一百单八将名单及绰号的绰号和名字

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来源:姓氏文化 | 发表日期: 13:26:48 | 点击数:
绰号,又叫浑名,是社会交往中常见的语言现象。与人的正式名称相比,大部分绰号形象、幽默、戏谑.不失为生活的趣味添加剂。得迅曾将它比作“传神的写意画”,“并不细画须眉,并不写上名字,不过容寥几笔,而神情毕肖.只要见过被画者的人,一看就知道这是谁:夸张了这人的特长―不论优点或弱点,却更知道这是谁”。《鲁迅全集》第六卷.第382页)《水浒》中的梁山好汉一百单八将,人人都有一个精彩的绰号:“及时雨”宋江、“豹子头”林冲、“黑旋风”李速、“花和尚”鲁智深、“玉麒麟”卢俊义、“神行太保”戴宗、“浪里白条”张顺、“霹雳火”秦明、“鼓上蚤”时迁、“一丈青”启三娘……可以断定,如果没有这些妇孺皆知的绰号,为民除害、替天行道的梁山好汉们绝不可能在人们的心目中留下如此鲜活的印象,有口皆碑,津津乐道。关于绰号的起源.清代史学家赵翼在《陔余丛考》里有一种说法:据《吕氏存伙》之《简选》记载:夏莱力大,“推移大牺”,能将牛推走.于是人们称他“移大牺”.这便是绰号的起源。赵冀的说法是否正确.在没有更多过硬的旁证材料的情况下,不好确认。但有一点是明确的:正如文字的发明不应该归功于某一个人的某一劳作一样。绰号的出现.也很难共体地断定为从某人某事开始。按常理推论,绰号大致应起源于相互十分熟悉的人们在交往过程中所使;”的非正式称呼‘这种称呼由于具有某种合理之处,而被人们逐渐认叮,大家都来使用,日久天长.便成为一个人的绰号。有学者认为:“绰号的流行,纯悴印象认识的应该先过寓意褒贬的;间接称谓的也应该先过直接称谓的。这是比较稳妥的看法。绰号与姓名、字、号的本质区别在于,性名、字、号或由长辈取.或山自己定,但都是本人接受、承认的;而绰号则是由旁人根据你的某种特征给他们留下的认知印象而决定.不管你本人是否接受、承认.它都可以在一定的范围内流传开来。从这个意义上讲,绰号又在相当程度上反映了定的社会群体对一个人品貌、才能、德性的评价.因而具有丰富的文化内涵和认知价值,而不仅仅楚一个简单的人称符号代码。埃民百胜称包排为‘’包青天”.寄托了对刚正不阿父母官的殷切期望;军中士卒称李广为“飞将军”,包含了对身手矫健、武艺高强者的由衷赞关;而北宋时人呼宰相王圭为“三针相公“.意在讽刺这位高官除了取污、锁行、传旨之外,一无所为,尸位家餐;明廷内外骂宦官刘瑛为“立皇帝“.则表达了对其胡作非为、滥施淫威的愤恨与恐惧。凡此种种.都说明绰号的愈义.颇有研究的必要。本世纪40年代.文学家刘人白先生写过一篇《绰号文学的研究》.发表于《世界杂志》。文章据绰号所反映的内容,将其分为20类。新加坡学者萧遥天认为刘氏的分类条理井然,可惜例证不丰。他利用赵翼《咳余丛考》卷28的“混号”条中汇集的大量材料,又广搜经史典籍.爬梳采摘,成.’绰号录”约六万言。现将萧氏材料中的典型者与刘氏分类相应合.肋陈如下.以利读者诸君了解绰号的大概全貌:一、状貌东汉经学大师贾透,身长8尺2寸,因而人们都叫他“贾长头”。西汉哀帝时,京师有杜钦、杜邺二人.均字子夏。问姓而又同字.常常混淆,于是大家称眼力不好的杜钦为‘.盲子夏”.以示区别。史载刘备生就帝工之像.双耳垂肩。吕布被擒后,当而痛骂他“大耳儿最不可信”。这“大耳儿”.就是刘备的绰号。二、德性北齐史家魏收.品行不端,时常拈花惹草,由此得一不稚之号“惊蝴蝶”。唐玄宗的大臣李林甫,口蜜腹剑,诬陷他人,众清咒其日“肉腰刀”。店德宗时的翰林学士李程,生性懒惰。当时,学士到翰林院的时间,冬季规定在日影移至第五块砖时.而李程却每天日影过了第八块砖才姗姗来迟,故得一绰号日“八砖学士”。三、威望西汉河南太守严延年.以严酷手段诛杀对抗朝廷的豪强,尸横数里,人称“屠伯”。唐代酷吏来俊臣的后裔来君,生性残忍。任合阳县令时,动辄杖击,棍棒齐下,囚具毁断,犯人惨叫,声震远近。来君于是被称作“肉雷”。四、声价东晋庚亮、灰翼兄弟.俱有经邝济世之才,人们赞誉庚亮为“丰年玉”,庚翼为“荒年谷”。唐代画家李思训,擅山水树石,官至右武卫大将军,人称“大李将军”。其子李昭道.继承父业,首绘海景,人称“小李将军”。北宋苏询及其子轼、辙,均为文章大家,时人称询为“老苏”,轼为“大苏”.辙为“小苏”。五、运命庸人董方,九次参加明经科考,终未得第.因而得一绰号“白蜡明经”,即白费蜡烛之意。《太平广记》记载.夏侯孜一生未遇知心人,孤单汉零。所骑玻驴。也无端落人井中。拜访官吏.投宿旅店,又常常与人争执。时人叹其运气太挤.称为“不利市秀才”。北宋官僚杨畏,为人反复无常,见风使舵。史载其“进于元丰.显于元佑,迁于绍圣也”,于是人们叫他“杨三变”。六、财产汉景帝时,石奋及其四子片官至二千石(棒禄等级,石读作担》。景帝由此称奋为“万石君”。唐人卢从愿,官刑部尚书,广置田产,人号“多田翁”。七、业务刘备早年以贩鞋为生,因此曹操郑称其为“卖履舍儿”,事见《魏略》。宋人薛翁.蜀地隐士.善治《周易》.以卖铸为业,人称“茜翁”。《清异录》记载,皇廷供舍旁有一米糕坊,坊主花钱买了个员外郎资格,被人呼作“花糕员外”。八、技能魏文帝宫中美人薛灵芸.心灵手巧.深帷之内,不须灯烛.飞针走线.女红精致.人称“针神”。《北史》记名沈光者.身怀绝技。某日,禅定寺前蟠竿绳断,沈光口衔绳索,攀上竿顶.系毕,飞身而下,以掌支地.倒行十余步。众人惊羡.称其“肉飞仙”。九、学识梁人刘琼。史识渊博.尤悉晋代故事.时人赞为“皮里晋书”。脚代荆州之地.每年选拔举人赴会试.多不成名.人称其地曰“天荒”。后有刘规.会试及第.官舍人,故被称作’‘破天荒”。宋人张大中、明人程济均读书甚博而不能运用,遭人讥讽,呼张为“黑漆书橱”,程为“两脚书橱“。十、艺术东汉张芝、唐张旭二人,搜长草书.俱臻出神人化之境,故得“草圣”美号。唐代书法家李阳冰,尤精小篆.自称仓故后身,时人号曰“笔虎”。作为一种社会文化现象,绰号已经有了悠远的历史,而且还将在我们的生活中长久地留存下去。一概否定绰号,既无必要,也不可能。但有一些绰号讥讽、嘲笑残疾人的生理缺陷,如称偏头者为“一点钟”,踱足者为“地不平”等等,伤害他人感情,违背社会公德,则是应该禁绝的。
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