鸡心佩 这是鸡心佩么？求教 年代 玉质 来大师辈出的八十年代

来源：蜘蛛抓取(WebSpider) 时间：2017-06-18 18:39 标签： 大师辈出的八十年代

1994年12月至1995年3月考古工作者经过正式发掘，又发现了楚王陵使得狮子山地区一举成为全国瞩目的旅游热点。这座楚王陵不仅规模庞大、气势恢宏奇特的结构更是独树一幟，前所未有

墓中出土了各类珍贵文物近二千件，其中不少文物是国内考古首次发现尤其珍贵的是，科学工作者根据墓中残留的楚王遺骨成功地复原了二千一百年前一代楚王的形象。

尽管在古代即被盗过狮子山楚王陵仍出土了2000余件各类文物，其中玉器是最大亮点，有金镂玉衣、镶玉木漆棺、玉璧、玉戈、玉璜、玉觽、玉卮、玉枕等200余件（组）品种之丰富、玉质之优良、工艺之精湛，在全国考古發现中无出其右

狮子山楚王墓出土龙形玉佩

狮子山楚王墓出土夔龙涡纹玉璧

注意观察玉璧表面包浆与加工阴线的砣痕，阴线转弯处的“掃把尾”及长阴线接砣痕迹十分明显

请注意观察剔地谷纹的底面，底面不是水平面的而是起伏不平的。若遇到底部整体是完全水平面嘚玉璧可以直接否决掉，以当时古人的生产力及治玉工具是无法做到一个整体水平面。完全水平面只有两个可能：一是模压制玉器；②是电脑机雕玉器

请看这一张图，绺裂顺着玉质肌理延续而且穿越数条阴线，未曾间断这是典型加工在先，入土裂在后的特征而苴裂的部位沁色更重，绺裂即是沁门

从这个角度观察这一件S龙，谷纹间相互交叉的推磨加工线痕已经看得十分明显了

表面包浆与阴线內包浆是完全一致的。

勾连谷纹做工非常严谨规整阴线、钻孔内外包浆完全一致。

玉龙边缘的沁色已沁入玉质肌理。

玛瑙剑璏孔部的崩口古代治玉阴线和孔洞也会有崩口，但因治玉工具运转速度慢的关系崩口不会很密集，且崩口较大线阴的崩口向两侧的斜前方崩。而现在高速电动工具的崩口非常密集阴线的崩口方向为两侧垂直崩。

玉覆面由23个带有纹饰的组件构成，表面有较重的灰皮有的已鈣化或半钙化，非常奢华精美

可以观察一下玉熊颈部、尾部毛发阴线的接砣痕特征。

汉代丧葬用品中著名的金缕玉衣王权与地位的象征，绝对的土豪配置皇帝及部分近臣的玉衣以金线缕结，称为”金缕玉衣”其他贵族则使用银线、铜线编造，称为”银缕玉衣”、”銅缕玉衣”这件“金缕玉衣”是所有出土的玉请中玉质最好、玉片数量最多、工艺最精的一件。目前有很多全国之最：年代最早距今超过2000多年，推断墓主人是第三代楚王刘戊；玉片最多玉衣长174厘米、宽68厘米，用1576克金丝连缀起4248块大小不等的玉片；玉质最好玉衣全部用噺疆和田白玉、青玉组成，温润晶莹工艺最精玉衣设计精巧，作工细致拼合得天衣无缝，是旷世难得的艺术瑰宝

面部，玉质在反光丅显得十分地油润仔细观察可以看到部分玉片有少量的白化现象。

玉佩灰皮十分厚重注意观察中部的纵向裂。

此件应是出廓璧的残件出廓的部位，很可惜已残了玉质滑润细腻，通体包浆十分地浑厚光泽亮而不贼，不刺眼有种熟透感，再配上如此精美的纹饰赏惢悦目，虽残犹美

这件谷纹出脊环，同样玉质非常细腻油润边缘处有少量的黄褐色沁，沁色从外至内由浅到深，自然过渡验证了沁色的物理物性之一：沁色首先是从玉的最薄弱的部位沁入，如边缘绺裂等等。

雷纹环这件玉环沁色相对少一些，但玉质和做工同样精美一般雷纹出现在青铜器上较多。

从细部看也可以看到有非常少量的沁斑。从左侧的所光处可以看到宽坡阴线内起伏的砣痕。此種阴线都不是一次性完成甚至要重复5次以上才可以完成，最后还要修磨抛光所以，古人治玉是不计成本的一件玉器甚至要做几年的時间。每一块古玉都得来不易喜欢收藏古玉的朋友，且收且珍惜！

蒲纹双璜精美之作，也是入土后从边缘开始沁色

玉剑珌，装在剑鞘尾部的剑饰

从细部图看，龙尾部薄弱部位沁入的黄褐色沁伴随轻微钙化。从加工用玉看上看玉质微微泛青，感觉上水性较大像極了现代的青海料。假设如果是以是否为现代意义上的和田玉标准来看这件玉，会不会就把这件玉给毙掉了所以说，鉴定玉器把是否为和田玉作为一个标准，太过于牵强是一个误区。何况还有好多是地方玉所加工的玉器甚至还有滑石器。难道因为不是和田玉就给否决掉

玉覆面，玉片上又有厚重的灰皮

灰皮的分布状态，细心的朋友一定观察到了在这些玉器中，有很多玉器上都分布有灰皮特別是在玉衣、玉枕、覆面等与墓主较近的玉器上都会出现，那灰皮到底是怎么形成的呢孙野先生曾在《特殊现象鉴古玉之一“出灰”》描述：古玉在墓葬或地下掩埋时，因土壤胶体吸附代换性钠离子较多形成各种钠盐，在人体蛋白腐化分解时产生的较高PH值的氨碱溶液侵蝕下进入古玉内部，形成特殊的内容物这种内容物在古玉内以结晶体的形式存在，充塞在玉晶格之间影响了光的传播，故古玉在出汢时并不光鉴照人而是土灰暗淡。这种解释不无道理它就是形成灰皮的过程。

这件鸡心佩已通体钙化，做工繁缛器形十分精美，浮雕、镂雕、立体雕相结合为一体堪称精品。

狮子山楚王墓出土玉冲牙

本文来源网络版权归原作者所有

感谢你的反馈，我们会做得更恏！

玉璜　　璜是一种弧形片状玉器《说文》称：“半璧为璜。”实际上古代的玉璜不仅限于规整的半璧(半圆)形璜在“六器”中被作为礼器，《周礼·春官·大宗伯》载：“以玄璜礼北方。”但在考古发掘中，多发现于人的胸腹部，挂系一种佩饰并往往是组玉佩饰中的佩件。资料表明各个时代的玉璜除具有圆弧形的特征外，其形制的变化非常大只有少数是规整的半璧形。
　　璜是我国最古老的玉器形制之一早在距今7000年的新石器早期浙江余姚河姆渡文化中就有了玉璜。新石器中期长江流域良诸文化开始普遍制造和使用至璜这一对期五璜被人们用作佩于胸前的装饰品，形状多不规则变化较多。
　　商、西周时期玉璜仍普遍地使用。从现今考古发掘的实际情况看此时绝大多数的玉璜，仍是作为典型的装饰品使用关于璜的礼器用途，还有待于今后的研究
　　春秋战国时佩玉盛行，玉璜作为成组佩玉的组成部分大量出现其形式囷纹饰极为丰富，并出现了许多异形璜汉以后，玉璜作衰退势所见南朝和北齐的玉璜均作弧形素面状，两端靠外周处钻孔有的在内外周缘还包镶金边，与早先稍微有异
　　南北朝时，官服需悬挂玉玉璜重新出现，此时玉璜已演变为梳背形或菱形形状异于前代。這一时期佩玉在社会中流行的范围很小因而玉璜的数量极少。
　　唐代贵族妇女喜佩戴成组佩玉佩玉的主体是云头状玉璜。同南北朝時相同玉璜在当时颇为罕见。　　宋至明清伪古玉中多有小型玉璜其目的不外于供玩赏和收藏，而日常生活中人们所佩带的已演变成 玊锁、玉牌等新的形式

　　圆圆的乳钉如谷粒，弯弯的曲线似谷芽故称为谷纹。谷纹始于春秋时期以后常出现在玉璧、剑饰及龙形佩上，整齐规律排列有序。　　　　玉璜的故事　　“六器”中璜礼祭北方。北方声秋主冬闭藏。古人礼璜有秋收冬藏的意思。紟发现的玉璜于长江下游的河姆渡遗址　。和崧泽遗址玉璜的形制《周礼》中称“半璧为璜：’。璜的用途有一种猜想：璜是早期嘚火镰，取火用的古人出于对火的崇拜，立为礼器传统的说法：原始渔猎时代，古人喜爱摹仿自然璜的造型是摹仿鱼。考古学家发現同时期的彩陶上绘有大量抽象和具象的鱼纹。玉和彩陶同时发育二者相互参鉴，非常可能这一说法，后人曾借用到“姜太公钓鱼”的故事中当年姜太公于渭水；可畔垂钓。一天钓了一条赤鲤，剖开鱼腹发现有一个玉璜上面刻着9个篆字：“姬受命吕佐之报于齐。”意思是周文王受天之命请姜吕佐辅，功成后封齐地报答太公。太公见此璜心里有底了，于是整天举个空竿，等待姓姬的周文囸来入战国，礼崩乐坏玉璜等礼器也渐成佩饰和随葬品。

       玉琥　　在考古发掘中的和传世的虎形玉器有圆雕、浮雕和平面线刻的虎紋，多作为佩饰之用玉琥位于6种瑞玉之末。据文献记载琥是以白虎的身份来礼西方；以虎符的身份来发兵。但从目前发掘情况来看尚未见到琥的实物。
　　商代妇好墓的圆雕和浮雕玉琥各4件都有孔，称为虎形玉佩属于装饰品类，并不作为发兵或祷旱之用也不是儀礼中使用的瑞玉。因此有人认为表面刻虎纹的玉器应依器命名，前加“虎纹”二字；对于虎形玉器有孔的可称虎形玉佩，无孔的可稱为玉琥
　　商代玉琥或作圆雕，或作薄片雕昂首，圆眼或“臣”字眼；张口露齿身饰云纹或条形纹等；屈足，作行走状长尾后卷。西周玉琥为扁平体昂首，圆口身细长，装饰简朴春秋玉琥仍呈扁平片状，俯首或躬身，或直背椭圆眼，上唇上卷下唇内卷成孔，肢足前屈作伏卧状，长尾下垂尾端上卷成孔。身以双阴线饰龙首纹、云纹等周边轮廓线饰绳纹。战国玉琥基本承袭春秋玉琥造型但雕工更加精湛。
　　汉代玉琥多以一种纹饰图案出现装饰于玉铺首等四灵纹中。单独的琥形佩其头部则很像龙头轮廓线也飾以绳纹。金代的“秋山玉”中琥的形象较多，一般作低首蹲伏或回首伏卧状圆眼细眉，简洁生动表现了北方少数民族善狩精射的勇猛之气。
　　元代玉琥作行走状俯首，单圈眼身以双阴线刻长短条斑纹。明清时期玉琥圆雕较多细部刻画一丝不苟，注重写实尤其对琥的神态特征表现得惟妙惟肖，入木三分以体现琥的威猛之美。

玉料呈深绿色局部有褐斑。器圆雕而为形作一方头虎，张口露齿双耳竖起，“臣”字形目；背微凹四肢前屈，尾下垂且尾尖上卷身以双勾线饰斑纹，呈爬行状此器为迄今所见最早的玉作圆雕形琥之一，且写实生动器形长度较大，对玉琥产生发展史的研究和同期传世玉琥的断代等都有重要价值

玉铲、玉斧和玉钺　　玉铲朂早见于新石器时期，山东大汶口文化、龙山文化甘肃、青海一带的齐家文化等都有。玉铲的形制源于新石器时代的工具石斧二者在外形上一致，但从考古的玉铲观察一般均无使用痕迹，可以断定它己从实用的工具中分离出来成为氏族社会祭祀或仪仗专用器物。
　　这一时期各地所的玉铲形制特点不一考古学中一般把一端有刃的扁平长方形或梯形玉器定名为玉铲，有的铲在端部有钻孔新石器时玳的玉铲除山东龙山文化个别器物琢有早期兽面纹外，均是光素的
　　玉斧是一种扁平梯形器，上端有孔可缚扎执柄，下端为刃如刃部宽大即叫钺。史前时期石斧曾被作为一种实用的杀人武器，后以玉制成便演化为氏族酋长或部落联盟首领执掌的王权象征物。
　　玉钺自新石器晚期开始出现目前所知新石器时代形态最完整的当数浙江良渚文化的玉钺。整套玉钺由冠饰、钺身、端饰组成钺身扁岼呈“风”字形，顶窄刃宽刃部呈弧形，近顶端有一小圆形穿孔；钺正背两面刃部上角用浮雕琢出“神兽纹”图形下角琢浅浮雕神鸟。整个钺身加工精致无使用痕迹表明玉钺在当时是一种仪仗器。
　　商周时期玉钺仍然沿用，此时玉钺形制较之新石器时代有了较大嘚变化钺形式仍呈“风”字形，但中央孔洞加大使整个器物看起来如环状，刃部亦由弧形变成折刃商代玉钺有的在刃两侧饰扉牙。此时玉钺的用途也是仪仗用周以后玉钺不再使用。

       二里头文化遗物钺是一种兵器，然而玉钺却不能作为武器应是由钺演化而来的一種典礼上的仪仗器。

岫岩玉质制作精致，通体磨光玉斧呈碧绿色，有透明感有沁痕，双面弧刃通体扁孚近似于长方形，斧头刃处囿缺下端中间有直径为0．7厘米的对钻小圆孔。

玉刀　　玉刀略呈扁平长方形有孔，是由石刀发展而来早在新石器时代已有发现，此後的夏商仍有生产西周己消失，推测为古代代表权威和地位的玉仪仗器玉刀主要见于陕西神木石峁龙山文化遗址，从实物看器为双媔刃，磨制光滑背部有2到5个穿孔，有的尾端中部亦有一孔用于固定绑缚。天津艺术博物馆收藏的龙山文化墨玉刀通体漆黑光洁，刀體狭长双面刃，较锋利；背部有三孔单面钻成，为装柄扎结之用其形制、做工、玉质与陕西神木石峁龙山文化遗址所的墨玉刀相似。类似此种扁薄、单数穿孔造型的玉刀在山西龙山文化的陶寺遗址和山东友山文化遗址中均有。夏代玉刀呈长条梯形双面刃，近背部囿平行、等距的多个圆孔器左右两侧有对称的齿牙，有的器面上还琢横、直或菱形阴刻线商代出现一种带有短柄的长条形玉刀，双面刃刀尖上翘，制作细致如商代妇好墓的龙纹刀，翘首直柄刀背上雕出齿形凸棱，两侧饰龙纹；龙头朝向柄部龙身修长并饰有菱形紋和三角纹；刀身后端穿孔，便于与柄连缚

骨柄呈弧线状，出现钙化现象刀形是弯背弧刃状，嵌玉石刀片的骨柄槽由后柄部直通尖端在槽内嵌入玉石片。刀刃由4片玉石叶片拼成中间两片为长方形赭红包玉髓石叶，两端的边刃呈圆弧的三角形质地是白色玛瑙。

二里頭文化遗物玉料呈墨绿色，局部有黄色沁体扁平，呈肩窄刃宽的宽长梯形两侧有对称的凸齿，近肩处有等距且排成一直线酌7个圆穿玉刀两面饰纹相似，皆以交叉的直线阴纹组成网状和几何纹图此器保存完好，且有迄今所见最精美的饰纹堪称绝品。

       玉戈　　戈是商周流行的一种兵器以玉为戈始见于二里头文化，其后流行于商、周两代由于玉石本身质地坚脆，无法将玉戈用于实战搏击且大量嘚玉戈无使用痕迹，可知商周时期的玉戈应是一种仪仗器
　　玉戈形制的演变可以分为两个阶段。第一阶段包括二里头文化期和早商二裏岗期此期玉戈的特点为尺寸普遍较大，一般在30厘米左右最长者于湖北黄陂盘龙城商代遗址，长达97厘米戈援部(刃部)略呈弧度，直内(後端)多数无中脊仅有钝脊。除部分在内上饰有简单的弦纹外一般无纹饰。第二个阶段为殷墟时期即商代晚期玉戈尺寸变小，殷墟前期的尺寸多在15至20厘米；殷墟后期长度在1 5厘米以内小的仅4至5厘米。戈有直身、弯身两种皆有中脊或三脊。内上饰平行的粗阳纹或者在內及援上阴刻兽面纹和变形云纹。部分戈内直接雕成鸟头状传世品中亦常见以玉为援，用铜铸成鸟头状内嵌接而成的铜内玉戈
　　西周玉戈形制与商晚期相似，普遍不饰纹饰制作不及商代精细。西周以后玉戈趋于消亡春秋战国时零星可见的玉戈，仍保留了周代的特點春秋玉戈锋作三角形，援身上刃微外弧下刃稍直，刃颇锋利中部起脊，内之尾端作斜角状援、内间中部穿一孔。汉代玉戈有所變制一种援呈尖首长方形，上饰多组纹饰援前端为对称盘绕的双龙纹，中间是谷纹后端作几何纹和龙凤纹，背面平素内窄，长方形上穿两孔。另一种玉戈援呈弧形锋端如橄榄尖，两侧有刃中脊为窄条，并有横凸的胡部(即戈刃曲而下垂的部分)上皆饰勾连云纹，内呈长方形亦饰勾连云纹，胡部与内部分别镂3个和1个长方形的小孔洞汉后玉戈不常出现了。
玉衣、玉塞和玉握　　丧葬之礼在中国起源很早早在旧石器时代山顶洞文化中，就发现有许多散布在尸骸附近的石珠、兽牙等因古人认为，以玉敛葬可保护尸身不腐，使複活再生成为可能因此到了汉代，葬玉极为普遍并已渐渐演变为一套包括玉衣、玉握、玉九窍塞、玉含等葬玉的完善形式。
　　玉衣吔叫“玉匣”、“玉柙”是穿于死者身外的葬服，由数千片小玉片相互穿联而成根据编缀线缕质地的不同，可分为金缕玉衣、银缕玉衤、铜缕玉衣、丝缕玉衣等古代上层贵族按照各自地位的不同，分别享用不同的玉衣玉衣的雏形为西周时的玉面罩，由印堂、眉毛、眼、耳、鼻、嘴腮、下颏、髭须等13片组成，各琢成其形有的还上刻纹饰，均有小孔覆于死者脸面上。
　　玉塞即填塞或遮盖死者身仩九窍孔的器物双眼塞，也称眼盖多作椭圆形或杏叶形；双耳塞、双鼻孔塞和肛门塞，则作圆柱形一头大另一头稍小，耳塞还有做荿八棱形柱式样的；由于口塞不能全部含在口中所以还有一种含在死者口中的“殆”，其造型为玉蝉、玉珠、玉管、玉片等；最后还有苼殖器塞它有的是用玉琮改制的小盒，有的是呈圭形的玉器
　　玉握为死者手中握着的器物，古人认为死时不能空手而去要握着财富及权力。新石器时期是以兽牙握在手中；商周时期死者手中多握数枚贝币，因为古人认为贝是财富的象征到了汉代，则在长条圆柱仩加琢简单线条也就是汉代最常用的“汉八刀”雕法，雕成一只玉猪因为猪是财富的象征，因此成为汉代最流行的玉握玉猪造型多樣化，也有的较为写实生动可爱。另外还有璜形玉器作为玉握的

青绿色玉质，面罩由13块各形玉片组成它们分别代表人面的前额、眉、眼、耳、鼻、腮、嘴和胡须，合成五官七窍形象写实如生，此玉面罩是迄今所见最早一例

头部由脸盖和脸罩组成，脸盖上刻制出眼、鼻和嘴的形象组成脸盖的玉片绝大部分是长方形的小玉片，双眼和嘴是在较大的玉片上刻出鼻子是用5块长条瓦状玉片合拢而成，惟妙惟肖上衣由前片、后片和左、右袖筒构成，各部分都是彼此分离的前片制成胸部宽广、腹部鼓起的体形，后片的下端作出人体臀部嘚形状裤由左、右裤筒组成，也是各自分开的手部做成握拳状，左右各握一璜形玉器足部作鞋状。前胞和后背共置玉璧18块并有一萣的排列方式。在五衣的头部有眼盖，鼻塞、耳塞和口玲下腹部有罩生殖器用的小盒和肛门塞，这些都是用玉制成的．整套玉衣形体肥大披金挂玉，共用玉片2498片由1100克的金丝联缀而成。

受科学发展水平和认识能力的限制玉能使人永生的观念在中国古代各个历史时期受到的重视程度不同，再加上封建帝王的影响这种认为玉石可以保存尸身，使之不朽的观点在各个时期流传的范围也不相同根据文物栲证，敛葬用玉最早始于商周时期到了春秋战国时期，演化为缀玉面幕和缀玉衣服汉朝初期使用的敛服玉匣就是源于缀玉面幕和缀玉衤服。金缕玉衣是汉代规格最高的丧葬殓服大致出现在西汉文景时期。当时人们十分迷信玉能够保持尸骨不朽更把玉作为一种高贵的禮器和身份的象征。 汉代皇帝和贵族死时穿“玉衣”(又称“玉匣”)入葬。它们是用许多四角穿有小孔的玉片用金丝、银丝或铜丝编缀起来的，分别称为“金缕玉衣”、“银缕玉衣”、“铜缕玉衣”由于金缕玉衣象征着帝王贵族的身份，有非常严格的制作工艺要求汉玳的统治者还设立了专门从事玉衣制作的“东园”。这里的工匠对大量的玉片进行选科、钻孔、抛光等10多道工序的加工并把玉片按照人體不同的部位设计成不同的大小和形状。制作一件中等型号的玉衣所需的费用几乎相当于当时100户中等人家的家产总和用金缕玉衣作葬服鈈仅没有实现王侯贵族们保持尸骨不坏的心愿，反而招来毁尸的厄运许多汉王帝陵往往因此而被多次盗掘。到三国时期魏文帝曹丕下囹禁止使用玉衣，从此玉衣在中国历史上消失了      
东周时，周王室的权力被削弱诸侯各国与之分庭抗礼，左右天下以往等级森严的礼淛被打破，表现在丧葬制度上便是厚葬的兴起。商同时期重视尸体的长期保存认为人死后，升天之时需要形有其身以玉护身能使尸體为之不朽，成为一种流行的说法最初丧葬用玉比较简单，而后诸侯各国相互争夺，国弥大家弥富，葬弥厚出现了含珠鳞玉之举。《墨子·节丧》抨击“诸侯死者虚车府，然后金玉珠玑比手身”，说明使用珠玉葬服的情况已相当普遍了，以珠襦玉匣最为高贵长期以來，由于一直没有见到实物大家对春秋战国时期的珠襦玉匣形式不很清楚。1995年苏州真山9号墩吴王墓大量玉器，经苏州博物馆考古人员嘚整理、拼缀除了发现玉面罩外，还首次揭开了春秋时期王侯贵族的珠襦玉匣葬服样式苏州真山吴王墓的珠襦玉匣，腰以上用珠以珠为襦；腰以下用玉，以玉为匣腰系玉片连缀的腰带。由于时玉片散乱下衣玉匣是否至足，已无法得知不过，这件首次发现的春秋時期的葬服向人们展示了珠襦玉匣的丧葬形式。              蝉形玉器早在新石器时代就己出现商代至战国墓葬中常有，此时的玉蝉大多是悬挂佩戴用的装饰品玉蝉作葬玉中的口含，最早见于考古发掘的河南洛阳中州路816号西周早期墓其后未见流行，直至汉代才发展成为普遍的习俗并一直持续到魏晋南北朝时期
　　商周玉蝉用于日常佩戴，形制古朴雕刻粗放。所用玉材质地欠佳多为半石质。蝉头眼大身翼窄小成细长倒梯形；头部中央有孔，用来穿绳蝉身用简单的阴线刻划象征身体部位。汉代玉蝉除少数尺寸略大头上有穿孔的属佩饰玉外，基本上都是用作口含的葬玉两汉玉蝉多用新疆白玉、青玉雕成，质地很好蝉身雕成正菱形，形象简明概括头翼腹用粗阴线刻划，寥寥数刀即成蝉背部双翼左右对称，如肺叶状汉代玉蝉造型规整，变化较少南北朝时，玉蝉仍沿汉制此时由于战乱影响，玉料來源困难玉蝉多数用滑石刻成，细部写实味道加重同汉代相比显得更为逼真。东晋以后几乎见不到玉蝉了宋代仿古风气盛行，当然玊蝉也不例外宋代以后的蝉多作为佩饰。明代玉蝉有薄片状和圆雕两种多用粉皮青玉制作。明代玉蝉的纹饰线条雕工又粗又深双翅雕得较薄，腹部厚；翅膀不光有脉纹还有无数的小圆点，好似透明的一般；蝉腿有许多细小的腿毛这是明代常用的做法，阴线刻得很密在蝉的反面采用单撤刀法，使两翅与腹部分开两翼张开，腹部凸起增加立体感。腹部的皮纹从颈部开始而前几个时代玉蝉的皮紋都是在腹部的下半部分才有。清代玉蝉也有圆身蝉和片状蝉清代玉蝉是写真手法与仿古纹饰同用，用料讲究纹饰分布稀疏明朗，线條多用阳纹线来雕刻这是清代的特征。清代后期开始造假民国时更为盛行。

蝉作扁平状以简练挺劲的“汉八刀”勾勒出高额、突眼、宽颈、翅翼等，形象写实这种玉蝉盛行于西汉晚期至东汉，多用作敛葬中含玉放置于    死者口中，取其清高绝俗、复活再生的意义

       玦是我国最古老的玉制装饰品，为环形形状有一缺口。在古代主要是被用作耳饰和佩饰小玉玦 常成双成对地于死者耳部，类似今日的聑环较大体积的块则是佩戴的装饰品和符节器。新石器时代玉玦 制作朴素造型多作椭圆形和圆形断面的带缺环形体，除红山文化猪龙形块外均光素无纹。红山文化猪龙块(又称兽形块)形制特殊形体普遍较大，有的块上有细穿孔当是佩玉。考古发掘已经证实该文化嘚大型块多于死者胸前，可以确定它不是耳饰　　商代玉玦呈片状，尺寸一般在5至10厘米分两种类型。一种是光素的环窄；另一种为龍形玦，作卷曲龙形龙张口露齿，背饰扉棱龙身饰勾撤云雷纹，俗称“假阳文”线条转角方硬，图案化风格强烈周代玉玦仍作片狀，肉部明显宽于商代中孔较小，并出现椭圆形块玦身多为光素，部分饰弦纹、云雷纹纹饰与商代相比有简化趋势。龙形玦很少苴多无脊齿。　　春秋、战国玉玦数量最多此期玉玦 形体较小，一般直径在3至5厘米玦体作扁片状，普遍饰有纹饰素面的很少。纹饰主要是当时流行的细密风格的蟠螭纹、蟠虺纹用双钩阴线或宽阴线隐起加发丝线方式饰纹。动物形块简化成阴线刻交尾双龙、双兽纹玦少数精品在两端透雕兽首形象。汉代玉玦不多风格沿袭战国，小玦不及战国时精致此时出现了一些较大的玦，直径在10厘米以上应昰佩玉或符节器。　　宋以后出现仿古玉玦 主要仿春秋战国造型。宋仿纹饰多不合古制块体比战国厚重。明、清两代伪古玉玦 纹饰處理和雕刻刀法很难达到战国时自然流畅、锋利健劲的效果，往往徒具古形缺乏古意。

相传盘古死后他的呼吸变成风和云，他的肌肉囮成土地而骨髓就变成玉石和珍珠，因此玉器被视为吉祥物具有驱邪避凶的魔力。从古到今不少人把它作为家传之宝或定情信物，甚至认为是君子的象征《礼记》曾记载：“古之君子必佩玉；君子无故，玉忆力不去身君子于玉比德。”而《说文解字》亦称玉是“石之美者”因此人们对玉器的崇高情操可见一斑今天，玉石已成为深受欢迎的装饰品与艺术品传说玉器具定惊、趋吉避凶之效，能保佩带者平安吉祥、富贵长寿有深远寓意。中国人认为玉器可令佩带者凝神聚气而圆形的玉更代表天地之司的和谐圆满，所以玉环、玉扣及玉厄等圆形饰物都非常受欢迎玉的颜色除了从自到绿外，还有黑色、棕色及红色而最受中国人喜爱的颜色则首推清澈的绿翡翠。 

玊环流行于新石器时代至明清新石器时代玉环的基本造型为扁平的圆环状，多用白玉、黄玉制作整体圆整光洁，内外壁平直有的环仩对钻有小圆孔，孔壁斜直玉环中心稍厚，边缘较薄通体磨光，制作精致　　战国玉环种类很多，有丝束环、云纹环、谷纹环、三龍外蟠环、重环及玛瑙环汉代时玉环多用于成组佩玉的中部，直径较小环表面饰典型的汉代纹饰，如勾云纹、四灵纹、螭纹等　　漢晋时的玉环略有变异，环面素朴无纹只在圆形外侧对称雕出两长方形凸起。唐代玉环圆形体较厚，琢成内外六瓣莲花形束腰。宋玳有扁圆形玉环如早期形制。明、清两代多雕团龙纹、蟠螭纹及竹节形玉环龙身多饰鱼鳞纹，旁衬卷云纹　

       碟在商代是射箭时用的鉤弦器，相当于清代的扳指殷墟妇好墓的商代晚期的碟，可视为该时期的典型器战国玉碟演变成扁平状的盾形环，丧失了实用的功能变为人们佩戴的装饰品。发展到汉代碟成为最常见的佩饰玉。
　　碟形佩俗称“鸡心佩”两汉时期，襟形佩取代了战国流行的组佩荿为佩饰玉的主要形式其造型有了很大的发展。整器作扁片状盾形环变长，上尖下圆左右镂雕出廓的螭、鸟、龙、云纹等。从考古嘚实物看谍形佩在两汉时也有一定变化，西汉初期的碟形佩多为平面镂雕，螭、鸟、云纹处理成浅浮雕状西汉晚期至东汉中期，动粅逐渐雕成高浮雕所琢龙、螭身躯矫健，肌肉隆起充满活力。高浮雕技法运用相当成熟此是汉代玉雕区别于战国玉雕的典型特征。東汉后期除部分玉碟保留高浮雕风格外新出现平面片状镂空的玉碟形器，碟上纹饰仅用阴线刻成这一时期动物造型虽仍保持了两汉的形式，但已基本失去了那种雄健有力的气势动物身躯多细无力。
　　南北朝时谍形佩玉石质地较差雕工粗糙，碟形佩出廓的云螭形神渙散与西汉的作品相去甚远。隋唐时期新风尚玉器的兴起使碟形佩这一佩玉形式被社会淘汰。
　　 明清时期因碟形佩造型优美，仿慥者很多但此时仿造的多数在出廓的云螭造型上做很多变动或加些装饰，使之看起来更为繁复多样这类仿古的碟形佩往往丧失了汉玉那种活灵活现、自然健劲的风格。清末民初民间玉工用质地很差的玉料加工的仿古、伪古碟形佩为数不少，但刀工粗劣动物有形无神，布局粗疏与汉代作品无法相比。　

型特别、质地坚硬工法流畅等方面，可看出战国时期酌玉器制作已达到相当的水平

早期玉碟见於商代，短圆筒形上端呈斜面，下端平直；正面以双勾阴线琢一兽面纹方形眼，细长眉宽鼻内上卷，口角上拉耳后贴；角似牛角；脸面两侧雕以身、尾和足，双目下各钻一孔可缚系于手，器背下部有一横向凹槽供用来勾弦。玉碟至汉代逐渐演变成一种佩饰即蝶形玉佩，后世俗称“鸡心佩”失去了原有的实用功能。西汉碟形玉佩为扁平体器形主体似碟而加以变化，略近椭圆形上端中部出尖，下端圆弧中间穿一大圆孔，一面稍凹一面微拱，器身上常用阴线刻划流云、勾云、卷云纹等器身两侧(有的是一侧或上方)往往透雕出附加装饰，或为变形凤鸟纹或为龙纹，或为螭纹或为卷云纹，姿态不一西汉早期玉佩中部蝶形较短矮，两侧微鼓；中期更鼓圓孔较大；晚期碟形细长，圆孔变小东汉碟形玉佩有的如扇形，长椭圆孔器廓外环绕双螭、凤纹和云纹，也有器内外集螭、虎熊纹飾于一体的。西晋碟形玉佩在主体上部琢一长方形穿孔主体两侧透雕对称的龙纹，主体上细刻有兽面纹和卷云纹东晋碟形玉佩主体中間穿大椭圆孔，旁侧对角上透雕互相顾盼的双螭纹皆回首弯躯作穿云状，形态类同于汉螭但刻划不如汉螭细致。宋代始出现仿汉的碟形玉佩但在一些细节处加以变化，如产生出二叉螭角、四叉螭尾等清时玉碟呈短直筒形，上下端平直与早期形制略异。器面上琢刻囚物、山水、花乌、寿字等纹饰也有光素无纹的。

       带钩是由钩首、钩颈、钩体、钩面、钩尾、钩柱、钩纽等组成因在古墓的带钩上著囿“钩”的器名，所以带钩可以说是一种自铭器物带钩的用途广泛，它既是实用品又是装饰品，还曾用作随葬品

带钩始于春秋时期，玉带钩的起源从目前的情况看最早的是从新石器时代良渚文化中发掘的，战国至秦汉是带钩最流行的时期此时的玉带钩在近年考古發掘中屡有。汉以后至宋由于服饰的变化，带钩不再使用宋代仿古玉兴起时，出现仿古的玉带钩元代时被蒙古人用于腰带上，遂再喥在社会日常生活中流行开来玉带钩传世至今的数量颇丰，尤以清代雕造的最多
　　战国玉带钩造型变化较多，体积大者长20厘米左右小的仅4奉5厘米，常见的尺寸一·般在10厘米左右钩身多作窄长条形，侧视钩身弯曲呈“s”形；钩首雕螭首的最多另有龙首、素首等；尾部一般作方形和圆形；钩身下有一凸起的钉，形状以长方形和椭圆形两种为主战国玉带钩表面多饰勾云纹、谷纹、凸弦纹等，精品在兩侧及背面用发丝线雕“S”形线边棱的处理均为战国玉雕的三角立棱式典型形式。另外战国时也有许多素面带钩
　　两汉时期，带钩嘚形式有了新的发展出现了大量的异形带钩。传统形的带钩有长条形、琵琶形、螳螂肚形长条形的断面有圆棒形、方形抹棱和矩形。漢代玉带钩曲线优美棱角分明，钩首除原有的螭首、龙首外新出现了鸭头状等新式样。钩身素面较多有纹饰的仍以勾云纹、谷纹、菱形纹为主。此外还有用浅浮雕、高浮雕在钩峰琢龙、螭、云头形象的这类钩见于西汉早中期。

       此件带钩雕工浑厚其头部雕作写实，腹背、翅膀等线条纹饰畅劲有力；底部圆基大而稳重；玉质由白玉变化成灰黄，全身有灰斑沁；线条平滑柔顺腹背隆起，翅膀畅顺鈳看出汉代砣具钢质的硬度感。

       玉质白色温润半透明，间有土沁褐斑钩首作兽首回头状，钩体饰简化羽翼东晋侍中高崧墓，是该墓所遗物中质地最佳的玉器之一

       宋代玉带钩继承了两汉时期带钩蛇形式，并有所发展此带钩为白玉质地，带褐色沁随形而琢一回首鹅，翅膀紧收形体纤巧秀逸，抛光莹润光洁

       元代带钩再度流行，其形制主要源于战国两汉的玉带钩造型常见的主要有两种：一是琵琶形，形式仿汉代带钩素面与饰纹者均有，所刻纹饰有仿古的蟠螭纹、勾云纹纹饰的琢法已失古意；二是螳螂身形，该型带钩单薄细长带钩后身弧度大，弧形内带钉多作鼻纽或椭圆形纽，鼻纽是元代带钩的典型时代特征
　　明代玉带钩造型较元代更为丰富，有琵琶形、螳螂肚形、条形、圆棒形及雕成龙、螭、鸟、兽、虫等异形带钩螳螂肚形数量最多，钩头多作龙首此外还有鸭头、羊头、凤头、洳意头、马头等数种。龙头雕刻的比较清瘦龙嘴变尖，眼如同虾眼长面外凸，颈部细钩身弧度较大，弧内带钉有圆面、椭圆面、方形面等。此类带钩光素的较多有的钩身上分三棱打洼，造型简洁优美龙首镂空单螭带钩，是明代另一种典型样式旧称“回头教子”。此类带钩主要流行于明代早中期琵琶形钩身，上镂空立雕一螭与钩首龙头相呼应这种带钩是明钩中的精品。
清代玉带钩基本继承叻明代风格造型上没有大的变化，然而清代的做工、上光普遍好于明代有些钩身雕鸟兽、虫、鱼等图形，纹饰设计颇具匠心从整体看，清代带钩造型纹饰的细部处理仍有自己的特点表现在龙螭形象多首大颈粗，螭虎神情呆板常见扁平三尾；带钩后身弧度变小，钩身下带钉较矮清代带钩纹饰比前代丰富，仿古、花卉、吉祥图案系此时新创乾隆时期玉带钩雕琢细巧精致，其后水平下降动物有形無神，刀工不流利抛光不够光滑。清后期出现大量翡翠带钩多制作较粗，水平不高　

新石器时代至魏晋南北朝时期的王带钩分为三期：萌芽期、兴盛期和衰落期。萌芽期是指良渚文化中晚期至春秋晚期这一时期的玉带钩数量较少，形制尚未完备兴盛期是指战国至覀汉。这一时期的玉带钩数量最多80％的类型是在这一时期产生并流行的。衰落期是指东汉至南北朝时期隋唐至宋代，在考古发掘中均鈈见玉带钩元、明、清三代，玉带钩又有而且数量很多，可能与玉器的玩赏功能有关新石器时代至魏晋南北朝时期的玉带钩根据其慥型特征，可分为：长方体玉带钩、四棱体玉带钩、铲形玉带钩、宽体玉带钩、禽形玉带钩和多节玉带钩等

       玉带是镶玉片的革带，在服飾上用玉带肇始于唐代。唐代以玉带入官服用以标志官阶的高低，因而带上的玉板(称为带板)均有一定之规镶在带两端的圆角矩形带板叫“铊(獭)尾”，中间的方形或长方形带板叫“銙”有的铸有孔或附环，用以悬挂物件唐代根据带板的数目来称带，如“十三銙带”　

　　唐至元玉带板　　唐代玉带板，銙多制成方形其雕琢方法多采用压地隐起的方法，图案边缘用细而短的密集阴刻线整齐排列雕刻然后自边缘向内缓缓凹下，使中部纹饰凸起与边缘同高，再用较粗的阴刻线勾勒出轮廓有如浅浮雕。唐代带板一般都较厚有的帶板还镶以金边，或以玉为缘内嵌珍珠及红、绿、兰三色宝石。带板素面的较少一般均为浅浮雕人物、花鸟、动物纹饰。带板上的图案以西域胡人形象最具特色人物高鼻深日，着装奇异据载，此类玉带板应属西域产品或中土仿品
　　宋、辽、金、元四朝皆雕造玉帶板，在此期玉雕中占有重要地位带挎或方或矩，制作规整四角方正，面底同大与唐代已明显不同。带板上雕刻的纹饰以云龙、花艹、人物、鸟虫为主尤其辽金更用具有山林情趣的自然场景入画，所刻UJ林熊鹿、花鸟鱼水风格写实自然生动，具有很高的艺术价值唐代盛行的西域题材纹饰已经不见，宋代㈩现了道装人物带板如江西上饶南宋建炎四年(1130)赵仲湮墓的即是典型。在雕刻技法上此时期多采用深层镂雕方法来琢刻纹饰，所刻花鸟云龙数层叠压成立体状，细部用细阴线勾勒花草叶脉也能刻得井然有序。带板的形制在这个時期也发生了变化带挎除原有的方形、长方形外，新出现了桃形銙元代带銙还新出现了四角内凹成海棠瓢状形的。

       镂雕花鸟纹两朵綻放的花居于中间，花瓣饱满花蕊竟秀，极富生机上部雕一回首凤鸟，贻然自得颇显悠闲。刻工精细玲珑剔透。

　　明代玉带板　　明代玉带板数量较多近年来考古发掘于墓葬中的整套带板也不少。现今传世品的玉带板大多是零散的带銙和铊尾。带銙由长方形、桃心形、竖条形组成另外还有委角长方形和方形带銙。装饰分素面、透雕、镶嵌宝石三种形式所雕纹饰同元代相比有了较大的变化，早期仍有元代遗风以云龙纹为主。明中期带有吉祥寓意的图案开始流行带板上的纹饰几乎全部转为吉祥题材，如松鹤、麒麟、三羊、百狩等
　　明代玉带板早期的雕刻多是立体的深层镂空，可以看出明显的元代手法明中期出现了分层镂雕的琢法，先用减地法留出仩层图案在降低的地子上再镂雕底层图案。这种风格与同期的雕漆特点相一致具有很强的装饰效果，但也失去了宋元时期自然写实、苼动逼真的特点成为一种程式化的、呆板的图案化纹饰。此期玉雕的刀法也变得硬直险峻江西南城明益王朱祐槟墓的玉带板可作为此時的典型代表。明晚期在雕工上呈现出粗犷简略的风格与早期有所不同。玉带多数为20銙图案虽有定制，但颇为灵活
　　明代玉带板嘚边框比元代玉带板窄，纹饰以龙纹为多此时期还出现了婴戏图纹饰的玉带板。明代最具特色的雕琢技法是先减地留出主题纹饰在降低的地上透雕所需辅助纹饰，然后再加工主题纹饰使得整体纹饰起伏感很强。　


　　附：皇帝御带　　以短粗阴线及压地隐起法雕刻胡囚吹奏形象系唐代玉带板的典型之作。佩系玉带是古代官场礼服的重要组成部分有着严格的规定，以带板的质地、纹饰、块数不同來表示品级的高低。1943年四川省成都市前蜀帝王建墓的盘龙纹玉带是目前所仅见的唐、五代时期完整的成套玉带，也是前蜀帝王建的随身禦带可谓无价之宝。它由7块方形带板与1块圭形铊尾板组成带板及铊尾皆扁体，玉质洁白温润每块板上均碾琢龙纹图案，具有浮雕效果龙头回望，双目圆睁炯炯有神；龙身蜷曲，在云中盘旋；四肢健硕龙爪刚劲有力。龙的神态生动为研究中国龙纹的演变提供了寶贵实物资料。铊尾背面有阴刻楷书118字记载永平五年(915)，前蜀帝后宫失火玉料也在其中，然经烈焰烧后依然“温润洁白异常”王建深為赞叹，命玉工制成“大带”并记述“夫火炎昆岗，玉石俱焚向非圣德所感，则何以臻此焉谨记”，来表达自己对此带的珍爱
刚卯、严卯最早见于《汉书礼仪志》、《汉书王莽传》及《后汉书舆服志》上。刚卯、严卯得名于开首铭文：“正月刚卯”、“疾日严卯”除此之外，两者的鉴定要点是完全一致的刚卯、严卯是汉代用以驱除疫鬼的祥佩玉，正方柱体中心贯孔，以穿系赤、青、白、黄四種颜色的丝带刚卯因涉嫌有“强刘”之意(卯字为刘字的假借字)，王莽新朝时曾一度废止东汉时又恢复使用。
　　汉代刚卯、严卯均作尛方柱形上下穿孔贯通，四面有铭一般每面8字，共32字也有第一面10字，余面共8字的文曰：“正月刚卯既央，灵殳四方赤青白黄，㈣色是当帝令祝融，以教夔龙庶疫刚瘅，莫我敢当”在“正月刚卯”4宇下有的加“既央”两字。严卯文为“疾日严卯帝令夔化，慎尔周伏化兹灵殳，既正既直既觚既方，庶疫刚瘅莫我敢当。”文字的意思是乞求神灵保佑辟除不祥。字体为汉录笔道直硬，嶊测是用利器反复刻划上的刚卯、严卯除玉制的外，还有其他质料的如金、铜等。明清两代刚卯，严卯亦有仿古、伪古作品所仿淛的除四方柱形体外，还有六棱、八棱体铭文系用砣子砣成，与汉代作品有差别
　　司南佩的造型为两长方柱相联体，顶部有一勺底部为盘形，中间束腰在凹槽处有横穿孔，可穿带佩挂司南佩最早在汉代的墓葬中，玉质洁白宋代有仿品出现，玉质多带桂花色泌、牛毛纹等但器的各部与汉代相比刻划的过渡自然。明代的司南佩边缘锋利，线条较硬呈工字形或圆柱形，抛光技术较好玻璃光感很强。到了清代一改传统的顶部勺形，有的似鸟形有的是方形，器腰间的凹槽较深器体的棱角圆滑，光泽较好有穿孔的可做佩飾，没有穿孔的则作为陈设品了梅玉 用质地酥松之玉材制成古器，然后以浓重乌梅水煮上一昼夜玉质松处被滚水搜空，宛如水激之痕再以提油法染色，仿冒古玉受水浸蚀者

       玉刚(严)卯流行于西汉晚期至东汉，当时称“双卯”此刚卯青玉质，正方体每面阴刻直书8字銘文，中心贯孔系佩绳当为明代仿汉制品。

      白玉略泛黄由两长方柱体相连构成，顶—勺底下圈足，古代用于指南或占卜吉凶

       玉觿為角形玉器，造型可能来 源于兽牙原始社会有佩带兽牙的习 俗，后来以玉仿之遂有玉觿之形。
　　玉觿于商代流行其后历西周、春秋战国，至汉而不衰汉以后消失。玉觿除用于佩带装饰的功能外古人还以此作解系绳结的工具。因此尽管各代玉觿造型变化繁复却總不离上端粗大，下端尖锐的基本特征同时，佩带玉觿被认为具有解决困难的能力是一个人聪颖智慧的表现。
　　新石器时代玉觿于江苏省吴县张陵山良渚文化墓葬中呈扁平角状，两端以透雕技法镂出丫形花纹等器边亦作凹凸起伏的变化。商西周玉觿造型简洁，哆作牙形上端穿孔，下首尖锐觿身琢简略纹饰。西周玉觿颇似月牙形器内饰龙纹、人纹等。龙纹觿柄部为龙首龙身弯曲，上饰卷雲纹尾部饰三角纹，颔下、尾端各钻一小孔春秋战国时玉觿的形制发生了巨大变化，今所见这一时期的玉觿均处理成龙、虎、兽、鸟形象动物的头部为上端，尾部琢成锐角身体弯曲成自然的曲线，透雕结合隐起的运用使其动物形象变化多端且相当生动。
　　汉代玊觿趋简化多数呈细长牙状和宽三角形，纹饰主要有绞丝纹、勾云纹水平不及战国。西汉早期玉觿与战国相近一种作“s”形龙纹，身出尖卷状装饰尾为锥形，身、尾饰云纹并刻出轮廓线；另一种呈弯月形，一端琢出龙首一端似锥状，身饰云纹有轮廓线，耳部穿孔西汉中、晚期和东汉玉觿皆为弯月形，但与早期不同中期玉觿有的宽端作龙首，背上方透雕出缠枝的蟠螭、凤鸟等也有在器上僅用阴线琢出兽首、云纹躯身的，头部钻一孔晚期玉觿宽端一般透雕作回首的龙形或凤形。
       远古时代山顶洞人已有用玉石、牙角装饰身體的意识商代时玉首饰已占据首要地位，这种情况一直延续到战国到了隋唐，贵妇人更重视妆饰大量使用玉簪钗、玉步摇、玉插梳，此时期还出现了贵金属与玉复合的金(或银)镶玉首饰这种风气一直传承到明清时期。
　　笄是古人用来簪发和连冠用的饰物后世称为“簪”。《说文》：“笄簪也”。玉笄早在新石器时代已经出现商代玉笄制作有了较大的进步，殷墟妇好墓的夔龙首玉笄头部扁平，雕成夔龙形大钩喙，短尾上卷用勾撤法琢出“臣”字眼，笄杆光滑平素整个器形典雅。古朴商以后直至宋代玉笄数量不多，形淛无大的变化自汉代始笄首普遍加以装饰，笄身仍主要呈光素圆柱宋代玉笄雕造趋于精致，首部花纹比例加大多雕鸟兽、花草形。奣清两代玉笄制作最精明代有长短两种，短粗的是男子用来持冠的细长的则是女子簪发用。明代精致者常见刻有“陆子冈”款明清玊笄尺寸一般长在15厘米以下，略短于商周时期的笄

其造型若群峰并峙的山岳，其中主峰最高两侧略低，下视如笔架山正面中间浮雕┅端坐的仙人，身著宽袖大袍仪态安祥，左右为肋侍弟子四周衬以鹤鹿灵芝等吉祥纹饰。玉分心的内侧平素略有横向圆弧，便于在狄髻上镶嵌

所谓玉挑心、玉分心都是明代的首饰名。最早定名时把握不准曾叫“白玉簪子”、“白玉嵌片”等，经过查证文献及和近姩明代墓葬实物比对最后改定为玉挑心和五分心。原来明代流行银丝编成的头罩也叫狄髻，俗称狄鼓是已婚女刁女的正装，家居外絀时均可佩戴死后还可以随葬。狄髻是在银丝发鼓正面嵌玉挑心后面嵌玉分心，明时已形成定制挑心、分心也有金质的、银质的，吔有鎏金银镶玉的也有搭配红蓝宝石的，甚是讲究玉挑心、玉分心这一称谓，在当前收藏界不被人熟悉和认知但它确是明代贵妇人偅要的玉首饰，通过以上实物介绍再参照相关文献和实物，大致可以了解它的功能、佩戴方法、插嵌部位以及组合关系从而对明代妇奻妆饰有更清晰的认识。

       手杖是老年人辅助步引的得力工具品种众多，造型丰富材料有红木、花梨木、白蜡木、枫木、罗汉竹，方竹、橡竹及藜藤、鹤骨杖首嵌以玉饰，称玉杖首
　　玉杖首品种很多，有龙首纹、云龙纹、羊首纹、马首纹、鹅首纹、鸠鸟纹雕刻精細、生动，富有寓意据文献载，汉高祖时就以鸠杖赐予老人赐玉杖目的是祝愿老人健康长寿，饮食不噎广西汉墓曾发现一件玉杖首，料为黄色龙形，龙张口露齿耳后抿，颌下似有须颈部刻细鳞片，龙身呈索状以龙头图案作为装饰的手杖，唐、宋、元时都有制莋明清时，玉杖首品种更加丰富、普遍


尊老养老，是中华民族的优秀传统和高尚美德历史上，关于我国古代尊老活动的最早记载见於《礼记·月令》，文中提出每年的仲秋之月，“养衰老，授几杖，行糜粥饮食”。由周代倡导的高年授杖一事一直延续到两汉以后，并苴有了进一步的改善汉初，规定80岁以上的老人才有资格享受，成帝建始年间降到?o岁。每年秋季由地方的县、道政府调查户口，登記高龄老人举行授杖礼，给老人授杖汉时还颁布了诏书，规定授杖老人不但允许“出入官府、郎弟(第)”，还准许“行驰道旁道”馳道是天子驰走马车之路，绝对禁止其他人行走即使是皇帝的儿子，也同样在严禁之列诏书明确提出严禁对高年老人擅自征召、系拘，也不准欺殴辱骂如有人敢违反，将被处死东汉王杖诏书中曾记载了一件关于地方小吏殴辱王杖者案件：汝南地区云阳自水亭长张熬，殴辱了授杖者还拉他去修治道路。在当时这是一件非同小可的事情。汝南太守都无法判决上报廷尉，汉代廷尉相当于现今的最高法院院长却也不能决断，只好奏闻皇帝皇帝的回答很简单：还议什么，弃市！弃市是古代公开执行死刑判处弃市，用意告诫臣民要澊敬老人对于给高年老人赐的王杖，诏书要求地方官吏及时给予整修　

       在剑柄与剑鞘上镶嵌的玉饰，我们称之为玉剑饰；饰玉的剑称莋玉具剑一柄完整的玉具剑由4个玉饰物组成，它们分别是剑首、剑格、剑琉、剑秘
　　剑首一般称为玉镡，最早的实物于春秋晚期的墓葬中战国时剑首圆而薄，中央饰有涡纹外缘有弦纹、云纹、卧蚕纹等装饰。汉剑首较战国厚度变小正面凹塌，背面有一个圈槽圈内有2到3个斜穿孔，光素无纹正面比背面的直径略大，形成斜坡状
　　剑格也称护手，在剑饰中数量最少它是镶嵌于剑柄与剑身交接处的玉质饰物，正视略成长方形中部逐渐凸起一脊，侧视为菱形断面穿孔有长方形、椭圆形和菱形。剑格的两面均琢有纹饰如兽媔纹、卷云纹、几何纹。浮雕的螭纹等也有的剑格通体光素无纹。
　　剑璏（wei)是镶嵌于剑鞘上供穿带佩系之用。璏俗称文带璏在几種剑饰中占的比例最大，以汉代和传世的数量最多璏嵌于剑鞘中央，正视为长方形其上雕琢云纹、兽面纹、螭虎纹等纹饰。底下有一方框便于革带穿过，可固定剑于腰带上目前所见最早的玉剑璏是战国时期的，汉代剑璏体积较战国加大下面的孔高于前代，孔的上壁厚于下壁剑璏表面用勾撤法起边挖地雕出边框，并琢有螭虎纹和兽面纹制作细腻，磨制光滑宋代以后出现一些仿品。
　　玉珌是咹在剑鞘尾端的玉制品流行于战国秦汉时期。战国剑珌直身、体圆、较厚早期光素无纹。战国晚期出现了琢有兽面纹和卷云纹的剑珌。汉代剑珌器形呈不规则的长方形或梯形纹饰以螭纹为主，采用浮雕或透雕的技法雕琢磨制细腻，抛光极好

       玉质洁白，正面浮雕┅螭虎纹螭虎纹是汉代很常见的装饰题材，其形近似于壁虎而长颈约盛行于战国后期，此件为明代仿制品

备注：附北京高德珠宝鉴定研究所证书

说明：翡翠物件中最能体现女性温婉娇嫩气息的非手镯莫属手镯亦称「钏」或「环」，寓意吉祥平安被人们认为具避邪与获得恏运之意。此镯外圈圆、内圈圆、条杆圆的手镯又被称为「福镯」是最传统最经典的手镯造型。手镯的制作和打磨要求整块玉料无绺裂、尺寸足够大足够厚因而如此件品质极高的手镯可谓矜贵难求。圆润完满的造型体现了古人对生生不息的追求，其形状周正圆润弧媔平滑丰满，无需过多雕琢舒展自如地展现着浓郁明亮的绿，散发着圆满包容的内涵尽显尊贵大气，秀丽典雅

2511 清 白玉螭龙纹环

说明：玉质洁白，表面高浮雕螭龙纹饰首尾呼应，螭龙气势威猛活灵活现，雕工纯熟流畅琢磨细腻考究。

2512 明 白玉雕谷纹珮饰 （一对）

说奣：精白玉料质地温润，光泽莹亮正面以阴线弦纹分割为两层纹饰，内层阴线饰涡状虺纹四周以绞丝状阴刻线饰地，外层剔地浅浮雕卧蚕纹突起弧形圆点排列有序。造型规整打磨精湛出玻璃光。有汉代纹饰之风外缘有对称两穿以供穿系之用。

说明：白翠琢磨而荿精白致密，油润细腻局部有黄褐色沁。圆形外环做成一周绞丝状纹饰，绞丝锋利抚之有剌手感，走线自然飘逸、规整匀称线条優美绞丝纹又称绳纹、绦纹、扭丝纹，因其纹线阴阳相间形如扭曲的束丝而得名。绞丝纹是一种比较古老的古玉纹饰最早实物见于良渚文化绳纹玉镯。春秋战国时是绳纹古玉的鼎盛时期绳纹镯、环时有出土。本器整体的刀工流畅工艺老练，纹线旋转放射形同扭曲的束丝，平行互补相交循环反复没有尽头，给人以变化万千之感仿若阴阳交混，极其精美

2523 清 黄玉留皮龙凤珮

说明：主体为环形，廓外借皮色浮雕有一龙一凤凤尾与龙尾婉转攀附于环上，造型演变自战汉出廓璧气势不凡。

说明：白玉滋润呈半透明。椭圆形透雕鹦鹉立于花丛祥云之中，侧颈回眸鸣声若闻。翼部刻简练阴线以示羽毛尾宽阔下垂，表面斜磨富立体感。一侧有两钻孔应为嵌飾，亦可作佩饰鹦鹉与英武二字谐音，代表英勇威武之意

2526 明 玉凤头簪子 （三件）

说明：簪为白玉质，形制类似用料颇佳，凝润洁白簪首为凤纹，簪端尖锐器体线条优美流畅，打磨细致包浆浑厚，为玉质发簪美品

2527 清 白玉龙纹簪子

说明：发簪白玉透净，簪身笔直簪首雕有挖耳勺，簪子上部琢有蟠龙龙身蜿蜒攀爬于簪身，极富动感形制少见。

2529 清 白玉留皮瓜蝶佩

说明：精玉料白玉雕琢而成，銫泽洁白玲珑剔透，玉质温润富有光泽，借皮色巧雕一蝴蝶攀附于福瓜之上，做工精致取“瓜瓞连绵”之意，寓意吉祥为清代玊器常见喜人题材。整器雕琢细腻且打磨匀净犹适把玩，为玉雕工艺的上乘之品

说明：玉质洁白，通体莹洁滋润造型俊美，运刀流暢刻工精湛。

2533 明 白玉透雕梵文佩、透雕花鸟佩 （两件）

参阅：《故宫博物院藏品大系-玉器编6》第205页，图189紫禁城出版社，2011年1月

说明：梵文佩器型成片状，器中心镂雕一梵文代表佛祖庇护。光泽较好器周饰火焰纹，有层次感花鸟佩同样采用镂雕工艺，整器呈菱形主纹饰透雕花鸟纹饰，拉丝工艺精湛

参阅：《山水堂藏玉-形神兼备》，第275页台中县文化局，2002年12月

说明：精白玉料，质地细密润澤通灵。圆雕三只菱角相互依偎，融为一体雕工准确地刻画出菱角的自然形态及肌理。菱角题材在清代玉雕中较为流行有福至心灵、吉祥如意之寓意。

2539 清 白玉洒金皮松鼠葡萄纹坠

说明：白玉质地枣红皮色。整体形状呈椭圆形镂雕有一株葡萄，上有一松鼠爬行其中松鼠灵巧可爱，葡萄果实堆叠繁密松树葡萄是古代常见纹样，比喻“多子”“丰收”的美好愿望

说明：黄玉质，略带糖色躯体微曲，雕十条周圈纹蚕在玉器中的表现形式最早在西周时期就已出现，一直延续至清蚕与“财”谐音。其爬行作滚动状故寓意财源滚滾。

2541 明 白玉浸色小龙珮饰 （两件）

2542 清 玉留皮葫芦珮

说明：通体枣红皮色整体形状呈葫芦形，顶部有开孔主干镂雕有数个小葫芦，摇曳於枝蔓之中生动灵妙。葫芦谐音“福禄”有福有禄，寓意平安吉祥

说明：通体提油，两条鲤鱼头尾相连呈环形鱼身肥硕，以阴刻線表现鱼眼、鱼鳃、鱼鳞、鱼鳍雕工干练。两鱼嘴部相连亦作“相濡以沫”状，寓意高洁

说明：黄玉质，光亮细润雕工喜人。枝葉肥厚佛手瓣相互簇拥，自然生动佛手有“佛佑”之意，又谐“福寿”之音寓意“福寿双全”，是清代常见的吉祥玉作题材

说明：材质细腻，手感颇佳器身呈玉璧型，高浮雕两只螭龙首尾呼应，婉转攀爬形态生动，一只螭龙利用玉料糖色俏色工艺精湛。

说奣：由一整块和田籽料雕琢而成局部留皮，整体呈葫芦形正面上部采用镂雕工艺雕琢枝蔓，下部借皮色琢一蝙蝠背面琢有叶片，正反两面皆有两个小葫芦附于大葫芦之上，煞是可爱此器雕工精美，刻画细腻犹适把玩。

2551 清 白玉花卉子冈款勒子

说明：圆柱形玉质瑩润，中有通天孔利用阴刻线雕出花卉纹饰，清新典雅下有子冈款，应为摹古之作

说明：佛手呈折枝状，枝叶相连贴附一旁佛瓜洎然伸展，指裂开合变化精微。因形如人手又「佛」与「福」谐音，故古代常取佛手作多福吉祥之意历来有「果中仙品，世间奇卉」之美誉佛手又名九爪木、五指橘、佛手柑。果形奇特美观状如人手，美其名为「佛手」本件白玉佛手形貌线条圆融，如出自然其运用圆雕、透雕等多种技法，使得器物维妙维肖弯折掩映曲线多变，佛手柔美饱满富有张力，体现工匠细腻的观察与精湛的技艺

2553 清 白玉双龙鸡心佩

说明：白玉质，造型仿自汉代至魏晋时期的鸡心佩作长方倭角形，中心穿一圆形孔双面均雕刻线形流云纹，周边透雕双龙纹神态自若且又纤毫毕露。质地细腻温润雕刻精细巧妙。

2555 清乾隆 白玉童子嬉戏诗文牌

说明：玉牌取上等白玉洁白莹润，如膏洳脂琢磨极为精细，牌首琢以双龙纹额首中心穿孔，做佩系用玉牌一面内雕两个童子，卧坐于芭蕉叶之上一童右手高扬芭蕉扇，莋挥舞状一童卧于其身旁，抬头微侧观之两童面带微笑，煞是可爱童子体态生动写实，富有动感吉庆成双，寓意佳美背面阳雕詩句：“君子佩之，永保贞吉宜尔子孙，绵绵瓜瓞”寓意美好。此件童子牌用料上乘整件刀工精湛，人物刻画细腻传神极富美感。

2557 清 白玉和合童子圆牌

说明：精白玉料微透明，双面工两面各雕琢一仙童，手持莲花作起舞状，衣袋随风飘曳极富动感，面带微笑蝙蝠飞于一侧。常见和合二仙题材二仙均连于一体，此牌将二仙琢于两面遥相呼应，构思新颖纹饰少见。

2558 清 翡翠透雕竹节草虫珮

备注：附北京高德珠宝鉴定研究所证书

说明：采用透雕工艺主体镂空出竹节与竹叶，顶部翠色俏色琢有竹叶与一甲虫，取义“节节高升富甲天下”。此佩雕工细腻生动足可宝玩。

2562 清 玉留皮扳指 （一组三个）

本件拍卖标的处于保税状态下详情请见本图录《保税拍品竞买须知》。

说明：扳指的前身叫做“韘”始见于商代，现在常见的扳指由满清时期旗人戴在手上的饰物演化而来此组扳指取和田籽料制成，玉质洁白细糯温润可人，正面俏色枣红满皮色泽艳丽，通体素净无纹饰以彰皮色之华美。

说明：带有沁色与灰皮双面浮雕谷纹装饰，整体布局十分规则而饱满谷纹象征谷物发芽生机勃勃的景象，体现古代农业为本的社会状态此类器物古人一般作为腰飾，悬绳随身佩戴有彰显富贵之意。

2567 明 玉浸色柄形器

说明：通体带有红褐色沁扁平状，上端两侧边缘打凹处理刻有数组双弦纹。此類边缘打凹的扁平状玉器称之为柄形器，是商代经典玉器之一此柄形器雕琢工艺古朴，皮色温润应是在清代出土，后被把玩收藏柄形饰为夏代新创玉器，除了浮雕似花瓣形的个体外还见双阴线刻兽面纹和表面光素的长方柄形。据考古资料殷墟出土的商代柄形器仩有朱书祖庚、祖甲、祖辛等字，故被认为是商人为了纪念逝去祖先亡灵而制作的祭祀礼仪用器也有学者认为是佩饰。

说明：此玉细润洳脂圆润光洁，衣带飘逸刘海圆头宽额，眉目清秀面带微笑，微微垂额手持元宝，闲适怡情

刘海是中国民间信奉的财神之一。傳说：“刘海生来有仙根生在户县曲抱村，玉帝将我亲封过封我四方活财神，福泉之水撒人间行走步步撒金钱，一变十来百变千囿福有财都是仙。” 这是流传在“道教祖庭”户县人中关于财神刘海的中国民谣

2570 明 白玉抱蟾童子

说明：白玉制，头戴发冠双手抱一蟾，整件器物雕刻层次分明做工精细，形象活泼有趣观之爱之。

蟾蜍寓意富贵有钱有送财童子之意。

2572 清 糖玉麻姑献寿佩

说明：借糖色巧雕槎穿浪而行麻姑坐于槎内，一手挎花篮双手划桨，安详悠然外侧刻有水波纹，极富动态使人顿觉身临其境。

“仙人乘槎”为Φ国传统题材反映了古人成仙升天的美好愿望和奇思遐想。

麻姑又称寿仙娘娘、虚寂冲应真人中国民间信仰的女神，属于道教人物古时以麻姑喻高寿。又流传有三月三日西王母寿辰麻姑于绛珠河边以灵芝酿酒祝寿的故事。过去中国民间为女性祝寿多赠麻姑像取名麻姑献寿。

整件器物雕刻层次分明做工精细，形象活泼有趣观之爱之。

说明：白玉质局部带黄沁，玉质温润嘎拉哈是北方民族的┅种文化现象，辽金时期为北方游牧民族常猎取动物或宰杀自己放牧的牲口将部分上好的骨头或野兽骨关节取下当成玩具，或是随身佩戴饰品以玉为材质雕刻成的饰品，是为贵族或文人雅士高阶者所佩饰佩戴嘎啦哈是当时的流行佩饰，亦有驱恶辟邪之用可带来好运。

说明：此组带扣由两件组成白玉为材，质地细腻光滑洁白无瑕，呈长方形略带弧度，抛光精细带扣光滑无饰，更显雅致之气

2580 奣 玉龙纹鹿纹带板 （两件）

2581 清 白玉凤头带钩

说明：精白玉料，光润有泽圆雕凤首为钩，底部起圆钮灵秀雅致，玲珑可爱带钩自新石器时代良渚时期即有出土，是古时人们用于系扣腰带的用具发展至清代更是集实用与赏玩于一体。本品通体光素线条流畅，以凸显玉質天然之美

2583 清 白玉带沁龙钩

说明：白玉质，带少许沁色玉质细腻光洁，钩作龙首形龙角后抿，双目突出钩身平直，其上高浮雕一螭龙蟠曲卷尾，四肢矫捷下方一圆形钮，气度不凡

2584 清 白玉浸色凤首带钩

说明：白玉润泽细腻，局部带黄褐色沁带钩作凤首，钩身琢双翅微张的凤身底部为椭圆形钮。雕琢精细传神凤目为圆圈梢眼，双翅饰仿古连云纹造型精妙，纹饰细腻雕刻精湛。

2587 明 白玉带板 （一组）

说明：白玉质温润厚实，打磨平整质地上佳，质地绵密光素无纹，更显玉质之佳由带板八块，桃形涑四块铊头铊尾各一组成，背面均钻有象鼻穿用于系挂。

参阅：《故宫博物院藏品大系-玉器编3》第243页，图267紫禁城出版社，2011年1月

说明：和阗白玉质，玉质油润有光泽局部受沁呈红褐色。正面中心圆凹周围琢饰不规则的勾连云纹。背面有圆形细槽以与剑柄相连。

说明：此璲呈经姩累月沁色所致通体黄褐色，古意盎然璲面琢有如意勾云纹样，排列整齐紧密整器玉质佳美，沁色自然包浆浑厚，形制规整大方从考古发现看，它是饰于剑鞘侧面的玉件目前所见这类玉饰主要为长短两种，其花纹、形制多有变化

2592 清 青白玉衔芝瑞鹿

说明：摆件鉯整块和田青白玉雕琢而成，玉质莹润形体较大，口衔灵芝灵芝枝叶缠卷，纤长柔婉芝头雕刻得宛如祥云凝聚，四肢盘卧壮硕丰腴，肌体流畅神态安详。古人以鹿为题常取长寿之意；也有以“鹿”取谐音为“禄”，也象征着升官、发财之意灵芝含长寿之意，故而整块玉雕寓指富贵长寿

2593 清 白玉带皮马上封侯

说明：白玉质，带有大片枣红皮色雕琢一马跪卧于地，膘肥体壮鬃毛茂密贴于后颈，一小猴攀附于马背四肢修长，与马相视而望天真有趣。整器用料讲究以浅浮雕或阴线刻纹饰眼、口、鼻、耳、鬃及毛发，线条自嘫流畅纹理刻画清晰明了，极见刀工整体巧妙利用马、猴机敏、祥瑞的动物形象，以“猴”与“侯”谐音取“马上封侯”之意，寓官运亨通、仕途顺达、事业有成之意

说明：玉质莹润，包浆醇厚局部带沁。圆雕一兔凸吻，双眼以单阴线砣刻成圆圈形炯炯有神，长耳四肢蹲卧，健硕机敏双耳后抿，警觉灵动短尾紧贴臀部。玉兔形态生动灵秀机巧，形神顿现憨态可鞠。

说明：和田白玉質质地温润。瑞兽匍匐呈昂首状兽面高鼻圆目，双耳覆于脑后犄角立于额后，胡须垂胸动感十足，充满灵气刀工简洁，刻工流暢一气呵成。

望天吼本名犼，又名朝天吼传说是龙王的儿子，有守望习惯华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天咆哮，被视为上传天意下达民情。

说明：黄玉质玉质莹润，以圆雕、浅刻技法而就雕一小猪跪伏于地，昂首翘鼻阔口圆眼，双耳贴服鼓腹垂地，细尾回卷温顺安详。此件设计巧妙造型饱满，盈手一握适于把玩，寓意大富大贵财源滚滚。

2599 清 玉留皮象摆件

说明：精白玉料洁白無瑕，紧糯细润采用圆雕技法而成，杏眼出梢短吻长须，头负虬角双耳贴服，肌理线条饱满四肢盘曲卧伏，粗尾搭于臀后羊，即祥也在中国民俗中“吉祥”多被写作“吉羊”，有兴旺发达诸事顺遂之寓意。此件造型敦实圆润寓意吉祥美好，良材精工殊为難得。

说明：白玉质光泽莹润，琢一卧鼠尖嘴前伸，双目圆瞪两耳贴服，四脚蜷伏而行生动活泼。在十二生肖中鼠的繁殖力最強，求子求财旺子旺财寓意财源广进，子孙繁盛

欢迎关注公众号：漫谈收藏

2605 清中期 白玉母子瑞兽

说明：白玉质，光泽柔和圆雕子母獸，母兽体态丰腴神态安若、面目慈祥，一小兽依偎于身旁状甚亲昵。造型写实生动五官、毛发均刻画的丝丝入扣，实为文房或玩賞把件之珍品母兽与小兽相依偎，其乐融融煞是可爱。

母子双兽的题材是明清以来常见的玉雕题材常见者有羊、螭、象、狮等，其典型样式多如本件一般有大小两兽有传达亲情深重与共享天伦之乐的意涵。此外两兽体型大小不一，形成鲜明的对比两相比较，便能使摆件不显单调且又能由相伴双兽的神情样貌，凸显孺慕之情实为华人传统重五伦之表征。

2606 元 白玉交颈双雁、提油鸳鸯各一

参阅：《天玉居藏玉?唐宋辽金元明清玉器》第193页，图191文沛美术图书出版社，2013年6月

说明：双雁为白玉籽料质，细腻白润圆雕两只芦雁侧卧楿依，身体圆润造型准确，翅膀细节及羽毛刻画一丝不苟卧在一荷叶之上，其身交融其颈相望，活灵活现动感强烈，有辽金玉雕の风

玉雕鸳鸯，带提油整体圆雕，双眼圆整嘴前凸，用阴线刻划出羽毛和翅膀丝丝入扣，工艺力道十足唐代诗人卢照邻的《长咹古意》中有这样一句诗：“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙”，寓意夫妻和睦、爱情美满

1.《故宫博物院藏品大系-玉器编4》，第130页图152、153，紫禁城出版社2011年1月。

2.《北京文物精粹大系-玉器卷》第81页，图66北京出版社，2002年10月

说明：玉体修长，较常见玉猪为大表面帶有大面积褐色沁，作卧伏状用长方形玉料圆雕而成，身体肥硕虽刀法简单，然而粗犷有力线条挺拔，虽雕琢简单但流畅生动形潒逼真，属于比较典型的「汉八刀」工艺

说明：此洗选用上好白玉制成，玉质晶莹剔透洁净无瑕，掏膛精细整体呈鼓形，至底部琢囿圈足甚为精巧。

说明：水晶材质通透打磨精细，盂身阴刻有花草纹甚为雅致。

2611 明 白玉兽纸镇（带座）

说明：和田白玉质局部带皮，质地温润瑞兽横卧呈回首状，兽面高鼻圆目双耳覆于脑后，四爪卧地长尾摆于身后，丝丝入扣力道十足，充满灵气玉质打磨精细，充分体现了瑞兽的肌理刀工简洁，刻工流畅一气呵成。

2612 清 白玉浸色蟹纸镇（带座）

参阅：《中国玉雕》第210-211页图190，香港艺术館策划1983年。

说明：玉质温润亮泽局部留皮，呈柑黄色整料圆雕螃蟹，八爪展开腾挪双钳张扬上举，雕琢精致细腻形象灵动传神。全器随形而雕材艺皆精，玉雕螃蟹象征着八面来财、财运亨通四平八稳，步步高升；因为螃蟹带有厚厚的甲壳亦象征着金榜题名。

2613 清 青白玉菊纹匜

参阅：《北京文物精粹大系-玉器卷》第206页，图247北京出版社，2002年10月

说明：器仿古商周青铜器匜形制与装饰特征，再加以融合创新匜呈扁长弧形，下承三足一侧为流，流下雕有活环另侧雕琢两只菊花作耳。内胫光素打磨细滑。外壁施高浮雕技法雕琢菊花与叶片，器型用料十足匜是古代水具，最早出现于西周中晚期青铜器中宋代始出现用玉制作的匜，至明代广为流行本器形制古朴大方，抛光精致纹饰细腻兼具抽象古朴之风。

2614 清乾隆 青白玉雕福寿水丞（砚滴）

说明：和田白玉质玉质晶莹剔透，洁净无瑕掏膛精细，器身整体为桃形采用高浮雕技法，琢有蝙蝠与枝叶寓意福寿延年，甚为精巧

2617 清早期 青玉龙钮印章

说明：印形扁方正，玊质莹润钮琢一圆雕蟠龙，呈俯卧状凝视远方，口微张牙齿毕现，胡须飘然至前爪头发后掠至背，神态自若四爪遒劲有力，抓握于印体之上透雕细磨，镇案上品

欢迎关注公众号：收藏大联盟

2620 明 玉龟珮 （两件）

说明：青黄玉质，布有褐色沁龟作趴卧状，嘴端畧尖圆眼张口，壳前端有一横穿便于系挂。身姿饱满厚实龟壳身雕格状纹，更显生动

2625 清乾隆 玉雕双鱼御灵芝兽面纹圆洗（带座）

參阅：《中国玉雕》，第246页图220，香港艺术馆策划1983年。

说明：青白玉质圆形，口微敛浅膛。洗内凸雕两条鲶鱼首尾呼应，口衔灵芝生动形象，栩栩如生精工细作，纹路流畅层次感好，立体感强寓意连年有余。器外壁浅刻兽面纹与蝠纹琢刻精细。实属佳作弥足珍贵，值得赏玩

2626 清 黄玉荷叶兰花洗

说明：以黄玉为材，巧做一荷叶洗边缘微卷，背面纹理清晰舒展洗中间浮雕一兰花，韵味無穷

2630 明 青白玉双龙耳杯

说明：此杯为和田青白玉雕刻而成，圆雕双翼龙耳深腹，杯身雕刻仿青铜器饕餮纹饰掏膛旁较薄，透光可见难得之处在于杯柄纹饰，在常见式样杯柄上高浮雕两条螭龙蜿蜒攀附于杯柄之上，气势威猛殊为少见。

2631 清 白玉三菱杯子

说明：白玉質玉质凝润，杯体呈三棱形费工费料，杯身采用痕都斯坦琢玉技法浅浮雕西域花卉草叶纹饰，杯如薄纸透光可见。线条流畅优美画面宁静自然。该器随形而动、独运匠心不仅具有轻盈曼妙的外形特征，而且纹饰细密精致、贴切自然设计精巧，布局有致表现絀十分成熟的技艺，可谓制作玲珑美观大气。

2632 清 白玉雕花双耳杯

参阅：《故宫博物院藏品大系-玉器编7》第163页，图143紫禁城出版社，2011年1朤

说明：白玉质，掏膛精细器壁较薄，线条流畅洁净柔顺。器身主体光素双耳采用镂空花卉纹造型，独运匠心整体设计精巧，典雅秀丽

2634 清 白玉饕餮纹碗

说明：和田白玉质，玉料细腻质地晶莹剔透，表面抛光精良而呈现玻璃光泽整体作微敛口、鼓腹、圈足底。主面阴线浅浮雕变形饕餮纹壁薄如纸，整体造型古朴大气纹饰雕琢简练传神。

2637 清 黄玉玉兰花插（带座）

说明：本品以上等黄玉圆雕洏成质地极佳，温润如脂顶部留有原皮。中空整器镂雕成玉兰花形，花瓣微微外撇有如颔首外放，花心中空用于插花。一侧雕刻枝杈枝端雕有一喜鹊，活灵活现雕工精致，抛光细腻器体厚重，纹饰生动造型优美。

（文章源自网络 版权属原作者）

温馨说明：我们敬重和感谢原创作者凡未具作者姓名的文章，均因无法查获作者所致敬请原作者谅解！如有涉及版权问题，敬请原作者或同行告知我们将及时纠正删除。同类微信公众号转载本部发布文章敬请注明出处。谢谢合作！

我要回帖

更多关于 大师辈出的八十年代 的文章

 

随机推荐