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?翁贝托·埃科小说
(翁贝托·埃科小说)
《傅科摆》是2014年01月上海译文出版社出版发行的图书,作者是翁贝托·埃科。[1]
傅科摆图书简介
20世纪70年代的米兰,激情岁月已逝,神秘主义复苏。精通中世纪历史的学者卡索邦博士与他的两位朋友——某学术出版社资深编辑贝尔勃和迪奥塔莱维,负责出版一套旨在赢利的“赫耳墨斯丛书”。
傅科摆内容简介
20世纪70年代的,激情岁月已逝,神秘主义复苏。精通中世纪历史的学者卡索邦博士与他的两位朋友——某学术出版社资深编辑贝尔勃和迪奥塔莱维,负责出版一套旨在赢利的“赫耳墨斯丛书”。
在雪片般涌来的稿件中,在与一个个神秘学爱好者的接触过程中,一个不断重复而又歧义丛生的“圣殿骑士阴谋论”反复出现。三个伙伴自诩博学、技痒难耐,本着玩笑心理,将历史中流传着的众多神秘事件、人物和社团编织成一个天衣无缝的“计划”,几乎“重写”和“改写”了整部世界历史。为了让“计划”更为圆满,他们臆造了一个秘密社团:“特莱斯”。没有料到的是,神秘主义者照单全收,真的组织了“特莱斯”,追踪卡索邦和贝尔勃,并将在全世界搜寻“计划”中那张子虚乌有的“秘密地图”……[1]
傅科摆作者简介
翁贝托·埃科于1932年出生于意大利亚历山德里亚,身兼小说家、哲学家、历史学家、语言学家、符号学学者、大众传播研究者、文学评论家、大学教授等多重身份。
埃科经常将其童年成长的文化氛围视为其独特文风的来源之一:“一些元素仍是我世界观的基础:一种怀疑主义和对修辞的厌恶。永不夸大其词,永不做冗长空洞的断言。”二战爆发后,埃科随母亲搬到了皮埃蒙特山区的一个小村庄,在那儿,年轻的埃科带着复杂的心情目睹了法西斯和游击队间的枪战。这段经历后来成了他的半自传性小说《傅科摆》的主要框架。
作为一名西方当代思想家,埃科最独特的地方在于其将学术和虚构之深浅两极共冶一炉,小说中有学术,学术中又有叙事性;而埃科其人也同样有着这种复杂和简单共处的人格魅力,他被美国《新闻周刊》称为“超级明星教授”、“令人愉悦的重量级”(Lighthearted Heavyweight),1995年,他甚至登上了时尚杂志《VOGUE》,成为明星级的学者。接受采访时,埃科也经常口出妙语:他说“上帝躲起来了,因为他不想上《VOGUE》杂志”;他说“现实比梦好:假如有东西是真的,那么它就是真的,而不会怪罪于你”;他说“要建立不朽的声名,你首先需要宇宙性的无耻”;他说“我渐渐相信了整个世界是一个谜,一个无伤大雅的谜;但我们把它弄糟了,我们企图诠释它,仿佛它有一个潜在答案似的”……[1]
傅科摆目录
第一章凯特尔  一当无限的宇宙之光  二我们有各种各样离奇古怪的钟表  第二章贺克玛  三出于该目的,温柔的天使  四谁要是没有钥匙  五从排列组合这个名字即YHWH开始  六犹大·莱昂热衷于字母置换排列  第三章比纳  七不要过于期待世界末日  八我来自光明与诸神  九她右手握着一支金光闪闪的小号  一〇最终,从喀巴拉的角度看,从葡萄酒中什么也推断出来  一一他的贫瘠是无限的  一二耶和华,在你翅膀的荫佑下  一三兄弟,圣殿的主持  一四他甚至会供认杀害了我们的上帝  一五我会为你们向安茹伯爵求助  一六他在被捕前加入骑士团才九个月  一七圣殿骑士团就这样带着他们的秘密消失了  一八一个被裂缝和洞穴镂空的巨大建筑物  一九骑士团一刻都没有停止过存在  二〇隐形的中心,即将苏醒的君主  二一圣杯很重  二二骑士们不愿再面对提问  第四章赫赛德  二三对立的类比  二四拯救脆弱的阿伊莎  二五这些神秘的入会者  二六地球上所有的传统  二七他说有一天,他在耶路撒冷认识了彼拉多  二八有一个实体把世界上的一切都包裹在一起  二九因为他们改变和藏匿自己的名姓  三〇闻名遐迩的玫瑰十字会  三一很可能多数自称是玫瑰十字会会员的人  三二瓦伦丁教派的人通过模棱两可的双关语  三三幻影是白色的、蓝色的、浅红白色的  第五章凯沃拉  三四贝伊德鲁斯,德梅伊梅斯,阿杜莱克斯  三五我是莉娅  三六请允许我进一言  三七任何思考四件事的人  三八秘密大师,完美大师  三九地球平面球形骑士  四〇懦夫在死去之前会死很多次  四一位于“深渊”的那个点上  四二我们大家一致同意  四三在街上相遇的人  四四呼唤力量  四五由此产生一个非同寻常的问题  四六你多次接近青蛙  四七头脑清醒和记忆无碍  四八比较近似的数值  四九入会骑士的传统  五〇我是第一个又是最后一个  五一当一位喀巴拉大学者  五二在地下陈设着一个巨大的棋盘  五三不能公开驾驭尘世的命运  五四地狱里的魔王  五五我们称这样的地方为剧场  五六他大力吹奏他那支漂亮的小号  五七在每三棵树的两边都悬挂着一盏灯笼  五八炼金术是一个贞洁的妓女  五九如果这样的魔鬼得以产生  六〇可怜的傻瓜  六一金羊毛  六二我们认为那些就是德鲁伊特团会  六三那条鱼使你想到什么呢  第六章蒂菲莱特  六四梦到居住在一座陌生的新城市  六五一个边长六米的正方体  六六如果我们的假设是正确的话  六七现在我们不要说任何关于玫瑰的事  六八穿上洁白的衣服  六九她们变成了魔鬼  七〇我们对秘密隐喻记得很清楚  七一我们并不确切知道  七二我们所说的隐形者  七三另一个关于密码的有趣事例  七四尽管他的愿望是善良的  七五洞悉奥秘者和信徒组成这条路的边界  七六浅薄涉猎  七七哲人称这种草为驱魔草  七八我当然可以说这个怪异的杂种  七九他打开了他的小匣子  八〇当“白”诞生时  八一他们将有能力炸毁地球表面  八二地球是一个磁体  八三一张地图并非疆域  八四按照维鲁拉米乌斯的想法  八五菲莱亚斯·福格。一个名字就是一个真正的签名  八六装菲尔求助于他们  八七这是一个有趣的巧合  八八圣殿骑士主义就是耶稣会主义  八九在黑暗的最深处  九〇所有归咎于圣殿骑士的臭名昭著的劣行  九一您了不起地揭下了那些邪恶派别的假面具  九二拥有撒旦全部力量  九三我们却在幕后  九四这难道有丝毫的怀疑吗  九五他们是信仰喀巴拉的犹太人  九六掩护总是必要的  九七我是自有永有的  九八有自己的种族主义教义  九九盖农主义加上装甲师  一〇〇我宣告地球是空心的  一〇一从事喀巴拉的人  一〇二一堵又高又厚的围墙  一〇三你的秘密名字将有三十六个字母  一〇四这些文章并非针对凡人  一〇五言语出轨,神智失控  一〇六五号清单  ……  第七章耐扎克  第八章贺德  第九章叶索德  第十章马尔库特[1]
傅科摆书摘
上帝之名……当然是了。我回想起在办公室安装上阿布拉菲亚的那天,贝尔勃和迪奥塔莱维之间的第一次交谈。  当时迪奥塔莱维站在他房间的门口,卖弄大度与宽容。迪奥塔莱维的大度与宽容总是咄咄逼人,但是贝尔勃似乎能够承受,他正是采用了“以其人之道,还治其人之身”的态度。  “它对你没有任何用处。你不会把你不读的手稿重新输入那里面吧?”  “它可用于分门别类、整理清单、修改补充卡片。我可以把我自己的文章写在里面,而不是写别人的东西。”  “但你曾经发誓永远不会再写任何东西了。”  “我曾经发誓,我将不再用另一份手稿祸害世界。我说过,我发现我不是当主角的料……”  “……你将是一位聪明的观众。这我晓得,但那又怎么样呢?”  “一位聪明的观众听完音乐会回家时,会低声哼唱第二乐章。当然,这并不意味着他奢望去卡内基音乐厅充任指挥……”  “所以你试着写下你浅唱低吟的文字,是为了发现你原本不应当写。”  “那也许是一种减实的选择。”  “您说什么?”  迪奥塔莱维和贝尔勃都是意大利皮埃蒙特人,他们经常议论皮埃蒙特人的那些本领和能力,即待人和善,谦恭地倾听你,注视你的眼睛·一开口就是“您说什么”,口气好像很有教养,对谈话很感兴趣,但事实上却会使你感到一种深藏的不赞成。他们说,我是野蛮人,所以这种吹毛求疵常常逃过我的注意。  “野蛮人?”我抗议道,“我出生在米兰,但我祖籍在瓦莱达奥斯塔……”  “瞎说,”他们说,“要是皮埃蒙特人,从其持怀疑论的态度就可立即识别出来。”  “我是一个怀疑论者。”  “不。您只是一个不轻信的人,这不是一样的。”  我知道为什么迪奥塔莱维不相信阿布拉菲亚。他听说它可以变更字母的顺序,这样~来,一篇文章可能产生出与其相背逆的文章,并且能预兆一些晦涩的推测。贝尔勃试图给他做出解释。“特木拉不也是一种置换的游戏吗?”他对他说,“虔诚的拉比难道不是借此攀登荣耀之门的吗?” “我的朋友,”迪奥塔莱维对他说,“你~窍不通。不错,《托拉》,我指的是现在能看到的《托拉》,它只是永恒的《托拉》文字的一种可能的置换,也就是』二帝构想出并交给了亚当的那一种。通过多世纪以来对该书文字进行置换,就能重获《托拉》的原本。但这里重要的不是结果,而在于过程,依靠忠诚使祈祷与文字的风车永不停息地转动,逐渐揭示真理。如果这台机器可以立即告诉你真理,那你不会认出它,因为你的心灵还未被一长串疑问净化。而且还是在办公室里!《托拉》应当是在犹太人居住区的一问狭小简陋的房子里低声诵读。你在那里日复一日地学习低头弯腰,两臂紧贴身侧活动,在拿《托拉l的手和翻阅它的手之间,几乎不应当留有任何空隙,而如果你需要舔湿手指—你要沿直线向上,把它们送到嘴里,好像你要咬碎未发酵的面包那样,小心翼翼地唯恐掉下一粒碎屑。文字被慢悠悠地咀嚼掉,你可以分解它、重新组合它,只要你能让它在舌头上消融,要注意,不要让口水弄脏你的长袍,因为如果一个字母蒸发了,那么将你同高级塞菲拉连接在一起的那根线就断了。正当你们的圣托马斯·阿奎那……
傅科摆丛书信息
翁贝托·埃科作品系列 (共15册), 这套丛书还有 《玫瑰的名字》,《树敌》,《密涅瓦火柴盒》,《波多里诺》,《埃科谈文学》 等。[1]
.豆瓣网[引用日期]

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