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民间风水实用书籍；地理五决（下）册
品种：古籍/善本-其他古籍-->其他古籍
属性：年代不详，其它本，线装，影写本，，，32开，页码不详，，，，
简介：民间风水实用书籍；地理五决（下）册（线装约民国印刷版）（货号:5.202）
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主题 : 地理五决&& 可用 不可用，大讨论？言必有实例？
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地理五决&& 可用 不可用，大讨论？言必有实例？
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本帖被 王兄 从 ≌≌问题-讨论≌≌ 移动到本区()
我认为赵九峰乃真人也,清朝大家,不容置疑,其言其法皆有一定程度条件,试问坛中有几人,谁有其学问.其风水造诣,我等不知,不可轻易否认.不可断文取义,其水法立向皆用外盘,学术不同观点.可以理解.正如证明一道几何题,:两直线平行&甲可以从角的角度,乙也可从边的角度证明,总之证明出老师都给出100分，正如风水要归结为藏风聚气即可？.迷惑不解？何必拘泥一家之谈？实 例安徽某地立辛山乙,水出巽,符合,乙向巽流清富贵.符合&地理五决&水法..欢迎诸位各抒己见,百家争鸣
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正如证明一道几何题,:两直线平行&甲可以从角的角度,乙也可从边的角度证明,总之证明出老师都给出100分---楼主把博大精深的易理说得深入浅出、通俗易懂！高手 &&&&
学而时习之
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&&&&现代社会科技飞速发展,思维要比古人发迏,坛中就藏龙卧虎,任何学问都是人创造出来,都可青出于蓝而胜于蓝,更有古人经验借鉴,沒有什么古人神圣就不可超越,历史在前进,老抱着几块老招牌,沒进取之心,真理还在前面,
相逢大地有几人，个个是知音。若还求地不种德，隐口深藏舌
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相逢大地有几人，个个是知音。若还求地不种德，隐口深藏舌
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我们这里有个地局，水口出乙，到山上一看，都是庚山，乾山，艮山的多，也有几穴癸山的，其中庚山为自旺，乾山为自生，艮山为正生，丙山因为地势原因几乎没有
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威望:+1(福地之缘) 辛苦
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&& 别过多把老一辈风水法视为金科玉律,不容置疑,默守陈规,多分析正错,问个为什么合理,方能领略风水真谛,
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&&&&一个地局君看是庚山,乙看又可能是酉山申山,立什么山向,要根据地局调整决定穴向,方法之多,各师用各法,
到了那个级别都是后学，风水学永无止尽！
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可不可用可以多看看坛中的古墓例子即知。
虚心学习，风水 学无止境!
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可不可，自思之
胸怀一套图书，耳听刚柔二音，口品五种味道，眼观八面威风，脚踏九星步调，指点二十四山。
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回 楼主(guihuaxiang) 的帖子
乙向巽流清富贵 像这些口诀在 入地眼 里面说假的 后面发现手抄对此的解释根本不同老和尚的&&所以很多东西 不是原版本的不对 而是其他派或者后学理解不同而已&&
简约而不简单。
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& 地理五决&& 可用 不可用，大讨论？言必有实例？
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阴宅风水说明的书有哪些？问题详情：风水中对阴宅风水说明的书有哪些？推荐回答：水墓葬原理性的首推郭璞的葬经。其他的历代也有许多可取之处、撼龙经曾文踹 阴阳问对范越凤 寻龙入式歌陈 博 胡矮仙至宝经张子微 玉髓经谢子逸 三宝经蔡元定 发微经刘 谦 囊金最宝经刘见道 乘生秘宝经胡舜申 地理新法何 溥 灵城精义等隋唐之前的大致如此了：郭 璞 葬经管 辂 管氏地理指蒙陶 侃 捉脉赋韩 友 实事临孝恭 九宫五墓李淳风 阴阳正要张燕公 葬书司马头陀 水法刘白头 海底眼陈亚和 拨沙经杨筠松 疑龙经，列举主要书目如下。后期明清主要在于发挥并校正这些典籍求狡猾风水相士txt全 及类似书越多越好 谢谢推荐回答：没有一定基础理不清头绪风水书有，互相矛盾、地理五诀、罗经透解、穿针透真传。只是风水书多且乱、铅弹子等多啦。看像的首推麻衣相：三元地理家居购房想学风水，请教各位哪本书好？问题详情：题！求教各位高人~。希望是浅显易懂些的，除了购房装修，本人也想拿来当教材学点知识的~推荐回答：没有师承。懂得了阴阳的道理。浅显易懂的书太多了，不妨从《易传》需要明确的是，仅仅是自己看书。多好的书也不可能手把手的教你如何看风水。而且现代的书讲的基本都是常识性的知识、《易经》开始，只做一般性的了解哪本都可以，自己要入门才行啊，正对马路是路冲，比如告诉你门对门是门冲。如果想当教材用，要如何化解等等，所有的经典都源自于《易经》，再看其他的风水的书就容易多了，是很难学好风水的风水类书籍哪个书最好，最准确？推荐回答：书籍很多能给你介绍几本，其他如《入地眼》《地理大全》《穴星附》《周易阴阳宅》《走马阴阳》《金弹子》《银弹子》等可以参考，首推《罗经透解》《沈氏玄空学》《地理五决》《阳宅三要》没有准确定位关于阴宅风水学的书籍推荐回答：《撼龙经》、《疑龙经》、《葬经》、《阴宅风水继断》风水墓葬原理性的首推郭璞的葬经。其他的历代也有许多可取之处，列举主要书目如下：郭 璞葬经管，辂管氏地理指蒙陶侃捉脉赋，韩友实事临孝恭 。九宫五墓李淳风，阴阳正要张燕公，葬书司马头陀，水法刘白头， 海底眼陈亚和，拨沙经杨筠松 ，后期明清主要在于发挥并校正这些典籍。古代讲风水最好的书是什么书推荐回答：当然首推的是《易经》了求推荐关于风水阴阳八卦的书 首先先声明我不是迷信...怎样看？问题详情：请教住宅风水问题推荐回答：瑚F扁V徐翻XmnQM采纳吧我想学习周易，主要是看相，看风水，您能推荐有关的书籍吗，问题详情：现在我只会推生辰八字，认识八个卦相推荐回答：一、《周易》是中国古代人们对宇宙人生的认识，“看风水、看相、看生辰八字”是属于数术范畴。真实的情况是二者是两个体系的知识，从主体论和认识论、方法论等等都不同。只是有一些人利用大众对《周易》的不了解，进行附会，以增加其神秘感。看看《火珠林》、《阳宅秘诀》、《雷庭心法》、《太清神鉴》、《人伦大统赋》等，都是对《周易》断章取义。现代的人写的就不在此例，往往是不能自圆其说。二、这些问题说到底是哲学、宗教、方术的问题。建议你到佛教寺庙找一位老法师，他会说的更透彻些。如果不方便的话，你可以读一下《觉海慈航》、《命自我立》。三、下面给出一些参考资料：1、周易周易的起源与发展《周易》又称《易经》，在我国在世界的影响都极为深远，但却是秦汉后直至今日无人真正通晓的上古典籍。《周易》分为经部和传部，经部之原名就为《周易》，是对四百五十卦易卦典型象义的揭示和相应吉凶的判断，而传部含《文言》、《彖传》上下、《象传》上下、《系辞传》上下、《说卦传》、《序卦传》、《杂卦传》，共七种十篇，称之为“十翼”，是孔门弟子对《周易》经文的注解和对筮占原理、功用等方面的论述。《周易》的核心讲“穿矗扁匪壮睹憋色铂姬三易”，即“简易”、“不易”、“变易”。而这三者也正好是企业管理理论发展的基本方向，又是中国管理哲学的核心。因此，值得重视和研究。一、简易简单管理是管理发展的方向。管理的制度化、规范化、标准化、信息化、普及化，是“简易”的路径。只有了解企业组织的基因密码结构、基因代谢规律、基因进化规律，才有可能实现“简单化”二、不易任何事物都有一定的生命周期，其产生、发展、变化都是有规律可寻的，构成其有机生命的基因密码DNA基本规律是相对不变的。也就是说探索社会基本成员，包括城市、政党、政府、企业、团队、产业、市场等所有组织系统，构成其生命系统的基因密码、DNA结构和基本代谢规律，是当代管理学面临的主要课题。而易学的“阴阳、太极、五行、八卦、河图、洛书、64卦”等准数学模型，为研究系统组织基因的DNA密码、结构和代谢规律提供了科学的理论依据。三、变易不变是相对的，变化是绝对的，任何事物都是发展变化的。变化就是变易，“变易”是易经研究的主要内容，《易经》的六十四卦、三百八十四爻、“彖传”、“象传”、“文言”等，核心思想讲述的事物发展、变化的基本规律。，《易经》以“全息”、“系统”、“变易”的哲学观和独特的符号系统，为我们提供了“变易”的类数学模型；为我们研究企业、团队等组织系统的生命周期，组织DNA代谢、遗传变易和生存竞争，如何更好地把握变革管理，提供了科学的路径。2、堪舆学堪舆学的起源与流派堪舆学即风水学，其起源久矣！早在先秦就有相宅活动。春秋时，《尚书》中有：“成王在丰，欲宅邑，使召公先相宅。”的记载。至汉朝，司马迁的《史记》中也有“孝武帝时聚会占家问之，某日可取乎？……堪舆家曰不可”的记载。到明朝时，大军事家，也是堪舆名家，《郁离子》的作者刘基，在一次南游中行至大屿山一带，曾发感言：“奇哉大屿山，日后定可富甲天下！（大屿山，即香港第二大岛。）”而今事实证明了他的推断。在我们对他精湛的堪舆造诣所折服的同时，也不得不惊叹堪舆这门学术的神妙！那么何为堪舆？《淮南子》中有：“堪，天道也；舆，地道也。”堪即天，舆即地，堪舆学即天地之学。它是以河图洛书为基础，结合八卦九星和阴阳五行的生克制化，把天道运行和地气流转以及人在其中，完整地结合在一起，形成一套特殊的理论体系，从而推断或改变人的吉凶祸福，寿夭穷通。因此堪舆（风水）与人之命运休戚相关。从之所以叫风水上又可以看得出，风和水在整个堪舆界学术理论中的重要性。其实，研究风和水的根本目的，是为了研究“气”。《皇帝内经》曰：“气者，人之根本；宅者，阴阳之枢纽，人伦之轨模，顺之则亨，逆之则否。”《易经》曰：“星宿带动天气，山川带动地气，天气为阳，地气为阴，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生。”因此，可以看出气对人的重要性。但为什么要研究风水呢？其实，气与风水有着千丝万缕的密切联系。古书载：气乘风则散，界水而止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。又说：“无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最。而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”《水龙经》也有“水飞走则生气散，水融注则内气聚”，“未看山时先看水，有山无水休寻地”等等，都说明了风和水的重要性。在现实生活中，从宏观上讲，靠水的地方就比不靠水的地方要发展的快。比如香港、台湾、韩国、新加坡，在二十世纪中叶，亚洲经济普遍不景气的情况下，得风气之先，于六、七十年代经济飞速增长，一跃而成为亚洲经济的排头兵，给整个亚洲经济带来新的活力，为世界所瞩目，被称作亚洲四小龙。然而当你去研究他们时发现，他们所处位置不同，语言文化不同，经济体制也不同，但是却有一个惊人的共同点，那就是他们都是环海地区。这种现实情况与风水理论不谋而合。而今，经济发展日新月异的我国，也是沿海地区较内陆发展更为迅猛。当然象这样的例子还很多。这些都充分说明了风水理论的真实性和实效性。自古以来，风水学界的著述，汗牛充栋，浩若烟海，门派也是百家争鸣，派别林立，但主流无非是形势和理气两派。形势派注重峦头方位的结合，理气派注重时运生克的原理，虽各有所长，但上升到一定层次，其结果、效应却是一致的，可谓是殊途同归。当今风水门派不过八宅、玄空、杨公风水和过路阴阳四大派系。当然还有其它派别，但都是创立时间不长，或是以上四派的分支。1、八宅派由唐代著名僧人一行所创，他精通历法和天文，著有《大衍历》。其理论核心是以八卦套九星配八宅为基础，结合九宫飞星的流年运转，把人分为东四和西四两命，纳入整个风水体系当中，真正实现了天（九星）地（八卦）人（九宫）三者合一的完美境界，是河图洛书最直接的体现。理论深合易理，源于河洛，其内容博大精深、奥妙无穷。在经过了一千三百多年的日益完善，至今发展成为风水界的一个重要派别。2、玄空派此派也是当今风水界的一大门派，以“沈氏玄空学”为最，属理气派，其内以洛书九星（一白水星、二黑土星、三碧木星、四绿木星、五黄土星、六白金星、七赤金星、八白土星、九紫火星）为根本，外取自然环境的山水实物为依据，结合三元运气学说，通过排龙立穴、飞星布盘和收山出煞等独特的术数运算，往往应事如神，让人叹为观止。其理论精髓深刻地反应了天道运行，地势相应的自然法则。3、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。3、杨公派杨派也是起源于唐朝，是时任光禄大夫的杨筠松所创，当时他掌管灵台地理，在堪舆奇书《禁中玉函》的基础上结合个人实践，创立杨派风水。其理论基础分五大类，即“龙、砂、水、向、穴”，也就是“寻龙、觅水、观砂、立向、定穴”。由于其实效性立竿见影，在其后相当长的一段时间，风行大江南北，直到今天。综上所述，堪舆之学，博大精深，关乎人运家运乃至国运。举一个简单的例子，两次世界大战前夕，都有彗星出现，这或多或少地都说明了天象运行，地道从之的理论。就象哲人所说：宇宙有大关合，气运为主，山川有真性情，气势为先，地运有推移，而天气从之，天运有转变，而地气应之。因此，我们应努力挖掘风水学之精髓，弘扬我华夏民族之灿烂文明，广推四海，造福众生。3、面相学所谓的‘面相'，就是一种透过观看一个人‘面部特征'的方式来论命的科学。大家都听过，有一句话说‘相由心生'，这句话主要就是说一个人的个性、心思与为人善恶，可以由他的面相看出来。比较重要的面相分析工具很多，其中最重要的有‘五官'、‘三停'与‘十二宫位'这三种4、生辰八字生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等，包含了一个人出生时的天体运行的基本状态。每柱两字，四柱共八字，所以算命又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。要得到正确的出生时间，白天以日晷仪测量最准。钟表时间是人为的平均时和地区标准时，必须依节气（太阳黄经）计算“真太阳时差”与依出生地计算“地方经度时差”，才能得到真正的出生天文时间。分享至 :
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