风水学术语解释
　　风水学术语解释
　　在参看风水书籍或者听别人讲风水的时候，常常会遇到一些风水术语，如果不把这些搞清楚，就无法明白别人的意思，更无法让自己深入地体会风水的精要。本篇特意挑选了七个比较常见的术语，以飨读者。
　　&堪&是勘察，&舆&是地理。《史记》将堪舆家与五行家并行，本有仰观天象、俯察山川水利之意，后世以此专称看风水的人为&堪舆家&。&堪舆&民间称之为&风水&。
　　寻龙点穴者，谓能藏风纳气之穴场最为可贵。但认为风性飘摇，气若乘风，则气即随而游散;水性收敛，气若遇水，则能凝结聚止。因此为人点葬者，须细察风和水，讲究堪天舆地，故寻龙点穴者，又被称为&风水师&。《葬书》：&气乘风则散，界水则止。&又一说，风属阳，水属阴，堪舆学特重阴阳呼吸之气，贵在因此藏风聚气，故特称&风水&。
　　堪舆或称风水或地理。《易&系辞上》云：&仰以观于天文，俯以察于地理。&但所谓地理并不同于外方之地理学。西方人沙利曾为中国所谓地理下过定义说：&此系使生者与死者之所处与宇宙息中的地气，取得和合之艺术也。&然以&地理&代称&堪舆&实有以偏概全之流弊，因其忽略了天星与堪舆之密切关系。
　　天池水
　　又名&卫龙池&，多为祖宗山或高冈上之池水，分五格：两池夹龙最贵;单池护者次之;小池水，水不流出，亦不干涸，称为&卫龙井&，又次之;非池非湖，仅为蒙泉小流，称为&卫龙泉&，此四者属吉格。如龙池崩圯，则龙气泄走乃吉中带凶格也。宋代的辜托长老说：&天池水少人知，周回深阔最为奇，能盛天水荫龙脉，盈竭犹能验盛衰;平坂天池大且深，真龙脉旺早凝成，四时融注极荣贵，一旦干枯即败倾。&入首：到头之意。千里来龙，在快结穴时，先束气过峡，忽然耸起山体，准备结穴，此段山龙形势叫做&入首&。风水家未论千里来龙，先看到头融结(特指融合凝结)的形势，即论龙之入首情形。入首形势有两种分类法，一种为三格，即&尽龙直入&&横龙侧入&&回龙转入&;另一种为六格，即&直龙入首&&横龙入首&&飞龙入首&&潜龙入首&&回龙入首&&闪龙入首&。
　　风水中的命卦是根据每个人出生年份形成的卦象。主要用于室外环境及住宅方位规划，室内卧室、厨房、客厅、等合理布置，以产生对人好的影响。
　　不同的地形地貌环境，同时受到天空星球和地球的能量场的影响，就形成了各类风水。风水其实就是一种能量场。每个人命卦不同，对各种能量场的接受就不同，从而影响到精神及身体状态。
　　十凶地
　　有风水家将十种不利阴、阳宅的风水选择，归类为：天败：犯之子孙流离。天杀：犯之子孙愁困。天穷：犯之子孙孤独。天冲：犯之子孙游手。天倾：犯之败帛星散。天湿：犯之疾病缠绵。天狱：犯之子孙愚顽。天狗：犯之子孙恶逆。天魔：犯之子孙贫贱。天枯：犯之子孙夭绝。
　　十贱砂
　　穴场附近朝拱的山峦称之为&砂&。十贱砂即十种将合宅地主人或墓穴后人，社会地位低落，不易成功的砂之形状及朝拱环抱的现象，然&十贱砂&不但批砂而已，水之形状及流向和结穴来龙，亦列之中。清&王道亨：&一贱八风吹穴;二贱朱雀消索;三贱青龙飞去;四贱水口分流;五贱摆头挠尾;六贱前后穿风;七贱山飞水走;八贱左右皆空;九贱山崩山裂;十贱有主无宾。&葬有六凶：阴宅风水家认为有六种，或不得天时，或不得地利、人和的造坟埋葬情形，将主大凶。据《葬书》言：&阴阳差错为一凶;岁时乖戾为二凶;力小图大为三凶;凭富恃势为四凶;僭上逼下为五凶;变应怪见为六凶。&即有悖龙运之气为一凶;失天时，选择错误为二凶;德小而贪，不符应有福分的龙穴大地为三凶;凭己身富贵，强占他人福分为四凶;顶踏他人墓冢为五凶;为蛇窟水乡，或葬时山崩地裂，天不容葬为六凶。
　　地理五诀
　　龙，山脉走向，大环境地理形势;穴，选择的地方;砂，土质&合适用途;水，河流与水源、不积水;向，气流、阳光、阴影;
　　方向：左(青龙)、右(白虎)、前(朱雀)、后(玄武);北(子)、南(午);如子山午向、背山望水。
　　名词解释
　　水师要寻找的风水宝地是一个区域，这个区域也可以称之为穴场。
　　是风水中借龙的名称来代表山脉的走向、起伏、转折、变化。风水龙脉大致反映了我国的山脉走向，是古代先哲对中华地理的朴素认识，是千百年经验的积累。成语&来龙去脉&就源于此。
　　风水中的明堂
　　指的是穴前群山环绕，众水朝谒，生气聚合的场合。明堂一般可分为小明堂、中明堂、大明堂，也有内明堂、外明堂之别。凡能够带来大富大贵的处所，必定是内外明堂俱全的处所。
　　指劫煞、灾煞和岁煞。三煞是流年性的，也就是一年一变的。三煞的流年方位是：申子辰年煞在南方，也就是巳午未方。寅午戌年煞在北方，也就是亥子丑方。巳酉丑年煞在东方，也就是寅卯辰方。亥卯未年煞在西方，也就是申酉戍方。2010年是寅年，寅午戌年煞在北方，也就是亥子丑方。
　　犯太岁
　　&犯&其实即是冲，&冲&亦分为&年冲&及&对冲&。&年冲&是指生肖之年，例如今年是虎年，者即为年冲;&对冲&又叫&六冲&，即子午冲、丑未冲、寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲。是指生肖之年再加上六年;以辛巳蛇年为例，巳与亥为相冲，因此肖猪的人在辛巳蛇年，便是&对冲&，犯了太岁;凡是遇到&年冲&或&对冲&的生肖，都要到庙里拜太岁，才会诸事顺吉。
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[jié xué]
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结穴：风水名词。指龙脉所行的生旺之气聚集在一起的所形成的地域。是古代人为了做风水布局和八宅风水的依据。
拼音：jié xué
注音：ㄐㄧㄝ ˊ ㄒㄩㄝˊ
风水名词亦称结节，记载：指龙脉所行的生旺之气在一定位置聚集在一起形成风水中的龙穴及好的地域。结穴是古代人为了做风水局和八宅风水的依据。古代人研究风水是为了守住财富，运气，健康等好运。古人认为：天地之气相互交合，这就是万物生长的根本。从寒暑的变化，日月的运行，昼夜的交替便可知这个道理。
天地之气有秩序的运行，把握这个规律是的根本，我们先要以门的位向来确定伏位，即大门开在何方，就以该方位为伏位。古人觉得居住环境离不开气，有气才有生命。正所谓人争一口气，佛争一炉香。人就是靠这一口气赖以生存。气的流动必然产生气场，门是气场进出的必由之路。
在伏位放置八尺神照镜。之后按照房屋里面所有居住者的生日在结印册分别添加结印，与八尺神照一起供养。
农历3到5月出生需添加“闻竹，刳舟剡楫，五音分金”3个结印。
农历6到8月出生需添加“九虹锦声，百目静，石田佐吉”3个结印。
农历9到11月出生需添加“千寻香穗，赑屃，日足”3个结印。
农历12到2月出生的需添加“音无响子，石田佐吉，扶桑伞幡”3个结印。
这样才可以激活运势，守住财富，运气，健康。
结穴家宅坐向
古人有趋利避害的说法。所以除了古人还以八宅风水学按大门所向的方位决定家宅的坐向。我们站在屋内中心点，面向着大门，则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。不管家宅的屋形如何，坐与向的方位一定是相对的。
大门向西，则家宅坐东向西。八个方位分别对应八种卦象，分别是乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑。一个家宅的“坐”位决定该家宅究竟属什么卦，房屋门向西，坐是东，东方是八卦的“震”那房子就是震宅。 具体来说：
1，坐东方的家宅是震宅，大门向西。
2，坐东南方的家宅是巽宅，大门向西北。
3，坐南方的家宅是离宅，大门向北。
4，坐西南方的家宅是坤宅，大门向东北。
5，坐西方的家宅是兑宅，大门向东。
6，坐西北方的家宅是乾宅，大门向东南。
7，坐北方的家宅是坎宅，大门向南。
8，坐东北方的家宅是艮宅，大门向西南。
古人信奉风水所以认为每个房屋都有一些不吉利的风水位置，如绝命位，五鬼位，祸害位等也是用八尺神照镜消除影响。在化解凶煞时按照所有居住者生日在结印册上添加：
农历3到5月出生需添加“五音分金，八重冰梅，千帆团扇”3个结印。
农历6到8月出生需添加“羽心，青竹丹枫，赑屃”3个结印。
农历9到11月出生需添加“木灵御币，刳舟剡楫，赑屃”3个结印。
农历12到2月出生需添加“渡边葵蟹，云松，扶桑伞幡”3个结印。
古人认为这样可以避害。风水名词解释_风水吧_百度贴吧
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风水名词解释
我将陆续发表一些明词解释，有助于初学者对风水的进一步认识。因有的是从古文中翻译过来的，可能有不准确之处，望大家指正。
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什么是八归水？&&
八归水是由法演化而来的。如乾龙人首：乾纳甲，故甲水特朝，甲砂高拱。坎龙入手，癸水特朝，癸砂高拱。艮龙入首，丙水特朝，丙砂高拱。坤龙入首，乙水特朝，乙水高拱。巽龙入首，辛水特朝，辛砂高拱。兑龙入首，丁水特朝，丁砂高拱。震龙入首，庚水特来，庚砂高拱。&&&
这就是八归水，力可催官，至于砂拱，为官砂，为力更重。
尹先生热心！顶一下。
&&&&&&&&&&
何为龙之三落？&&&
三落是指龙脉结穴于山体的，初、中、末三段。也称为初、中、末三落。这三个点是最理想的点穴地点。其典型的代表是人形山脉。分头、胸、脐、阴四部分。头为祖山，胸为初落。其特点是，离祖未远即结穴，发福速，因脉气不长，福也不久。未充分剥换龙身带煞。脐为中落，谓，龙脉腰中结穴。虽离祖已远，迢迢而来，也有剥换变星，但未为大贵，因龙气未尽，犹自作远势去。阴为末落。名为大尽龙，为龙气最后归聚之处。真气望盛，必有大贵之作。这是点穴的最佳方位。
请教尹老师。《葬书》中的“形迹冈阜”是什么意思？
尹前辈开课学习
回复：6楼好象没这句，你整段写出来，免得断章取义。
我看书上的来路与抵路，说的不明不白，请问先生能否举个
回复：6楼&& ‘ 形迹冈阜’。从子意上解，冈阜乃低平之小丘。‘葬经’说；‘夫以支为龙虎者，来止迹乎冈阜’。这是在平洋寻找龙、虎砂的方法。平洋大地，左右无山为龙虎。应寻求冈阜的来踪去迹。在隐隐隆隆中发现，如人之肘臂状的地形。
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什么是衔尸？&& ‘ 葬经’说；‘故虎蹲谓之衔尸’。‘经’也说道；‘虎怒蹲视，昂头不平，祸机中藏。看来衔尸是不吉的。&&&
实际的山形应该是，虎砂将到尽头处，由高向低缓慢下行，成斜坡状。这种山的形势，就叫低头训服。训，善也，如人之养狗，恋主而不生咬主之心。反此，虎砂在尽处凸起，给人一种持傲不训的感觉。所谓白虎低头，并不是把虎砂的头摁倒，人没有那么大的力量，自然也很难生成低头的山峰。就是让其成斜坡状，缓慢下降。这种势就是低头。
虎砂在尽头处，凸起，给人种持傲不训的感觉，这种山势就是’衔尸‘主妇人掌权。出女强人，男丁退败，或绝后。凶事。我曾考查过清东陵，明显的白虎头上生峰，结果出了个慈西太后掌权，三代不闻婴儿声的绝后下场。200余年的江山，灰飞烟灭。
尹老先生，我等着呢
回复：13楼请看‘的意义和应用’一贴22楼。
好了，大家可以踏踏实实地学习了。顶
&&&&& 何为&&
玄武拒尸？&&&&&
穴的后方称作‘玄武’。‘葬经’说；‘玄武不垂者拒尸’。廖希雍在‘病穴篇’中也说；‘玄武拒尸者，是峰无降势也’。&&
拒尸，就是拒不接受尸骨，说白了就是不能在这里。玄武昂头，无降势，是龙行未止的表现。在脉气不能聚集停止的地方点穴，是风水大忌。只有在玄武垂头的情况下才能点穴【主峰缓缓下降，称玄武垂头】但是，必须符合一定的条件。葬经注解中说；‘浇水不流，置坐可安’。就是要在一块很平的地方，方能点穴。如浇水即流，即为斛泄之地。也不吉。
观水口，人立穴场，用十字线对正与穴场的水口出水流线的平面俯视交叉点，然后转动内盘，使与海底红线相吻合，这时，可以观察十字线在罗盘缝针（天盘）是什么宫位，就是要被观察水口的宫位。
反过身来，用十字线对正入首龙的顶点，即来龙入首一节龙的最高点，旋转罗盘的内盘，使与海底红线相吻合，然后观察十字线所指入首龙顶点在地盘七十二龙所指的是什么龙，如果是庚辰、、甲午、、、……龙，那么就知道入首龙是七十二龙的金龙入首。这样，水口属金，入首龙也属金，是共一个金卦，没有出卦，找墓地的点穴就完成了。*******由于缺乏实战经验，对这句话理解不到，请尹老师指点。地盘七十二龙。我在小店买的崇道堂6寸上，地盘没有七十二龙。请尹老师点拨我出错在哪里？谢谢尹老
无法理解的一句话是：“用十字线对正与穴场的水口出水流线的平面俯视交叉点”
回复：9楼&&
你说了一句话，我只能以字面来解释。路即路线，抵即去的意思。也就是说：来与去的方向。
回复：17楼&&
，是现代绘制地图采用的方法。在你的贴中可理解为，穴场与水口的落差。从穴场拉一条平行线，到水口二水交会点上方。再俯视看双水交会点。这道是能精确测到水口的方位。但，实际操作中很难办到。
尹老请分享一下，你在实践中是怎样测水口方位呢？
回复：21楼&&
在众水交会处立一标杆。在穴场将置木凳上，用罗盘中心线对准标杆，转动罗盘，使指针在子午线长，用外盘看中心线在罗盘那个字上。这就是水口的方位。&&
与你贴中描述的部骤基本相同，立在水口处的标杆，可能有误差，但实用，易操作，你描述的方法，根本无法操作。得用直升飞机才行。
何为仰瓦势？&&&
指穴后中间低凹，呈屋瓦状。故名仰瓦。【大家可仔细观测古瓦房之势】仰瓦之势，穴后空缺，通俗地说，就是玄武山上有个大豁口。行成恶风吹穴，生气不聚，‘疑龙经’说道；‘问君何者是空亡？穴后皆空仰瓦势’。&&
那么，是否仰瓦势就完全不可取呢？也不尽然，如，山如巨门星峰，星体端正，顶部微凹，后有鬼乐护卫，凹处左右两侧有形如双乳之峰，‘名为双金扛一水’，也为吉象。【这是一种怪穴，水平低者，不的乱用】
尹老的好帖，记号。
感谢尹老耐心解答。假如没有众水交汇，而只有一条随龙水，如何测水口方位?
阴宅风水二十四山葬法 　　夫观龙观其起，明穴明其止。起乃动而生，止乃静而死。死处又寻生，是名曰生气。故一察其微，乃尽其 大旨。象一其物而取其事，顺其情而取其理，推分合以定浅深，明饶减以存克制。倚撞盖粘，体势情意，差之 毫厘，谬以千里。 　　阴宅风水葬法—担伞 　　来龙急气脉直冲，中无乳气，穴粘右边侧受，倚其后托，左臂长而明堂宽展，如人之担伞势也。宜浅开金 井。若太深必伤，宜培加客土，填实于莹，必主富贵绵远。 　　阴宅风水葬法—正 葬 　　来龙三四节结穴，势既不峻急，而缠护又齐整，坐下环会，堂气分明，宜并正穴，开井放棺，接取真 气，培高垒，向对中应为的，半纪之间，富贵双全。 　　阴宅风水葬法—打 开 　　太阳顽金无纹浪，领打开深扩作窝，约取中堂会处定穴，而葬，取中小温润气，谓开金取水，发 须迟而绵远不败。 阴宅风水葬法—悬 棺 来龙脉急而无缓，有分有合，穴结深泥，打开实处而见实土，并内用砖石结起巨扩，竖四石柱于扩内，悬 棺而下。圹前相接金池，放三吉之水去，垒土成坟，以接生气。 　　阴宅风水葬法—垒 坟 　　来龙有盖有座，上急下缓，为之坠脉，所以平地生突，突中有石，不可用工，掘凿似借外城，浅开金井， 浮土正葬，垒土成坟，先富后贵之地也。 　　阴宅风水葬法—大小剜蓝 　　来求有情，头高而穴偏，或侧臂顶顿起，圆金到头，入手有鼠肉受穴，水星外应，有金水相生之义，为大 剜偏受，一伏再顿，小金有迎堂顾祖之意，为小剜正受。此则不可开井太深，更宜高立坟城，恐来势耸而压零 也。凡术者宜有裁度，用之可也。 　　阴宅风水葬法—马鬣封 　　来龙高冈有窟，窟中有突，突顶正葬，须从穴前挖开，下面吞进，突下安穴，不可深开钳扩，金骨浅安井 内，否则卓棺为吉，葬后培坟，如旧土不动，马鬣之封微露，不可用砖石结砌，侵损其突。 　　阴宅风水葬法—回龙顾祖 　　龙势急硬。过头峡，生 转回，脉从回面结，顾祖迎堂，宗族皆转，朝揖玄微，不必拘于真与不真。穴宜高 迁，深开金井，谓之黄金登水墓登砂是也。 　　阴宅风水葬法—骑 龙 　　龙神尽处有突兀之结，案迫前砂，而穴露其气不聚，后龙垒来，草蛇灰线，过脉分明，穴须退后高扦，取 骑龙下，深井放棺，填补明堂，以全造化也。　　阴宅风水葬法—拿 扯 　　来龙峻急，入穴须有情，而堂气迫狭，外山外水，左右交结，横观外堂宽展，气脉侧受，穴用提起扦之， 开井不浅不深，酌中裁剪，客土培就贴身，雌雄扯后拿前，葬过一纪，世出富豪特过之士也。 　　阴宅风水葬法—停 驿 　　来龙高冈脉紧，穴情似有似无，登高望龙，方明端的，峦头须金水帐脱下，平中小结，入首有铺茵停车驻 马之驿也。十字之中，深井金井，高砌坟城，依法裁剪，自有妙理。 阴宅风水葬法—斗 斧 真龙枕险，又无缠护，左右前后却有鬼曜，翻身横作，连山取水，以接生气，情如斗斧，拱揖前朝，不许 时师妄为测度。盖出势直来横受，故知之难也。 　　阴宅风水葬法—担 凹 　　龙横过，转跌降脉，穴情有若蜂腰之势，合天财两头金样，后有正托乐，于仰掌中直扦开井，不用太深， 吞棺三分之一，太深则反伤穴也。前关住堂气不泄，发福永久。若砂水直去 为凶，此天财相似也。 　　阴宅风水葬法—抱 儿 　　来龙上急下缓，雌雄交度，堂气分明，应案秀出，龙虎面前迫逼，扦穴可上穿龙虎腰，下取交合水，横抱 如人抱儿之状也。 　　阴宅风水--吞下 　　其来龙势直落斜，摆屈挣受，穴法宜吞入开井，以聚真气，后应其乐，前迎其朝，此乃大富不绝佳城也。穴情 虽高，葬了前面再立一虎损，名吞下，须要有应托为吉。 　　阴宅风水葬法—吐 葬 　　来龙降势，状若草露流珠之情，为吐息，露珠侵损则真气散矣，只可粘踪，小开金井，低垒砖城。若水不 流泥，前有秀应，必为巨富贵之地。 　　阴宅风水葬法—浮 葬 　　其来龙入手情势低平，夹辅高出，穴中必有曲窠，藏其真气，四水不拂，八风不吹。宜浅开金井，正放基 棺。法不侍饶，用客土添培，厚筑其墓，使暖气相接，真脉冲融，则富贵立至。 　　阴宅风水葬法—沉 葬 　　来龙情高护矮，降气必然深入聚气，朝应有情，关阑未甚周密，其穴打低平下夹辅方为是，法开井吞棺三 分之；四旁筑实，可兔八风动摇之病，真为绵远之地也。 　　阴宅风水--牵牛 　　土星行龙结穴，入首领起两顶，左右之山伸出二臂，交度重耸，朝迎有情，两般行度，浅深高低，依法宜 开成方金井放棺，借取两旁应乐，分肩合脚；如土牛之合牵也。阴阳妙理， 人罕识之，一突情可两穴，如麒麟 头上品字是也。 　　阴宅风水葬法—就 饱 　　来龙气缓，虽结珠块，坡穴大小不均，小面有牙爪，紧密不成局段，大边饱满，而有分合玄微，可就饱处 而扦之，广开金井，深入其棺，坟城小垒，稗补小边，取堂气坦夷，虽曰就饱而不饱也。 　　阴宅风水葬法—伤 饥 　　龙来过脉，节节分明，盖下有金，金下有横土，似上非上，中有弯凹或曲池，不浅不深，庸术狐疑必矣。 苟有宾主相投，穴虽有病，葬亦有法：贴脊扦之，小井纳棺，筑后培前，以补造化，虽曰伤饥而不饥也。 　　阴宅风水葬法—擅 穴 　　来龙情峻，堂浅坐下，去水撮脚，牵飞到此，多生疑窦。情势可取，须别立法度，开钳广撞入，吞棺而下 撞穴，蹲而视之，只见外堂宽展，外砂周密，避凶就凶，假也灵茔。 　　阴宅风水葬法—扦木生芽 　　来龙直水木扦下，亦谓之玄武嘴，扦纵有正佐，切不可扦当头尽脉，一扦则败绝。其中停必有节木，须于 肥厚处开井放棺，挑饶三分，自有生芽之意，仍须客土培实端正，则根本固而枝叶荣矣。 　　阴宅风水葬法—牵 弓 　　来龙顶欹转凹侧，寻肥突放送，取龙左右管弯环有如牵弓发箭之势，中应分明，于鼠肉处开浅井放棺，有若 靶搭正箭，力能远发，应居两旁，棺头必合，棺脚必分，借倚护弦之力， 极为至理，务要前案弯如张弓方吉， 反弓便凶。
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尹老师，当没有众水交汇，只有一条水流过，如何测水口？还有在都市中，没有河流湖泊，当测什么？
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