如何辨别启功书法的真假
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如何辨别启功书法的真假
作者：崔初阳　　当代名气最大，赝品最多的书法家，非启功先生莫属了。启功先生不但取得了卓著的国学和书画艺术成就，而且树立了文化学人的道德典范。他典雅俊秀的书法，雅俗共赏，誉满海内外，深得大家喜爱。喜爱归喜爱，可真正敢下手购买启功先生书法作品的胆子却越来越小了，全是层出不穷的赝品使得大家有些叶公好龙了。　　启功书法——端庄精致的皇家楼阁　　启功先生的书法，总体风格上是属于崇尚唯美主义的“理性派”书风，着眼于书法的造型与结构，偏重于静态的建筑性的美。这也就是讲，他的书法是属于写得好看与漂亮一类的，这一点我相信是绝大数人看到他的书法后的最直观感受。　　那么古代的书法家怎么总结这种书风的规律呢？虞世南说：“收视反听，绝虑凝神，心正气和”。讲的就是启功先生这种唯美的书法在进行创作时，心是非常清静的，头脑是非常清醒的，表情是非常认真的，绝不像我们今天的有些所谓的书法家那样张牙舞爪，故弄玄虚地酝酿感情。欧阳询讲：“点画调匀，上下均平”。是指一幅书法作品完成后，我们看上去造型与结构是非常匀称的，各个笔画之间的搭配与组合是非常美观的。　　我国古代宫殿建筑，其平面严谨对称，主次分明，结构精严，布局严整。我们说启功先生的书法有静态的建筑性的美，怎么讲？说是像故宫，不知道对不对，但起码像端庄精致的皇家楼阁吧。　　与理性派书风相对应的是明代书法家王铎那种感性派“抒情书风”，跌宕起伏，摇曳动荡。我们讲王铎书法的韵律感极强，也就是说王铎的书法讲究气势，有着动态的音乐性的美，有着高低起伏的变化。这跟当今有些人狂野的鬼画符型的书法在本质上也是不同的。　　“先摹赵董后欧阳，晚爱诚悬竟体芳。偶作擘窠钉壁看,旁人多说似成王”。启功先生的这首诗道出了他早年学习书法的方向和取法的途径。他学习的欧阳询、赵孟頫、董其昌、柳公权等人的书法也是基本属于唯美派，只不过董其昌的书法又多了道家放逸的一面，这也是他比赵孟頫高明的一点。　　非常理性的人在写书法时，是用法度，是用他的书法造型规律来控制线条运行的。心境喜怒哀乐的不同与变化只会影响书法作品质量的高低，而不会通过线条表达出来。也就是只求点画的优美，不求情绪上的起伏变化。启功先生分别在上午、下午和晚上写的三件书法，我们从中是无法看出他这一天心情好坏变化的。　　这种唯美的理性的书风，难免会排除艺术作品中的跌宕变化。正如董其昌批评赵孟頫“太熟”，因为太熟，只剩下手腕的灵敏，而缺乏心灵的参与了。所以我们会发现，启功先生同时期书写内容相同的书法作品，其间的变化是非常小的。如图（1）中国嘉德2009年春季第1006号拍品，图（2）《启功先生赠友人书画集》第37号作品，书写时间同为1980年1月，两件作品字的结体，整体的章法几乎同出一辙。但二者都是真迹，不存在蛋与鸡的关系。　　启功先生在同一天中写的同样尺寸、同样内容的书法作品，很多件放在一起，应该像拷贝出来几乎一摸一样的。但这可跟当前有些书画家把一张画，一幅字练熟了，然后作为稿子再复制上几十张上百张（每张都有90%以上的雷同）拿去卖钱是两码事。他们是在用印钞票的速度去赚钱，启功先生则是为了省下更多时间去做学问。　　但这种作品中的过度雷同也为作伪者大行其道地进行临摹仿作提供了方便，提供了卖出赝品的合理理由。你有一张启功先生的书法作品，我也有一张跟你一样的，这很正常，难道不可以吗？谁能说跟你那张相同的就是假的？　　启功的笔法——翩翩太极　　笔法，简单地讲就是用笔的方法。用专业点的语言讲，笔法是笔锋的运动形式，也是指笔毫锥体在书写时所进行的各种运动。　　启功先生在《书法概论》中谈到用笔时曾说“用笔无疑是指每个笔划的写法，即毛笔在纸上活动所表现出的效果。当然笔毛不聚拢，或行笔时毛笔不顺，写出的效果当然不会好。或写出的笔划，一边光滑，一边破烂，这笔是把笔头卧在纸上横擦而出的。笔划两面光滑，是写字最起码的条件。要使笔划两面光滑，就必须笔头正，笔毛顺。从前人说的‘中锋’，并不神秘，只是笔头正，笔毛顺而已。”　　启功先生书法的这种中锋运笔，每个点画在行进推移的过程中，是顺着笔头平行运行的，运行时的痕迹，也就是线条的特征是什么呢？假设这个笔的笔毫只有三根，这三根笔毫运行的中间过程在纸上留下的痕迹，就是平行的三条线，没有任何的交叉，只是在结尾的时候，随着收笔动作取向的不同交叉粘连在一起。这种运行的轨迹在枯笔或飞白的时候，表现得尤为清晰。　　启功先生这里谈到的“ 笔头正，笔毛顺“的”中锋”，也正是他本人一直沿用的中锋用笔又有哪些他自己的习惯与特点呢？　　我们对启功先生擅长的楷书、行书作品中“点”、“横”、“钩”、“竖”、“撇”、“短撇”、“提”、“捺”“辶”等基本笔画进行分析，来总结启功先生书法笔法的基本特征。我们先看这幅书法作品，见图3。　　（横）——'春”字的三横，“十”的横，“百”字的第一个横，“笔”字的横，同为横，但它们的用笔方法是不同的。　　“春”字第一横“琚”字的第一横，有个很明显的偏锋转向中锋的动作。笔画的起始处有小小的弯曲，笔力稍微显得羸弱。“笔”字的后三横，顺势牵连而下，用笔也是由偏锋转向中锋的，只不过速度略快些而已。当偏锋锋转中锋的运行速度慢的时候，侧锋部分线条过长，整个笔画的力道就显得更加弱些。如“妙”字中“女”字的横画，“墨”字中间的长横。　　比较之下，“春”字第二和第三横画，尤其是“百”字和“十”字的第一横，力度饱满充盈，起笔爽利，俊朗，犹如刀切。究其原因，是这几个横的起笔中有一个在空中没有落到纸上的笔锋换面转向动作，它也绝不是简单的逆笔藏锋。这个动作怎么来形容呢？自然垂直你的右手臂，从右往左，再由左至右连续用手掌自然扇风。在你的视野中，你的手心与手背的两面是交替出现的。这个书法动作就好比是先用你手心的一面去写，但不落在纸上，当向右开始推移的时候，你用手背的一面去写。你拿刷子往新房的墙上刷白漆，慢慢地也会体验出这个动作。　　当笔毫中一面的墨快用完的时候，换成有墨的另一面去写，线条中墨色的枯润自然变化出来。大家可以观察“精”字中“米”的墨色变化。这个换锋，换面的笔法，在很多启功先生书法赝品中是无法做到的。　　王铎的连绵行草书，“一笔”书写多达十几个字，有时二十余字，上承下接，神完气足，势不可止。毛笔的笔锋是圆的，圆有八面，也可以细分成无穷的面。圆则多变，方则少变；老祖宗发明的毛笔可比西方人的油画笔高明多了，用不好只能怪我们自己了。　　能使用上笔毫中各面的锋，就是米芾讲的“八面出锋”。（这也是我在后面要讲到的绞转笔法。）无法迅疾地进行多次换锋与换面，仅仅用笔毫的一个面去写，去追求干枯、浓淡，还连写几十个字，第一是根本做不到，第二是要累死王铎的。有些专家讲王铎“一笔”多字是其长锋羊毫蓄墨多的原因，这纯属盲人摸象！　　这些横的收笔用的是同一方法，在笔画的结尾处顿挫转折，同时因为转折取向的不同呈现两种情形：第一种是向起笔的方向折回，就像楷书的横一样，不露锋芒。第二种是考虑到下一个笔画或者下一个字的“顺势”，采用向左上折出笔锋，或者向左下折出笔锋，而不是顺着笔锋画弧线改变方向；或者向下折锋写出下一个笔画。　　另外还有一种横的写法是，逆笔从右往略左下方运笔，再折笔向右上方出锋。如图（4）中的“浦”字。这件作品是启功先生的一件书法精品，“无”、“觅”二字尤为精彩，可惜的是“花”和“迷”字的结构写坏了。　　（竖）——这幅作品中“笔”字的长竖，起笔逆顶上行，然后顺势下行，爽利收笔。“竿”和“十”中的竖，为短竖，在收笔的时候，有一个或轻或重的上行或轻顿的收笔动作。收笔速度慢的时候，难免像“竿”字最后一竖一样，显得有些呆板。启功先生有时喜欢把整个笔锋一压到底下行写竖，力度尚可，但线条缺乏弹性，难免僵硬。一个字中多个竖画连续写的时候，又有些轻微的不同。如图（4）中的“无“字。启功先生灵活运用，咱们也要灵活分析。　　（点）——一个点，两个点，三点水，四点水的写法还是中锋用笔，收笔取向不同。启功先生在写三点水，或者四点水的时候，也会出现小幅度的换锋动作。大家多看看图（5）这幅作品中的“江”、“鱼”、“照”、“数”、“灯”、“鸣”中点的写法，比较它们之间的异同。　　（撇）——&启功先生书法中的“撇”，大概分为以下几种写法：“尺”字的“撇”，中锋运笔，收尾处有个回锋动作，有时不露锋芒，有时顺势出锋。“春”、“琚”和“妙”的撇，就是我们平常的中锋用笔，然后提笔迅速收锋。　　（短撇）——&启功先生写的时候有时是逆笔转锋，有时是偏锋转中锋。大家可以多看看他写的“水”字。　　（钩）——&启功先生写的大都圆润耐看，其中竖钩颇具功力。竖钩分为两种不同的写法，一种竖钩，中锋运笔到底，顺着笔势根据不同方向挑出笔锋。如这幅作品，图（6）中的“学”、“为”、“范”的钩，这些钩的写法难度不大。但有个“读”字的短竖钩，写的真好，难度也大，这里也有一个上行换面的动作，连启功先生自己在写“读”的时候，也不是次次都能达到这个“读”字效果的。难就难在短线条，既有力度，又有变化。　　“觅”、“晚”、“年”字的钩，启功先生写得极为潇洒，舒展，最具“启体”特色。　　另外一种竖钩的写法，如“知”字和“花”字的竖钩，启功先生不太常用。这个竖钩在由竖向钩转变的弯角处，使用了一个折笔，由中锋转向中锋完成，这样就多了变化，也增强了线条的力量感。这也是不断换气与换力，就像水平高的男高音可以连续几分钟保持极高的音调，而又婉转多变，这是跟他们掌握的换气方法有关的。大家比较一下图（7）作品中的“花”与“年”钩的写法的异同。　　（提）——&启功先生大都采用逆笔折锋上行的用笔方法，使得折角处显得俊秀很多。　　（捺）——&一种是中锋运笔，快速提笔收锋。这在启功先生的楷书作品中极为常见的。另外一种是中锋起笔，略向右下方向行笔，结尾处以折笔回锋。这种写法，以“人”字最富代表型。如图（8）。　　（辶）——&一种是常规的写法，如图（8）中的“还”字。一种是转变成草书中的钩的写法，如图（10）中的“随”、“廻”、“迷”三字。另外一种是“点”和“钩”结合起来的写法，不常见。这件作品是启功先生的一件书法精品，“无”、“觅”二字尤为精彩，可惜的是“花”和“迷”字的结构写坏了。　　起笔时的取势与动作，收笔时笔锋的走向，前后笔画的牵连映带，提按的轻重，这些决定了不同书家的风格，甚至决定了字体。我们把启功先生行书中笔画的牵连处搽去，抹掉，是不是整体看起来又是一幅楷书作品呢？行书的形成早于楷书。这是可以充分论证的。　　不管是伪作也好，真迹也好，我们起码觉得像是启功先生的书法，不是张三或李四的书法，这就是风格造成的原因。风格来自于什么？来自于一幅书画作品整体的表现技法，而技法是来自于用笔的结果。但用笔和风格之间又是互相影响、互相促进、互相制约的。　　我们分析启功先生书法中这些基本点画的用笔方法，是为了得出其书法整体上用笔的特点，一般性的规律。是为了更能清楚地认识启功先生的书法作品；像认识一个人一样，去认清作品的鼻子、眉毛、眼、甚至说话与走路的声音，从而不被山寨版启功书法蒙蔽了双眼，而能做到一招点中死穴，打到七寸。假设真迹和赝品的辨别是像DNA检验一样的话，那么我们就要先找对启功先生书法中的DNA,以及它们的组合方式，而用笔方法就是这个DNA，点画就是最简单的DNA组合方式。　　但书法中各个笔画的写法，在不同的字体间，有时是互相转化的，如“横”转化为“点”， “点“转化为”“横”，“辶”转化“勾”等等。还有很多启功先生富有自己面貌特色的点画，我们没有分析到，大家可以多看启功先生权威的书法作品集，多看真品原作，细心揣摩。启功先生用笔的方法大体如下：　　（1）以中锋用笔为主，偏锋为辅。　　（2）提按用力均匀，线条笔画相对粗细变化不大　　（3）折笔换面与换锋灵活运用。　　（4）笔画衔接处多以折笔灵活取向。　　如果，我们把每个书法家掌握的笔法比作是拳法的话，那么启功先生的拳法是什么呢？大体的套路是归于哪一类呢？是太极拳！太极拳首先是周身放松，呼吸均匀深长，这叫稳静心性。练太极拳时，每一个动作都要求做到上下相随，协调完整，用力均匀，圆活连贯, 讲究一招一式的准确，追求的是平静安舒的神态。启功先生唯美的理性的书风，中锋的笔法，用力均匀的提按，笔画间的自然连贯，不正像是一位气度翩翩的人在练太极吗？
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品牌：中国颂瓷
型号：古玩古董市场
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商品别名 古玩艺术品鉴定拍卖
面向地区 全国
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时代特征与个人风格 书画是作品，必然留下时代特征，不同时代字画特征不一。唐朝之前的山水画恐怕难令人置信，用楷书冒充西汉书法也不会有人相信。只要对字画年代宇型、画技画风有大概了解，明显的伪品欺骗就可鉴别。对于名家作品，要了解名家的生平、艺术风格与创作题材范围，更要了解他们的笔墨技法。名家的艺术表现技法是长期操练后而形成的，一般人要模仿难免有败笔显露，抓住某人笔法特点研究至深，则容易辨认伪作。　　纸、帛的鉴别 字画是作于纸和帛之上的，帛的寿命一般百年左右，纸的寿命约在千年之内。当然，出土文物中的纸帛由于地下埋葬环境的不同，仍可能超越千年。例如绢帛在晋唐之前是单丝织成，直到宋代才发现双丝织成的绢帛，比元明时期的绢显得细密。由绢的质量类别可以断定字画年代。纸，也有时代痕迹。隋唐之前，纸以麻料作原料，显得纤维较租，纸张不够细洁；隋唐之后，树皮被用来造纸，其纸质就比以前精细；北宋中期后，造纸原料多样化，纸质也呈现多样化了。实际上，民间收藏的字画仅以明清以后时期多见，这是因为纸、绢本身难于历经数百年保存的缘故。再加上造伪者的混淆，所以有人认为古字画中相当部分是鱼目混珠。 装演鉴别 各个时代装横有其特色。如元代宫廷藏画选择专人装裱，大德四年“以古玉象牙为轴，以鸾鹊木锦碧天续为装核”。明代书画则在书画卷增加了引首，有的还被写上了字，立轴有宽边、窄边之分，有的还加了诗堂。清代宫廷书画的装核用料和技术形式都胜于明代，显得更为讲究。　　印章鉴别 宋代字画作品许多不上印章，部分上盖铜印与玉印，印色有密印和水樱元代印章质料有木、象牙、铜、玉等，印色为油印和水樱元代自王冕始用石料印章。明代石料印章普遍，篆文刻法采用“锤头式”，使用大多是油樱清代印章形状、字体、字形均呈多样化，印色为油质。 画中人物衣服与生活用具的鉴别 各个年代冠服往往不同，生活用具也有差别，可以据以鉴别。
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