坐井观天的成语解释及意思
井底之蛙、鼠目寸光、管窥蠡测
见多识广、包罗万象、无懈可击
连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义
坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。
唐?韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。”
我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓～，樗配之辈。（明?吴承恩《西游记》第十六回）
青蛙测气象
成语故事：
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栏目提供坐井观天在线阅读以及坐井观天成语解释,成语故事坐井观天典故： 在一口废井里，住着一只青蛙。一天，青蛙在井边碰见一只从东海来的大鳖。青蛙自豪地对海鳖夸口说：&你看，我住在这里多么惬意呀！我要高兴，就在井边跳跃游玩，累了就到井壁石洞里休息。有时把身子舒服地泡在水里，有时愉快地在稀泥中散散步。你看旁边的那些小虫、螃蟹和蝌蚪，它们谁能比得上我呢！我独自占据这口废井，多么自由自在！先生为什么不经常到井中观赏游玩呢？& 海鳖听了青蛙的一番高谈阔论，就想进入井中看看。可是，它的左脚还没有完全伸进去，右脚就被井栏绊住了。它只好后退几步，把它看到的大海的情景告诉青蛙：&你见过大海吗？海的广大，岂止千里；海的深度，何止千丈。古时候，十年里就有九年闹水灾，海水并不因此增多；八年里就有七年闹旱灾，海水却不因此而减少。大海不受旱涝影响，住在广阔无垠的大海里才是真正的快乐。&
【拼音】 坐井观天　zu& jǐng guān tiān
【解释】 坐在井旁边看观看井水中倒映出的天。用来比喻和讽刺眼界狭窄或学识肤浅之人。
【出处】 唐&韩愈《原道》：&坐井而观天，曰天小者，非天小也。&
【语法】 连动式；作谓语、宾语、定语；含贬义
【反义】 高瞻远瞩、见多识广
【近义】 井底之蛙、鼠目寸光、管窥蠡测、盲人摸象、管中窥豹&
【示例】 我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓～，樗配之辈。 ◎明&吴承恩《西游记》第十六回
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【成语名字】坐井观天
【汉语拼音】zu& jǐng guān tiān
【成语解释】
坐在井底仰望天空。比喻人眼界狭小，见识不广。语出唐．韩愈〈原道〉。
【成语典故】
唐．韩愈〈原道〉（据《全唐文．卷五五八．韩愈》引）
博爱之谓仁，行而宜之之谓义。由是而之焉之谓道，足乎已无待于外之谓德。仁与义为定名，道与德为虚位，故道有君子、小人，而德有凶有吉。老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。彼以煦煦为仁，孑孑为义，其小之也则宜。其所谓道，道其所道，非吾所谓道也。其所为德，德其所德，非吾所谓德也。凡吾所谓道德云者，合仁与义言之也，天下之公言也。老子之所谓道德云者，去仁与义言之也，一人之私言也。
【成语注解】
1、老子：李耳，字伯阳，谥曰聃。生卒年不详，春秋时楚国苦县人，曾任周朝守藏室之史。主无为之说，后世以为道家始祖。孔子尝往问礼。有《道德经》五千余言。
2、小：轻视
【成语出处】
1、唐．韩愈〈原道〉：&老子之小仁义，非毁之也，其见者小也。坐井而观天，曰天小者，非天小也。&（源）
2、宋．刘克庄〈用居后弟强甫韵之九和〉诗：&诗少古风惟近体，学惭实践谩虚谈；退之未离乎儒者，坐井观天错议聃。&
3、《朱子语类．卷二九．论语．公冶长》：&若异端邪说，释老之学，莫不自成一家，此最害义。如坐井观天，彼自以为所见之尽。&
4、《西游记．第一六回》：&我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓坐井观天、樗朽之辈。&
5、《警世通言．卷二一．赵太祖千里送京娘》：&愚妹是女流之辈，坐井观天，望乞恩人恕罪则个！&
6、《醒世姻缘传．第一六回》：&我喜欢仙乡去处，文物山水，甲于天下，无日不是神游；若镇日只在敝乡株守，真也是坐井观天。&
【成语用法】
语义说明&& &比喻人眼界狭小，见识不广。
使用类别&& &用在&见识浅陋&的表述上。
【坐井观天造句】&& &
1、这是坐井观天的看法，不值得重视。
2、看事情要宏观，坐井观天是不行的。
3、我这点见解纯粹是坐井观天，不足挂齿。
4、我从小就住在乡下，坐井观天，没啥见识。
5、这种坐井观天的看法，纯粹是书读得太少的缘故。
6、我所以常去旅游，就是要增广见闻，避免坐井观天。
7、现代人就是要放眼世界，怎能闭关自守，坐井观天？
8、透过网络看世界，让我们不再坐井观天，自以为是。
【近义词】：井蛙之见,以管窥天,以蠡测海,,管窥蠡测,牖中窥日,瓮天之见
【反义词】：见多识广,高瞻远瞩
【参考词语】：坐井窥
【汉语拼音】：zu& jǐng kuī
【成语解释】：犹&坐井观天&。见&坐井观天&条。
1、宋．刘克庄〈诸公载酒贺余休致水村农卿有诗次韵之六和〉诗：&时事浑如坐井窥，逢人不敢问边机。&　　
【参考词语】：坐井观
【汉语拼音】：zu& jǐng guān
【成语解释】：犹&坐井观天&。见&坐井观天&条。
1、元．王恽〈老子过关图〉诗：&论道休将坐井观，逢时为用见真筌。&　
【坐井观天的成语故事】
唐代文学家韩愈曾经写了一篇〈原道〉的文章，来说明儒家道的原义，藉此来驳斥老子崇尚虚无的道。他在文章中首先就&仁、义、道、德&的内涵下个定义：仁就是博爱的精神；义就是对的行为；循一定原则去做就是道；充实于内心，不假外求的本性就是德。仁和义的标准是不变的，道和德的解说则会因角度不同而有所差异。就如老子也讲道德，但他所说的道德是抛弃仁和义的，这只是种个人的说法，不能像儒家的道德，能成为天下的公论。至于老子会对仁义有所轻视，倒也不是老子故意要去毁谤，那是因为老子像坐在井底，所看到的天自然就小了。后来就从这里演变成&坐井观天&这句成语，用来比喻人眼界狭小，见识不广。
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坐井观天的意思
成语： 读音：zuò jǐng guān tiān 释义：坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。 出处：唐·韩愈《原道》：“坐井而观天，曰天小者，非天小也。” 示例：我弟子虚度一生，山门也不曾出去，诚所谓～，樗配之辈。（明·吴承恩《西游记》第十六回） 成语地址： 成语具有以下的基本特征： 1、结构固定性 　　成语的构成成分和结构形式都是固定的，一般不能随意更变或增减语素。例如"唇亡齿寒"，不能改为"唇亡牙冷"、"唇亡牙寒"、"唇无牙冷"；"胸无点墨"，也不能增加成"胸中无有一点墨"。此外成语里的语序也有固定性，不能随意更改。例如"来龙去脉"不能改为"去脉来龙"；"汗马功劳"不能改为为"功劳汗马"。 2、意义整体性 　　成语在意义上具有整体性。"它的意义往往不是其构成成分意义的简单相加，而是在其构成成分的意义基础上进一步概括出来的整体意义。"2如"狐假虎威"，表面意义是"狐狸假借老虎的威势"，实际含义是"倚仗别人的权势去欺压人"；"兔死狗烹"，表面意义是"兔子死了，猎狗就被人烹食"，实际含义是"给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉"；"废寝忘食"，表面意义是"不顾睡觉，忘记吃饭"，实际含义是"极为专心努力"等等。 3、语法功能的多样性 　　从汉语语法的角度来看，汉语成语在句子里相当于一个短语,因为短语在一个句子中能充当不同的成分，所以成语的语法功能也具有多样性。（）汉语成语形式多样，如上文所说的有四字成语、五字成语、六字成语、七字成语、八字成语等等，其中四字成语是汉语成语的主要形式。所以这里对成语语法功能的分析，主要集中在四字成语充当句法成分的分析。 【成语的定义】 　　成语是语言中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语法功能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。并常常附带有感情色彩，包括贬义和褒义，当然，也有中性的。成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。 【成语的来源】 　　成语是一种现成的话跟习用语、谚语相近，但是也略有区别，其次在语言形式上，成语几乎都是约定俗成的四字结构，字面不能随意更换，而习用语和谚语总是松散一些，可多可少，不限于四个字。例如"快刀斩乱麻"、"九牛二虎之力"、"驴唇不对马嘴"、"前怕狼，后怕虎"，这是常说的习用语；"百闻不如一见"、"真金不怕火炼"、"有志者事竟成"、"路遥知马力，日久见人心"，这是一些经验之谈，表示一个完整的意思，属于谚语一类。成语跟习用语、谚语是不一样的。 【成语的出处】 　　如"狐假虎威"出于《战国策·楚策》，"鹬蚌相争"出于《燕策》，"画蛇添足"出于《齐策》，"刻舟求剑"出于《吕氏春秋·察今》，"自相矛盾"出于《韩非子·难势》，都是古代的寓言。如"完璧归赵"出于《史记·廉颇蔺相如列传》，"破釜沉舟"出于《史记·项羽本纪》，"草木皆兵"出于《晋书·苻坚载记》，"一箭双雕"出于《北史·长孙晟传》，"口蜜腹剑"出于《唐书·李林甫传》，都是历史上的故事。至于截取古书的文句用为四字成语的更为普遍。如"有条不紊"取自《尚书·盘庚》"若纲在纲，有条而不紊"，"举一反三"取自《论语·述而》"举一隅，不以三隅反，则不复也"，"痛心疾首"取自《左传》成公十三年"斯是用痛心疾首，暱就寡人"，"分庭抗礼"取自《庄子·渔父》"万乘之主，千乘之君，未尝不分庭抗礼"，"奴颜婢膝"取自晋代葛洪《抱朴子·交际》"以岳峙独立者为涩吝疏拙，以奴颜婢膝者为晓解当世"，"胸有成竹"取自宋代苏轼《文与可画筼筜谷偃竹记》"画竹必先得成竹于胸中"。诸如此类，不胜枚举。其他采用古人文章成句的也为数很多。如"忧心忡忡"出自《诗经·召南·草虫》，"外强中干"出自《左传》僖公十五年，"以逸待劳"出自《孙子·军争》，"水落石出"出自苏轼《后赤壁赋》，"萍水相逢"出自唐代王勃《滕王阁序》，"牢不可破"出自唐代韩愈《平淮西碑》。"吴下阿蒙"出自司马光《资治通鉴》（卿今者才略，非复吴下阿蒙。）
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