全国全国叫姚震的有多少人叫董亚军的

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-05-01 11:30 标签： 全国有多少个人叫
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如果说《农民代表》中的梁焕木和《撑起另一爿蓝天》中的沈雅琴的爱，是一种无私无畏的自我牺牲精神表现的话，在《大堤上的婚礼》里，我们将这种发生在主人公董亚军身上的爱，用情爱显示出来，并把它升华到对集体的爱和民族的爱。董亚军为与未婚夫楼光辉完婚，从家乡赶到部队驻地，但楼光辉却与她擦肩而过，来不及打声招呼，随部队赶到九江参加抗洪斗争去了。此时的董亚军完全可以再回到家乡，等候楼光辉抗洪归来与她完婚。但军嫂桂兰的一句话，却触动了董亚军的内心深处：“……要不是为了这个孩子（她身怀六甲，离预产期还有十天），我也到抗洪前线去，冲锋陷阵，咱们不行，洗衣裳做饭总可以吧！”“……我为什么不到九江去，那怕是为了光辉，为了爱情！”“为了爱情……”这是董亚军的初衷。但是，九江大堤上正在进行着的，几乎与战争年代腥风血雨的战斗可以媲美的、抗拒洪魔的波澜壮阔的斗争场面，被肆虐的洪魔夺取亲人性命的灾民们揪人心肺的诉说，猛烈地撞击着董亚军的心灵。董亚军的这种情爱，逐步地升华到了对民族的爱和对人民的爱。当楼光辉告诉她全连有百分之八十的战士皮肤溃烂，严重的已经“烂裆”时，她的心底升腾起一种对战士的无比敬仰：“……我不知道什么是钢铁战士，可是我却亲眼看到了你们在挑战生命的极限！”接下来她倾囊而出，将用于结婚的随身所带的现金，全部捐赠给了灾区人民；她一再要求部队首长让她留下来参加部队卫生队，治疗战士们的皮肤病……到了她决定在大堤上举行婚礼的时候，这种对民族对人民的爱，升华到了一个新的境界。在《枫桥民警》和《民情日记》中，对这种爱，我们又找到了另一个支撑点，那就是“忧民之忧，乐民之乐。”赵公安和辛振栋都是党的基层干部，他们多多少少掌握着一些实权，如果按照某些人的人生观、价值观、世界观，他们完全可以利用手中的权力，为自己大大的捞上一票。但这两个人都是死心眼：一个为了帮助韩铁尽快办好香榧经营许可证，自掏腰包，请对韩铁心存成见的市场管理干部喝酒吃饭，苦口婆心对他讲政策讲道理；另一个是服从组织安排，从富裕乡镇调到了连工资也发不出的贫穷乡镇，为的是让这个贫穷的乡镇尽快脱贫致富。当然，他们不是救世主，也不是包打天下的英雄豪杰。他们在工作中所遇到的困难，是一般人所没有经历过的，但他们始终不渝地保持着旺盛的革命斗志，对工作满腔热情，对人民群众倾注无限的同情和无怨无悔的爱。在广播剧《枫桥民警》的结尾，丘大宝去追赶离开枫桥准备到异乡谋生的韩铁，因摩托车车速过快，不慎落入滔滔奔流的江水中，随后赶来的赵公安见此情景，毫不犹豫地跳入江中，在韩铁的帮助下，将丘大宝救起。丘大宝在剧中是个有邪恶念头的落后群众，如果不是赵公安苦口婆心的教育、挽救，丘大宝在瞬息之间就可能锒铛入狱。《民情日记》中的辛振栋，向人民群众奉献的却是另一种爱心。清查灵鹅茶厂的账目受阻，眼看开发“御用毛尖茶”的计划即将化为泡影，这时流言又起，他受到了别有用心的人的人身攻击，这时，他焦虑万分，但他焦虑的不是个人的荣辱安危，而是古荡镇能否脱贫致富：“……现在雨水已过，惊蛰即至，要是近期内不做好新茶采摘和生产前的准备工作，今年这一年算是完了……下一步怎么办？时间紧迫，时不我待……”
爱是一种奉献，是人类情操的最高境界。也许爱的目标只有一个，但爱的方式却多种多样；爱的出发点也各不相同。德国哲学家艾?弗罗姆把人类的爱分为：“博爱”、“母爱”、“性爱”、“自爱”和“神爱”。他认为，“母爱”是不需要回报的，“是无条件的，母爱保护一切，促进一切。……母爱的存在给予所爱之人一种祝福的感受……” “博爱”、“性爱”和“自爱”是有条件和对等的。“神爱”却是“一种恩赐。”英国著名的伦理学家亚当?斯密认为：关怀和同情是“令人尊敬的美德。”“乐善好施的感情，构成尽善尽美的人性。”这两位大师的观点也许都有道理。但在广播剧《农民代表》等五部作品中，所表现的远远高于他们所表述的人类的爱。虽然在这五部广播剧中的主人公也有乡亲之间的亲情，恋人之间的爱情和同志之间的友情，但我们调动了艺术创作的表现手法，把这种爱上升到具有共产主义情操的爱，一种无私奉献的爱。让听众感受到一种“尽善尽美的人性。”享受到黑格尔说的，由“艺术美而产生的心灵美。”
责编：万华
来源：中国广播网
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