农历1月出生属龙人命好吗
作者：wangjing&&&&&&&&&【字：
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农历1月出生属龙人命好吗
肖龙寅月(即阳历2月4/5日至3月5/6日)生：生逢驿马乡，招财大吉昌，女人多富贵，男子置田庄。
一月：又名&正月&、&元月&，时值&孟春&。 &龙&年正月出生的人，有志愿，能成功；救护人，淡薄在家，遇事易有波折；
生于正月的属龙人，可以说是生不逢时。虽然胸怀大志，并且有大将之才能，却没有用武之地，典型的怀才不遇。此时生的龙人，六亲难靠，无贵人扶持，单枪匹马难成大业。此月生的龙男龙女，对成家娶妻嫁夫不放在心上，大多数人结婚很晚。
龙人出生于1月份的性格
龙年一月出生的人，经常在学习中采取行动，属于坚实的行动派。此月出生的人，因受去年兔年运势影响很大，所以虽有很强的气势，但也兼具有成熟、稳重的个性，对任何事都一定会全力以赴。
谈到运势，此月出生的人因生性稳重实在，所以步调显得慢些。但因他会很踏实的努力工作，反而能出人头地，不过如年轻时发展太快，透支了运势，中年后将会有段时间暂停顿。
龙年一月出生的女性喜好茶艺、花艺，具有理性的思想，行为果断。如果有一位充满活力又顾家的丈夫，你仍凡事都要争论讲理，那么夫妻间必会起冲突。不过此月出生的女性很脆弱，这种性格使她成不了大事。
龙年一月出生的男性，虽在外工作勤奋，但一回到家中却很懒散，妻子和他商量事情，他总是心不在焉，草草应付甚至谈着谈着就睡着了。这种个性的男性，便需要一位细心体贴，能照顾好先生生活起居、使丈夫辛苦工作一天之后回到家中能消除疲惫的女性为妻。丑年九月出生的女性就很理想。
肖龙者农历一月生：实际行动
女命宜配肖牛(、年生)男性，
男命宜配肖牛(、年生)女性。
一月属龙人几点出生命最好
龙人生于子时（半夜 11-1 时）：
申子辰三合，事业顺利，大展宏图，诸事迪吉，然虽有大败，终可成功。
龙人生于辰时（上午 7-9 时）：
聪敏主贵，女美男才，夫妇和合，衣食丰足，凡谋得意，乡里和合，亲友称道。
属龙逐时生人之财相
龙人生于子时，申子辰三合，事业顺利，大展宏图，诸事迪吉，然虽有大败，终可成功。
龙人生于丑时，吉星高照，求谋大吉，喜笑美满，口舌虽有，不伤精神，逆时退之，终必善矣。
龙人生于寅时，驿马坐命 ，必远离家乡，天南地北，凡事小心。
龙人生于卯时，卯木克制辰土，病人无药主浑沉，有心为事，无力可做，才能空有，体不健全。
龙人生于辰时，聪敏主贵，女美男才，夫妇和合，衣食丰足，凡谋得意，乡里和合，亲友称道。
龙人生于巳时，火生之辰土，百事可取，虽有灾害，无大凶难，定有男女两家之春。
龙人生于午时，性暴狼籍，浮沉漂泊，凡事宜慎重，则家运可顺矣。
龙人生于未时，太阳星高照，流沛麻烦之事特多，虽有破财，终有成功耳。
龙人生于申时，辰土生之申金，财丰利足，生意兴隆，四方皆利，交友指背，宜谨慎从事，而后可也。
龙人生于酉时，桃花坐命，有财有利有惊忧。
龙人生于戍时，狼狈时有。
龙人生于亥时，大吉大利，紫微龙德高照，有难化吉耳，一生少苦恼，凡事多利矣
一月属龙人的运势
一月事件：本月表示稳固与休憩，同时也代表小小的幸福与喜悦，表示和平的状态，意味着一个决定很关键。
1，到达某地方完成事件或从某地方回家。出出去回来可以增加运气。
2，人际关系和谐，和平，友情的萌芽的，有新的人缘出现。
3，生意的成功，悠闲的生活，克服很多障碍，责任的终止。
4，适合团体活动和团体做事，获得成功。感情、家庭、人际与团队、客户关系必须和谐,计划项目会顺利完成。
5，发生值得庆贺的事情，如宴会、生日、庆祝活动、聚会、纪念日等。本月大吉。
必听老人言：&满招损，谦受益&
一生傲骨的属龙的你，特别容易表现出洋洋自得的状态来，但凡有点小进步就目空一切，骄傲得不要不要的。这其实是人生中的大忌，&谦虚使人进步，骄傲使人落后&，这么简单的道理，你也应该好好听进去，不然会很容易栽大跟头哦！
一月生肖龙的人际关系
【贵人指数】：★
【小人指数】：★★★★
【人缘指数】：★★★
1月人际关系不利，容易出现是非口舌，同时也容易招惹小人，使原本就不容易解决的事情更增添了许多麻烦，建议还是缓和为好，不宜与他人正面冲突，同时也不宜待人接物，或者接手他人之事，以免事情因自己的介入反而变得麻烦，导致人前尴尬，甚至落埋怨，反而不美，很难得到贵人的辅助，即便在遇到问题的时候，伸手也难得到他人的扶持，同时还需要谨慎贵人的不作为，即便有求于人，也会被搁置，家庭内部关系尚可，能够得到家人的支持，外部场合关系较差，需要自食其力。（农历网：）
生肖龙的朋友：
生肖鸡，生肖鸡物质，但执行力弱，喜欢干大事，想做领导者，虚荣。而生肖龙自身有一定的虚荣心，对金钱或是其它物质均有很强的收藏或是存储欲望。而生肖鸡衣着光鲜的出现时，另外生肖鸡还有很强的金融气息，这一切是很能够吸引生肖龙的关注的，其次生肖鸡不甘居下的风格也会让生肖龙对其另眼相看。所以，两者能够成为朋友，但生肖龙可能需要一定的付出。
生肖鼠，生肖鼠自身物质而权势，聪明而机灵，冷静，如果是女生的话则多有冷艳感。生肖鼠从某种角度来说是很能够满足生肖龙的物质欲的，其次生肖鼠有天生的领导气质，这一切都能够令生肖龙沉迷其中而无法自拔。另外生肖鼠的物质上多会交给生肖龙代为打理，这一切又刚好投其所好，所以两者不成为朋友都困难。
生肖猴，生肖猴冷血而物质，但执行力比较强，喜欢依附权贵。而生肖龙对物质有强烈的需求，从这条来说生肖猴和生肖龙两者便能够做朋友，因为他们都有共同的目的。但两者均不适合做领导，他们都需要被人领导，所以他们多为合作性质的存在。当然撇开被领导的情况下，生肖龙也会喜欢生肖猴的强势和铁血，生肖龙内心来说是比较柔弱的，也喜欢被保护的感觉。
生肖龙的敌人：
生肖狗，生肖狗喜欢探索一切神秘的事物，多是喜欢精神上进行追求，物质上则有点随心所欲的，有需要时也会奋力去争取，但总体来说和生肖龙是不同方向的两个人。唯一相同点就是都有固执，认定了的东西很难去改变。所以，整天沉迷于自己精神世界的生肖狗是看不惯生肖龙的物质的，生肖龙的物质也会大大的打击了生肖狗对世俗的感悟和看法，所以两者是很难成为朋友的，多有冲突，有时甚至成仇。
生肖兔，生肖兔柔弱而喜欢依靠，善良而略有保守，但生肖兔是四正桃花之一，那就说明身边的各种朋友比较多，虽然柔弱，但却不乏闪光点。所以，生肖龙遇到生肖兔的话，往往会给自己带来压力，因为生肖龙从本质上来说不适合做领导者，甚至内心还有点柔弱感，如果两者谈男女朋友的话带来的压力只会更大。
生肖牛，生肖牛保守而懒散，但内心却又很有智慧，占有欲较强。生肖龙和生肖牛相遇的话，两者的占有欲往往容易成为矛盾的所在，其次生肖龙骨子里还是有点喜欢攀龙附凤，或是把自己弄得像个很有文化品味那种感觉。而生肖牛却是比较任性，只是朝着自己喜欢事物的方向去发展，不喜欢被约束，物质而任性。以上又成为了他们之间的第二个矛盾点，那就是生肖牛不喜欢生肖龙的生活方式，感觉太累了。所以，两者长期交往的话则会爆发出以上矛盾，很难成为知心的朋友。
生肖龙正月开运秘诀
肠胃不佳心抑郁 奔波冲动务除邪
释义：属龙的朋友在正月要好好注意健康 肠胃健康（不要食无定时 不要胡乱饮食） 心情要放松 平常心最好 切记奔波 冲动
【吉祥颜色】：白色、金色、金黄色（可作为床上用品、窗帘等家居装饰颜色，也可作为衣着颜色）；
【吉祥方位】：为西北方、北方（可作为较长时间坐、卧、停留的方位）；
【外出吉凶】：适宜外出，近喜北方、西北方；远喜东北方、西南方（可作为外出旅游、出差等目的地方位）；
【坐向宜忌】：适宜坐东北朝西南，忌坐东朝西（可作为办公、学习的辅助有利方位）。
【有利人际】：生肖属龙、羊、狗、猪的（可作为团队合作，或遇事所要求助、托付的贵人）；
【有利时间】：7、12、16、19、23、26号（可作为约会、见面等辅助事情成功的有利时间）；
【约会地点】：美术艺术馆、展览馆、两人独处、彼此家中等。（可作为情侣或朋友交往的有利地点）。
农历正月出生人的命运简析
时至东风景色新，万物草木尽逢春。生辰正月初一日，堂上二亲正欢欣。
万物生发春景天，元霄佳节在目前。生逢正月初二日，双亲堂上添笑颜。
斗转寅宫月钩悬，宇宙逢春是新年。生辰正月初三日，父母堂上添笑颜。
斗转寅宫岁月新，正月初四降你身。党上双亲重重喜，初离母胎降元辰。
东风吹动是新春，晚离母胎待时辰。生辰正月初五日，月照庭前光满临。
胎神噬嗑四数悦，斗转寅宫见三阳。生辰正月初六日，月照残云带雪香。
百草逢春景色鲜，人人歌谈过新年。梅梢枝头添美景，正月初七降人间。
二千三百遇震宫，新春解冻逞东风。生辰正月初八日，霜圳梅花锦绣增。
斗际胎神四数加，光阴似箭望备奢。鹤莺纷纷来现瑞，正月初九生最佳。
欲知生辰低期准，二千三百定得真。生辰正月初十日，母亲房中喜欣欣。
百草发生各芬芳，地暖逢春枝叶香。原命正月十一日，父母房中喜弄璋。
桃李逢春待时香，风吹松柏傲冰霜。生辰正月十二日，喜产兰桂正芬芳。
东风送来三阳天，数交大壮喜绵连。万物发生在春日，主生正月是十三。
灵胎元满渐成形，新春万物尽发荣。堂上双亲添丁喜，正月十四身降生。
元宵佳节三阳天，三千三百定根源。生辰正月十五日，生你天上月正圆。
头柄回寅景色新，正月十六降君身。堂上双亲重重喜，家中幸喜得麒麟。
三阳大景万物新，百草萌芽尽逢春。生辰正月十七日，双亲爱如掌上珍。
南极老人是寿星，将值三阳鸟和鸣。生辰正月十八日，却喜堂上产人龙。
东风解冻孟春天，上元佳节在日前。生辰正月十九日，一颗明珠掌上悬。
斗回寅住阳和天，万物青始独占先。生辰正月二十日，父母房中生奇男。
命宫八字五行清，财源丰厚保安宁。问你生辰降何日，正月开廿一日生。
五千三百至辰宫，堂上花影舞春风。生辰正月二十二，福如东海寿如松。
数逢随卦排命元，灵胎落地是天然。双亲堂上添运喜，生辰正月二十三。
生身降世正逢春，庭前丹桂一色新。元辰正月二十四，椿雪堂上吉欣欣。
东风吹动残梅飘，斗转寅害月正高。生辰正月二十五，身降阳世立根苗。
时逢雨水前后中，正是梅里花有情。生辰正月二十六，清闲有寿乐无穷。
四数小畜论命宫，正月二十七月生。堂堂祥瑞忾天降，困龙得水位飞行。
生辰降世定昌荣，身命二宫头吉星。元辰正月二十八，三阳开泰和春风。
阴阳交太大祯祥，生逢此运喜气扬。正月二十九日生，满堂清香多芬芳。
斗柄寅宫见三阳，梅花将落柳绽黄。生辰正月三十日，父母房中现贞祥。
Copyright ?杨公忌日【神秘的民间禁忌“七不出门,八不回家”】
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杨公忌日【神秘的民间禁忌“七不出门,八不回家”】
“杨公忌”是专门避忌出行的日子。据清朝初年熊伯龙的《无何集》云：“世俗多畏杨公忌，谓不宜出行，皆未悉其原委，故为所惑耳。今按其说，乃是‘室火猪日，其术元旦起角宿，依二十八宿顺数，值室即为杨公忌。”按这样排列，杨公忌应当为“正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九。相隔均为二十八天。这些都是禁忌出门离家的日子”。
民间典故传说
典故一：&古时有一户姓杨的人家有13个儿子，而他的邻居却没有儿子。于是，他常常在邻居面前摆出志得意满的样子。邻居很生气，就咒他：“不要嚣张显摆！生老病死各自有命，谁知道你的儿子就会长命百岁呢？”&杨公仰天大笑：“哈哈！我有13个儿子呢！即使碰上三灾六祸我也不怕！就算老天妒忌我，一个月收去我一个儿子，也会留一个儿子为我送终的！”没想到，真是事有凑巧，有一年发生了瘟疫，刚好又凑巧这年有闰月，杨公的儿子得了疫病，第一个儿子就死于正月十三那天。紧接着，儿子一个个都死去了。到了年关十二月，杨公的十三个儿子全部死掉，只剩下他自己，晚景十分凄凉。人们都说，杨公的遭遇全部都是应在他自己说的大话上。而同时，十三这个数也被认为是个不祥之数。凡婚姻嫁娶的喜事，都不用农历十三这一天。但是后来，相传唐代风水宗师杨筠松又根据“二十八星宿”顺数，订定了“杨公十三忌”。这十三个“忌日”分别是正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月廿九、八月廿七、九月廿五、十月廿三、十一月廿一、十二月十九。“杨公十三忌”自古以来即受到玄空家的重视，在玄空家的眼里，这十三个日子决不能被选来做为开张、动工、嫁娶、签订合同等等。
典故二：&还有人说“杨公忌日”是纪念宋代抗辽名将杨家将一家的。杨家将杨老令公一直打胜仗，可总有几天老打败仗，后来总结出杨公忌日不能打仗。传到民间，这几天不能办大事，不能走亲戚....具体时间是：正月十三、二（月）十一；三月初九、四初七；五月端五、六初三；七月初一、七廿九；八月廿七、九廿五、十月廿三、十一月廿一；十二月十九。总之，这是一种民间迷信的说法。并无科学根据。但是，我们老家那里的人是很相信这些，也很在乎这些的。我有九儿十三孙，哪有孤老到我跟！
神秘的民间禁忌“七不出门，八不回家”&禁忌，在民间的通俗说法是“忌讳”。它是以民间信仰做为本质内核而派生出来，限制社会成员行动和语言的观念和作法。一方面，他们对受尊敬的事物视为神明，不准亵渎、冒犯。另一方面又对受鄙视的事物视为不吉，不许随意接触。禁忌的事象比比皆是，给生活涂上了一层神秘的色彩。&岁时节日禁忌。在正月初一忌说不吉利的话，不许父母打小孩，以免闹得不愉快。初三以前不能往外倒垃圾，那样会舍财，各家都争着往水缸里添水和背柴草，认为可以增加财富。初一、十五一般不能看望病人，因为，这两天是敬鬼神的日子，平时看病人以上午为宜。润城一带的人讲究“七不出门，八不回家”，即阴历初七这一天不离家，在外做事的人回家要避过阴历初八。出门的好日子一般是阴历的三、六、九。
源于周易的数字观(一)关于三、六、九 在旧时，三和九在房屋建筑方面很有讲究。财主大户盖房讲究坐北朝南的三进(串)院，每进院上房和左右陪房相加为三座房，三进院积九座房的数。同时，还讲究三进院前后总计九个门，俗称"九门相照"。　其他如生小孩、办婚事、敬神等，也十分注重三、六、九日的选择。如生小孩，讲究九天待亲戚，俗称"办九(日)儿"。九是三的倍数，准此，十二天、十五天、十八天、满月都是待亲戚的喜庆日子，它们也都是三的四、五、六和十的倍数。办婚事择好(日子)儿，通常都选择这些日子(二十三除外)。结婚后的第九天，新娘被娘家接回去，叫"过九(日)儿：'。由于人们认为三、六、九是吉祥的日子，所以除婚嫁外，办其他事也多注意选择这些日子。由此，&"三六九，遍天走"，成为民间一个谚语。九月初九日称重阳节，在这一天降生的男孩起名重阳。　旧俗，敬神为三叩首，对亡人和生人都是四叩首，表示亡人和生人都没有享受三叩首的资格。　三、六、九这三位数在《周易》中占有十分重要的地位，尤其是三更为重要。如《系辞下传》说："《易》之为数也，广大悉备，有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六；六者非它也，三才之道也。"叶国庆在所著《八卦所含之数》一文中说："我国古初之数，或仅计至三。深受《周易》影响的《老子》曰：&'一生二，二生三，三生万物。'曰'三生万物'者，乃视三为极大之数也。"　再如"六"和"九"，六十四卦每爻都离不开六和九，因为"六"是太阴，代表阴爻，"九"是太阳，代表阳爻。　(二)关于七 七，主要用在丧葬方面，如老人死后，定在七天出殡。殡后对死者的祭奠日为三七、五七、七七(俗称"尽七")。由于"七"主要用于丧事，人们把它视为晦气，不吉祥的象征，于是便产生了"七不出门，八不回家"的忌讳。旧时，儿童游戏中有一种叫"拔七根"。三五个儿童在一起，各人伸出一个食指，上下插合在一起，然后由下至上依次拔出，向上层移动，数着第七者为输，受罚唱个歌或说个曲儿。完了重新再拔，意为拔除"七"这个含有灾难意味的数。　"七"和《周易》的关系：《周易》卦辞和爻辞有关年月日时的共14次，其中涉及日的5次，三处直书"七日"。《复》卦辞说："反复其道，七日来复。"《彖》传说："反复其道，七日来复，天行也。"高亨《周易大传今注》说："卦辞云'反复其道，七日来复'者，盖至七而复乃天道运行循环之数。并在《蛊》卦注中说：所谓'天道运行始于一而复于七，终则又始，往复循环。'是以一年四时(季)为据。春夏两季(正至六月)六个月属阳，至第七个月(七月)阴气至七而复；秋冬两季(七至十二月)六个月属阴，至第七个月(正月)乃是阳气至七而复。又说："《周易》卦之爻数亦至七而复。每卦六爻：初、二、三、四、五、上，依次数之，数至第七，则复于原爻，正是至七而复，乃代表天道。"这就是说，古人用七来计日，认为这是遵照上天(即大自然)的规律行事。由此可见，人们把七日作为先辈殡葬的日期，并把七日的单数倍数(如三七、五七、七七)作为对死者的祭奠日，都是本照《周易》"七日来复，天行也"这个至大至高的自然法则而来的。　(三)关于奇数和偶数 奇数和偶数在民间的影响也是多方面的。婚事多崇偶数。旧俗，在结婚之前，男方行聘礼，多为8架盒(即果品，每架100个)或10架盒。女方则相应陪送8件或10件嫁妆(特指家具)。女方结婚典礼当天，男方给女方的礼品，必配够4色，每色礼品必配成偶数，即使一块肉，也必在中间割上一刀，俗称"连刀礼条"。女方回的礼，也必配成4色，每色均成偶数。如连根生的两棵葱、两株艾等。迎娶时，或两乘轿或4乘轿。男方引宾、娶女婆各1人。女方送客，男女各2人。做引宾和送客的人，均必须配偶健在。　平时走亲戚送礼也多取偶数，绝无单(奇)数者。惟办丧事则多取奇数。写丧帖，每面必须成单行，每行字数也必须成单数。对死者的祭日也多为奇数，如三七21日，五七35日，七七49日，1周年，3周年。&奇偶两数和《周易》的关系尤为密切。如八卦中的六爻，单(奇)数为阳，双(偶)数为阴。乾为奇，《彖传》说："大哉乾元，万物资始，乃统天。"长辈中的亲人去世，是家庭中天大的事，办丧事多贴"可当大事"的横披。所以从择殡葬日到书写讣文都采用至高至大至尊意义的乾象奇数。坤为偶，《亲传》说："至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。"坤有温和、敦睦、柔顺的性格，所以婚事、孩子生日、亲友往来的礼品均用代表坤象的偶数。[L]&民间禁忌在协调人与自然、人与人、人与社会的关系等方面，也有着一定的积极作用。禁忌体现了天人合一的哲学思想。出门应忌讳的日子&以阴历为准，这几个凶日是：初五、十四、二十三。每个月的这三天，最好不要安排重要事项，特别是出远门。因为一年中，每个月的这三天都属“鬼节”。鬼属阴，人属阳。所以，此三日阴气很重，不利人的出行，为大事忌日。
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新的一年正月初一到十五的风俗的禁忌有哪些？
新的一年正月初一到十五的风俗的禁忌有哪些？正所谓“十里不同风，百里不同俗”，禁忌形式之多堪称五花八门，在同一生活模式下，不同的国家、种族、地域或文化中存在的禁忌各异其趣，有些禁忌看似荒诞可笑，有些却颇有几分道理，就拿咱们中国人的春节来说，这么大的日子在言行上自是轻忽不得，因此这段期间的禁忌就比平时要来得多。&不要打破碗盘器皿，以免招来厄运，如不慎打破要赶紧念“碎碎(岁岁)平安”等吉祥话来化解，碎片则用红纸包起来到初五后再丢入河里。&过年时最好不要炸年糕或送粿给亲友，因为炸得焦红的年糕有“赤贫”之意，而民间习俗只有守丧的人家才需由亲友送粿。&初一初二为“水神生日”，不要洗衣、晒衣，全家人洗澡换下来的衣服先留着，过了初二以后再拿出来洗，以免得罪水神。&大年初一不要睡午觉，晚辈亦不可向睡在床上的长辈拜年，这样会使长辈今年卧病在床或恶疾缠身。&不要杀生或动刀剪，杀生易引灾祸，动刀剪恐招致破败不祥之事。&春节期间不要打骂小孩或是和人起争执，这些行为都会为来年带来厄运。&正月初一不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。到今天许多地方还保存着一习俗，除夕前扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶盛废水，当日不外泼。新年里也不可以打碎家俱，打碎了是破产的预兆，得赶快说声“岁(碎)岁平安”或“落地开花，富贵荣华”。&大年初二，出嫁的女儿回娘家，要夫婿同行，所以俗称“迎婿日”。这一天，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃午饭，但必须在晚饭前赶回婆家。在过去，一家人也会选择这一天拍张全家福。&大年初三又称赤狗日，与“赤口”同音，通常不会外出拜年，传说这天容易与人发生口角争执。不过这个习俗早已过时，因为现在人们难得春节团聚，对此已经淡化许多。大年初四是祭财神的日子，过去，老板想将某人“炒鱿鱼”，这天就不请他来拜神，对方也就心知肚明，自个收拾走人。还有传说说，灶王爷这天要来查户口，因此也不宜远出。&从正月初一到正月十五都有着哪些你并不太熟悉的讲究呢？被我们遗忘和延传的又有多少呢？&正月初一春节俗称“过年”，原名“元旦”，隋代杜台卿在《五烛宝典》中说：“正月为端月，其一日为元日，亦云正朝，亦云元朔。”“元”的本意为“头”，后引申为“开始”，因为这一天是一年的头一天，春季的头一天，正月的头一天，所以称为“三元”；因为这一天还是岁之朝，月之朝，日之朝，所以又称“三朝”；又因为它是第一个朔日，所以又称“元朔”。&正月初一还有上日、正朝、三朔、三始等别称，意即正月初一是年、月、日三者的开始。正月初一讲究的是开门炮仗：春节早晨，开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。这时满街瑞气，喜气洋洋。拜年，大年初一第一天，到亲朋好友家拜年或是打电话问候是必不可少的，说声“过年好”，祝福每个人全年都是大吉大利。俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。法定春节正月初一古称春节元日、元辰、元正、元朔、元旦、岁旦、岁首、岁朝、新正、首祚、三元或年、过年，自汉武帝太初元年始，以夏年（农历）正月初一为“岁首”（即“年”），年节的日期由此固定下来，延续至今。&年节古称“元旦”。1911年辛亥革命以后，开始采用西历（阳历）计年，遂称西历1月1日为“元旦”，称农历正月初一为“春节”。国家非常重视非物质文化遗产的保护，日，“春节”民俗经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。&春节又叫阴历年，俗称“过年”、“新年”。春节象征团结、兴旺，是一个对未来寄托新的希望的佳节。据记载，中国人民过春节已有4千多年的历史，它是由虞舜兴起的。西元前两千多年的一天，舜即天子位，带领着部下人员，祭拜天地。&从此，人们就把这一天当作岁首，算是正月初一。据说这就是农历新年的由来，后来叫春节。春节过去也叫元旦。春节所在的这一月叫元月。正月初一，是农历新年的第一天。春节中国民间最隆重最富有特色的传统节日，它标志农历旧的一年结束和新的一年的开始。春节一般指除夕和正月初一。&但在民间，传统意义上的春节是指从腊月初八的腊祭或腊月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一为高潮。在春节期间，我国的汉族和很多少数民族都要举行各种活动以示庆祝。这些活动均以祭祀神佛、祭奠祖先、除旧布新、迎禧接福、祈求丰年为主要内容。活动丰富多彩，带有浓郁的民族特色。春节拜年习俗拜年是中国民间的传统习俗，是人们辞旧迎新、相互表达美好祝愿的一种方式。&古时“拜年”一词原有的含义是为长者拜贺新年，包括向长者叩头施礼、祝贺新年如意、问候生活安好等内容。遇有同辈亲友，也要施礼道贺。正月初一拜年一般从家里开始。&初一早晨，晚辈起床后，要先向长辈拜年，祝福长辈健康长寿，万事如意。长辈受拜以后，要将事先准备好的“压岁钱”分给晚辈。在给家中长辈拜完年以后，人们外出相遇时也要笑容满面地恭贺新年，互道“恭喜发财”、“四季如意”、“新年快乐”等吉祥的话语，左右邻居或亲朋好友亦相互登门拜年或相邀饮酒娱乐。宋人孟元老在《东京& 本地，请重新上传梦华录》卷六中描写北宋汴京时云：“十月一日年节，开封府放关扑三日，士庶自早相互庆贺。”&明中叶陆容在《菽园杂记》卷五中说：“京师元旦日，上自朝官，下至庶人，往来交错道路者连日，谓之‘拜年’。然士庶人各拜其亲友多出实心。朝官往来，则多泛爱不专……”清人顾铁卿在《清嘉录》中描写：“男女以次拜家长毕，主者率卑幼，出谒邻族戚友，或止遣子弟代贺，谓之‘拜年’。至有终岁不相接者，此时亦互相往拜于门……”在古代，上层士大夫有用名帖互相投贺的习俗。宋人周辉在《清波杂志》中说：“宋元佑年间，新年贺节，往往使用佣仆持名刺代往”。&当时士大夫交游广，若四处登门拜年，既耗费时间，也耗费精力，因此有些关系不大密切的朋友就不亲自前往，而是派仆人拿一种用梅花笺纸裁成的二寸宽、三寸长，上面写有受贺人姓名、住址和恭贺话语的卡片前往代为拜年。&明代人们以投谒代替拜年。明朝杰出画家、诗人文征明在《贺年》诗中描述：“不求见面惟通谒，名纸朝来满蔽庐；我亦随人投数纸，世憎嫌简不嫌虚”。这里所言的“名刺”和“名谒”即是现今贺年卡的起源。贺年卡用于联络感情和互致问候，既方便又实用，时至今日仍盛行不衰。大约从清朝时候起，拜年又添“团拜”的形式中说：“京师于岁首，例行团拜，以联年谊，以敦乡情”，“每岁由值年书红订客，饮食宴会，作竟日欢”。&随着时代的发展，拜年的习俗亦不断增添新的内容和形式。现在人们除了沿袭以往的拜年方式外，又兴起了礼仪电报、电话、短信、电子邮件、快递拜年等。拜年方法分类春节里的一项重要活动，是到新朋好友家和邻那里祝贺新春，旧称拜年。汉族拜年之风，汉代已有。唐宋之后十分盛行，有些不必亲身前往的，可用名帖投贺。东汉时称为“刺”，故名片又称“名刺”。明代之后，许多人家在门口贴一个红纸袋，专收名帖，叫“门簿”。民间互访拜年的形式，根据彼此的社会关系，大体可分4类：一是走亲戚：初一必须到岳父家、须带礼物。进门后先向佛像、祖宗影像、牌位各行三叩首礼，然后再给长辈们依次跪拜。可以逗留吃饭、玩耍。二是礼节性的拜访：如给同事、朋友拜年，一进屋门，仅向佛像三叩首，如与主人系平辈则只须拱手一揖而已，如比自己年长，仍应主动跪拜，主人应走下座位做搀扶状，连说免礼表示谦恭。这种情况一般不宜久坐，寒暄两句客套话就要告辞。主人受拜后，应择日回拜。三是感谢性的拜访：凡一年来对人家欠情的（如律师、医生等）就要买些礼物送去，借拜年之机，表示谢枕。四是串门式的拜访：对于左邻右舍的街坊，素日没有多大来往，但见面都能说得来，到了年禧，只是到院里，见面彼此一抱拳说：“恭禧发财”、“一顺百顺”，在屋里坐一会儿而已，无甚过多礼节。古时有拜年和贺年之分:拜年是向长辈叩岁；贺年是平辈相互道贺。现在，有些机关、团休、企业、学校，大家聚在一起相互祝贺，称之为“团拜”。但从正月初一至初五，多数家庭均不接待妇女，谓之“忌门”。仅限于男子外出拜年，妇女则须等到正月初六以后才能外出走访。拜年活动要延长很长时间，到正月十五灯节左右。&傍晚时分到人家拜年叫“拜夜节”，初十以后叫“拜灯节”，所以有“有心拜年，寒食未迟”的笑话。如果因故未及循例行礼，日后补行的，谓之“拜晚年”。开门炮仗春节早晨，开门炮仗开门大吉，先放爆竹，叫做“开门炮仗”。爆竹声后，庭院碎红满地，灿若云锦，称为“满堂红”。占岁：鸡旧时民间以进入新正初几日的天气阴晴来占本年年成。其说始于汉东方朔的《岁占》，谓岁后八日，一日为鸡日，二日为犬，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马，七日为人，八日为谷。如果当日晴朗，则所主之物繁育，当日阴，所主之日不昌。后代沿其习，认为初一至初十，皆以天气清朗，无风无雪为吉。后代由占岁发展成一系列的祭祀、庆祝活动。有初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀猪……初七不行刑的风俗。古时春节在门窗上画鸡来驱鬼怪邪气。&晋朝人着的《玄中记》里讲到了前面说到的度朔山上的这只天鸡，说是当太是刚刚升起，第一道阳光照到这株大树上时，天鸡就啼鸣了。它一啼，天下的鸡就跟着叫起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。然而古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。据说尧帝时，过方的友邦上贡一种能辟邪的重明鸟，大家都欢迎重明鸟的到来，可是贡使不是年年都来，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼怪，使之不敢再来。因重明鸟样类似鸡，以后就逐步改为画鸡或者剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的源头。我国古代特别重视鸡，称它为“五德之禽”。&它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招呼同类，是仁德；守夜不失时，天明报晓，是信德。所以人们不但在过年时剪鸡，而且也把新年首日定为鸡日。说到鸡，不得不说到峁日星君。昴日星官是二十八宿之一，住在上天的光明宫，本相是六七尺高的大公鸡，穿的是拜驾朝衣，一身金缕，但见他：“冠簪五岳金光彩，笏执山河玉色琼。袍挂七星云靉靆，腰围八极宝环明。叮当佩响如敲韵，迅速风声似摆铃。翠羽扇开来昴宿，天香飘袭满门庭。”星君神职是“司晨啼晓”，其母是毗蓝婆菩萨。&《西游记》在中国家喻户晓，唐僧师徒西天取经，途中在毒敌山琵琶洞被蝎子精困住，那妖怪异想天开，想与唐僧结为夫妻，好取圣僧的真阳之气。孙悟空、猪八戒久战难以取胜，多亏观音菩萨指点，昴日星官慷慨答应下界捉妖。等到孙悟空引诱蝎子精出洞来战，星官现出本相，长叫一声，妖怪现出原形，再叫一声，蝎子精浑身酥软，死于面前。诗曰：“花冠绣颈若团缨，爪硬距长目怒睛。踊跃雄威全五德，峥嵘壮势羡三鸣。岂如凡鸟啼茅屋，本是天星显圣名。毒蝎枉修人道行，还原反本见真形。”公鸡不仅有五德之仪，也是传统中认为的蝎子、蜈蚣等五毒害虫的克星。初一不杀鸡，你不敬都不行。聚财俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。&还有一点就是，除夕夜必须把各种绳索藏好，不能让人随处可见，因为民间把蛇叫长绳或长索，预示以后会经常遇见蛇，再者做生意亏本也叫折本，“蛇”与“折本”的“折”同音，也不利于聚财。其他忌讳老人、小孩睡觉自然醒：守夜没有睡觉或早起的人对熟睡的老人、孩子不能叫喊他们起床，一般是除夕夜打好招呼后让他们睡到自然醒，否则，以后每天都要让人叫唤。开口吉利话：除了拜年恭敬、有礼、文明外，遇见熟人开口说话力求吉利、尊重、文明、礼貌。如：新年快乐、恭喜发财、四季平安、全家幸福.不能损坏东西和打骂小孩：俗语说“正月忌头，腊月忌尾”。除夕被打，叫被“封膺”；正月初一被打，叫被“开膺”，意味以后会经常被打骂。正月初一损坏、打烂东西，预示以后会经常如此。开门不红落地酸，整个正月间都应该如此。&接神敬神与敬祖宗：除夕把各种神仙与祖宗接来后，一直到正月初三（有的到初五），必须一日三餐上香、贡饭、敬酒、敬烟、烧钱化纸，祈求他们保佑一家人平安。正月初二正月初二谓之“开年”，从这一天开始，人们带着三牲、糍粑、煎堆等礼品，走亲访友。出嫁的女儿会带着丈夫及儿女回娘家拜年。这一天，回娘家的女儿必须携带一些礼品和红包，分给娘家的小孩，并且在娘家吃饭住下，俗称“住娘家”。各地拜年的礼品礼仪不尽相同，但都离不开糖食、酒水、肉食等。贵州农村一般是腊肉或鲜肉一块，瓶子酒一瓶或散酒一桶（壶），糖食一包火一袋（盒），水果适当。一般是四大件或数目均为双数。&对象是父母的直系亲属或知交，由父母的近亲到远亲依次走访。北方在正月初二祭财神，这天无论是商贸店铺，还是普通家庭，都要举行祭财神活动。各家把除夕夜接来的财神祭祀一番。实际上是把买来的粗糙印刷品焚化了事。这天中午要吃馄饨，俗称“元宝汤”。祭祀的供品用鱼和羊肉。老北京的大商号，这天均大举祭祀活动，祭品要用“五大供”，即整猪、整羊、整鸡、整鸭、红色活鲤鱼等，祈望今年要发大财。关于财神是谁说法不统一，主要有以下几种：赵公明：因张天师曾命其守玄坛，故又名赵玄坛。此人来源于《封神演义》，姜子牙封他为“金龙如意正一龙虎玄坛真君之神”。赵明朗，字公明，道教中的玄武之神，俗称赵西元师。&此说来源于《三教搜神大全》，圣号全称为：“总管上清正一玄坛飞虎金轮执法赵元师”。范蠡：春秋时期越王勾践手下大臣，帮助越王打败吴国，后来经商发了大财，改名陶朱公。后人奉为财神。关羽：三国中的关羽是个“全能”人物，最重义气，后人把“义”和“利”等同对待，奉为财神。一般商号供奉关羽者居多，认为他对商号有保护作用，因为他是武林人士心中的“武圣”。上述财神中，赵公天师正宗财神，范蠡称为文财神、关羽为武财神。此外还有供奉太白星者，称为“财帛星君”。因为太白星亦叫金星，附会为财神。还有以齐天大圣、招财童子为财神者。&民间所供大多以赵公明居多，其印刷的形象很威武，黑面浓髯，顶盔贯甲，手中执鞭，周围画有聚宝盆、大元宝、珊瑚之类的图案，加以衬托，突出富丽华贵的效果。北京着名财神庙每年初二，是老北京敬财神的日子，这一天人们要赶到财神庙去烧“头炷香”。老北京有两处财神庙，一处在广安门外六里桥，叫“五显财神庙”，每年正月初二到正月十六开庙会，所以初二就成了祭财神的日子，但实际上，按传说财神的生日是初五。过去香客为了争“头炷香”，半夜就来庙外及广安门门洞等候。&敬香结束后，还要从财神庙里“请”一些写着“福”、“寿”字样的红绒花和剪金纸花、金元宝等回家，这也就是把“福”请回家了。如果来年发财了，还要再去庙里还愿，把去年“请”回家的纸金元宝送回庙里，并加倍购买新的纸金元宝，庙祝也因此而发财。由于每年初二来烧香的人太多，很多人无法进入，就在庙门口燃香，再往庙内投掷，这么一来给消防带来了隐患，所以庙中用大木桶盛水，准备随时泼水灭火，谁被水泼到了，则被认为来年必然发财，因为“水”通财。“五显财神庙”庙会在上世纪50年代停办。1987年修立交桥时，将庙拆除，如今尚有两株古树为该庙仅存之遗物。北京另一财神庙为“黄瓦财神庙”，位于北锣鼓巷南口东侧。该庙始建于明朝末年，财神也有文武之分，赵公明。2005年，在鼓楼东大街风貌保护与环境整治工程中拆除了财神庙周围的非文物建筑，亮出了大殿，进行了修缮。除了这两处财神庙外，北京还有祝融庙，因火通财，所以大年初二也有人到此求财。财神的传说据说，财神爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。&民间流传有“财神菩萨休妻”的故事：从前，财神庙财神身边总有一位端庄美丽的财神娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财神爷给休掉了。财神爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭化子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财神爷像前，倒头便拜，口里祷求财神爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心里想连香烛都舍不得点，还来求财？天下有那麽多穷叫花子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财神总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财神娘娘动了恻恻隐之心，想推醒打瞌睡的财神夫君，劝他发发善心给这叫花子一点施舍。可财神爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财神娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫花子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫花子。乞丐突然感到神龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财神所赐，急忙磕头，连呼“叩谢财神菩萨”。财神爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫花子，气得大发雷霆，将财神娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财神而发财的。&初二占岁：狗即狗的生日，要敬狗，对狗不杀生、不殴打，不得吃狗肉等，因为狗是财神的守护神。正月初三农历正月初三，又称为“猪日”，通常不会外出拜年，因赤口，所以希望避免容易与人发生口角争执，若有亲朋好友尚未互相......中国大陆的一些农村和城市，有大年初一至初三不动刀或剪刀的习俗。又叫“小年朝”。清顾禄《清嘉录&小年朝》；&“（正月）初三日为小年朝，不扫地，不乞火，不汲水，与岁朝同。”是日又称赤狗日，赤狗是熛怒之神，是古代谶纬家所谓五帝之一，即南方之神，司夏天。俗以为是日赤熛怒下凡，遇之则不吉，故此，“小年朝”例应祀祖祭神。小年朝又为谷子生日，民间有忌食米饭的习俗，以为如有犯者，会导致来年谷物减产。民间风俗将这日又称为“穷鬼日”，初三一早家家户户都会“扫穷鬼”，将初一至初二囤积了两天的垃圾扫出，意味着扫走污秽晦气和穷根的民间习俗。所以这一天不外出串门拜年，就是怕被人当“穷鬼”一样扫走。这一天又称“赤口日”忌串门，人们都不会外出拜年串门，外出遇到就会容易引起与人有口角之争执，故家中有长辈的对这日会很在意，自己足不出户同时不让晚辈外出拜年串门，留在家中免遇上口舌之争的凶煞。占岁：狗即猪的生日，要敬猪，对猪不杀生、不殴打等。u正月初四初四是诸神由天界重临人间之时。有“送神早，接神迟”之说，所谓送神要一大清早就开始，而接神放在下午也未迟。接神拜祭一般在下午太阳开始下山至晚上举行的民间俗语：“送神早接神迟”。同时这日可拜谢“灶君”，听说民间风俗对“灶君”是奖罚分明的神之一，如旧年家中不如意可用“一碗清水三支香”拜祭“灶君”，如旧年家中顺景发有小财可用“三牲水果茶酒”拜谢“灶君”，希望今年胜旧年。初五日，诸神要返回天界，因此，还要送神。供品方面，三牲、水果、酒菜要齐备，还要焚香点烛烧钱纸。&从初一到初四，商店闭门歇业，妇女不用针线。占岁：羊即羊的生日，要敬羊，对羊不杀生、不殴打，不得吃羊肉等。&正月初五民间传说农历正月初五是“财神生日”，所以在送完诸神后还要再好三牲、水果、糖果、茶等，“迎接财神”，同时各家都会置办酒席祝贺“财神生日”的到来，这风俗是民间正月最重要的拜神活动了。正月初五俗称破五。民俗一说破五前诸多禁忌过，此日皆可破。按照旧的习惯要吃“水饺”（南方则汤圆）五日，如今有的人家只吃三、二天，有的隔一天一吃，然而没有不吃的。从王公大宅到街巷小户都如是，就连待客也如此。妇女们也不再忌门，开始互相走访拜年、道贺。新嫁女子在这一天归宁。还有一说是破五这一天不宜做事，否则本年内遇事破败。破五习俗除了以上禁忌外，主要是送穷，迎财神，开市贸易。占岁：牛即狗的牛日，要敬牛，对牛不杀生、不殴打，不得吃牛肉等。&正月初六正月初六是马日，古称挹肥：下田备春耕，穷气送出门。人们在这一天才真正开始耕作或做生意。而自进入正月以来，一直到初五皆不能打扫，厕所中的粪便累积，于是这一天做一大扫除，并祭拜厕所神明，将平日污秽的厕所清扫干净。所以称为“挹肥”（但现今之人家多使用新式的卫浴设备，故已无此俗）。占岁：马即马的生日，要敬马，对马不杀生、不殴打，不得吃马肉等。&正月初七正月初七日，亦称“人胜节”、“人庆节”、“人口日”、“人七日”等。传说女蜗初创世，在造出了鸡狗猪牛马等动物后，于第七天造出了人，所以这一天是人类的生日。汉朝开始有人日节俗，魏晋后始重之。汉东方朔《占书》云：“岁后八日，一日鸡，二日犬，三日豕，四日羊，五日牛，六日马，七日人，八日谷；其日睛，所主之物育，阴则灾。”梁宗檩《荆楚岁时记》：“正月七日为人日，以七种菜为羹。剪彩为人，或楼金薄为人，以贴屏风，亦戴之头鬓。又造华胜以相遗。登高赋诗。”注载北方人日有食煎饼之俗，称为熏天。唐代之后，更重视这个节日。每至人日，皇帝赐群臣彩缕人胜，又登高大宴群臣。唐李适《人日宴大明宫恩赐绦缕人胜应制》诗：“宝帐金屏人已帖，图花学鸟胜初裁……向夕凭高风景丽，天文垂昭象昭回。”宋苏辙《踏青诗序》：“眉之东门有山曰莫颐山……每正月人日，士女相与游戏饮洒于其上。”俗又以此日天气阴晴占休咎。《遵生八笺》：“七日为人，是日日色晴明温暖则安泰，值风雨阴寒、气象惨烈，思预防以摄生。”江南《常熟县志》：“正月七日为人日，晴则少疾疫。”故民间有“人逢人日喜天晴”之说。《本草纲目》则谓此日吞食赤小豆可祛病，直隶《广平府志》：“人日点面灯以祭本命星辰。”晚近之世，已不重人日。人日还跟人生转世的观念有关。古人认为，人在十二月的最后一天死去，灵魂则在正月初一寄生于鸡体内。初一的鸡死后，灵魂在初二转寄于狗。之后灵魂又分别在羊、猪、牛、马中转生，初七转生到人体。灵魂在转生到人体内后，开始以人的形象出现。但是不久这个转世的人也会死去，灵魂从而寄寓于谷物中。而后灵魂再次转生，完成第二次再生。这一过程被称为正月的转世。而这一传说至后来，变成了初一不杀鸡，初二不杀狗，初三不杀羊……初七不行刑的风俗。相传这一天如果天气晴好、人事和悦，就意味着新的一年里人丁兴旺、吉祥平安。若恰巧在这一天有孕妇分娩则更为喜庆。文人学士则喜欢在这一天登高赋诗，出游郊野。正月初七为何成为人类的生日？生活于汉武帝时期的东方朔，系汉赋名家，聪明绝顶。宋人高承《事物纪原》卷一载：“东方朔《占书》曰，岁正月一日占鸡，二日占狗，三日占猪，四日占羊，五日占牛，六日占马，七日占人，八日占谷。皆晴明温和，为蕃息安泰之候，阴寒惨烈，为疾病衰耗之征。”意思是说，如果正月初一天晴，是年鸡则繁育，阴雨鸡则不旺；初二阴晴兆狗；初三阴晴则兆猪，以此类推。在这七天中，正月初七这天最有讲究，正月初七这一天气候的阴晴，决定着这一年人丁兴旺与否。这一经验为后人认同并传承，成为人日节的原生态。另据《太平御览》记载：人类“始祖”女娲娘娘看到大地上如此荒凉不堪，于是乎，先用了六天的时间，造出了人类生活所必需的六畜——正月一日为鸡，二日为狗，三日为猪，四日为羊，五日为牛，六日为马。初七用黄土和水，仿照自己的模样造出了一个个小泥人，后来觉得太慢，于是用一根藤条，附着上泥浆，挥舞起来，泥浆洒在地上，就变成了人。年初七就是女娲造人的日子，于是就成了人类的生日，简称“人日”。又据《庄子&应帝王》记载，古时候有倏帝、忽帝和混沌三位神仙。倏和忽常去混沌家做客，受到了热情的款待。两人为感谢混沌，告诉他说：“人皆有七窍，以视听食息，此独无有，尝试凿之。”混沌按照此说在自己身上一日凿一窍，七日凿好七窍，人诞生了，而混沌却因此而死去。所以七日为“人日”。当然，还有一种说法认为，“人日”起源于道教的祭典仪式。如《三元品戒经》上就说：“正月七日，天地水三官之日，可修斋。”虽然三种说法不同，但它们却有一个共同点——对人本身的重视，对幸福美好生活的追求。因为初七是人的生日，人之后生，是人为尊。“人日”要尊敬每一个人，连官府也不能在这一天处决罪犯，家长也不能在这一天教训孩子。人们的习俗主要有摊煎饼：民间此日要吃春饼卷“盒子菜”（熟肉食品），并在庭院摊煎饼“熏天”。吃七宝羹：用七种菜做成的羹，在人日的时候食用，以此来取吉兆，并说此物可以除去邪气、医治百病。各地物产不同，所用果菜不同，取意也有差别。另外还有吃面祈寿、让小孩子晒出汗、用彩缕金帛剪刻人物贴在屏风上等风俗，不同地域风俗习惯也略有不同。&正月初八旧时在民间流传着“初七七不去，初八八不归”（七不出门，八不归家）的习俗。正月初八是谷日。传说正月初八是谷子的生日和众星下界日。旧风俗在这天主要是占谷和顺星。有种说法：如果这一天天气晴朗，则主一年稻谷丰收；如果这一天天气阴沉，则一年粮食歉收。并开展“祭星”或“接星”的活动，以求众星下凡界，岁岁皆顺景。初八占谷，顺星节。传说这一天是诸星下界的日子，天空星斗出得最全，是长辈给儿孙认星星的时候。正月天寒地冻，在院中不能久站，真正认星星还是在夏天的晚上，这一天主要是从香蜡铺中请来的“星神马儿”上所列的星宿名号来了解“天文”了。顺星节祭星仪式在夜里举行，有钱人家摆108盏灯花，一般人家也可摆49盏，最少是9盏，代表日、月、水、火、木、金、土，罗侯和计都这九位流年照命星宿。灯碗形似小小高脚杯，有泥质的也有铜质的，内放豆油，灯捻用“灯花纸”捻成。祭拜“星神马儿”后，由主妇把这些灯花分别摆放在寝室、厨房、客厅的案头、炕沿儿、箱柜以至院内台阶、角路、门洞等处，宛若一次烛光晚会，名曰“散灯花”。这时，在这神秘的灯花群中，长辈要向儿孙讲“一寸光阴一寸金”的道理，保持“慎独”的重要性，因为“流年照命星宿”时刻在监视着每个人的一举一动，“要想人不知，除非己莫为”。散灯花极有浪漫色彩，任你企盼，想像，直至所有灯花燃尽，然后全家互道“星禧”后，灯光才得重亮，鞭炮才得点响，院中的“钱粮盆”内松木杂枝点燃，如同篝火一般使人联想翩翩。又传说初八是谷子的生日。这天天气晴朗，则主这一天稻谷丰收，天阴则年歉。正月初八是“蚕过年”的日子。民间习俗从正月初一到初八分别为一鸡、二犬、三猪、四羊、五牛、六马、七人、八蚕等人和动物的“年”，这些都和农事有关，人们希望六畜兴旺，人丁平安，蚕事顺遂。同时，在民间还有一个传统禁忌，正月初八蚕过年时妇女不能用针线。据说，如果这天用了针线，蚕的眼睛就会瞎。u正月初九在道教传说里，&正月初九是玉皇大帝的生日，即所谓的“玉皇诞”、“天公生”，亦称“天日”。玉皇大帝，即玉帝，姓张，叫有人，也叫百忍。大年初九为玉皇圣诞，俗称“玉皇会”，传言天上地下的各路神仙，在这一天都要隆重庆贺。玉皇大帝在腊月廿五会亲自降临下界，巡视察看各方情况。依据众生道俗的菩恶良莠来赏善罚恶。玉皇在其诞辰日的下午回鸾返回天廷。是时道教宫观内均要举行隆重的庆贺。玉皇的生日，人们都会举行祭典以表庆贺，自午夜零时起一直到当天凌晨四时，都可以听到不停地鞭炮声。祭拜仪式祭拜公的仪式，相当隆重，在正厅天公炉下摆设祭坛，一般都是用长板凳或矮凳先置金纸再迭高八仙桌为“顶桌”，桌前并系上吉祥图案的桌围，后面另设“下桌”。“顶桌”供奉用彩色纸制成的神座（象征天公的宝座），前面中央为香炉，炉前有扎红纸面线三束及清茶三杯，炉旁为烛台；后排列五果（柑、橘、苹果、香蕉、甘蔗等水果）、六斋（金针、木耳、香菇、菜心、菀豆、绿豆等）祭祀玉皇大帝；下桌供奉五牲（鸡、鸭、鱼、卵、猪肉或猪肚、猪肝）甜料（生仁、米枣、糕仔等）、红龟粿（像龟形，外染红色，打龟甲印，以象征人之长寿）等祭玉皇大帝的从神。在祭拜天公之前，全家大小都得斋戒沐浴，初九当天，更禁止家人晒衣服，特别是女裤、内衣或倒垃圾桶，以表示对玉皇大帝的尊敬；祭品如果要用牲畜的，一定要用公鸡、不能用母鸡。若是要还愿时，必须用全猪或全羊。有些虔诚的家庭以为在家里祭拜还嫌不足，会连夜赶往各地的天公庙礼敬。天公生当日也有“安太岁”的仪式，当年生肖冲犯太岁的人就可以到庙中，写上自己的姓名、年岁，再添一点香油钱，委由庙方负责供奉即可。另有一个安太岁的方法：年初时在家里用平日盛米的米筒围上红色片作炉，写上“太岁星君到此”，再每日供奉即可。旧时的这天晚上，男女相聚在大树下（最好是桂花树）唱歌，请玉皇大帝最宠爱的小女儿七仙女下凡，所唱歌曲必须欢乐吉祥，让七仙女高兴，她一高兴，父皇玉帝就会保佑人间一切顺利。民俗还认为上九日办事会取得事半功倍的效果，故有“七不出，八不归，上九办事一大堆”的说法。“七不出”，是说初七不要出门做生意和办事情，做不好，办不成。“八不归”，是说出门在外的人，不要在这天回家，“归”有完成之意，“八”寓意“发”，应该“发”的就不应该会有“完成”之意。“上九办事一大堆”，是说上九日这天办事，会受到玉皇大帝的福庇，办事不仅能办成，还会办得又多又利索。时至今日，有一些上了年纪的人，还会将难办的事情放到这天来办。这天办事效果好，实际是人们长期以来形成的俗信，人们在办事的交际中，认为有皇天在上，不敢虚伪刁难，互相通情达理，事情容易办成。&正月初十正月初十是地日，即地母日，传说这是石头的生日。这一天凡磨、碾、石臼等石制工具都不能动，甚至设祭享祀石头，恐伤庄稼，这一天也称“石不动”、“十不动”。有的地方家家向石头焚香致敬。午餐必食馍饼，认为吃饼一年之内便会财运亨通。还有抬石头神之举。初九夜，人们将一瓦罐冻结在一块平滑的大石头上，初十日早晨，以绳系罐鼻，由十个小伙子轮流抬着瓦罐走。石头不落地则预示当年丰收。另还有一风俗，贺老鼠嫁女，也称“老鼠娶亲”。初十日将面饼置墙根，名曰“贺老鼠嫁女”许多地方要在屋隅、墙角及水瓮里点灯、焚香、敬纸，对老鼠娶亲志贺。晚上却忌点灯，忌说话，以免惊扰了娶亲事宜，惹下鼠神，一年为患。石头节，与原始人类的大山及石头崇拜有着源流关系。因为墙基用石头垒砌，老鼠又多生活在墙角窟窿里的缘故，正月初十日，因此，民间传说是老鼠娶媳妇的日子，又称“十指”。有一些地方初十这一天忌针，说是在这一天如果动了针线活要心疼，因为“十指”连心。&正月十一正月十一，开春旺地好收成。俗话说“一年之计在于春”，这一天农家人会到田地里耕种，希望来年收获粮满仓。&正月十二祖宗堂前点新灯。在旧时农业社会很注重生男孩继承家中香火，每当同姓村落里如果没有宗堂，那麽是本姓初生的男孩都可在这天到来点新灯加添族簿，这天村中初生男孩所点的灯在祖宗堂前张灯结彩，以示香火旺。&正月十三西南大部分少数民族过大年。旺禽舍，这天是增添家中三牲家禽的时间。民俗特别强调正月十三是第一个“杨公祭”。从前有个姓杨的得道老人，乡邻们称他为杨公。杨公有13个儿子，儿子们个个文武双全，远近闻名。玉皇大帝听说后，因为自己没有儿子很是嫉妒（玉帝只有7个女儿，而且在封神禅位时会“个个下界思凡人”）。阴历正月十三，阎罗王告诉老人，说根据“生死簿”老人每一个月死一个儿子，一年内正好死完。杨公闻听后说自己有十三个儿子，一年十二个月，每一个月死一个儿子，还能剩一个，怎么会死玩呢？结果从那天开始，阎罗王每28天让杨公死一个儿子，一年内分别死完。这十三个日子是阴历正月十三、二月十一、三月初九、四月初七、五月初五、六月初三、七月初一、七月二十九、八月二十七、九月二十五、十月二十三、十一月二十一、十二月十九。以后每到这些日子，杨公都会给儿子祭祀，所以后人将阴历正月十三及相关日子称为“杨公祭”，告诫人们在这一天不能嫁女娶妻、不能埋葬修坟、不能起房造屋，一句话就是一切大事均要避讳，不得在“杨公祭”该日进行。正月十三，大事勿用。正月十三，鬼神不安。&正月十四西南部分汉族民众过大年。礼仪基本同除夕，只是不接神。精神敬祖先一起在神龛前进行。旺禽舍，这天也是增添家中三牲家禽的时间。&正月十五：元宵节这一天也被称作“元宵节”，元宵节是我国主要的传统节日，也叫元夕、元夜，又称上元节，因为这是新年第一个月圆夜。因历代这一节日有观灯习俗，故又称灯节。十四未过大年的汉民族共同过大年。礼仪基本同除夕，只是不接神。精神敬祖先一起在神龛前进行。正月十五闹花灯、扭秧歌、舞狮子、看烟火、赶庙会是民间普遍的习俗。正月十五吃元宵，“元宵”作为食品，在我国也由来已久。宋代，民间即流行一种元宵节吃的新奇食品。这种食品，最早叫“浮元子”后称“元宵”，生意人还美其名曰“元宝”。元宵即“汤圆”，以白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黄桂、核桃仁、果仁、枣泥等为馅，用糯米粉包成圆形，可荤可素，风味各异。可汤煮、油炸、蒸食，有团圆美满之意。“猜灯谜”，又叫“打灯谜”，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五，各家各户都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又迎合节日气氛，所以回应的人众多，而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。“舞龙灯”传说唐代有一年大旱，龙王错行云雨，淹死了长安不少百姓，玉帝降旨命魏征监斩龙王，后龙王阴魄不散，夜夜扰闹皇宫，吓坏了唐王李世民，于是向群臣问计，众臣认为应超度龙王，于是民间乃有元宵节耍龙灯之习。龙灯一般由竹木、彩纸、布等扎成，节数为单数，长达数丈，节内能燃烛的称“龙灯”，不能燃烛的称“布龙”，舞龙时，领舞者手持龙头，数十人举起紧连龙身的木棍，随于其后，整条龙在乐声中沿着规定的路线和伫列奔跑。龙就象活了一样，民间以此习俗求风调雨顺、五谷丰登。“孩儿灯”简称“送灯”，也称“送花灯”等，即在元宵节前，娘家送花灯给新嫁女儿家，或一般亲友送给新婚不育之家，以求添丁吉兆，因为“灯”与“丁”谐音，这一习俗许多地方都有。正月初一至十五，自古以来风俗禁忌很多，加上时空差异，求同存异在所必然，就是一乡一地，民族差异、文化差异、知识传承、宗族文化等的不同，也会带来许多不同。因此、疏漏差乱在所难免，不过，为了能对保存民族文化进一点力，也就不怕脊背发凉也！&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&& ———————白龙王许少锋&&& 现任白龙王许少锋是道教崇拜唯一白龙王公菩萨托世。许大师16岁开天眼，36岁担任南洋天地宫住持，他是白龙王公降世人间的肉体凡身，灵验的菩萨可以过僮到其身体，即我们所谓的菩萨附身去帮助善信。　　从2010年到2012年间，白龙王公经常在许大师坐殿时显现金身，并托梦告之，他本是中华最早期道教的五位天神之一，即五帝龙王中的西方白帝白龙王，而非民间老百姓误认为的泰国佛，白龙王公前去泰国传道济世，现泰国的使命已经圆满完成，他希望继续托世许大师，建立白龙王主道场帮助善信，让更多炎黄子孙受益。　　许少锋，祖籍福建，出身晋江名中医世家，13岁时被定为其家族祖传中医的第七代唯一传承人。杰出的周易风水专家，是首位将中医、道教、风水相结合的真正风水大师。精通周易、命理、风水、玄学五术、中医、心理学、法师、道教、佛教、以及人体修复学等，继承了道法、周易两大风水流派的真传，吸取形势派和理气派下的17个风水门派之长处，集宗教、传统中医、现代医学、命理预测、天文气象、地理、水文地质、宇宙星体、环境景观、建筑学、生态学以及人体生命资讯等多种学科于一体的系统风水真理。四十多年的堪舆经验，对风水有深入独到的见解。　　有关白龙王的灵验故事早已名闻遐迩，妇孺皆知。15年前，香港娱乐圈不少大哥大姐级明星因为得白龙王公指点达至趋吉避凶之效。香港台湾很多电影制作人都以白龙王为事业上或私人上顾问。腾讯/微信:八零七二零四零一三。娱乐圈之中，不少艺人都对白龙王赞不绝口，赞他既可预知未来，又可消灾解厄，带来好运。故新、马、港、台、不少善信都纷纷组团专程拜访，希望白龙王为他们运程预测，指点迷津、消灾解难。&&&& 　白龙王许大师菲律宾马尼拉有一座当地华人远近闻名的寺庙，叫[南洋天地宫]。被称为菲律宾第一财神殿。在菲律宾计顺市曼那威街Banawe八百六十一号，广东海鲜酒楼对面，Figaro咖啡厅旁边，面点煌的楼上三楼，叫[南洋天地宫]。白龙王庙（万灵三清殿）在中国的位置是福建厦门会展中心南路七号一零六，叫厦门堪舆易玄文化传播中心。腾讯: 微信：wlfs505菲律宾有名的寺庙,菲律宾出名的佛堂,菲律宾哪里奉请神明点眼开光,菲律宾建筑设计风水师,菲律宾商会,菲律宾宗亲会,菲律宾台湾商会,菲律宾中华商会,菲律宾马尼拉华人便民通讯录, 菲律宾工商联合会 ,(Philippine Chamber 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