大凶之地赵子阳祖坟【风水】
前年有机会去河南省滑县赵庄村考察一品官老赵家的祖坟，在去老赵家的路上，镇上检查路口，有卖烧饼的，他的烧饼是那么好吃，他的烧饼是那么回味无穷，他的烧饼麦香味淳朴；我吃过河南的烧饼，其他地方再也超不过这个标准，河南人挺好，很淳朴。
华北平原总理的父亲原来是大地主家，在没有生下总理的时候，到处烧香拜佛，求子问挂，最后他的父亲和和尚喇嘛尼姑道士成了朋友，请师傅到他家采下新坟，壬山丙向，中原油田所有的水从簨上来，成为大吉水，黄河成为大玉带水为第一道岸，平阳穴大吉大利，总理的父亲办了这个事还是到处登山拜佛，求神问挂，因为周边都是他的土地，他是殷实人家，更是有尊严有能力的大户人家，过了不几天，又娶下个小老婆，还是接着拜佛，有一天晚上下了一场大雨，总理的父亲坐的马车很晚才回来，因为下雨没有进后院，只好在前院休息，前院是小老婆呆的地方，这一晚上就怀上总理了，就成就了大的事业，一般出大官的地方人都好，我在路上尤其是进入河北河南地界，加的油可能有水，发动机不正常，这对我是一种考验吧。
赵子阳总理在解放战争年代当地方官的时候，忽然有一天回来告诉他爹，赶紧把所有的土地卖掉，一般大户人家的老子都听儿子的，老头赶紧把地都卖了，最后成了贫农和贫农的待遇是一样的，躲过了这一劫，成了合格的贫下中农，当总理祖坟开始修石墙的时候，总理的工作就不好干了，可怜总理身边没有高人，没有智囊团，没有参谋，没有高参，没有高素质的人才，大总理犯的是低级错误，总理的祖坟圈起石墙后，总理就退休了，但退的不光彩，这是中国人的遗憾，河南人的遗憾，赵庄的遗憾，是坟圈的遗憾，这个沉痛的教训希望大家引以为戒，小心谨慎，避免这种事情的发生，和师傅徒弟同仁共享。河南的风水都变了 河南人别天天古河南的辉煌了
河南简称 豫古之河南 气候细润 大象很多就是《宋史》记载 还有获象一头的记载时至今日 河南什么环境 ？
@花开不语丶 中国人可以谈古代历史，礼仪之邦，为什么河南人不能谈古代中原？
楼主是轮子吧？
尼玛，这是台版，讨论河南来错地方了，脑残
我们也就在骂架时说“河南人是你们祖宗”
也没说什么辉煌吧。
河南人是你大爷，让你管！滚你麻痹！
总有一帮脑残，在台版喷河南，脑子够不够数，被驴踢了吧，真他妈傻逼
动物灭绝是全球性问题，楼主应该多去关心你妈还能不能下仔。。。？
@要不要这么过粪-----------来来 和你二大爷侃大山
@花开不语丶
23:59:00@要不要这么过粪 ----------- 来来 和你二大爷侃大山—————————————————叫你娘来有何贵干？聊河南怎么跑东北去的？
@要不要这么过粪 9楼
00:05:00花开不语丶
23:59:00要不要这么过粪-----------来来 和你二大爷侃大山—————————————————叫你娘来有何贵干？聊河南怎么跑东北去的？-----------------------------你不是先艾特你二大爷问你二大爷 河南在哪里吗？二大爷回应你啊
@花开不语丶
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00:05:00 花开不语丶 8楼
23:59:00 要不要这么过粪 ----------- 来来 和你二大爷侃大山 —————————————————叫你娘来有何贵干？聊河南怎么跑东北去的？ ----------------------------- 你不是先艾特你二大爷 问你二大爷 河南在哪里吗？ 二大爷回应你啊 —————————————————用你那0.1的狗眼回去好好看看谁先艾特谁
花开不语丶
00:07:00要不要这么过粪
00:05:00花开不语丶 8楼
23:59:00要不要这么过粪-----------来来 和你二大爷侃大山—————————————————叫你娘来有何贵干？聊河南怎么跑东北去的？-----------------------------@要不要这么过粪 11楼
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狗头蛮之今人李大眼
@花开不语丶
00:19:00花开不语丶 10楼
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00:15:00 你不是先艾特你二大爷 问你二大爷 河南在哪里吗？ 二大爷回应你啊 —————————————————用你那0.1的狗眼回去好好看看谁先艾特谁 ----------------------------- 狗头蛮专属24K 我没那利器- 0 —————————————————唔！还舍得放自拍照啊……
@要不要这么过粪 ----------话说 妹子不会真给我一语中的吧是不是也是一双水汪汪滴大狗眼丫- 0
@花开不语丶
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要不要这么过粪 16楼
00:32:00花开不语丶
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男就是说的你吧，有这时间还不如去学下地理，河南都变东北了，下次别海南变西北啊-----------------------------我什么时候说河南变东北了你表要乱说好吗猥琐 吊丝与老衲无缘- 0承蒙谬赞 不胜言表
@花开不语丶
00:34:00要不要这么过粪 16楼
00:32:00 花开不语丶 15楼
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大家还在看中原――中国最大的风水宝地_新闻中心_新浪网
中原――中国最大的风水宝地
　　文/单之蔷
　　核心提示
　　5月6日，河南日报报业集团与《中国国家地理》杂志社联合在郑州举行《中国国家地理》“河南专辑”全国首发式，历时数月制作完成的“河南专辑”终于揭开了她神秘的面纱。
　　这是继新疆专辑、四川专辑、大香格里拉专辑之后，《中国国家地理》再度推出的一个地域专辑。与前几次推出的单本地域专辑不同，“河南专辑”分为上下两期，集中展示河南的风貌，这在《中国国家地理》的历史上还是第一次。
　　已经面市的上期关注的是河南的自然山水，主要篇目有：太行山，把最美的一段给了河南；红旗渠：传奇与尴尬；伏牛山：恐龙没落的见证者；黄河与河南的纠缠；黄河：中华文明的宿命之河；能把黄河下游挪一下吗？洛阳牡丹：华贵与历史共舞；开封菊花：天作人合的奇迹；少林，为何与奥运失之交臂？
　　随后即将推出的下期则重在人文，重点篇目有：为什么说中国人的祖先多为河南人？走四方的河南人；中国的厨房；中国文字的故事；中国市民的摇篮等。
　　《中国国家地理》是一份创刊近60年的国家级大刊，月发行量70余万册，是我国影响最大、最具权威性的科学传媒之一，由河南日报报业集团所属的大河书报刊销售有限公司承担河南地区的总发行。
　　首发式上，省会文化界、旅游界、新闻界人士济济一堂，共同见证了这一盛事。大家认为，作为一家在国内外享有盛誉的权威传媒，《中国国家地理》这次精心推出的“河南专辑”，观点新颖，视角独特，文图兼美，将帮助更多的人发现河南、认识河南、走进河南。
　　“河南专辑”一个最大的亮点在于，她经过科学的考证，首次提出了“中原是中国最大的风水宝地”的概念。首发式上，《中国国家地理》执行总编单之蔷发表了主旨演讲，他纵览五岳山水，循着中原地理区位在历史上的发展脉络，生动阐释了这一令人耳目一新的概念。本版今日摘要刊登这一演讲，以飨读者。
　　依山面水：
　　中国古代的理想栖居地
　　另一种语言：
　　风水宝地的科学解读
　　我对着一张中国的地形图反复端详，越来越觉得中原大地是一处绝妙的风水宝地。只不过，她的空间尺度巨大。
　　中原有广义和狭义之分，狭义的中原大致指的是现在河南省的范围，古时又称中州，有九州之中的意思；广义的中原指的是华北大平原，也就是由黄河、海河、淮河冲积形成的大平原，河南在这里也占据着极其重要的地位。
　　风水是中国独有的一种文化。风水的理想模型就是一个由山和水围合起来有出口的地方，其实就是一个盆地。为什么中国人有这样的偏好呢？据研究，中国的早期文明萌发和成熟于盆地之中。因为，自给自足的农耕文明不喜交换和贸易，而围合起来的盆地既有安全感又能满足人们的需要。
　　理想的风水宝地是这样的：背依绵延的群山，面临开阔的平原，前面还有像屏风一样的山。河水蜿蜒曲折在前面环绕流过，两侧有重重山脉遮掩拱卫。
　　另一种语言：
　　风水宝地的科学解读
　　从地图上可以看出，中原大地山环水抱。围护中原的山脉有三重，一列是主山，是中原大地背依的龙脉之山――天山―昆仑―秦岭山系。
　　过去人们只见秦岭不见昆仑，称秦岭是中国的南北分界线，这种看法很不全面，地质学者已经证明秦岭的地下岩石系统与昆仑是统一的，是同一山系。秦岭分南北，只分了中国中部一小段，只有把昆仑与秦岭联系起来看，包括东昆仑、中昆仑、西昆仑，喀喇昆仑和天山山脉，你才会看到一条气势磅礴的把中国一分为二的中央山脉。它从帕米尔高原腾空而起，天山是高昂的龙首，西昆仑、中昆仑、东昆仑、巴颜喀拉山、秦岭是辗转腾挪、跌宕起伏、蜿蜒飞舞的龙身，洛阳、郑州等城市依附的伏牛山已是龙尾，龙尾低垂处，正是中原大地的起始处，华北大平原这个扇形冲积平原的顶点就在郑州附近的桃花峪。
　　第二列山脉要从河北北部的燕山山脉算起，接下来是绵延千里的太行山、中条山；第三列山脉要从伏牛山算起，然后是桐柏山、大别山。
　　风水宝地需依山面水。中原的水呢？那就是壮阔的黄河与长江。
　　为什么理想的城池应该依山而建呢？城市依山而建，可以有如下的益处：
　　一是在热量缺乏的地区，在山脚下建城可得增温之利。从山上下来的风，是一个增温增压的下沉过程，这可以提高平均温度，据统计在太行山山麓地带有一个热量的高值区，石家庄等沿山麓城市比平原中部的城市冬季平均温度要高出1～2摄氏度。
　　二是山地有增加降水的功效。气流沿山地上升，会冷凝增加降水，因此建在山麓地带的城市可得降水之利。而且山麓也是地下水丰富、泉水上涌的地带。
　　三是建在山脚下的城市可以建在河流从山口流出形成的冲积扇的顶部，既可以得到水利，又可避免水害。
　　从科学的角度看，一条山脉实际上就是两个流域的分水岭，风水宝地背靠的山脉越漫长，越高大，越跌宕起伏，意味着这条大山两侧的两条大河的集水区越广阔，河流的流程越长，水量越大。风水宝地就处于这条大山低下来的余脉处。这里正是山两边的大河相汇形成的冲积平原处。山脉越长，越高，也就意味着这个冲积平原面积越大。中原大地背依中国的中央山脉――天山―昆仑山―秦岭，是中国境内最大的山脉，也只有这条最长最雄伟的大山系才能造就中国最大的两条大河――黄河、长江。这两条大河在中原大地两边流淌，在中原大地前面的大海汇合。中原大地拥有如此磅礴的“山环水抱”，因此可称为是中国最大的风水宝地。
　　战争与灾害：
　　中原文明传播的动力
　　说中原大地是中国最大的风水宝地。这种观点立刻会遭到反驳。因为谁都知道，从历史上看，中原大地是中国战争最多、自然灾害最频繁的地方。这样的地方能说是风水宝地吗？这的确是个问题。
　　然而即使真的如此，我仍然认为中原是中国的风水宝地。虽然战争频仍，灾害不断，但是为什么中原的核心处河南历来都是中国人口最多的地方之一呢？
　　要回答这样的问题，我想我们应该用到“周期性”这个概念。所谓“天下大势，分久必合，合久必分”，这可以说是战争周期性出现的规律；而研究洪水的学者则将其分为“5年一遇，10年一遇，50年一遇，100年一遇，500年一遇，1000年一遇”的灾害级别，可见洪水也是周期性出现的。中原大地碰到的最大的灾害是黄河的决堤泛滥，但这也是周期性出现的。有史以来，有记载的黄河大的改道有5次，小的决口和泛滥次数很多，但也是周期性的。
　　正是因为无论是战争还是天灾，都是周期性出现的，都有间隔，因此在不发生战争和灾害的年代里，中原就是最适合人们居住的地方。这里气候温暖，雨量适中，而由黄河泛滥造就的大平原，土地是富含有机物和矿物质的沃土。四面八方的人会向这里聚集，人口日益稠密。
　　当战争或灾害来临时，这个聚集的过程就暂时停止，人们开始逃离这个地方，从中原向四面八方流散。
　　仅仅从个人、家庭、家族、民族等角度看，或仅仅从较短的时间尺度看，战争带来了创伤，灾害毁灭了家园。从这样的角度和尺度看，中原就不是风水宝地。
　　但是当我们转换空间和时间的尺度，以文明为空间单位，以文明的发展史为时间的尺度看中原，我们就会看到每一次战争只不过是改朝换代，中华文明并没有湮灭。而每一次灾难，则把中原的人连同他们的文明推向四方。
　　在中原产生的中华文明为什么会传向四方？传播的动力又是什么？
　　可以说逐鹿中原的战争，是中原文明传播的动力。和平时期中原文明传播的速度远远不如战争期间快。每一次北方少数民族的入侵，都像风箱的活塞一样被推下去了，像海绵一样被挤压了，这时中原的中华文明就会从风箱中，从海绵中涌出来，传向四周。
　　表面上看，战争的结果是野蛮的北方民族胜利了，皇城被攻破了，甚至皇帝都被掳走了。但是接下来发生的事情就很有意味了。入主中原的北方少数民族开始学起中原的文化来，他们的服装变了，他们的文字变了，他们语言也变了。他们越来越不是原来的他们，他们变成中原文明的一分子了。
　　为什么进入中原的少数民族都学习起被征服者的文化来，为什么他们都没有避免被同化的命运？这与中原的地理位置紧密相关。中原是一块农耕的沃土，而其北方则是草地或者寒冷的林地，中原的文明相对于北方草地上的民族，早已“抢先成熟了”，因此北方游牧半游牧生产方式的少数民族即使征服了中原，在文化上也无法取得优势，只有学习。
　　自然灾害也是中原文明传播的动力，每一次黄河的泛滥，都把中原的文明驱向四方。中国人的许多姓氏都能在河南――中原的核心地带找到起源，中国的许多移民的故乡都可以追溯到河南。
　　福地和战场轮转，沃土和灾区互换。吸引―分离，会集―迁徙，中原既是文明的摇篮，又是文明的播种机，中原的神奇之处，在于它不仅仅通过正常的途径传播文明，更通过周期性的战争和灾害作为动力机制，把中原地区的文明像波浪一样推送到远方。
　　中华文明为何能够延续几千年而绵绵不绝，一个很重要的原因是中原地区的周边不是大海，就是沙漠、草原，还有就是高寒的青藏高原，这就决定了在中原的周边很难诞生和成长起超越中原的文明来。
　　中原大地不仅诞生孕育了中华文明，而且还传播并卫护了中华文明的延续。它虽然不能阻止战争和灾害，但是它利用战争和灾害传播了文明。对中华文明而言，还有比中原更好的风水宝地吗？
　　神奇的“息壤”：
　　不断增长的风水宝地
　　中原的神奇还如同传说中那块“息壤”，是一块不断增长的土地，甚至是世界上增长速度最快的一块土地。
　　中原的增长有赖于伟大的黄河。黄河是世界上泥沙含量最大的一条河，下游的泥沙含量可达50%左右，可以说是一半水，一半沙。是这满是泥浆的黄河在汇入大海时，把带来的泥沙沉降下来，填海造陆，华北平原因此得以不断地向大海伸展。
　　仅从1578年到年间，黄河就新造土地5490平方公里，这接近于上海市的总面积。即使在今天，在黄河三角洲每年都有20多平方公里的土地生长出来。
　　面对这样一块直到今天还在不断增长的土地，谁还会怀疑它不是中华民族最宝贵的风水宝地呢？③13
　　（本版图片由《中国国家地理》提供）
】【】【】潮州古城风水解析 - 美国神婆星座网
潮州古城风水解析
广东潮州是我心仪已久的国家历史文化名城，癸巳年初夏我趁为汕头福主做完之便，考察了这座保存完好的名城。
我走在街上搭上一辆人力三轮车，慢悠悠地穿行在古城街区。首先第一站是壮元石牌坊古街，那些牌坊解放后全打碎了，现在环环相扣的一二十座石牌楼是新修的，但上面的“状元”、“榜眼”、探花”之类的匾额，像游人诉说往日潮州人才辈出的辉煌。
潮州人最懂感恩，他们至今深深怀念为古城带来荣耀的唐朝大文豪韩愈。当年，韩刺史反对在京城大费国帑，“一封朝奏九重天，夕贬潮阳路八千”，八千里路迢遥过来，只当了8个月的地方首脑，却为潮州人留下了永不消失的怀念，潮州的江山，也为这个河南人改了姓氏，江叫“韩江”，山叫“韩山”，韩江上的千年古桥，则用韩愈的侄子韩湘子命名。
正是韩愈当年兴办教育的善举，为潮州播下了文明的种子，开创读书向上的学习氛围，才孕育了一代代年青才俊。
为何偏偶一方的潮州有如此杰出人才走向？
潮州人最引以为骄傲的一句广告语，是“地球上凡是有潮水的地方，就有潮州人”。潮州人散落在这个星球上每个有华人的角落，和宁波人、温州人，乃至犹太人、吉普赛人一样著名，上善若水，到处流动。潮人在海外有钱得出名，最有钱的首推李嘉诚，而最有才的首推国学大师饶宗颐，这二位都是正宗的潮州城里人。
从风水角度解读潮州的自然环境，这是一座龙凤媾合的小城。在海内外，潮人是以虔诚信服风水闻名。无论是建房和安葬，无论是家居或是企业或商场，从选址和动土以及乔迁等，无不聘请风水师指导规划。嘉庆的《潮阳县志》言本地：“唐宋以来，创寨皆以其地之势，详作布局，依其局建屋，颇具匠心”。
讲究风水，当然要有物质基础。潮州的山水有独特灵气。其雄健的龙脉发自福建顺武夷山一路奔腾进入潮汕，潮汕背部东南走向莲花山脉即是此支脉的分派，它是潮汕与兴梅山区的天然界线，也是潮汕的屏障。
潮州一位同行详细地向我介绍：“透过谷歌卫星地图见到莲花山脉和从它两边伸出的大南山和南阳山脉，正好形成一个面朝南海、张开双臂成“冂”字形的巨大，紧紧地拥抱着潮汕平原，将来自北方的寒气遮挡在背后，而将来自台湾海峡和南海温暖的吉祥之气纳入了他的怀抱。流经潮汕平原的韩江、榕江和练江，从群山中逶迤而下，引导着山川灵气，一波三折地流向汕头出海。桑浦和达濠诸山如狮象般地守护出海口，还有南澳与妈屿诸岛如财星般地紧塞水口，大地之灵秀之气得以在近海回荡。一望无际的南海宛如潮汕的“内明堂”，广阔无边的太平洋宛如它的“外明堂”，南澎列岛和南海诸岛则宛如它的朝案。”
专家点评：莲花山是潮州的风水山。莲花山，不愧是“古瀛洲东南之秀者”，历经千百载而永葆青春风韵犹存。
清代举人黄天祜《题莲花山诗》云：“卓横烟海上，华岳宛当前。仙掌晴岚暗，明星晚月悬。云垂千井雨，气肃九秋天。龙杖何时拄，凌风探藕船。”诗文把莲花山咏得美化神化了。
独特的地理环境构成潮州是一个来龙深厚，左右有低岭岗阜的“青龙”和“白虎”围护的三面环山，有大小适宜的抱水和内外明堂，水口山、朝案山具备的“山环水抱”的“”。
潮州这方风水宝地，吸引了江西赣南风水师和其他地方的风水师前来勘察。
从古至今，内地风水师在潮汕地区做了不少风水名地。
据《潮汕老屋》介绍，明初，却来了一位以“风水”造福潮人的“虱母仙”——何野云。据光绪十三年的《潮阳县志·卷十三》载：“明初有虱母仙者，精于青鸟之术，至潮为人择地，而多不点穴，听人自得之。矢口成谶后，吉凶皆如券，故人往往阴识之以为验。”传说他曾经是元末起义军陈友谅的军师，陈友谅败于朱元璋后，他以风水师的身份隐名埋姓云游到了潮汕，遂为酷爱风水的潮人留了下来，潮汕各地特别是潮阳有很多他用“风水”为民解困、造福人间的传说。由于他终日蓬头垢面、衣裘破旧，生了一身虱子，于是被称为“虱母仙”。
终日疯疯巅巅的“虱母仙”在潮汕留下了很多与他的身份相衬的充满智慧的风水建筑，一些奇形怪状的建筑如潮阳的仙城和仙城门，欹寨门、风水歪门等等，都会托名“虱母仙”所为。“虱母仙”实际上成了潮人的“风水神”。他死后，潮汕各地和泰国建起了几十处供奉他的坛庙，过去潮人特别是潮阳人，要起厝、修路、开渠、凿井、营葬之前，都要到坛庙去摔杯请日、择吉开工。他位于潮阳贵屿凤港乡的墓地后被建成了规模宏大的何仙陵，成了潮阳名胜。
潮州人尤其重视。他们认为阴宅风水是关系一个家族的兴衰和荣辱。
潮州人称营造坟墓为“做风水”。潮州人迷信风水，故重葬，葬俗奢靡。送葬以人众为荣。清乾隆《潮州府志》称：“送葬辄至数百人，澄海尤甚。”葬必先请地理先生探地龙地脉，看风门水势，择地点穴，规划格局，卜吉动士。有为寻求福地而停棺数十年者；有葬后十年八年再开棺捡骨，另装入陶（石又）(称金（石又），俗称灰金缶)寻再葬者。俗以葬后骨黄者为福地；骨黑者为不祥。故而“另觅佳城”。故旧社会农村到处有停棺和停金（石又）的房舍、洞穴。本世纪30年代，国民党政府曾下令禁止停棺，但收效甚微。有的人不停棺而用窨，即临时觅一葬所葬下，待三年后再移棺或检骨另葬。有的人在生时便为自己筑坟墓，称为做生基。为“做风水”，豪富不借巨资，中等人家也极尽能事。旧俗除土葬外，也曾有火葬、水葬。
潮州人信风水，但是有时太过了。台湾的著名通俗作家高阳，曾专门写过一本《潮州风水的传说》在世界上热卖。过去潮汕的达官贵人，富商巨贾往往为争一块好地一掷千金，民间则有没完没了的风水斗法和诉讼，并喜欢把一切的休咎归结到风水中去。
因迷信风水，也惹出许多弊端，除浪费金钱土地外，常闹纷争械斗以至发生命案，造成冤仇，比比皆有。旧府县志均有所记载和批判。清道光年间曾任潮州知府的黄安涛(号霁青)曾作乐府10首,讽刺潮州一些陋俗,其一就是《翻金（石又）》：“翻金（石又）,何其愚,风水不知有与无。尔祖尔父生何辜，死后穴壤不得安其居。白镒延堪舆，干金买山地，抔土犹未干，掉头还复弃，发邱斫棺析骸骨，何异狐狸更狐猾。子孙恩为盗贼行，富贵焉能异凶薄悖。美哉金（石又）置诸幽，夜来鬼哭声瞅瞅。牛眠吉壤为可求，又有规融人巧偷。”
所以，要以唯物辩证法精神和科学理性眼光看待风水对人类生活和工作的作用，不可盲目夸大风水的作用，时下潮汕地区人迷信风水之风盛行，视风水为救世主，阴宅追求豪华气派，乱占山林和良田现象比比皆是。这种曲解风水功用和盲目追求规模装饰豪华的形式主义作法，值得深思。
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