雕像北宋初年，仁宗即位时，执意要将安徽的巢湖赏赐给包拯，包拯不受。
仁宗遂欲强将合肥的一段护城河，即今包河赏赐给包拯，此下包拯不便推托，只好领受。可河内有藕，藕能卖钱，此与包拯忌财拒贪风范相悖，然而又不能不让河长藕，这如何是好？经反复思忖，包拯终于想到一两全之法。一日，包拯手书四言，大意言：“此河之藕不能卖，只能供医当药材。言喻后人切记牢，休以河藕换钱财。”说也怪，自那以后，包河藕日渐丝少，且食之清淡无味，唯独作药用却为上品。如此，包河藕无丝（私）便成了家喻户晓的佳话，包河藕也成了合肥名闻遐迩的地方特产。
清末启蒙思想家宋衡（）曾写过一首诗名叫《》赞扬包河藕，诗云”孝肃祠边古树森，小桥一曲倚城阴。清溪流出荷花水，犹是龙图不染心。“正是包公的正直和无私精神，故民间有包河藕无丝（无私）之说。
二、一里十三包
相传九百多年前在包拯出生地安徽省肥东县古小包村(今解集乡小李蛮村)，包拯快出生时，其母照常去附近的凤凰山(现名柴山)砍草。一天，包母感到肚痛，自知快要临产，急忙回家，哪知每走几步，肚子就痛一阵，每痛一次，就要蹲下一会。大约走了一里，痛了13次，蹲了13次。并且在蹲过的地方冒出包墩。这就是当地地名“一里十三包”的由来。如今安徽省肥东县解集乡（今肥东县包公镇）的包墩尚在。
三、箭杆黄鳝马蹄鳖
每年栀子花开，正是黄鳝、鳖鱼旺市，人们到肥东常听到一句口头禅：“箭杆黄鳝马蹄鳖”。黄鳝象箭杆，并不粗；鳖象马蹄，并不肥大。为什么拿它作为美味标准呢?这里有一段清官包拯的故事。
包拯入朝为官时，宋朝已行贿成风，只要入朝为官的，对皇上都要有点孝敬。可包公是“膝盖头穿袜子——不是那一角(脚)”啊。仁宗等急了，便向包公伸手说：“包卿，入朝要善待皇上，你可晓得?”包公说；“我晓得。善待皇上，就是要为国尽力，替民分忧，而今边防——”仁宗听包公的话不上“正题”，便打断他的话说：“朕是问，你的家乡可有什么好吃的?有，就给朕进贡一点。”包公听了，心里一惊。当时，正是边境吃紧；北面有金人挑衅，西面有西夏入侵。包公心中翻过来滚过去的事，就是如何多买马匹，多置弓箭，以便加强边防，防止异族入侵。便顺口奏道：“陛下，臣家乡靠近巢湖，要论味美，就数箭杆黄鳝马蹄鳖了。”仁宗听了，很高兴说：“那好啊，你给朕吧!”散朝后，包公回到家中，就吩咐家人包兴返乡买办。买的黄鳝，比手指还细，就象箭杆；买的鳖，只有茶杯口大，翻过来，就活象马蹄。早朝时，包公呈上箭杆黄鳝马蹄鳖。仁宗一见，很不高兴，寒着脸说：“包拯，你搞的啥名堂?朕的御厨里两斤重以上肥美的鳝鳖甚多，朕看不出这些小东西有啥好处?”包公跪下奏道：“陛下，你和臣想的不是一条道，自然看不出名堂。陛下问我什么好吃时，我正想着边防吃紧，戍边的将士要的是‘弓箭足，马匹多’，我一急，就说出了‘箭杆马蹄鳖’。我也知道，这些不够斤两的鳝鳖，不如大的肥美，我这是欺君。但我想奏明圣上，边防吃紧，我们在朝的，上至君主文武百官，下至黎明百姓，不可能‘紧吃’！只要圣上多想边防，多置弓箭，多买马匹，西夏和金人就不敢小视我们。只要边防安定了，国泰民安，细鳝小鳖，圣上也会吃得喷香可口。”一席话说得仁宗醒悟了。他说：“包卿的用心，朕明白，治国应多想边防、百姓，不应净想着吃喝，朕赦你无罪。”
说也怪，大概因为是清官讲的，箭杆黄鳝马蹄鳖的味道就是不差。
四、肥东焦面
根据包拯家乡的传说：有一天，仁宗让小黄门领着，悄悄地来到包府，不让门官通报，径自进了门。进门后就听到里面传出“呼噜呼噜”的响声，仁宗感到奇怪，便向响声的地方走去。进屋一看，原是包拯的夫人董氏，带了两个丫环在磨磨，磨子下面隆起一圈黄乎乎的粉末。董氏一见仁宗，赶紧跪下接驾。仁宗坐下说：“免了，免了”。接着便问：“你磨的啥?”“焦面。”“磨这干啥?”“让包府尹私访时带着路上充饥。”仁宗听了，点点头又问：“这是怎么制的?”于是，董氏便将焦面制作的由来向仁宗禀奏。焦面是把大麦炒焦磨成的。第一个制焦面的人，是包公大嫂。原来，包公是包家的老罕儿子，母亲生他不久，便死了。包公大嫂淳朴善良，便把襁褓中的包公抱到自己儿子的摇篮里，一齐抚养。包公二嫂势利刁钻，看着这吃奶的小叔子，至少要吃十几年白饭，就吵着要分家。大嫂不怕吃亏，也就答应了。这样，大嫂的日子，就更艰苦了。到了包公能上学时，大嫂勒紧裤带，又让叔侄两人一齐上学。由于塾馆在集上，中午不能回家吃饭，要是有钱，在集上饭馆搭一顿，也就没话说了，可是拿不出。大嫂为此伤透脑筋。公公对贤惠的长媳，看在眼里，想在心里，便把留给他吊（酿）酒的大麦拿出来，交给大媳妇说：“我不喝酒了，这大麦给你，你想想点子，做点什么，给老汉、孙子带着上学。”大嫂接了大麦，想呀想，终于想出炒焦磨粉，让包公叔侄带着，搞点开水拌拌，既方便，又抵饿。
后来，包公为了私访方便，就让妻子董氏学会做焦面。董氏心疼包拯，还炒了点芝麻放进去，比大嫂做的焦面又讲究了些。仁宗听了，很受感动，吃了一口，还可以；吃第二口，便不咋的了。因为皇帝毕竟是吃香的，喝辣的，味口吃高了。但他却感动地说：“包卿为用心如此良苦，诚朝廷之良臣也！”
由于这样，焦面在包公的故乡——安徽流传下来了。这种制作简单，携带方便的焦面，后经日益加工，越做越好。拌上糖，已成为人们普遍喜爱的食品了。
后世纪念/包拯
开封府大堂开封府大堂包拯出任开封知府虽然只有一年多，但经过民间上千年的演绎和《三侠五义》的文学加工，“开封有个包青天”、“包龙图打坐在开封府”这些都成为让人们耳熟能详的故事，开封人民为纪念包公重建开封府，开封府位于开封市包公东湖北岸，占地六十余亩，建筑面积一万四千平方米，气势恢弘，巍峨壮观。以正厅(大堂)，议事厅、梅花堂为中轴线，辅以天庆观、明礼院、潜龙宫、清心楼、牢狱、英武楼、寅宾馆等五十余座大小殿堂。根据陈展内容的不同，大体分为九个游览区。作为主题景区，开封府坚持动静结合、雅俗共赏、历史与演义相映成趣的经营理念。在开封府，您除了能看到大批珍贵史料及有关逸事的陈展外，还能够看到“开衙仪式”“包公断案”“演武操练”以及戏剧、宋宫歌舞等丰富多彩的表演活动，使您能真切的体会到“游开封府，品味大宋文化；拜包龙图，领略人间正气”的真正含义。开封包公湖开封包公湖
传说当年黄河发大水淹没了开封府衙，包公的阴阳镜落入水中，形成今天的包公湖，开封至今还流传着“死包公铡了活知府”的包公湖故事。包公湖是河南省开封市城内湖，位于宋朝古城墙内，处于古城的西南角。整个湖泊呈现西北-东南走向，像一个斜躺的葫芦，中部偏西有跨越该湖的南北路——迎宾路，西南为包公湖南路。湖泊周围有包公祠、延庆观等名胜古迹。
开封包公祠开封包公祠自金、元以来，开封就建有包公祠，以纪念这位先贤。开封包公祠是为纪念包拯而恢复重建的。
是目前国内外规模最大、资料最全、影响最广的专业纪念包公的场所。它坐落在七朝古都开封城内碧波荡漾、风景如画的包公湖西畔，是国家旅游局开发建设的中原旅游区的重要景点之一、河南省十佳旅游景点之一。包公祠占地1公顷，由大殿、二殿、东西配殿、半壁廊、碑亭组成。风格古朴，庄严肃穆。东侧为灵石苑，由石雕、水榭构成，典雅别致。祠内陈展有包公铜像，龙、虎、狗铜铡，包公断案蜡像，《开封府题名记碑》、包公正史演义等文物史料。
开封包府坑
开封的老百姓纪念包公，在开封府旁修建了一座包公祠。当时，开封府署内有一块题名碑，凡是在开封府任过府尹的，姓名都刻在碑上，只有“包拯”两个字被后人抚摸最多，以致留下了一道道深深的指痕。这块石碑仍然保存在开封历史博物馆里，“包拯”两字已模糊难辨。
开封包公祠毁于明代末年，当时明军为阻挡李自成进攻，扒开了黄河大堤，大水把开封府署和包公祠都冲毁了。大水过后，只在包公祠遗址上留下一个小水潭，被称为“包府坑”。合肥
庐州城南的一段护城河，传说包拯小时候经常在这条河边玩耍，家乡人民为纪念包公把这条河取名叫“包河”。人们在包河里种藕养鱼，包河里的藕，脆嫩无丝（私）；包河里的鲫鱼，背呈黑色（铁），象征包拯一生的“铁面无私”。
合肥包公祠合肥包公祠包河有一个沙洲，名“香花墩”，传说是包拯少年时读书的地方。墩&上的建筑群即是“包公祠”。明弘治年间，知府宋鉴在墩上建包公书院，让包公后裔在此处读书。到嘉靖时，书院得以重修，改名“包孝肃公祠”。
包公祠的迎面正厅是包公享堂。堂中的包拯端坐塑像，造型生动逼真，双目炯炯，慑人魂魄。塑像旁是一副对联：“一水绕荒祠，此地真无关节到；停车肃遗像，几人得并姓名尊。”在包公像前，陈列着传说中包公生前处决犯人的三具铜铡。
合肥廉泉合肥廉泉廉泉位于包公祠东，是花亭里&的一口水井。井沿是黑褐色的青石，石壁内侧，是一道道被井绳勒得极深的纹道。传说廉泉有一种特别神奇的地方，就是会因不同的人产生不同的味道。普通老百姓喝了会解渴；清官喝下去，清冽可口，甘醇香甜；但是如果贪官喝下去，必定苦湿难咽，像有芒刺封喉。肇庆肇庆包公祠肇庆包公祠
端州，包拯曾任过知州。由于他为官，人品端正，离开任所时，当地的老百姓十分怀念他。北宋熙宁年间，即包拯去世后的第六年，肇庆修建包公祠，引来成千上万人朝拜。四百多年后，由于祠堂年久失修，当地人又集资在城西重建一座包公祠，该祠历代都有维修，故一直保存完好，后毁于“文化大革命”。二零零年三月重建，巍峨壮观，是肇庆的旅游热点之一。
砚洲包公楼
砚洲包公楼位于肇庆市（古称端州郡）羚羊峡下西江河中心的砚洲岛之东。距离肇庆市十多公里。自古相传，在砚洲乃当年（北宋庆历三年）包公在端州为官。奉诏回京时坐船途经羚羊峡口，骤被狂风恶浪困阻。包公心思为官清正，为何离去之时江河不平，查问原因，原来是随从收了当地人临别送赠的一方端砚。包公便把此方端砚抛下江中，时即风平浪静。后来那方端砚竟化成沙洲，称为“砚洲”。故此，民间流传着“包公掷砚成洲”的典故。
合肥墓址/包拯
包拯墓包拯去世后，灵柩由他的女婿护送老家合肥，墓地在公城乡。后来，金兵入侵，攻陷合肥，包公墓被破坏，当时的随葬器物也大多被盗。包公后裔将原棺和墓志迁葬于墓西三十多米处，原墓地被废为耕地。后来，当地官员误将包夫人墓当作包公墓，修葺一新，并盖有享堂。
包公墓全称，位于合肥市内包河南畔林区，与包公祠紧紧相连。整座墓园面积1200平方米。包拯病逝于北宋嘉祐七年（1062年），次年由开封护丧归葬在今合肥市东郊集。
一九七三年，合肥文物部门对包公及其家族墓地进行清理，从包公墓葬中出土了包公遗骨及其墓志，同时还出土了包夫人董氏及他们的两个儿子、儿媳及长孙的遗骨。一九八五年，开始动工修建包公墓园，历时三年竣工。墓园共有包氏家族的六个墓冢，按宋制修建。
史书记载/包拯
人物著作/包拯
《包拯集》
又名《》，收入《》“史部·诏令奏议类”第427册，是研究包公和宋代历史的重要文献，九百多年来，历朝都有翻刻本出版行世，深受后世研究者的重视。不过，《包拯集》并不是包公生前亲自编撰的，而是在包拯死后，后人为了纪念他，搜集整理加以印行。
这本论文集几乎囊括了包拯一生中所有的奏折、陈表和各种各样的建议、意见，全面系统地呈现了包拯的政治主张和他的阅世态度，尤其他关于反对增加农民负担和精兵简政的建议，即使在今天看来仍然具有极高的史料价值及现实意义。
艺术形象/包拯
民间故事包公故事的丰富，在通俗文学中可以说是独一无二。其实宋朝之前的著名的廉吏也有不少，就是在同时代的官僚中，包公的地位远不及富弼、韩琦、文彦博等人显赫，才情也比不上欧阳修、苏东坡等人的出类拔萃；政治上的建树，更无法与范仲淹和王安石等人相提并论。包公为什么会作为清官文学的代表在通俗文学中出现？这要看文学包公的传播史：
宋代包拯去世后，包公故事就在民间流传，《》和《》是最早的宋人创作的包公断案故事，《》虽不是包公断案故事，但在篇末出现了包公的名字：“直待包龙图相公做了府尹，这一班盗贼，方才惧怕。各散去讫，地方始得宁静。”但总的说，在流传下来的宋元话本中，包公的故事并不多。元曲元曲到了元代政治黑暗，人民期待清官，元杂曲里大量包公戏流传，保存下来的有完整剧本的清官断案戏有十六、七种，其中包公断案的就有十一种之多，这就是无名氏的《陈州粜米》、《合同文字》、《神奴儿》、《盆儿鬼》，关汉卿的《》、《鲁斋郎》，郑廷玉的《包待制智勘后庭花》，李行道的《》，曾瑞卿的《》，武汉臣的《》，还有一种是科白不全的《张千替杀妻》。元杂曲里包公被塑造成半人半神、可以上天入地的判官形象。主持正义又无所不能的包公，体现了人们对清明政治的渴望和期待。同时，这也是生活在朝不保夕的元代百姓的呼声。平民呼唤包公，实际上是对黑暗现实的极度不满而导致的一种心理幻想。小说小说《》里的包公，既维护皇权，又刚正不阿，替民众伸冤，显示了一个清官所具有的正直品质和内在魅力，他有智有刚，是日断阳夜断阴的下凡星宿，与元曲逐渐神化的包公相比，明代的包公神通广大，上至玉帝，下到阎罗，对包公有求必应，有的地方神，更受他驱使。
《》中的包拯形象，集民间包公形象之大成，,使包拯不畏强暴、刚正嫉恶、处事干练的形象最为饱满、得以更广泛的流传。特别是小说中详细增加了包公的身世、包公的三口铜铡由来、开封府三宝（古今盆、阴阳镜、游仙枕）的由来，开封四勇士（王朝、马汉、张龙、赵虎）的来历，开封师爷公孙策的来历，展昭、白玉堂等人的来历等内容，及其大量包公断案和侠义之士游行乡里除暴安良、为国为民的故事，把包公形象推向顶峰。
《》，中的包拯形象，集民间包公形象之大成，,使包拯不畏强暴、刚正嫉恶、处事干练的形象最为饱满、得以更广泛的流传特别是开封府三宝（古今盆、阴阳镜、游仙枕）的由来，为国为民的故事，把包公形象推向顶峰。脸谱包拯脸谱在中国戏曲史上，没有一位官吏能够像包拯那样，可以如此频繁地出当今历代的戏剧舞台上，至今久演不衰，并且成为一类非常独特的戏剧通称──。包公戏的流行，从南到北，几乎涉及到所有的戏曲种类。戏剧中的包公，并不等同于历史上的真实人物包拯，而是改编自文学包公的带着某种理想化的包公形象，包公既是一位清正廉明、铁面无私、心智过人、执法如山的清官，又是一个半神半凡的超人。在他的身上，凝聚了专制社会下老百姓对于清官的企盼，和对社会公正的向往。包公戏情节曲折，是非分明，同样赢得今天观众的喜爱。京戏名剧。
包公的脸谱和传统戏剧中的所有脸谱不同，它墨黑如漆，在脑门心的位置上用白色油彩勾画出一弯新月。这一脸谱为戏剧中的包拯专用。包公的前额所画，俗称“月形脑门”，学名“太阴脑门”。传说中包公刚正威严，“日断阳间夜断阴”，白天料理人间的案子，夜晚则主持阴间的讼事，需要阴阳两界的“通行证”，而这“月形脑门”，就起到“通行证”的作用。电视剧《》&饰
万方数据期刊论文
万方数据期刊论文
郑州大学学报(哲学社会科学版)
万方数据期刊论文
华中师范大学学报(人文社会科学版)
&|&相关影像
互动百科的词条（含所附图片）系由网友上传，如果涉嫌侵权，请与客服联系，我们将按照法律之相关规定及时进行处理。未经许可，禁止商业网站等复制、抓取本站内容；合理使用者，请注明来源于。
登录后使用互动百科的服务，将会得到个性化的提示和帮助，还有机会和专业认证智愿者沟通。
此词条还可添加&
编辑次数：70次
参与编辑人数：34位
最近更新时间： 16:33:01
扫码免费获得此书， 新用户手机专享特权。
贡献光荣榜