每年农历五月十三是什么节日
每年农历五月十三是什么节日
　　每年的农历五月十三这一天有非常深远的含义，这一天与众多&神仙&有关，相传这一天是下雨节、关老爷磨刀日，农历五月十三还是城隍爷、关平太子千秋、伏羲诞辰的日子。
　　农历五月十三：关老爷磨刀与雨节传说
　　农历五月十三为雨节，又称下雨节、竹醉日，山东民间有传说是关老爷磨刀的日子。
　　我国民间有&大旱不过五月十三&的谚语，在湖南兴宁还有谚云&不怕五月十三漫，只怕五月十三断&，老百姓认为五月十三下雨比较吉利，这样会预示着国泰民安、风调雨顺。在山东，如果五月十三不下雨，并且骄阳似火，说明这一年必定会大旱。
　　在民间信仰中，农历五月十三日是关公的生日，也是关公&单刀赴会&，会下&磨刀雨&的日子;民间称此日下雨，是关老爷在&磨刀&，磨刀的水从天上降下凡间，就下起了雨。据说，关羽磨刀是为了斩蔡阳。
　　关公，姓名关羽，字云长，本字长生，司隶河东解人(今山西省运城市)，约生于东汉桓帝延熹年间，东汉末年三国时期刘备的重要将领。关公也称为关圣帝君、关圣帝、关帝君、关帝爷、关帝、圣帝，圣帝君、关老爷、关大爷、关爷爷、协天大帝、伏魔大帝、翊汉天尊、伽蓝菩萨、山西夫子、文衡圣帝等。
　　《三国演义》中，关云长身在曹营心在汉，带着两位皇嫂在曹营挂印封金一十二载，在曹营为曹操立下了赫赫战功。但他无时无刻不在思念着刘备，后来有了兄长刘备的消息，保着二位皇嫂过五关斩六将来到古城，正好张飞在古城驻守。张飞信不过关公，不放关羽进城。此时正好曹操的大将蔡阳带领15万人马追来，张飞更是起了疑心，告诉关公，斩不了蔡阳，就是和曹操一心，就与他断绝兄弟情义。关公无奈，只好迎战蔡阳，用计把蔡阳斩了。
　　后来，这在平度民间进一步演义，说关羽死后升天被封关帝。自晋代以来，全国各地建起&关帝武庙&，把关羽尊为&武圣&，与孔夫子并列为&圣人&。关羽被封，蔡阳的神灵不服，说关羽不算仁义之人，生前用诡计把他杀了，为报杀身之仇，就变成了太阳(谐&蔡阳&音)，专门跟关公作对，不分白天黑夜暴晒，搞得天下大旱，庄稼颗粒不收。关公火了：&难道我能斩你一次，就不能再斩你第二次?&于是，就在五月十三日这天，磨快了青龙偃月刀，斩下了蔡阳变成的太阳，天下又变得风调雨顺了。五月十三下的雨，就是关老爷磨刀滴落的水。
　　从此，民间百姓为纪念关公为民解除灾难疾苦的恩德，把此日作为&关帝救生日&，每到五月十三这一天，就到关帝庙隆重集会焚香膜拜、敬献供品、祈平安。有些地方把五月十三讹作关帝的&诞辰日&。
　　鄄城传说，这天还是关公单刀赴会之日，赴会之前要磨刀，因为磨刀要用水，所以要下雨;梁山传说这一天是&关公磨刀斩小妖&的日子;临传说，这一天一般都雷声隆隆，乃是关老爷的霍霍磨刀声;淄川、博山传说，&五月十三，关老爷磨刀杀许三。&
　　台湾地区自郑成功时代开始奉祀关圣帝君，并且陆续兴建关帝庙，而其祭祀的方式，大抵沿用古礼制。关圣帝君的诞辰日期，较为普遍的有农历正月十三日、五月十三日和六月二十四日三种说法，大陆有些地区甚至还有其他的祭典日期。政府官方则是自明代开始订定农历五月十三日为关公圣诞，台南地区就是选在这一天举办相关的祭典活动。关公既是老龙转世，当然和天神施雨相关，所以在这天的祭典上有时还会加上祈雨的仪式。(也有传说农历五月十三日是龙的生日、关平的生日或是 &桃园三结义&的纪念日，农历六月二十四日才是关公的生日。)
　　在过去，有的地方就会举行一些祈雨仪式，以山东城地区最为隆重。城上至知县，下至百姓，都要参加祈雨仪式。民间祈雨的形式多种多样，请关老爷显灵的仪式比较常见，通常是把关帝塑像搬到烈日下曝晒一段时间，然后用水浇湿塑像。如果塑像太大，不易搬动，就代之以&扫佛&等活动。
　　在我国，每逢农历五月十三都有祭祀关公的习俗，全国大部分地区都有关公庙，届时都会举行庙会。在北京宛平，人们奉刀马于关帝庙，一般情况下，刀是用铁铸的，约七八十斤重，马则用纸做，约两丈多高，马鞍前还有绣文，衔辔金错，旗鼓前导，蔚为大观。五月十三，人们还可以看到很多民间香会的各种表演，如开路会、中幡、高跷、五虎少林棍等等。据说梨园界当天也要演戏，所献曲目多为《过五关》、《华容道》《单刀会》《水淹七军》等。
　　在山东济南，人们会作祭祀关公，并演戏为乐。海南定安，每逢五月十三，小孩子要在城隍庙前把纸枷挂在脖子上，然后到西楼关圣神前烧掉，借此仪式祈关公保佑平平安安。在四川酆都，人们在这一天会集在关祠祭赛饮福，当地人称为&单刀会&。据说关公是葬在湖北的当阳，因此，当阳城西的关陵庙是祭拜关公的重要场所。在过去，每逢五月十三，烧香者以及各种民间艺人、小商贩云集关陵庙，场面特别热闹。
　　农历正月十三日祭祀关圣帝君、最为著名的是台南盐水的蜂炮活动。传说，在清朝嘉庆年间，台南盐水地区流行霍乱，民众伤亡甚多，于是向当地武圣庙的关圣帝君求助。关公显示将在农历正月十三日扫荡病疫邪魔，附近信徒也群起大放鞭炮助阵，一直到十五日元宵节才结束。果然，疫情被控制住了甚至绝迹，民众都非常感谢关圣帝君，于是在元宵节放蜂炮的习俗，就一直流传下来。
　　农历五月十三雨节习俗，表现了人们祈求风调雨顺、五谷丰登的愿望，虽然有迷信色彩，仍不失为一种有益的民间信仰文化现象。
　　农历五月十三：城隍爷生日
　　相传中国农历5月13日为城隍爷生日，俗称五月十三大拜拜，各地城隍庙均在此前后举行祭典，原始祭祀的城隍是土地神。日治时期台湾总督府曾禁止祭典的举行，到了1898年台北发生瘟疫，总督府才开放举办;之后，霞海城隍庙结合法主公庙及慈圣宫的5月13日的祭典，就是我们熟知的『城隍境』，至农历5月 6日起放军于安五营、11至12日七爷八爷出巡、13日城隍境，活动还搭配布袋戏、歌仔戏等台湾艺技活动，并与农历3月的台湾中南部的妈祖生日祭典共称为台湾两大道教祭典，台湾民间流传着：&三月疯妈祖，五月看城隍&的俗语。
　　古人认为，自己能安居乐业，是受了城郭(城墙)和隍濠(护城河)的保护，因而拜城隍，以示崇敬和感谢之意。经过历史的演化，城隍的&职权&已扩展到凡间一切善恶是非、百姓现在和来世的一切。
　　农历五月十三：关平太子千秋日
　　关平，世称关平太子，关平太子为关圣帝君之长子，名平，字坦之，祖藉山西省河东，生于汉灵帝(公元一七八年)戊午岁五月十三日，年少时随帝君任事，躬矢名，临阵不离左右，有忠孝两全之衔，按清康熙十七年(公元一六七八年)在关帝故居，有巨砖出土，砖文刻有：侯祖石盘公，和帝永元二年庚寅生，居解州常平村，生子讳毅，毅于桓帝延熹三年庚子六月二十四日生关羽，取妻胡氏，羽于灵帝光和元年戊午五月十三日生子关平。
　　关平太子，英少时喜爱弓箭骑术，经常勤练不辍，事亲至孝，其识事后追随父亲南征北讨，为蜀国立下无数汗马功劳，建安十九年(公元二一四年)，关公镇守荆州，北拒曹操、东和孙权，建安二十四年，其父误中吕蒙之计，背腹受敌，为东吴伏兵所擒，关平赶往相救，遭敌所执，同年十二月初七日，同帝君于临沮(在今湖北省当阳县东北)全忠孝，享年四十二岁，宋崇宁元年(公元一一○二年)封为「武灵侯，宣和五年(公元一一二三)加封「威显」二字，明万历二十四年(公元一五六九年)封「竭忠王」，鸾门尊称「九天威显灵化天尊」，并以关圣帝君登玉皇之故敬尊为太子，现摄政南天文衡圣帝。
　　农历五月十三：传说中龙的生日
　　农历五月十三是传说中龙的生日,也是伏羲诞辰.伏羲是中华民族的人文始祖，他的故乡在甘肃天水。相传伏羲的母亲华胥氏外出，无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥氏用她的足迹丈量了这个大脚印，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。后来，每年农历五月十三被称作是华夏始祖伏羲的诞辰。
　　想不到农历五月十三竟与这么多&神仙&有关，大家看后是不是也觉得不可思议呢?想了解更多的知识，可继续关注易安居后续提供的内容。
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本文已影响人> 五月十三
　　　　　　　　
　　说起互助县红崖子沟乡的农历十三庙会，在海东一带深有影响，它不只是一个的日子，更是河湟发展中一朵永不凋谢的奇葩，盛开在河湟谷地，也盛开在河湟流域民众的心中。讫旧社会至今，年年如此，进入，五月十三便成为乡民商贩的期盼。
　　追溯土乡的五月十三庙会，其源远流长，自旧社会以来是红崖子沟乡的传统庙会，同时还常听们说起过农历五月十三的来历，有说这一天是关公关老爷诞辰的日子的，也有说五月十三是关帝单刀赴会磨刀的日子的。（关帝，即三国时期蜀将关羽，字云长，河东解州今山西省运城人。
　　关羽生前忠义双全，勇武盖世，颇受时人敬重。关羽兵败被杀后，其事迹通过《三国志》、《华阳国志》等史书流传下来。）不论那一种说法，都有五月十三都会下&磨刀雨&之神秘。说起&磨刀雨&，民间传说，有两种说法，一种是五月十三是斩貂蝉的日子，磨刀雨后斩的貂蝉；另一种说那天关羽单刀赴会，由于久未磨刀，刀口都钝了，适时地下了一场磨刀雨，关老爷趁势磨刀后，大捷而归。每当说起其渊源，懂的老人们手捋胡须，滔滔不绝，其绘声绘色之状，颇有自豪之感。
　　红崖子沟乡的五月十三物资交流会历来由老幼村、蔡家村、上寨堡（担水路、上寨、站家三村合为上寨堡）轮流举办。进入四月，举办此会的庄子村民自发凑钱，自白玛寺的四月八庙会之后，五月十三物资交流会已拉开序幕&&筹资会资、邀请剧团、递送请柬&&一切准备就绪，至农历五月初九，三村村民聚于一处，敲锣打鼓，举行盛大的保青苗插牌活动。
　　清晨，那铛铛的敲锣声弥漫在湿润的乡野中，只见山头彩旗飘扬，震天锣鼓咚咚，队伍之长，恰似蜿蜒长龙，只见桑烟袅袅，将乡民的祈盼祝祷传送。插牌仪式预示着庙会的正式开始。五月十一在庙前戏台（三村都有村民自发筹建修建的戏台，且造得画栋飞云，珠帘卷雨。）开始踩台，十三日为正日子，十六降下帷幕，庙会为期六天。
　　五月十三物资交流会以传统的秦腔演唱为主，演员是红哈（红崖子沟乡、哈拉直沟乡）二沟的秦腔艺人，此外，皮影子、眉胡儿、青海，露天推波助澜，丰富了庙会的精彩元素，彰显着土乡的多元河湟文化。现如今，随着新建设的蓬勃发展和水平的不断提高，群众自发组建民间小调乐团，竹弦悠扬，更使五月十三散发浓浓的文化气息。由于土乡的五月十三物资交流会历史悠久，声名远播，故吸引了远近的乡邻，更吸引了甘肃、海东、西宁周边地区的商贾，甚至也吸引了外地艺人来此一展异域风采。
　　悠悠，五月十三庙会逐渐发展成红崖子沟乡的大型传统物资文化交流会。每逢庙会，戏场、公路、小道、田边、树林一片热闹。真可谓是：麦穗扬花鼓喧天，秦腔牵头织彩年。时至五月初七八，小贩、饭馆早已云集会场，早早抢占地盘，一整天戏台上扩音器已传出秦腔的粗狂，闻之令人心潮澎湃。每当此时，孩子们虽身在，但秦腔的音律庙会的盛景早将其魂灵牵走，课间十分钟是一片按挨不住心中的躁动，真是身在曹营心在汉，于是学校只好放一半天假以释放孩子的萌动。搭起戏台唱大戏，敲锣打鼓保平安，文化架桥经济兴，致富颂歌赋乡音。
　　五月十三日一清早，海东六县乃至西宁周边的乡民，男女老少,身着盛装，从四面八方向红崖子沟涌来,公路小巷树林人山人海、花伞朵朵。服饰鲜亮彩袖依依的土族阿姑、清新悠扬的花儿会更是五月十三会场的一道靓丽的线。这一天会场上犹如彩云追月，游人身着节日盛装，土族阿姑们的服饰犹如流动的彩虹，她们身着节日七彩礼服，毡帽上插满姹紫嫣红的绢花，彩色丝绸腰带五彩斑斓，配之点缀礼服做工精细的刺绣图案装饰，在亮丽的遮阳花伞的映衬下，那七彩的风景使五月十三更具无限魅力。
　　戏台上敲锣打鼓震天地响。戏台前人头攒动，黑压压一片，老头老太太诸多戏迷坐在石头或坐土坷垃上，有些干脆席地而坐。小孩们见缝挤进人群，他们虽听不懂秦腔，也不知台上的人在干什么，但也要一睹演员风采，实在挤不进去，于是爬上墙头，攀援大树枝杈，也要一饱眼福。
　　他们眼中只见的是五红大绿，眼神随着台上的人跑着圈子，偶尔有大人问演的是哪出戏，他竟瞪圆，半天也说不出个道道来，他们只记住一个个大胡子，一个个大花脸，不知道人在做什么，比比划划、刀枪棍棒的乱闹一阵。然而大人们则不同，《铡美案》《斩判官》《李彦贵卖水》&&一本本宣扬亲善孝道的戏情，使他们乐在其中，悲哉其情，情随剧变，好一番享受。烈日炎炎，或大雨滂沱，也驱散不了乡民挚爱秦腔的热情。曾几何，秦香莲的悲惨让听众嘘唏，包青天的刚正不阿铡斩负心汉让大家齐声叫好，水漫金山让民众褒贬不一，最终同情白娘娘憎恨无道的法海将大家的推向极致，颇有鲁迅的《论雷峰塔的倒掉》之情味。
　　虽说唱的悠扬婉转，却没有专业演员字正腔圆之地道，但一场场有传统意味的剧目让戏迷们百听不厌，场场爆满。而随着的变迁，喜闻乐见的现代歌剧悄然登场，更使戏场人头攒动，掌声如雷。自五月十二至十五日，戏场内不时鞭炮噼里啪啦，各村跳出农门的学子、小有成就的人士，各村各单位争相贺之，每每有人前来道贺，只见爆竹引道，贺者满面，此刻，台下一片嘘唏赞叹。身为兄妹亲朋好友，常以家人好友出人头地而自豪。
　　人们都说，五月十三的磨刀雨是五月十三这天的神秘。曾几何时，中午一片艳阳天，午后，天边几道云彩，过后，雷声隆隆。你听，那隆隆的雷声，不正是关帝霍霍磨刀的声音？这一天下的雨，谓之&五月十三磨刀雨&。这天不论倾盆大雨，还是二三点雨台前，都赢得大家的一致称好。在中，凡逢五月十三，下雨的几率很大，上午还是灿烂，下午冷不丁地下起倾盆大雨或微微斜雨。一旦这一天没下雨，老人们则发感叹，今年的年成不好。他们会说：&大旱不过五月十三。连五月十三都晴，今年风调雨顺没指望了。&我们的祖先，在长期的劳动过程中，竟然能摸索出这等千古不变的农谚，而且还是非常有效，能不折服？和谐风新形势经济唱戏，致富路故民俗文化搭台。
　　每年的农历五月十三，经济唱戏，文化搭台，以求风调雨顺、五谷丰登。&五月十三&作为传统文化，虽说是民间自发组织，但历来被红崖子沟乡党委所重视，为了使五月十三庙会更具有现代气息，乡政府在传统文化的基础上，邀请省市区的剧团送文化下乡，举行群众文体活动，给群众带来一道凝聚现代气息的的文化大餐。五月十三物资交流会，借新农村建设的和谐春风，再次赋予土乡传统文化更深更广的内涵。
　　油菜花金灿飘香，麦苗迎风扬穗，戏场花伞朵朵，小贩吆喝此起彼伏，粗狂的秦腔，豪迈婉转的青海花儿，四射的现代歌剧文化渗透，悠扬婉转的青海花儿，诗意着着河湟传统文化的风采，书写着河湟这个神奇而的地带&花红落霞天一色&的靓丽。
　　戏台周围有卖凉粉的，有卖凉面的、有卖酿皮的、有卖棉花糖的&&由着游人的爱好选择，什么葵花籽、雪糕、油炸黄鱼都有，这些东西吃了不饱，于是人们吃了这样又吃那样，场内虽尘土飞扬，但丝毫也阻挡不了人们的热情。
　　公路上更是摩肩接踵，路两边的饭馆飘散着浓郁青海农家风味饭菜的香气，青海指甲尕面片、酿皮、甜醅&&让游客们大饱口福，年青人在帐篷内喝五吆六，推杯换盏，喝得面红耳赤。琳琅满目的商品，吸引游客们驻足观看，刺水枪、小风车等小玩具更吸引了孩子的眼球，让其爱不释手。&轻鞭一挥芳径去，漫闻花儿断续长&。远离会场的河边、树林成为花儿爱好者的乐园。
　　平日，&花儿&是村民在村子忌讳的野曲，登不了大雅之堂，（就连著名的新闻家顾执中1931年来青海考察时曾评价青海花儿（也称&&）：&寓意粗鄙，惟多偏于男女之情&《到青海去》）唯独在这一天，&花儿&爱好者三五成群畅漫花儿，河畔、田埂、树林、草地皆是花儿的舞台，此刻昔日幽静绿肥红瘦的树林别具一番洞天。潺潺，树木浓郁，菜花香溢，蜂蝶飞舞，一切是那样的生机勃勃，愉悦神情。&白马寺里的小经堂，金刚爷靠崖着哩，这两天没见好心肠，好心肠可来着哩。&&红雀儿落到青石板，身穿了珍珠的汗衫，我俩会场上浪一圈，没知道阴间嘛阳间。&&娘娘山拉雾云起来，老爷山拉雾者雨来，我见了花儿把头抬，儿不由的起来。&&&一曲曲曲调悠扬、洒脱的青海花儿更是河湟小百科文化的彰显，显现民间徒歌之骄子风采。
　　席地而坐的歌者手托下巴，男女对唱，以述心中情殇，对歌者唱到精彩之处，喝彩声荡漾在树林上空，当对唱者词穷气短时也以花儿告以失败，&天上的龙来地下的虎，虎把个龙抓住了，要唱了唱上个龙戏虎，少年把人拿住了。&听者团团围坐，瓜果酒肉一地，大家无拘无束。随着生活水平的提高，乡民自发组织的乐团也走进了大家的视野，吹拉弹唱，眉胡儿高亢，吸引了颇多的游人。
　　草地上、畔，浓荫下，田埂边，三五一群，七八一伙，载歌载舞，其乐融融，无不显现出乡土文化的浓厚，体现出热忱传统风情民众的文化情结，给人一种&闻到田歌四起，清声雅韵悠扬，此时农家乐处，外人莫笑轻狂。&的诗情画意。小河边、田埂上、油菜花下，伴随着扬穗的麦苗，小伙谈情说爱，亲亲我我。艳阳高照，麦穗扬花&&一路瑞气盈绕，一片祥和安康，一串莺歌燕语。五月十三，也成就了多少有情儿女的姻缘，他们无须听从父母之命，不拘媒妁之言，间或也有被父母阻拦，生出一些波折，但那些波折都是异常的。
　　金乌西坠，玉兔东升，夜戏开场，又是一番别样情趣，虽无璀璨灯火，但依然人山人海，戏台上吼声震天，场外皮影戏与之相和，电影、录像更将小孩青年的欢悦释放。直至桂魄中天，夜戏终场，仍驱散不了热闹的喜气。五月十三是土乡继白玛寺四月八庙会后的又一场文化的飞扬，也是拉动农村经济繁荣、增强农村商品流通的盛大物资文化交流会。土乡农村自麦苗吐穗，土乡那浓郁的乡间传统节日相继相随，六的丹麻花儿会，六月八的佑宁寺关经会&&丰富着人们的精神生活，浓郁的文化氛围是彩虹的再度吹响&察罕尔蒙古&的福音。才送瑞雪佳节去，又盼麦苗扬花时。愿土乡的五月十三在彩虹之乡的腾飞中旋出新时代的华章。　
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