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2017年百子祝寿瓶怎么看真假
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2017年百子祝寿瓶怎么看真假
百子祝寿瓶庆祥和、吉祥如意是我国民间艺术品经久不衰的表现主题，表达着我国古代劳动人民对生活、对未来的美好祝愿。像“百子”便是其中很有代表性的一例，“百子图”“百子迎春”“百子纳福”和“百子祝寿”等，天真无邪的小孩子带给人们的乐趣，加上古代人对延续后代的渴望，便形成了我国独特的“百子文化”。
刘先生收藏的这对“百子祝寿瓶”，短颈，溜肩，圈足，器形美观，落落大方。周身雕刻着一百个小孩，中间是一个老寿星手持拐杖，雕刻工艺好，人物形态各异，栩栩如生，瓶身刻有“百子祝寿”四个字，瓶底有“乾隆年制”四字款。此件藏品寓意百子千孙，因此很多藏家喜欢收藏，或是送给长辈。在现在的一个大文化背景下，百子祝寿瓶的收藏价值极高。
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在古代，福寿双全是评判老人是否幸福的标准，其中的福气便是多子多孙，儿孙绕膝，五世同堂。《尚书·洪范》：“五福，一曰寿。”福为吉祥之尊，寿乃五福之首。俗话说：“福无双至。”蔡沈《尚书集传》中说：“人有寿，而后能享诸福。”这对“百子祝寿瓶”，既有寿，又有福，福寿双全，福寿双至，真是两全其美，难能可贵。子孙无边，收到这对“百子祝寿瓶”的老寿星，肯定会眉开眼笑，爱不释手。
百子文化源远流长，早可追溯到我国部诗歌总集《诗经》。《诗经·文王》篇是歌颂周文王姬昌的著名诗篇，里面有“亹亹文王，令闻不已，陈锡哉周，侯文王孙子，文王孙子，本支百世，凡周之士，不显亦世”的记述，歌颂文王多子多孙，绵延百世，福祉长久。在我国的民间传说中，周文王确有一百个儿子，本来已经有九十九个了，后来在路边捡了个小孩，就把他当成儿子养，文王的这百个儿子便是雷震子。所以，“文王百子”，在古代被认为是祥瑞之兆，家族是要长长久久的，子孙是要富富贵贵的。
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在中国传统文化中，由于“百”含有大或者无穷的意思，因此把祝福、恭贺的良好愿望发挥到了一种极至的状态。“百子”类的藏品由于寓意美好，具较高艺术价值，引无数古玩爱好者争先收藏，市场价值十分可观。近年来，随着人们生活水平的提高，闲暇的时光也越来越多，人们对于生活也越来越讲究，因此古玩市场逐渐兴起，“百子祝寿瓶”都有着它们独特的韵味。
百子祝寿瓶收购康熙（）朝时间跨度长，器物类型丰富，工艺水平高超。此期使用浙料和珠明料，青花发色前期较灰暗，中期以后青幽翠蓝、明快亮丽。画法早期以单线平涂为主，气势粗犷；中期以后则勾勒、渲染、皴法等并用，绘画精细，并以青花色阶（即所谓“青花五彩”）而备受推崇。纹饰题材多样，有山水人物、龙凤花鸟、鱼虫走兽、诗文、博古等，其中时代特点的是冰梅、耕织图、刀马人、双犄牡丹等。图案留白边较其他朝明显。胎致密细白，呈糯米糕状。釉硬，与胎结合紧密，见桔皮或棕眼，早期白中闪青，中期以后亮白。器型除日用器外，观赏瓷大量增多，典型器有盖罐、凤尾尊、花觚、象腿瓶、笔筒等。器物的底足也有极强的时代特征：琢器多二层台底；笔筒多玉璧底；圈足早期的多是两边斜削的较尖的“鲫鱼背”底，中期以后基本上是圆润的“泥鳅背”底；大盘类多双圈底，这种底从明末和顺治时出现，流行至康熙中期。款识种类多样，早期多用干支款，年款多用楷书，中期以后各种堂名款、图记款、花押款流行，并流行至雍正。仿款、伪托款也较多见，尤其以仿嘉靖款居多。
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