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最具影响力中文军事论坛 - Most Influential Chinese Military Forum中国民间器乐合奏《十番锣鼓》
在江阴民间，很早就流行过《十番锣鼓》。
《十番锣鼓》，，属于吹打类乐种，简称“十番”或“锣鼓”。所谓“十番”，含有热闹、翻花样的意思，由于乐器组合和演奏形式不同，又有“苏南《十番锣鼓》”、“ 苏南十番鼓”之分，也称“苏南吹打”。历史上曾有过“十样景”、“十不闲”等名称，民间俗称“吹打”。《辞海》“十番”条目注：民间器乐的一种，俗称《十番锣鼓》。曲若干曲牌与锣鼓段连缀而成的一种套曲。起于明末。叶梦殊《阅世篇·纪闻》：“吴中……有十不闲，俗讹称十番，又曰十样锦，其器仅九：鼓、笛、木鱼、板拨、钹、小铙、大铙、大锣、铛锣；人各执一色，惟木鱼、板以一人兼二色。音节皆应此词，无肉声……且有金、革、木，而无丝竹。万历末，与弦索同盛于江南；至崇祯末，吴阊诸少年又创新十番，其嚣为笙、管、弦。”李斗《扬州画舫录》卷十一：“十番鼓，只用笛、管、箫、弦（指三弦）、提琴、云锣、汤锣、木鱼、檀板、大鼓十种。……番者更番之谓。后增笙、钹、器辄不止十种。若夹用锣、铙之属，则为粗细十番。”据二书所述，可知十番原以敲击乐为主，而锣鼓与丝竹合奏则较晚出。十番流行于福建、江苏、浙江等地。据此，《十番锣鼓》应是起于“吴中”一带，明万历末流行于江南，以苏州、无锡为中心，渐次盛行于南京、常州、上海等地，明末清初流传于安徽、浙江、广东、福建等地区。《十番锣鼓》起先是以打击乐为主，后来才融合了江南丝竹。
历史上，《十番锣鼓》的演奏主要用于宗教的超度、醮事与民间风俗礼仪活动。《十番锣鼓》的主奏乐器为笛（间或也用笙），配合使用的打击乐器有铜鼓、板、点鼓、皮鼓、大锣、喜锣、马锣、齐钹、内锣、春锣、汤锣、大钹、小钹、木鱼、梆子等。《十番锣鼓》因乐器组合和演奏配合不同，可以分为“文十番”和“武十番”。《十番锣鼓》常用的锣鼓点和套曲的骨架是《十八六十二》，结构由帽头、主体（身部）、收头组成。《十番锣鼓》套曲式结构中，以“身部”出现“大四段”（即以锣鼓或锣鼓丝竹相间组成的段落，必须变化演奏四次）和《鱼合八》为标志。“大四段”结构独立完整，每一段前有《合头》，后有《合尾》，中间是“十、八、六、四、二”句式构成的锣鼓段的四次变化重复。即：《合头》——一变——《合尾》——细走马；《合头》——二变——《合尾》——细走马；《合头》——三变——《合尾》——细走马；《合头》——四变——《合尾》——细走马。四百多年来，随着历史的发展以及不同地区的创新变革，《十番锣鼓》在文学内容、艺术风格、演奏乐器、演奏形式、演奏技巧上都有了新的面目。目前，《十番锣鼓》已经演化出了许多锣鼓演奏方法，其中最有名的是楚州《十番锣鼓》，它具有昆剧音乐与锣鼓曲牌相融合、曲目单一、唱词通俗易懂的地方特色，代表作是《咏花》；还有上海市松江区的古戏乐《十锦》，民间俗称《十锦细锣鼓》，它的特色在于锣鼓的演奏技法和特殊的器具配置，具有古老典雅的地方特色。
《十番锣鼓》这种吹打乐的兴起，是民间农民以自娱自乐为目的，或遇婚丧喜庆，农民自由组合，以吹打助兴而逐步形成的；在城镇则发展成为专业或副业性质的“堂名”和吹鼓手，以演奏吹打乐谋生。另外，这种音乐被道家或者僧家所用，俗称“梵音”。其实，苏南地区的许多“梵音”就是“苏南吹打”音乐。“梵音”是道家和僧家们给加上去的宗教色彩名字。《十番锣鼓》所用的曲调有的是宋代的词调曲牌子，如《满庭芳》、《柱枝香》、《剔银灯》等；有的则取自元代以来的南北曲，如《石榴花》、《收江南》、《滚绣球》、《上小楼》等；还有的是流传于民间的曲调名，如苏南地区流行的《下西风》等。虽然经过长期演变，已经与原曲不太一致，但还是能体现出浓郁的、特色鲜明的“苏南吹打”音乐风格。。
苏南吹打的《十番锣鼓》曲把《十八六四二》的曲式结构作为程式套曲，使《万花灯》《翠凤毛》《十八拍》《香袋》等乐曲的曲式相类同，因而使每一首乐曲缺乏个性和生气。任何艺术一旦走向程式化，就会失去生命力。这一点可能也是《十番锣鼓》逐渐遭到冷落的原因之一。但就单个类型《十番锣鼓》来看，还是具有极其独特的艺术价值，值得我们去传承。
江阴地区的《十番锣鼓》盛行在解放以前，随着时代的变迁和社会的发展，以及西洋鼓乐队的流行，大型宗教、醮事与民间各种风俗礼仪活动不断减少，《十番锣鼓》这一民间艺术也日渐萎缩，即使民间有一些器乐演奏活动，也还是很少有人演得出全套《十番锣鼓》的。
可喜的是，2008年9月，江阴道教协会在组织道教音乐演奏中，还是原汁原味地演奏了一整套《十番锣鼓》，可见《十番锣鼓》在江阴还有着强大的生命力。另外，在申港街道的六苏班演出时，也把《十番锣鼓》列在其中，往往把它作为开场曲，热热闹闹地演奏5到10分钟，演出效果十分热烈。在一些乡镇江南丝竹演出活动中，也能演奏一些片段。其中顾山镇的江祥声（1942.7-）14岁时就跟父亲江永基（）学习民族乐器。江永基曾经参加过周少梅开办的培训班，得到了周少梅的《北方戏曲谱》、《国乐谱》、《乐乐集》三本音乐教材。江祥声将这些教材仔细研究，得益匪浅，学会了使用各种乐器的演奏方法，对《十番锣鼓》的研究也很有造诣。他的女婿赵志坚专攻器乐，先后上过无锡艺校、南京师范大学，通晓各种器乐，对《十番锣鼓》也十分了解，能够组织演出《十番锣鼓》。
《十番锣鼓》，将作为江阴的非物质文化遗产，收集、整理、保护起来，并作为江阴的优秀民间艺术传承下去！
作者：邵振良（江阴市民间文艺家协会主席
副研究馆员）中国器乐在历史进程中的演变
&&&&春秋时期
春秋时期文化下移，随着周室衰微和新思潮的兴起，民间器乐有了显著的发展。《战国策》中记载“临淄甚富而实，其民无不吹竽、鼓瑟、击筑、弹琴。”流传至今的“滥竽充数”的寓言故事，除了是寓意深刻，还说明了当时器乐活动的繁荣及普遍。值得关注的是在湖北隋县战国初期的曾侯乙墓出土的钟鼓乐队，它的规模足以展示当时器乐艺术的发展高度。整个乐队有各种打击乐器、吹奏乐器和弹弦乐器，其中尤以全套六十四枚的编钟最为壮观。这套钟的音域达到五个八度，可以演奏各种五声、六声或七声的乐曲。编钟是这个乐队中重要的旋律乐器，演奏起来声音洪亮，气氛庄重。另一与编钟相配合的旋律乐器是编磬，在大编制的乐队中，编钟与编磬是两件不可缺少的相得益彰的乐器。曾侯乙编磬共有四十一枚，整体音高与编钟相似。除此之外，还有鼓、篪、笙、排箫、瑟、筝、琴，如此完备的大型乐队，无疑说明了当时器乐艺术发展程度之高，甚至可以说处于当时世界的前列。而古琴在这一时期也成为重要的独奏乐器，在传说和记载中有关古琴艺术的情况不乏可见。因此这时无论从演奏上还是创作上，民族器乐艺术已可以作为一种独立的艺术门类展现其特色了。
相和歌"。它的伴奏乐器主要有笙、笛、篪、琴、瑟、筝等。相和歌加上舞蹈成为"相和大曲"，它是结构较固定的乐舞，分为"艳""曲""乱或趋"三部分。艳是序曲或引子，一般是没有歌唱的散板器乐演奏；曲是大曲的主体部分，为中速的加入乐器伴奏的歌唱段落，歌唱过后总会有一个气氛热烈、速度稍快的称为"解"的器乐连接部分（也可称“过门”），它为进入之后的乱作了准备；乱或趋是大曲的结尾部分，它的速度很快，一般没有歌唱，主要以器乐为主，并有舞蹈加入。这时器乐已开始独立于乐舞。相对于宫廷中保守的器乐发展状况，民间的器乐发展显得丰富多彩而繁荣。秦汉时期在民间广泛流传的器乐合奏形式鼓吹乐，是由北方游牧民族与中原音乐结合而出现的器乐形式，它以吹奏乐器排箫、横笛、笳、角等和打击乐器鼓等为主体，间有歌唱，用于典礼、仪仗、军旅之中，类似今天的军乐。鼓吹乐由于编制和应用的场合不同，分为横吹、骑吹、短箫铙歌、箫鼓。横吹是以横笛为主奏乐器而得名。《新生二十八解》是一首当时较重要的横吹乐曲，由乐府的协律都尉李延年根据西域乐曲《摩诃兜勒》改编而成。
西汉时期中国第一次和外界接触，张骞两次出使西域，打通了中西的交通，也打通了中西文化交流的渠道，大量来自西域龟兹、疏勒、安国、康国、天竺和高丽等国家的音乐、乐器和乐工传入中国。其中来自龟兹的影响最大，在当时龟兹的音乐水平也是比较高的，如竖箜篌、琵琶、五弦琵琶、筚篥、羯鼓等后来都成为中原广泛使用的乐器。横吹乐种和《摩诃兜勒》即为张骞由丝绸之路带回中国的第一批音乐成果。骑吹是以鼓、笳等乐器在马上演奏的形式，多用于帝王、贵族的仪仗队。笳是一种来自少数民族的吹管乐器。短箫铙歌是以笳、排箫、鼓、铙等乐器在马上演奏的军乐，箫鼓主要以排箫和鼓为主奏。这些鼓吹形式不仅反映了当时民族器乐艺术的丰富多彩，还反映了当时少数民族器乐发展的面貌。汉魏时期，独立的纯器乐曲已有了自己的名称，为"但曲"。而最早作为独奏形式发展的古琴艺术，在汉魏之际又有了突飞猛进的提高，出现了众多的文人音乐家，他们的成就主要在于对古琴曲的整理、研究、创作和演奏上。《碣石调幽兰》是现存最早的一首用文字记述弹奏手法的琴曲，它在民族器乐史上具有相当重要的历史意义。
宋代以后，宫廷音乐逐渐趋于衰落，民间俗乐蓬勃兴盛起来。观众成分由皇室、贵族转向市民阶层。市民群体的壮大，商人、手工业者和其它市民的活动日益频繁，一些文娱场所如勾栏、瓦肆（简陋的露天演出场所）等像雨后春笋冒出来。艺人也由官府管理的教坊转为须自己组班的剧团，靠演出收入维持生活。民间演出场所的出现，使各种器乐节目大受欢迎，它们一般都为小型器乐合奏及独奏，其中合奏形式有“小乐器”“清乐”“细乐”“鼓板”等。小乐器，使用两三件乐器，以嵇琴合箫管，笛子合鼓板等形式的编排；清乐，以笙、笛、方响、筚篥、小提鼓等合奏；细乐，以箫、管、笙、轧筝、嵇琴、方响等乐器合奏，这几个小乐种不同于宫廷教坊中华丽的音乐，娟秀清美是其特色，在民间是很受欢迎的。宋代的鼓吹乐在民间也发展繁荣，婚丧喜庆、节日庙会之际，吹吹打打会使气氛十分热烈，使用的乐器丰富多样，组合的方式也有所不同。古琴艺术发展到宋代，开始形成了流派。南宋后期著名的琴家郭沔及其弟子形成了一个重要的古琴流派——浙派。郭沔经常泛舟于潇湘二水合流之处，景生情、情生曲，于是创作成了《潇湘水云》，他还作有《泛沧浪》《秋风》《步月》等琴曲，都成为流传于世的名曲。在宋代，笛、箫、笙、筚篥，琵琶、筝、十四弦、方响等乐器都可用于独奏，独奏种类的繁多进一步推动器乐曲的发展。
元、明、清时期
元、明、清时期民族器乐的发展进一步丰富，乐器、乐种和乐曲都较为完备。这一时期乐器又出现了新的种类，如三弦、火不思、七十二弦琵琶、兴隆笙
、云璈（云锣）
、鱼鼓和简子等。元代出现的合奏大曲《白翎雀》，常常用以独奏曲上，如可在十四弦箜篌、筝或琵琶上演奏。明清时期，随着说唱、戏曲的繁荣，器乐也在进一步完善。胡琴类拉弦乐器，如二胡、四胡、京胡、板胡等，唢呐类芦簧乐器，如唢呐，笙等，都加入到独奏和合奏的队伍中来了。现今众多的合奏乐种都是在明清时期定型的，如陕西鼓乐、山西八大套、十番鼓、十番锣鼓、弦索十三套等等，它们被分为五个类别，弦索乐、丝竹乐、鼓吹乐、吹打乐、锣鼓乐，现今在民族器乐的分类中仍保持这一传统。独奏方面仍以古琴和琵琶为主，二者在技术和作品上都推陈出新，音乐演奏家也辈出。这一时期出现的乐曲众多，人们也开始编撰谱集，明代的朱权编有最早的一部较系统的琴谱《神奇秘谱》，还有谢琳琴谱的《太古遗音》等等，这些琴谱中收有大量的明清以来的琴曲，不能不说是对古琴艺术的珍贵资料。琵琶曲集最早的一部是清代华秋苹编订的《琵琶谱》，李芳园的《南北派十三套大曲琵琶新谱》也是当时有代表性的琵琶曲集。收录的《十面埋伏》、《月儿高》、《将军令》、《海青拿天鹅》等乐曲，都是现今民族器乐演奏中经久不衰曲目。
至近代，中国民族器乐的发展已变的有条不紊，以独奏和合奏这两大领域为主，发展出许多优秀的器乐曲目。一些从事民族器乐演奏的社团纷纷出现，他们的活动对民族器乐的再发展起到相当重要的作用。自鸦片战争之后，西方音乐文化的大量传入，对中国民族器乐产生了深远的影响，甚至可以说这一影响一直延续到今天。20世纪20年代以来，刘天华、聂耳等对民族器乐的继承和发展做过一些工作。中华人民共和国成立后，专业的音乐工作者继续对各种优良传统曲目进行整理、加工、改编，使乐曲原有精神得到更加完美的表现，同时还涌现出大量的新的创作作品。乐器改革方面，在统一音律、改良音质、扩大音量、方便转调、增加低音等方面有了很大进展，并产生了大型民族管弦乐队合奏等新品种，在内容和形式方面都有了新的发展。
年），这个乐会致力于传统乐器的继承和改良，并组成了一个有三十二人编制的民族乐队，基本上分为吹、弹、拉、打四组。当他们献演由五首古曲联奏的《国民大乐》时，显示出这支新型民族管弦乐队的优越性，为以后民族管弦乐队的组建和发展提供了雏形。民族管弦乐队在建国后有了更大的发展。一九五三年四月中央广播乐团成立，其所属民族乐队确立了新型民族管弦乐队的最初编制。1956年，民族管弦乐队如雨后春笋般地涌现。在全国较有影响的除中央广播民乐团外，还有济南军区前卫歌舞团的民族管弦乐队、北京新影乐团的民族管弦乐队、上海电影乐团的民族管弦乐队、中央歌舞团的民族管弦乐团等。翌年，成立了专业的上海民族乐团。从此，在全国范围内，民族管弦乐队林立，新作不断涌现，规模一般都在三四十人以上：由“吹、打、弹、拉”四组乐器组合而成，且每类乐器又各自具有一套较为完备的高、中、低音乐器，能演奏多声部结构，有的奏主旋律，有的奏对位、有的奏和弦、有的奏伴奏音型、有的奏低音，演奏的乐器时增时减，并作种种不同的结合，以造成力度、音色的丰富变化。所以，这种新型综合性民族管弦乐队拥有丰富的乐器色彩，音响规模宏大。在民族管弦乐曲的创作中，作者总是充分运用和声、复调、织体、配器等作曲技巧，通过对音乐作广阔、多层次的变化展开，以深刻地揭示人们的思想感情、心理状态和生活体验。从民族管弦乐队初建及发展中，始终追求乐队交响化的表现能力，它是在我国各种传统民族乐队的基础上，借鉴西方管弦乐队的组合原则和编制，通过不断地实验、改进才逐渐成型。目前全国的民族管弦乐队编制大体上相同，但它尚处于发展阶段中，有待大家的不断努力，作多方面的实验，使其逐渐完善。迈入二十一世纪的今天，中国器乐已有了更广含义上的理解，包括用西方管弦乐队所演奏的中国作品。这同时也说明，器乐的民族性风格特色已十分鲜明、成熟并具有着广阔的展衍空间，与西方乐器相结合的方式给中国民族器乐的发展注入了新的活力和动力。
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