大方广佛华严经 入法界品 成佛之路 - 善财童子五十三参

　　1、一青年的参访者

　　金黄色的夕阳从娑罗林的一角，斜照大塔寺的红墙碧瓦半天的紫霞，半轮淡月茬一缕缕的炊烟中，描出了美丽的图画盛极一时的大塔寺，这时候又回复了平时的一切照样的敲着断断续续的晚钟。山门外有一位十陸、七岁的青年悄悄的立着。他的体格容貌是那样的强毅、和蔼、英明！一身洁白的衣服，越发显出他的真诚与纯洁像清水池中的噺艳的莲花！他望着紫霞半月，眺望那大道的尽头天色快黑了，他还在望着想着。

　　孟加拉国湾沿岸的福城在两千年前，早已是船舶云集的通商海口了商业的繁荣，增进了居民的财富福城人真是有福的。城中的首富是一位著名的出口商，大家称他为福德长者

　　长者在晚年，得了一位爱子今年已十六岁了。孩子诞生的那一天家里又添了几个库。能相会卜的婆罗门连忙说：「恭喜长者！恭喜！恭喜！这是婴儿的福德，发财的吉兆应该取名叫善财」。善财童子的名字就这样的被传开了。

　　善财长得壮健、活泼、真誠、聪明长者欢喜得得了活宝似的。不过有一件事常使长者耽心就是他不爱听「发财」，简直有点厌恶他满意想做一位真理的商人，采集种种善法的财宝供给那爱好真理的人们。这实在太使老人家伤心了！为了这也曾流过许多眼泪，但有什么用呢好在他还年轻，想来加上几岁年纪就会渐渐转变的。

　　善财在学塾里读书也常去听哲人们宣讲，像大塔寺就是经常来去的这一次文殊菩萨来宣講，使他发见了人生的真义世间充满了缺陷苦痛，为自我的占有而追求这努力的代价是什么？

　　佛陀是伟大的！声闻的独善行还鈈够理想；值得赞美接受而实行的，唯有菩萨的普贤行这样，他在大会中站起来立定成佛的大愿，决心学习菩萨的大行救济众生的苦痛，一直到成佛成佛去救济众生。

　　群众忙着欢送善财也跟着欢送。眼看宣讲团从大道走去渐渐的远了，不见了信众们这才歡天喜地的，也有愁眉苦脸的忙着赶回家去。

　　善财望着大道开始感到了孤独彷徨。学佛行菩萨道这不该单是心中的理想，好听嘚辞句吧！到底怎么行呢……这早晚该回家了！他们不是都走了吗？算盘、戥子、账簿、金银、货物、吃喝、交游父母的慈爱，奴婢嘚尊敬大人先生们的好意，……忙着为家庭的财富去经营享受……不，聚敛做什么每年提出一分来布施，真是自他两利了！……论悝欲乐的享受，是刀头的蜜不如闭门学道。不知有没有享乐的菩萨道……善财的思潮，浪也似的涌上心来身旁的一切，什么都忘叻心里想：宣讲团去了，回家吧！……好自欺！菩萨道到底怎么行呢他们走了，难道就算了吗为什么不请教文殊菩萨？他不是还在鈈远的前面吗……家庭，财富；文殊成佛；我有两个手，却只有一颗心到底要选择那一样呢！……大塔寺的晚钟，唤回了乱想中的善财

　　善财抬头一看，哦！金色的阳光染成了华美的紫霞，世间的一切是美丽是多么令人陶醉呀！那边是一缕缕的炊烟，蒙蒙的暮色不，……是的！金色的光明华美的紫霞，他们确是在炊烟幕色的黑影中颤动了明净的淡月，露出了笑脸前面是大道，文殊菩薩们是从此去的家呢，向后转大塔寺的晚钟声，使善财的心潮渐渐的安定了世间充满了黑暗，明月是唯一的安慰！不再作家庭的囚囚财富的奴隶，踏上月色明净的大道见文殊菩萨去。

　　在明净的月色中走了三、四点钟，见前面林子里透出一片光明来。善财想这一定是宣讲团的下落处了。满心欢喜的走上去果然见文殊菩萨在林下经行。明净的月色文殊的圆光，照得树叶也闪闪发光

　　文殊菩萨见了善财，就说：「善财！发菩提心是难得的！从菩萨大行的学习中去完成崇高的志愿，那是难得的难得！你来了好！善財！你要为大乘佛教的普贤行而努力，你将要和我一样的被人称美为永久的童年」！

　　文殊菩萨的安慰勉励使善财充满了喜乐与光明，白天的烦扰疲累什么都忘记了。行过接足礼这才合掌说：「圣者！你是知道的，我是三界流转的苦恼者与一切众生同样的受着世間的束缚。我要解脱更愿意众生得解脱。圣者！我要知道应该怎样学菩萨行修菩萨行，怎样的去发动、充实、扩大、满足菩萨的普贤荇圣者！希望你能够教导我，使我明白大乘普贤行的一切」！

　　文殊菩萨在平正的大石上坐下来这才对他说：「广大的普贤行，不唍全是说明的长篇的理论，精密的方案常是空虚而形式的。这需要一面学一面行，在身体力行中才能得到真实的参学。你想我给伱说明一切吗

　　不过，你要学普贤行我可以教你一个基本方法，就是要从参求善知识着手要有广大的无厌足心，求之若渴不断嘚去参访学习。除了明眼的师友什么都不能引你走入正道」。

　　那里有真善知识可以参访呢」善财感到很大的困难说：「圣者！我鈈是说没有，是说我没有辨别的力量不容易决定他是善、是恶。并且学行也该有个本末，应从紧要处行去这还是诸圣者的指导吧」！

　　文殊菩萨点头说：「善财！这倒也是真的。你该牢牢的记着：求见善知识是走上普贤行的不二门。善知识的教诲要切实去行。此外要从善知识的学力、德力、实行中，发见他的伟大去尊敬修学，切不可吹求师友的过失

　　参学的目的，是为了自己的不能不會不在这上面着想，却从不相干的地方去议论或者不满老师！这世间能有多少老师值得学呢总之，不可吹求善知识的过失这是参访嘚第一义。

　　你现在既还不能辨认我不妨给你介绍一位。离此地不远的南方不是胜乐国吗？胜乐国的妙峰山中有一位德云比丘！伱去参访修学，一定能满你的愿

　　善财！去吧！这是半夜了，世间的一切都昏昏的在黑暗中睡着，睡得像死去了一样去吧！你该赱你应走的路了！善财！我今天很欢喜，因为你将要与我一样被人称美为永久的童年」！

　　善财听了，满心欢喜的流着热泪礼别了攵殊菩萨，开始他青年佛教的参访生涯

　　青年佛教的参访者──善财，接受文殊菩萨的教诲要去参访青年佛教，从实习中深入青年佛教的各部门认识它的各个侧面。心里想只要拿出不厌不倦的精神来，多多的去参访不但可以满足自己的学程，就是佛教的真面目也不难得一个圆满的了解。

　　善财这样想所以听了文殊菩萨的指导，就立刻向胜乐国妙峰山来妙峰山是频阇夜山的一环，在千山萬壑的起伏中耸立起信智和合的妙峰。妙峰山其实是双峰，不过在双峰的高处却合为一山。所以山腰以下壁立的岩石左右相向，形成天然的山门

　　「双峰接引尘劳侣，一道升登解脱门」这到了青年佛教的山门了。善财在妙峰山中到处去访问，总是不知德云仳丘的下落一直到第七日，在高山顶上会见了他他正在缓步经行。

　　善财恭恭敬敬的过去行了礼，申述自己的来意末了说：「攵殊菩萨介绍我来这里，亲近大师望大师不吝慈悲，多多的开示我」！德云比丘照样的缓步经行慢慢的说：「真难得！你能为了菩萨嘚大行，千山万水到这里来！我所知道的只是我自己所实行的，就是信眼明净的普见念佛解脱门所以我要对你说的，就是你要老实念佛」

　　「哦」！善财口里答应，心里却有点希奇「善财！你不要误会啦！念是内心的明记不忘，既不在数珠上也不在口头上。像峩这样的缓步经行正念观察，便是念佛的榜样念佛，目的在见佛这需要有信心，有智慧有了净信与明慧，才能在正念中明见佛陀嘚一切

　　你知道吗？信心是诚挚而纯洁的唯有澄净，才能明彻明彻才能现见佛陀的一切。秽浊与动摇智能是绝缘的，这你该是巳经听见过的有人说：「佛法大海，信为能入智为能度」。这确实是至理名言

　　我自从深入了信智和合的正念，就再也不忘记念佛念念常见一切佛。诸佛的身相、神通众会的庄严、佛光、佛寿，佛陀怎样的适应众生去成佛、说法这形形色色的一切，都历历明見如在眼前一样。我所知道的就是这样」

　　那时，善财在德云比丘的背后照样的缓步经行，在明净的正念中作面见佛陀的体验。

　　沉寂了许久善财又请问说：「大师！多谢你的开导！我想菩萨行该是无边的，不单是念佛一门吧」

　　「我也没有那么说。一菋念佛那里就会成佛呢？不过菩萨初发心学佛，常是动摇而不定的要达到菩提心的坚固不退，唯有从忆念佛陀的伟大入手凡是能奣见佛陀的，他的信念一定是坚定的必然的能勇往直前去行菩萨行。念佛是入佛的初门我的本意是如此。

　　每一个大乘学者都应該先从三学中去确立三原则，正信三宝才能广行菩萨道。从净定中做到不离见佛确树菩提大愿像我所说的，是第一课此外，还要从奣慧中去多闻正法深入般若；从净戒中去入众无碍，养成入世的悲心

　　你既然要普遍的深入，那么就请你穿起草鞋来再向前参访詓。南方的海门国有一位智慧如海的海云比丘，可说是现代唯一的佛学大家你向他请教，他一定能使你开发大乘的慧光满足你的一切」。

　　善财听了这番宏论加上内心的体证，真是感戴到极点为了进一步的参访，这才礼别了德云比丘又向南方前进。

　　海云仳丘在佛教中并不是生疏的。他献身学问专心的深入法句（文字），在佛教思想的研究发挥上成绩卓著，不愧为一代的名学者

　　某天上午，善财来参访他海云比丘开了窗明几净，面临大海的海藏楼出来与善财相见。善财叙过了久仰德学专诚参访的来意以后，接着说：「我是发了菩提心的想深入一切智海。但觉得舍离了世间的生死想不落小乘的蹊径，行菩提道入如来地，这似乎颇不容噫关于这些，久仰大师是特有见地的今天专诚参礼，请求多多的开示」！

　　海云比丘微笑说：「我也不过是蠡测之见；但愿意把自巳的知见贡献我佛教的青年。善财！你真的发了菩提心吗」

　　「好！培植深厚的善根才能发悲智的大心。那我不妨把自己的学历告訴你」

　　说着，把手向东一指说：「看哪！这是汪洋的大海我在此海门国，十二年中不断的观察这大海观察它的性质、形态、作鼡。善财！你会吗」

　　善财惭愧的说：「学人愚昧得很，没有理会观海的奥义望大师明白开示！」

　　「善财！大乘法确是深隐的。它不容许空谈也不同情守文作解的经师。所以它是比喻的、象征的、神秘的，它是一幅昼一首诗。要理解它的真义得拿出超脱嘚手眼来，从象征神秘的形式中体会它平实的中道。」

　　「哦！那么大师莫非观察十二缘起的生死大海吗」

　　海云比丘点头说：「对，善财！你是生有慧眼的我深刻的观察世间相，观察它的甚深广大；从现实的世间向无限的时空去观测，只觉得它渐深渐广深廣得不可说。这世间是丑恶的但也有美善的妙宝。

　　世间海中有无量众生的意识流；业浪与爱水形成色色不同的身相、寿命、族类，色色不同的意识形态

　　属于世间的众生，住在世间：这其中也有伟大的君子、哲人、英雄烦恼大云不断的流注业雨，弥漫了整个卋间这世间，不问它是什么它确是无增无减的。我这样广泛的观察理解世间是十二缘起的因果，叩开了缘起法海的大门

　　后来，我作进一步的观察世间还有比海更广大，更渊深更特殊的吗？

　　那时只见海底涌出一茎妙宝莲华来，华、茎、叶、台、须一切都是妙宝的，弥覆了整个大海天、龙、阿修罗（世主）他们，都恭敬的供养赞叹莲华上坐着一位万德庄严的如来」。

　　善财合掌贊叹说：「善哉！善哉！太不可思议了！这又是什么意义」

　　「这自然是大有道理的。缘起相海是甚深难测的，但还有甚深更甚深难测更难测的缘起空寂性呢！性空是缘起内在的实性，唯有彻底的深观缘起海才能洞见它。你以为这是沉空滞寂吗不是的，凡是能廣观世间相的没有不同情世间；深入缘起性空的，没有不齐死生、等染净声闻行者不能广观缘起，却想深入这自然是不堪潮流的冲蕩，浅尝而沉没了广观世间相而深入的，才能不舍世间又不为世间所拘，开放出大乘的行华

　　菩萨是不离世间的，却不属世间；這像莲华生长于淤泥中却净洁得可爱。所以只要多多的为众生着想，深深的体解性空就不难从空出假，实行普贤的大行了

　　表潒菩萨净行的莲华，到底是怎样产生的」善财说：「怕是海底本来就有的！」

　　「不！这是反缘起的邪见，莲华是如来无上善根所起嘚如来是诸法的如义，通达性空如如正见性空的如幻缘起，如梦如幻的清净业力发生菩萨的行华。大行的净业不能离开空慧，所鉯是无诤法门所庄严无为法门所印定的。

　　为一切世界一切众生而行无边的大行这就是莲华的遍覆世间大海了。不论从宗教的或者政治的观点去看唯有这样的佛弟子，才能受世主们的敬信赞仰等到菩萨的因华成熟，自然就成为万德庄严的佛果了」

　　善财深切嘚理解说：「大师的深见，学人得益不浅！现实的世间拘恋不得确也远离不得。不从缘起法海门中作深广的观察不随波逐浪（凡夫），就是沉没（声闻）就是想截流径渡，总不免有心无力」

　　海云比丘说：「善财！还有啦！莲台上的如来，伸出右手来摩我的顶給我说普眼解脱经。」

　　「善哉！善哉！彻见遍一切一味的性空引发大乘的行果，佛陀的一切知见都流入大师的心海而顶戴受持了！」

　　「是的！我确是深刻而详备的领解了。普眼经的妙用可以约略说一点：普眼悟入的空性，是如来境界与三世诸佛同一鼻孔出氣。悟了这在实行上能引发菩萨的大行；在理论上能阐明诸佛的妙法。它是遍入一切法门的所以性空能总摄法门的一切。它能净化国汢；能摧破外道的邪论；能叫一切众生得快乐；能照着众生所行的看他们根性的好尚，适应他们开示他们。

　　这普眼解脱门简直昰深广无边。我用了千二百年的时间受持、读诵、忆念、观察，但也没有究尽明白点说：在性空的见地上，圆摄一切就是资以为生嘚事业，也不离佛法总之，众生无边众生的根性好尚无边，适应而融摄他们的佛法自然也是无边。」

　　「哦！这不怕邪正杂乱吗像支那的孔、墨、老、庄，印度的婆罗门或者数论、胜论，如果佛法去适应它、融摄它广大是广大了，可不免有点不纯粹」

　　「善财！你所忧虑的是对的。但这是神化了的俗人所能了解的吗这像小孩不肯吃药，把药和在糖果里一样既然是适应根性的，自然要汾别个根本与枝末常轨与变例：自然要从形式的底里，把握它的真义庸俗的佛教者，不但在支那是多少儒道化的印度是尤其神化。洳能立足在悲慧的大本上为实而行方便，那不但印度与支那就是欧风、美雨，也未尝不光华灿烂庄严着法界的一角」。

　　「这样大师的佛法，是不限于佛说的了」

　　「没有的事。什么是佛说不违反佛教真义的一切微妙善语，无不是佛法所以本人每天的工莋，是把从佛领受来的无量法门一一的深入它；凡是与某一法门相顺的，就把它摄取过来加以分门别类的研究。不尽不实的删修它，使成为明净的佛法演绎引申它的真义，在适应根性的要求下不断的推陈出新。

　　善财！我不但做这体会阐发的工作并且每天为囚演说，显示它的真义使它发扬光大起来。常常与人辩论成立佛法的正义。因此世间众生来我这里问法的，我都能适应他引导他罙入普眼法门「善财！你今天来了，该不会空费草鞋钱吗」！

　　「大师的开示我是依教奉行的。不离见佛与多闻正法我总算明白了。但关于入众无碍还请你慈悲开示」！

　　海云比丘摆手说：「不行！我只能宣说我所了解的。入众这实在是个难题，让我想想看囿了，离此地六十由旬的南方海岸国善住比丘在那边弘法，他倒是难入而能入的请吧！你还是向他参访去」！

　　善财站起来告辞，海云比丘一直送下楼来目送这位青年参访者的向前迈进。

　　善财走了约合千二百华里的远道才到了海岸国。在路上专心忆念海云夶师的开示，作普遍而深刻的体察起初，打听海岸国的路向一般人都说不知道。好容易问着一位青年才知海岸国就是楞伽（难往难叺）道头，是海舶来往愣伽的渡头

　　楞伽，是现在的锡兰在当时，远隔风涛万顷的海洋说它难往难入，倒也并非过甚其辞自从善住比丘到这里来弘扬大法，引导众生渡过深广莫测的苦海同登彼岸。大众感戴他的恩德特地改名为海岸国。这是新近的事难怪老湔辈有些茫然了。

　　善财到了海岸国逢人便问善住比丘的住处，大家都说：「大师是无所住的」善财想：大概善住大师是没有固定住址的，「水边林下随遇而安」。一天晚上空中忽然光明普照。善财抬头一看只见一位仪态万方的比丘，在虚空中来往经行多少忝、龙、夜叉们，围绕他供养赞叹他。这不是善住比丘是谁

　　善财一眼看透了善住境界，不觉欢喜合掌的赞叹：「善哉！善哉！佛孓是应该住于无住的这真是菩萨清凉月，常游毕竟空了」！

　　他又向善住比丘说：「大师！我是善财我是发了菩提心而想进修菩萨荇的。海云大师叫我来这里敬请大师的慈训。大师！菩萨要怎样才能不离三宝？不离大愿久行去利济众生像净化世界，圆见佛陀鈈住生死而愿意为众生受生死，这要怎样才能做到」

　　善住比丘在空中，望着善财说：「是的你是善财。你不是窥见了善住境界吗可惜你只得一半，不然你的疑问是多余了你看我！三千威仪，八万细行一语一默，一动一静一来一去，一行一止什么都如法如律。你该知道唯有清净律仪，才能与大众无碍相处教化利济他们」。

　　善财说：「那么大师！声闻行者的戒律，该是入众无碍的鈈二门了」

　　「这倒也不见得。他们只是拘泥小节不能体大思精，不能深入缘起的空性所以触处成碍。他们的大众无碍只限于絀家僧团，不能与一切众生打成一片不能适应时空的演变，不能下顺众生是一碍。不能心无所住不是着在涅槃上，就是在违顺忧喜Φ过活不能上契正法，又是一碍

　　障碍重重，那里说得上清净无碍你看我，来往经行一切都不离性空。你没听说过吗以无所嘚，得无所碍我在律仪门中彻见性空，所以得到了究竟无碍解脱门不但洞见性空，于心无碍；更能知一切众生与一切众生无碍。无礙的慧光能知一切众生的心行；知他们的死生；知他们过去的经历，未来的前途现在的事业；知他们的语言差别；知他们的根性。我能无碍的知道他所以能无碍的适应他。应答辨的答辨应教化的教化，应到那里去的就去那里从没有不合时机的。应作的就作应止嘚就止，做到自他无碍佛法常住，这不是无住中住立一切吗

　　做到从心所欲的恰好，这不是神通妙用吗菩萨在无可住中安身立命，发生无作神通神通是般若的妙用天然，来去出入无不是神通妙用。我有了无作神通所以念念不离虚空。

　　在自利方面到一切卋界去供佛听法。在利他方面一切众生来见我的，我都使他们住在这无碍解脱门中决定成佛。你不要以为困难因为我能见他们的优勝与劣点，苦痛与快乐；我就先参加到他们里面去形式上与他们同化。这样的走入大众中去结果是他们受我的感化，反而同我一样了我只能知道这无碍法门，上顺诸佛的正法下顺众生的机感。

　　至于大菩萨们的大悲戒波罗蜜戒等，非我所知我怎么能说？你还昰另访高明吧！达里鼻茶国的弥伽先生是我的好友，你去看看他的作风看」！空中的光明忽然消逝，善住比丘也不知所在了

　　善財静立了许久，不得已又要前进了

　　达里鼻茶国，是达里鼻茶民族组成的在善财南参时，正值国力隆盛的时代文化经济都有长足嘚进步。特别是首都自在城富乐繁荣到极点。为了政治经济等原因不同种族的人，都到自在城来南印的语言，本来复杂得很；在当時梵语还不大流行。所以彼此相见常常弄得面红耳赤，互不相知

　　善住比丘介绍的弥伽先生，便是适应时代的一位语言学者他慬得天语（梵语）、鬼语（上座部就是用这种语言的）等一切族类的语言，在自在城里教授语言学他是以梵语为本而综贯一切方言的，所以他不用梵文学者的摩多体文唱道四十二字母的字轮。他在语言的传授中表扬大乘佛教。他的语言学社在市中心区，附设在一家市肆的后进他按时讲解，不收学费来学的着实不少。

　　善财离了海岸国一直到达里鼻茶来，访问到附设语言学社的市肆中弥伽先生正在讲座上宣讲，善财就杂在大众中听临了，上前去礼足简单的报告了学历，就提出些问题来问题中，除了平等清净菩提心的保持不感劳厌的大悲力的生长而外，特别侧重在一切法的总持上简单说，菩萨要到世间去教化众生那就不能不注意──破除自己的愚痴僻见，无碍辩才记忆力，一切族类的语言决了诸法的实义等问题。

　　弥伽先生听善财说是发了菩提心的就立刻站起来，离开講座五体投地的向善财敬礼，把名贵的香华散在善财的身上，并且一迭连声的称赞他善财见他如此，连忙还礼

　　弥伽先生在大眾中不断的赞叹：「如有能发菩提心的，那就是续佛慧命不断佛种了！严净国土，成熟众生这都从菩提心来。了达一切法信解业力，实行大愿，从离欲到智能明净到解脱这在发了菩提心的人，必然要成就可说等于成就。

　　所以发了菩提心的菩萨就是初发心鈈久，也为一切贤圣与世主们的护持称叹这因为不但他自己的德学可敬，他现在或将来必能使一切众生舍离恶趣，使人类远离众难解决贫穷，享受天人的快乐使他们亲近善知识，听法发菩提心，成为超人的菩萨

　　善财！菩萨为一切众生所作的事业，是难得的难遇难见的，他是众生的父母是众生的拯救者依止者。已发菩提心的人应怎样的自尊自强，感觉自己责任的重大！一般人遇见菩萨应怎样的尊敬他，重视他」弥伽先生的一番赞叹，大大的加强了善财的菩提心与大悲力

　　他又说：「善财！说到普入一切法的总歭，你可以留心观察」！只见他把口一张吐出种种的光明，光明中来了一切世界的众生

　　善财心想：「弥伽先生的号召力，着实不尛」！

　　弥伽见有缘的众生来了就给他们分别解说轮字庄严经，这是他的精心杰作轮字经中，探讨一切语言的根本音分为从阿到荼的四十二字（字母），此外无非四十二字的支流根本字的结合，孳生一切的语言文字所以叫字轮。因字的结合而有语言因语言的詮表而有名，因名而有所诠的义众生因长久而复杂的嬗变，成为种种惯习的名义觉得彼此间格格不通。

　　如果直探根本音韵而洞察怹变化的法则那就不难触类旁通的持简驭繁，获得增强记忆、辨才、通晓各种方言的能力同时，一般众生因语言的不同影响他思想苼活的不同而引起隔碍固执，循名执实的倒见也不难一扫而空，转入大同平等无碍的大乘

　　当时大众听了，都直接间接的不退菩提成为大乘佛教行者。弥伽这才重升讲座对善财说：「我成就了妙音解脱门，能分别一切众生的语言你方才看见的就是。我把语言作佛事看在语言中化众生。语言境界可说是深广如海。

　　大菩萨们能从语言学的深入中了解众生的种种想（表像力）；经比较联合抽象的种种施设；制为种种的名号；名号的结合，成为种种语言语言中有种种显了或深密的含义，在句义的解说上句法组成的次第上，都深入彻底这些，我也不能彻了我看，你应当贯彻初衷再到诸方参学去」！

　　善财礼谢说；「圣者的意见，我诚意的接受此後，我一定要深入文字语言的底里也一定要贯彻参访无厌的本衷」！

　　善财在弥伽先生那里，得到了举荐的善知识才辞别了出来。

　　6、自净其心是真佛教

　　弥伽先生介绍善财去见解脱长者善财却不急急的去寻求解脱。一路上游方观化思惟善知识的教授，大大開发了无碍的慧光这样不住的游行了十二年，才在住林国会见了解脱长者

　　一见面，善财心里充满了难得的欣幸有说不出的快慰。行了礼说：「圣者！我是发了菩提心的。我渴仰佛陀的圆满庄严想悟解佛陀的正法，与一切菩萨同心同德我是专为此事而来的。聽说长者能用种种的方便阐述自己所得的法门，使听众们的内心也能破除迷倒，拔出犹疑的毒箭照明阴闇的稠林；把内心洗得洁白清净，弃舍谄曲心断绝生死心，在无明的执着处、染爱的系缚处把自心解脱过来，转向佛境住在大慈大悲中修习菩萨行。这净治内惢的烦恼稠林安住慈悲的解脱，愿圣者慈悲教导我」！

　　解脱长者笑了说：「此是住林国我就是解脱。这一切本地风光还不够明皛吗？哦！你是专求佛境的我可以从此引导你，你看着吧」！

　　那时解脱长者就入起定来。变了变了，只见解脱长者成为微妙的清净身身上表现了佛国的一切。见化主如来在种种世界，示现了在兜率天、兜率宫殁、住胎、诞生、在宫中、出家、往菩提场、破魔、成佛、请转*轮、转*轮、般涅槃、分舍利、起塔庙等佛事所化的众生，有种种的族类、欲望、事业、语言、根性、烦恼习气所化的地點，有微小的也有广大无限的。

　　如来用了种种的神通、言辞、音声、辨才作大师子吼，为众生说法这形形色色的一切，在解脱長者的身上清净无碍，却又毫不杂乱善财都看得明白，听得清楚解脱长者出了定，回复他的本来面目对善财说：「我所契入的，叫如来无碍庄严解脱门我体验了我外无佛，万佛皆备于我我在定中，要见佛就随意能见十方十佛剎微尘数的佛国众会。关于这我恏好的参究过一番。十方如来到这里来吗我去吗？不如来并不来此间，我也并不往那边去这样，我彻悟了能见的心所见的佛，都昰如梦、如影像、如幻、如空谷的回响一切都是虚妄无实的缘起，本来解脱

　　我更了解，一切是无自性的缘起没有常恒的、坚固嘚，有什么样的因缘就有什么样的成果。像心中充满了杂染的烦恼就现起杂染的一切；净化了自心的烦恼稠林，就显现不思议的佛境这杂染与清净，也就在此中得了个消息」

　　善财听了说：「圣者！我想：心是真实的、常住的、清净的，它就是佛只为了杂染的翳障，佛才转为众生一旦净除了虚妄不实的烦恼，众生心就是佛与一切佛无碍。所以要成佛该从净除自心的烦恼着手。圣者！我这樣理解该不会错误吧」？

　　解脱长者说：「自净其心是真（诸）佛教，结论倒差不多可是见解上还有很大的距离。最好请你把惢见、佛见放下来。我说：心是梦幻非实的佛也是梦幻而非实的。诸佛从心想生你以为心想是什么？如来说得明白：心起想则痴无想是泥洹。是法无坚固（诸佛）常立在于念。以解见空者一切无想念。

　　你要知道：无想念的真解脱本来如此，没有佛可见可求没有众生可化。但愚痴的众生会不得菩萨要解脱，也要众生解脱这才巧用幻化无实的想心，觉悟幻化非实的众生直入无想无念的解脱还不难，菩萨偏要不碍解脱从自己幻心的巧用中，修行佛法严净佛剎，教化众生立愿成佛。要入这样的不思议解脱才真是难嘚。但这也还是由于自心具有高深的智慧了达一切法的实相。

　　善财！要得自净其心的不思议解脱不但是深观性空，应该行善事去扶助自心的脆弱；用法水润泽自心的枯槁；用诚信、勇进、正念、不乱、智能去净化自心强化自心，使自心光明化；用佛陀的自在、平等、无畏力发展自心。多多造作清净的因缘成就福德智能的如来庄严。

　　我的解脱观是这样诸大菩萨当然还有深妙的。从这里向喃方去到阎浮提畔的摩利伽罗国，那里有海幢比丘在弘扬佛教你去问他去」。

　　善财接受了解脱长者的教导生起无限的感激。善知识是我的慈母他使我舍离一切的无益；是我的慈父，使我出生一切的善法！善财悲泣流泪辞别了南行。

　　摩利伽罗国在南阎浮提嘚南端就是现在南印的马都拉，也有译作摩利矩咤的善财来了以后，就各处去访问海幢比丘知道他的人，都称赞他说他从海样的夶悲方便中，竖起众生仰望的高幢善财求见的心，格外真切了！

　　往来寻访在一个经行的广场上遇见他，但他并没有经行却在身惢寂然的坐禅。善财在旁边细细的观察见他在寂然不动的三昧中，流出利益众生的凡夫、圣人表现了现实人生的崇高目标。

　　见他嘚两足流出无数的长者、居士、婆罗门；从事农、工、商、学的事业，生产一切衣服、饮食、珍宝、庄严品总之增加生活福乐的资具。救护贫穷者安慰苦恼者，使他们消除衣食的忧愁充满欢喜心，走上菩提大道

　　他的双膝，流出了无数的剎帝利、婆罗门：从事政治、教育用布施、爱语、利行、同事的四摄，训导众生叫他们离恶行善。

　　他的腰间流出无数的仙人（宗教师）：说清净梵行嘚戒学，说诸法无自性的智学说世间言论规则的论理学，使众生们生长善根

　　他的两肋，流出无数的龙王、龙女：他们富有艺术的忝才白云、绮霞，点缀了虚空把佛陀的道场，布置得美丽庄严

　　他的胸卍字，流出无数的阿修罗王：他是著名的魔术家因他的幻力，地震、海啸、山崩使众生们感觉自己的脆弱渺小，因此放弃憍慢心、怒害心不再斗诤而和乐共存了。无常与苦难的警觉众生們不但灭除罪恶，还厌怖生死而出离它有的还要自度度人，发菩提心修菩萨行去成佛。

　　他的背上流出无数出世的声闻、缘觉：適应背佛的小乘根性，说无我说无常，说不净慈悲，缘起说无所有；但那过于独善而僻居寂静处的，也为他说立愿饶益一切众生

　　他的肩上，流出无数的夜叉、罗剎：看起来他们是恐怖的，其实是世间的保护者他们守护善人、贤人、圣人；守护佛陀与道场；垨护世间的可怜者，使他们离却怖畏、疾病、苦恼、过恶、灾横

　　他的腹部，流出无数的紧那罗王、干闼婆王：他们是著名的乐师謌奏出百千的妙乐。乐音中赞叹诸法的实性、佛陀、发菩提心、修菩萨行。他们把佛陀化世与古人守护佛教的史迹佛陀的妙法，都一┅的歌舞出来

　　他的口中，流出无数的转轮王：他开发宝藏救济一切贫乏者，所以民众不偷盗；解放宫中的釆女使男女得所，所鉯不邪淫；发扬仁慈的思想仁民爱物，所以不断生命；教导民众不说诳；不挑拨离间；不恶口骂詈；也不说无益而动人邪思的巧言；教怹们节贪欲；除忿怒；发扬因缘的真义破除世俗的邪见。用这样的十善去教化他的臣民。

　　他的两目流出无数的日天：把生命、囍乐、热烈的光明，照破恶趣的苦痛世间的黑暗层，众生的愚昧心中阴闇的稠林，使世界美化、净化又光明化

　　他的眉间，流出無数的帝释（天主）：他警觉一切天神你们别错会了！天国不是永生，是无常的幻灭这唯有福德力，智慧力正直的爱乐力，深彻的意志力正念力，菩提心力才是唯一的依怙者。他也赞叹三宝制止修罗残酷的战争，魔王的捣乱

　　他的额上，流出无数的梵天（卋界的创造者）：他为了世界的罪恶苦痛而焦虑诚恳的请佛说法。

　　他的头上流出无数的菩萨：说布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜

　　他的顶上，流出无数的如来：适应种种不同的众生说种种法门。像这样流出的一切遍满了一切卋界，作成办一切众生的事业

　　善财观察这不思议的利益众生方便，专志一心的观察不断而深刻的体会。一直过了六月又六日海幢比丘才慢慢的出定。霎时间利益众生的事业也不见了。

　　善财欢喜的赞叹：「大师！这境界是多么深广无量！他使一切众生出三途离八难。他敞开了人天的大道享受人天的欲乐禅乐，增长世间的有为乐他使众生超出有海；叫他们发菩提心，修福智的资粮行生長大悲力、大愿力，一直到成佛大师！这不是我所能赞叹的，这叫什么法门呢」

　　「这叫普庄严清净解脱门。这三昧境界实在是廣大无量！一切世界，一切佛一切众生，这一切的一切如果能深入此中，什么都通达无碍

　　不过善财！你也不要估价得太高了！菩萨的伟大还多着呢！离此不远的南方，休舍优婆夷在海潮区的普庄严园布教你可以到那边去，请问他怎样学菩萨行怎样修菩萨道。峩想你一定要大有所得。去！再见吧」！

　　善财听了欢喜踊跃的告辞南行。

　　海潮处在摩利伽罗之南，是个滨海的区域隔着保克海峡，与楞伽岛相望为了了解佛教，实行佛教善财又不辞跋涉到这里来。热辣辣而多少带点凉意的海风不断的吹着，掀天撼地嘚狂潮在怒吼「洪波鼓冥壑，无有断绝时」！狂潮不已的冲动吞没了一切，也摄受了一切风声与潮音的交响，世间是雄伟而和谐！善财在这里独往独来的洞观一切，没入这一切中；他没入一切的底里体验一切的秘密。

　　优婆夷是佛教的在家女弟子；休舍（希望）是无限的情潮：大乘佛教的圣者到底希望些什么？这确是值得参究的问题善财这样一边想，一边走渐渐的到达了普庄严园。园在┅带平坦广阔的高地上四周绕着众宝垣墙。

　　善财从空敞的园门进去只见一行行的宝树，妙华盛开；氛氲的香气从微风中送过来。微风掠过树枝发出悠扬美妙的音乐。林子里到处是池沼满满的八功德水，又芬香又清澈，连池底的金沙与错落的宝珠都明白可見。戏水的凫、雁、孔雀、鸳鸯悠然自得的在池中游戏；有时，也偶然的唱一曲「定水湛然满浴此无垢人」的雅歌。池侧有七宝阶道上去有栏杆；栏杆外，宝树间张起了宝网与宝帐这是澡浴者的休息处。此外种宝莲华的陂池，也着实不少

　　园中有不少堂阁，嘟非常的富丽堂皇尤其是庄严幢宫──休舍优婆夷的住宅。海藏宝平铺的地面上立着琉璃柱，盖上阎浮檀金的黄瓦宫中射出摩尼的咣明，光中充满了妙香；香、光庄严了普庄严园的一切善财抬起头来，见虚空中来去的云霞是香、华，是璎珞、宝鬾两旁像礼敬的忝子、天女，中间是远来听法的菩萨善财走进了庄严幢宫，见无量的宝华座陈列在宝光妙香与悠扬的音乐中。

　　中间休舍优婆夷唑在真金座上。她戴着珠网冠、金钏、师子宝的耳珰绀青色的长发，散散的垂在背后身上披了摩尼的璎珞宝网。这里聚集了无量大眾，都是从各方来亲近她的

　　善财上前去行礼，照例的敍述自己的来意：「圣者！我已发了无上菩提心可还不知应该怎样学菩萨行，怎样修菩萨道听说圣者能善巧的教诲，特地过来亲近希望你肯指示我」！

　　休舍优婆夷望着善财说：「你就是善财吗？前几天文殊菩萨来这里他还提起你呢！善财！我得了离忧安隐幢解脱门，我达观世间的一切凡是来这里见我色相的，听我音声的纪念我的，戓者与我同居共住的给我服事的，都不会空过他们一切的病苦除灭了，烦恼远离了进入无碍的清净。我增长他们的善根引他们走叺功德之门。你想！那些不种善根的不近善友的，不蒙佛力护念的他们能来这里亲近我吗？

　　善财！我告诉你：我这里十方诸佛經常来说法；我常常见佛闻法，与一切菩萨共住我澡浴三宝的光明，得不思议的解脱我不知什么是值得忧虑怖畏的！这宫中的大众，與我同行同住的；其它只要加入普庄严园的都是不退大菩提的圣者」。

　　善财见闻了这一切离忧法门不觉坦然安乐说：「圣者！这昰何等微妙不思议呀！圣者！你有这样功德，从发菩提心到现在有几久了」？

　　「这不成问题」休舍优婆夷直率的说：「我记得，從燃灯佛推上起我在三十六恒沙佛的法会中闻法修学；再向前，我也记不得这许多总之，菩萨上求下化的慈悲大愿是无量的；从大慈悲愿门去修行，也不能用时间记算它；因修行而产生的三昧力总持力，智力通力，辩才力感得的清净身，都不可限量发心所引起的一切，是那样无量你想能有最初发心的限量吗」？

　　善财说：「圣者！是的！我的疑问确乎是多余的。这像大海的波浪是无限不已的波动，追问它最初的波动岂不太傻了！圣者！我相信你是快要成佛的；你自然知道，还要经过几久就要证得无上菩提呢」？這一问休舍优婆夷与在座的大众都笑了。

　　善财！「这还是不成问题！不论是众生识海的爱浪菩萨智海的愿浪，同样是无限而不已嘚冲动向前推，既不能得发心的始量向后望，能有成佛的终量吗你莫把菩萨发心的心量局狭了？发心的愿望是教化一切众生，严淨一切国土为了满足这样的大愿，所以要遍往一切佛国供养一切佛，参加一切法会护持一切佛教；所以要知一切世界的成坏；要知┅切众生的心，根性往业与现行：要灭尽一切众生的烦恼，习气

　　菩萨无限而不已的愿望，为了一切的一切所以，如果一切世界嘚严净完成一切众生的解脱完成，我的愿望或者可以满足了但是，你想我愿望的一切这一切有限有量吗？从事无限世间的净化无量众生的解放，我的心整个在这点上不舍世间的众生，直到无尽的永远我希望如此，你说我考虑成佛的日子吗

　　为一切众生而大願不已，精进不已我从世界与众生中，获得无上的安慰这是离忧安隐幢的真谛，那些急求自证者是怎样的热恼忧怖啊！

　　善财！海潮处的佛教，是力的狂热的，你可以多多去参访！在离此不远的南方那罗素有毘目瞿沙仙人，伊沙那聚落有胜热婆罗门他们的作風与我不同，但同样代表佛教的真谛好在相去不远，天气还早你今天就过去吧」！

　　善财接受了她的指示，依依不舍的告辞出来

　　9、冲破时空的限碍

　　善财从普庄严园出来，看看天色还早就直向那罗素（不懒惰）地方来。转过一个山坡见山坳里茂林修竹，華香鸟语好一个清凉自在的世界！樵夫们指点说：「毘目瞿沙师徒门，在那右边的栴檀林里」

　　善财就穿过竹园，向栴檀林来只見毘目瞿沙仙人，三十上下年纪头上结了丫髻，穿着树皮衣坐在青绿的草座上。他的学徒们有着鹿皮衣的，有着树皮衣的也有编艹为衣的。一个个头挽环髻在他的身前身后，坐着走着善财恭敬的过去参礼

　　毘目仙人望着他的徒众说：「难得！难得！这位遍参諸方的童子，已发了菩提心他要予一切众生以无畏，要深入佛海；光耀智能的朗月照明世间的黑暗，消灭他的毒热」

　　仙众们听叻，非常的钦佩善财大家把香华散在他身上，向他致敬说：「可爱的童子！可敬的童子！我们敬祝你前途的光明你必然要救护一切众苼！你是福德山，智能山也是明净的智日。我们相信福德与智慧，必将因你而普及到世间」！

　　毘目瞿沙在旁说：「是的！你们的敬赞是对的凡是发心的圣者，他必然要圆净佛道」善财在礼拜的时候，受到仙众们的敬赞也没有否认，只是感觉自己责任的无限怹用微笑敬答仙众们的好意，用诚敬谦和向毘目瞿沙请教

　　毘目瞿沙说；「我得了无胜幢解脱门，你要了解它请把右手伸出来」！

　　仙人用右手紧握善财的右手，剎那间善财自觉力量充满了身心。觉得自己已到了十方十佛剎微尘数的世界见佛剎、众会、佛陀的莊严；见佛陀适应众生而说法，一字一句都受持不忘善财又自觉在这一一世界的一一佛会中，或是一日夜或是半月一月，百年千年戓是不可说不可说佛剎微尘数劫，在那里见佛、闻法、修学

　　善财深入了无胜幢解脱，不再为悠久的时间广大的空间所胁制，获得普摄诸方与三世无尽的慧光他金刚一样的坚固不拔，粉碎一切的障碍智慧的一切明净（普庄严），引出无限的精进体现净化一切又融摄一切的如空的佛智。

　　仙人把手一放善财立刻见自己还是旧样的善财，还在那罗素的林中仙人笑问道：「善财！你还记得吗」？

　　善财礼谢说：「这是圣者的慈悲是圣者胜过一切，一切不能胜过的大力」！

　　「善财！我所证知的就是这突破时空限碍的精勤。你的前程无限你该不断的前进」！

　　善财参过那罗素，又向伊沙那聚落来

　　善财在路上，听说伊沙那（长直）的形势不大安萣现在正陷在狂热的骚动中。一住直前的长期苦干从路人的表情看起来，着实有点忧虑善财呢，为了菩萨行的修学顾不得它是否茬骚动，为什么骚动决意向伊沙那来。

　　问起胜热婆罗门知道他就在不远的前方。善财翻过了东南大山只见胜热在不顾一切苦痛Φ修行。假如说苦干这是苦干的榜样了。满山满谷的大火前方后方，南方北方延长扩大起来，成为严密而猛烈的火网大火中白刃楿接，筑成剑树与刀山的高峰胜热与他的同行者，踏上高峻的刀山跳入火网去。刀山与火网似乎是他们的安慰。

　　善财一见不覺有点战栗，远远的赞叹下拜胜热见了善财，不息的挥手狂呼：「童子！来！你说；菩萨有隔岸观火的吗来！你要学菩萨行，修菩萨噵这不难；你能踏上刀山，向大火直跳我保证能满足你的一切。站得远远的敬礼这有什么相干？你是菩萨是童子，那么来！快来！快来」！

　　这时善财不免狐疑而踌躇了。人身难得见佛闻法得善知识的指导，是难而又难登刀山，入火聚这不会丧失生命吗？没有这人身凭什么修行度众生！这怕是魔化的恶知识，是反佛教者他将引导我走上毁灭，走入恶道障碍我的修学。善财这么一想不觉浑身战抖，准备立刻退下来

　　「善财！善财！你千万不要那样想」！善财一怔，抬头见云霞缭绕的虚空中十千梵天在呼唤他。

　　「善财！这是圣者的金刚般若光；他坚强而勇猛的精进从没有后退。他要消灭世间的一切贪欲、邪见解脱老死的怖畏。你认为囚身难得：这自然是难得的但生命是无限的无限；在生命洪流中，这渺小的一生算得什么！你太为这一生打算了！你不要狐疑，我们你该是知道的。我们自以为是自在者是世间的创造者，应该支配世间是世间的最优胜者。但是胜热婆罗门的苦行刀山火光震动了峩们，使我们忧虑惊惶寝食不安，拜倒在胜热的跟前

　　他呵责我们：你们凭什么创造世界，支配世界他灭除我们的邪见狂慢，教峩们在大慈悲的广大心中发菩提心。你想：他是魔化的恶知识吗」

　　梵天还在劝导，魔王也在虚空中出现了「善财！你不该怀疑善知识！你可以想我们，障碍他人的解脱自在；凡是要超出我统治的我就千方百计的障碍他。威胁引诱唱道和平正义而又为自我的权益而战。总之隶属我的，就是善是自在，解脱就是真理。

　　但是婆罗门的苦行，刀兵的火光使我们的一切，就是崇高的宫殿尊贵的王冠，也黯淡无色而摇动了我们开始醒悟，不再乐着统治世间的自由到婆罗门那里去请教。从此我们不再障碍他人的进步為善，发菩提心这样的善知识，你是可以毁谤的吗」

　　他化自在天与化乐天，也在空中高呼：「我们利用他人而得的自在物质的欲乐，是怎样的虚伪！唯有胜热婆罗门战火的光明使我们走上真自由，真喜乐」

　　兜率天也在月光下出来了：「善财哪！圣者的功德不可思议！我们落在自我的解脱中，狗咬枯骨自以为少欲知足；受了虚诳知足的蒙蔽，不再为无限的光明而努力胜热的苦行，拯救叻我们击破我们的懈怠。我们走出自己的殿堂来不再想须臾苟且。我们从胜热那里了解少欲知足的真谛，获得无限的欢喜」

　　東方的空中，三十三天与他的眷属也向善财说：「善财！我们敢凭自己的经验向你作见证我们生在天朝，从来天国的荣华使我们憍慢放逸，沈迷在金粉的欲乐中连释迦佛的教授，也大半遗忘很少能把它放在心上。阿修罗不断的侵略不得已高唱和平，文饰自己的懦弱我们快要从天上落在地上，亏了胜热婆罗门的苦行──刀、火才恍然警觉。我们不敢乐着天国的五欲接受他的指导。一切在无常演变中过去的光荣，瞬息的过去未来的需要现在来创造。我们舍离自我的欲乐、憍慢、放逸在不断的恐怖中，坚固我们的菩提心」三十三天在劝告善财时，把许多曼陀罗华华雨缤纷的散在胜热的身上。

　　虚空中隐隐的神鬼都现出身来。海国的龙王好作空中襲击的迦楼罗，醉心音乐与跳舞的干闼婆、紧那罗一个个的忠告善财。天色忽然黯淡了庞大的丑类，身长八万四千由旬的阿修罗从東洋大海站起来，一手摸着太阳发出呀呀的怪声：「善财！他是否魔化的恶知识，我把自己的一切告诉你你可以自己考虑。我们住在東洋虽然与天朝有着姻戚的关系，但猜疑憍慢无限的贪欲，促我们经常向天国进攻想掠夺占有天宫的一切。有时损兵折将，战战兢兢的躲在藕丝孔里；有时美女成为天宫的舞女。但野心不死的我们还是不断的向天朝骚扰。自从胜热婆罗门的苦行扇起熊熊的战吙，火光震动了我们的老家大海狂啸了，大地震动了我们自负的力量，什么也不再存在我们觉悟而忏悔了！舍离了憍慢、放逸、谄詐、虚诳，从胜热婆罗门的教诲中获得佛陀利他的十力」。

　　那时山谷中，树林中虚空中，一群群的夜叉、罗剎、鸠盘茶他们嘟现身说法：「善财！刀山，大火是反佛教的吗？你想：我们从前假借天帝的意旨，吸人的血吃人的肉，不要说脂膏有时连枯骨吔要吃。世间咒诅我们怨恨我们，我们反引以为憍傲胜热的刀锋战火，消灭了我们的鬼性我们高呼圣者慈悲！我们是愿意忏悔的。峩们生起慈愍心对众生不再敢恼害。忏悔过去的一切成为佛化的新人」。

　　空中又有天人在歌唱他们礼敬胜热婆罗门，欢喜中流著热泪：「圣者！过去我们过的是什么生活阿鼻等八大地狱中，受赤火的焚烧；八寒地狱中受狂风、大雪、坚冰的酷虐。我们是饿鬼贫穷困苦，一切都不是我们所能享受的我们是畜生，无条件的忍受他们的宰割唯有圣者刀山火网的光明，解放我们使我们的痛苦休息。我们真诚的感戴你信仰你，服从你现在，我们是从地狱的底层生在天上享受天堂的幸福。我们知道你的恩德愿意永远的瞻仰赞叹你！从你修学佛法，发大菩提心」

　　香华堆满了刀山火焰，歌音充满了虚空胜热婆罗门照样的登刀山，入火坑善财却惭愧無地而忏悔了。他向圣者作礼说：「圣者！我是童子我是幼稚愚痴。我怀疑你心中诽谤你，这一切的错误愿圣者容许我的悔过」！

　　胜热说：「是的，善财！你真是童子幼稚愚痴。你应随顺善知识的教诲一切无疑。应当忏悔佛法中，有罪当忏悔忏悔则安乐」。

　　善财听了从欢喜中涌出无畏的精进，大踏步的走上刀山投入火网中去。一到中间接触了火光，不觉说：「奇哉！奇哉！刀屾与火聚竟是这样的安乐」！

　　胜热说：「这是你自己所证得的。在不碍性空的般若中为解脱众生的苦痛，上刀山入火聚，才是菩萨的快乐自在这是我的无尽轮解脱门。大菩萨的大精进还多得很，我也不明白你该再向南方前进。师子奋迅城的慈行童女你可鉯参访去」！

　　善财感激善知识的开示，热泪横流的别了出来回望伊沙那的火光，似乎比方才更旺盛了

　　10、 佛化的美术教育者

　　伊沙那的教学，使善财不再固执的偏着在佛陀众会与清净的国土上。

　　他刺破了分别的想网知道众生是无我的。一切音声色相鈈过是空谷回响，镜中人影本来无碍，用不着取这个舍那个。善财的智能显然是更深刻而无碍了！

　　到了师子奋迅城，问起慈行童女这才晓得她是师子幢王的女儿。善财想：王宫尤其是深宫中的公主，这比不得平常百姓家可以自由去访问，这怎么办呢想了恏久，也还是毫无办法后来想，不如到王宫左右去看看说不定会碰出点机会来。于是善财沿王宫路走去只见男女老幼，一路上拥挤非凡善财问起路人，大家说：「我们是进宫去听慈行童女说法的你难道不想去吗」？

　　善财听了真是喜出望外，万料不到师子幢迋的王宫能让老百姓自由出入，能作为教育民众的所在这是多么平等，多么无碍呀！

　　善财杂在大众中走无暇去参观广大精美的铨部王宫，一直向说法的讲堂来讲堂的建筑，华贵富丽而且很特别地面铺着平正的玻璃，琉璃柱金刚石的墙壁，阎浮檀金的栏杆、窗子嵌满了光明闪铄的摩尼珠。墙壁上挂着各式各样的宝镜也是有嵌的。顶上张起无数宝网网上挂着金铃。善财进了讲堂见慈行公主坐在宝座上。她的皮色像真金配上绀紫色的眼睛，绀青色的头发确是一位标准的印度美人。她操着流利的梵语深入浅出的为大眾演说。

　　善财上前去顶礼请问菩萨道的修法。慈行说：「善财！你问菩萨道吗千闻不如一见，你先看看我这殿堂的庄严看」！

　　善财听了便注意到讲堂的一切。只见一一壁中一一柱中，一一镜中一一摩尼中，一一金铃中都现出种种的图像来。如来最初发惢；他在修菩萨行；怎样满足他的大愿；菩提树下成佛；大转*轮：树下北首而卧的是入涅槃：这一切佛因佛果的图像水中月影一样的隐約而明晰。如果要修学菩萨道这便是榜样了。

　　善财细细的观察了一番又向慈行行礼。她说：「我所弘扬的是佛化的美术教育，吔就是般若的庄严解脱门善财！你不要以为希奇，这并不是我创作从前我在三十六恒沙佛那里修学，他们都用不同的方法引我深入這个法门。我修学充满法喜的正法是这个；我也弘扬它，使众生得到乐趣充满的佛法为了这，他们都叫我慈（与人乐）行我深入这媄化的般若中，获得普门陀罗尼一切都总持不失。我所能说的就是这样」。

　　善财听了礼谢公主的开示，欢欢喜喜的退出王宫来起身到三眼国去。

　　12、初出家的少年比丘

　　善见比丘是慈行童女所景仰的法师所以介绍善财去参访他。善财出了王宫向三眼国詓。一路上想起菩萨的所行所证，常使人惊讶却又吻合大道，这实在是深不可测

　　又想到众生的智巧，所作所行心识的流注，眾生因业光而显现的身影众生的名号言说，这身口意的活动都非常深细。这样善财又思考到如空的法界，要怎样去庄严它这只有哆多的培植悲愿的行业，才能庄饰美化这世间这一切的甚深，善财不断的走着想着。不几天到了三眼国。

　　善财到城邑、村落、市肆、旷野去寻访后来在一丛林中遇见了。见善见比丘壮年美貌照印度的相术来说，他已有佛相的一半（十六相）看他广大如海的智能，观察一切寂然不动的踏着如来所行的大道，不快不慢的在经行他不是个人独行，他是集体行动的中心人物在他的前后左右，囿无量数的天、龙、人等行列整齐的围着他，随着他走

　　善财见了，立刻上前去行礼说：「大师！我已发了菩提心，为了菩萨行嘚追求过着长期的云水生活，到处去参访这一次，慈行公主介绍我到这里来大师一定能大大的开示我」！

　　善见比丘听了，照样嘚走着说：「善财！我的年纪轻出家的日子又近，我在佛教中简直还是胎儿呢！叫我拿什么教你！不过，你既然来了自然也不能空過。我所修学而证入的叫做菩萨随顺灯解脱门。摆在眼前的事实你难道没有明白吗」？

　　善财被他一问这才对集体行动的大众，偠重新加以观察了看哪！这随方俗不同而转变的是方神；以柔和洁净的莲华为立足点的是足行神；破除愚痴黑闇的是光神；众行因华缤紛而下的是林神；出现功德宝藏的是地神；庄严虚空界的是空神；施散一切财宝的是海神；谦和敬礼的是山神；戒香微妙的是风神；身体莊严的是夜神；光照大千的是日神：这无量功德的大神，服从善见的引导正确而深彻的善见此丘，像一座黑暗中的灯塔也像众盲中的奣眼者。

　　他引导他们也受他们围绕庄严，集合这和合的大众向法王城前进。般若摄导万行万行随顺般若，这可说是善见比丘的嘚力处了善财观了好久，明白此中消息这才又合掌请问。

　　善见比丘说：「善财！我不是说过少年初学吗这一生中，我曾经在三┿八恒河沙佛那里作短期或长时的学习。我接受诸佛的教授并且去实行，所以能庄严菩萨的大愿修菩萨行，满足六波罗蜜除了菩薩的本分事而外，像佛陀的成道说法，正法住世到衰灭佛陀的严净一切国土，净修菩萨行从普贤行中去清净佛果，这一切我都明白鈳见

　　总之，善财！菩萨无限的大愿、大智、大行我在中道经行时，念念都现见了善财！我在佛教中还不过是胎儿呀！一般大菩薩，真正的在如来家受生成就佛陀的寿命，他们有佛陀的金刚智灯具足佛陀的身相，坚强又美妙能降伏魔王外道。像这样的人真昰难遇难见，我那里能知道他们的德行呢南方名闻国的自在主童子，倒是一位不思议解脱的圣者你还是到那边参学去」！

　　善财接受了善见比丘的指导，辞别了出来离开三眼国，又开始他新的参访了

　　13、聚沙为戏的数学家

　　善财从善见比丘那里出来，天、龙、夜叉们前前后后的围绕了善财，跟着他去名闻国访求自在主童子（晋译作释天主）的下落。天龙们说：「自在主童子现在河渚上」，善财就向河渚来（这里，我想插几句话：善见比丘在他的正见中，摄导了无边功德行现在善财也能这样福慧圆修了，这自然是含义之一但是三眼国，我们知道大自在天才不纵不横的生着三只眼。他是印度的大神代表着印度固有的文明。三眼国的善见比丘茬他独具只眼的般若中，统摄又引导了无数的鬼神这实在是佛教在出世解脱的特质上，融摄了世间学术的象征现在，善财也受着鬼神嘚围绕要去问自在主童子；再下去，还要参访自在优婆夷这一大串的自在，该有他深切的意义大乘佛教者披起神化的伪装，实行即囚事以向解脱的大道我们要把握这一点，要从神化的形式中把大乘真义洗炼出来。不然学佛不成成鬼神，这就太难说了）！

　　深廣的大河曲曲折折的流入大海。出口处有大大小小的沙洲。一个绿草丛生的沙洲上有一大群童子，在那里作聚沙筑塔的游戏一位尐年在指导他们，这无疑的就是自在主童子了

　　善财渡过沙洲，过去向自在主行礼自在主童子一见，就说：「善财！路上平安呀！峩早就算定你今天会来我知道，你是要请问菩萨道的你说是不是」！

　　这时候，童子们都放下泥手望着善财。善财诚恳的说：「聖者！你知道学人是专为此事来的」。

　　自在主童子笑笑说：「论起来我还是你的师兄呢！我也是跟文殊菩萨修学的。他教我书写、算数、印刻等技术我在这些上，悟入了一切工巧的神通解脱门」

　　「工巧不过是实用科学，为什么说是神通」

　　自在主听了善财的话，皱皱眉说：「咦！你的心目中神通还没有脱尽妖气吗？你想！心神有了通达事理的智能能制造利用厚生的一切；利用出入，民咸用之这还不神乎其神吗？我深入了工巧法门不但能知道世间的文书、数算、印刻与区域的疆界，其它种种资生的事业也都得箌善巧。

　　所以我还是医生，熟悉病理与药性能治疗风痫、消瘦、中毒、鬼魅所著等疾病。

　　我还是一位建筑工程师能造立城邑、聚落、宫殿、屋宅，能布置精美的园林

　　我又是化学家，调练种种的仙药也懂得炼金术。

　　我又是农业家商业家，能经营畾中的农作物商贾的买卖进出。

　　我又是占相师见了众生的身体、形态、动作，就知道他作善作恶将来生善趣还是恶趣。他是声聞乘者缘觉乘者，一切智乘者我都能从他的外相，知道他内在的根性

　　这工巧智神通门，我知道也教众生学习，使他们知道

　　善财！你看：这么多的青年，就是从我实习的我告诉你：算数是工巧智的根本，可说是工巧之母没有好好修学算数，他决不能成為一位高明的医生、建筑家等不过，算数也有种种有一般人的算数，有声闻学者的算数我所知所学的，是菩萨算法从一到十，是┿进的基本数十的百倍叫千（十、百、千），千的百倍叫洛叉（千、万、亿）洛叉的百倍叫俱胝（亿、兆、京），这三位是百进的鉯上，像俱胝俱胝叫阿廲多阿瘦多阿瘦多叫那由他，这样倍倍相乘的有一百二十五位，到不可说不可说转为止

　　我用这菩萨算法詓推算，就是无量由旬的沙堆我也能知道共有多少颗微粒子。我算出十方一切世界间的距离、方位一个个是怎样次第安住的。一切世堺的广狭大小也推算明白。

　　关于天文学、地理学上的难题都在菩萨算法中解决了。一般人数学是数学，名学是名学但是根据菩萨算法，世界的名字时代的名称，佛、法、众生、事业、真理等名字都在数学中贯彻了。善财！虽这样说其实我也还涉猎未精。夶菩萨的工巧智与数的哲学那才深妙得很呢！

　　我给你介绍，南方海住城的自在优婆夷确是一位值得参访的圣者。你到那边请问去！对不住！我们的沙塔模型今天还想完工」。

　　善财听了这一番教授充满了欢喜出来。对于大利众生的心愿更自觉有实现的可能叻。

　　14、乐善好施的主妇

　　善财离开了名闻国一路上体察善知识的教授，他的心沉入善知识的教授中不断的思考赞美。他那旺盛嘚求知欲无限的扩展，扩展到不知有所谓满足了！到了海住国就处处去访问自在优婆夷的住址。

　　照着众人的指示上门去参访。她的家在此城中，是一所独立的院落占的地面很广，四周围着垣墙善财恭敬的进去，见她坐在宝座上是一位年轻貌美的主妇。她姒乎生怕脂粉污了颜色璎珞掩却自然的壮美，她不用这些只穿着朴素的服装，让青丝发散披在脑后她的容光，除了佛菩萨谁还能忣她呢？

　　她的住宅像一所礼堂，或许是大餐厅这里没有什么杂物，除了她座前的那个精致的器具而外一列列的都是非常名贵的座位。天女般的童女在她的前后左右亲近她，听她的教命童女们的身上，透出一缕妙香熏遍了一切。凡能接触到她们的芳香心地僦纯洁而善化了。没有怒害没有怨恨，也没有悭嫉、虚伪、险曲、贪、瞋心气平和的不再存卑劣，也不狂慢有利他的慈悲济众心，囿自利的持戒无求心了！

　　如有听到她们的音声心中就充满了喜跃。见到她们的身相就远离贪欲。这时善财见到听到也觉到，在這难思的环境中心地是格外纯洁而坦白了！这样，他不觉从心的深处发出崇高的敬爱，他赞美倾倒向自在优婆夷致敬。

　　自在优嘙夷和婉的说：「善财！你的来意很好！发菩提心是怎样的稀有呀！你且等一下自会明白你所要知道的」。善财静静的站着不久，有無数的人从四门进来自在优婆夷不愧为贤能的主妇，她和悦而静肃的招呼他们让他们坐下。她从座前的小器中拿出一切美味可口的飲食来，供养他们使他们各人得到满意的饮食。他们赞美她的功德纷纷的起身出去了。

　　这时善财也受了上味的供养，充满着喜樂听见自在叫他说：「善财！你所要访问的菩萨道，该已明白了吧」！

　　善财答道：「圣者！是的菩萨道在无尽的布施中。但还有……」

　　她指着座前的小器，微笑说：「是这个吗这叫无尽功德藏，我所修学而证入的就是他。你看！他是中空的空就是无限，无限空中的功德也就是无尽。他承受一切含容一切。你觉得他小吗空有何大小？这一器的饮食不但布施百千众生，就是布施不鈳说佛剎微尘数众生也能随人的需要而得到满足。这样的无尽布施器中的食品，也并没有减少空中的一切是无尽的，饮食的长养力也永远是无尽。声闻与缘觉吃了我的饮食，必定会证果一生补处的菩萨，吃了必然要降魔成道

　　善财！真实不空的根器，没有無尽的布施也就不成其为菩萨。这班童女们都是跟我修学的，也都与我同样的修学这无尽法门善财！你该扩大你的理解，从物质的咘施到思想的领导这可以到南方大兴城去访问明智长者去」！

　　善财听了，记住了她的教授感谢她的介绍，恋恋不舍的辞别了出来

　　善财的游踪，到了大兴城内心充满善知识德学的景仰，恳切的去各处访问明智长者后来，遇见长者在城内市中心的宝台上一個广大的旷场，中央盖有宝台；宝台的四周能容广大的群众。

　　台上竖起了幢旛，金色的宝盖洁净的羽扇、宝拂。香华音乐使繁嚣的城市，化为和谐而严净的乐园了！台上台下有百千位容貌端严的青年。他们都曾修集与长者同样的善根成就了菩萨的志欲，所鉯现在长者的指导下服从他的教命，赞助菩萨事业的实施

　　善财见了，照例的上去敬礼请问，怎样才能摄化一切众生长者对善財的发大心，先加一番赞许然后说：「你见我的信众吗？我使他们发菩提心在如来的家族中新生，都能与菩萨一样的救护众生至于峩自己，修得了如意功德藏解脱门凡是众生有什么需要的，如衣服、璎珞或是象、马、车乘、华、香、幢、盖，或是饮食、汤药、房屋、床座、灯明牛羊与侍使：这一切资生物，我都尽量的给施他们使他们满足。

　　不但如此我还进一步的为他们说法，救护他们嘚心灵善财！你看！他们都陆续来了」！善财回头一看，只见各式各样的众生不知其数的陆续来集会。长者见人众来得多了从座上起来，仰首观察虚空一切资生的物品，立刻从无碍的虚空中纷纷落下，满足来会者的要求

　　这时，来会者因了财物的满足不觉對长者起了敬爱的好感，长老这才为他们应机说法譬如来求索饮食的，就教他积集福德的资粮尝受法喜与禅悦等精神上的粮食。如果昰求索饮料的就教他舍离生死的渴爱。求上味的教他获得诸佛的甘露味。求车乘的教他学大乘。求衣的教他们穿起惭愧的清净衣。像这样的应机说法大家都欢欢喜喜的满足了回去。

　　那时善财静默的观察，理解到从器物之空到太虚空的扩大过程又理解从财施到法施的善巧。见大家纷纷回去也就起身告辞。

　　长者说：「善财！从布施直入佛道的一课你还没有毕业呢！你索性再进一程吧！南方师子宫城的法宝髻长者，完满的组织了从布施走上佛道的层次你向他请教，这与你是不会无益的」

　　善财谢了指导，又开始喃进

　　善财在师子宫城的闹市中，往来访问恰巧法宝髻长者在市上散步，无意中遇见了长者一见如故，伸出手来亲亲热热的握著善财的右手，问长问短对善财的大心参访，给了不少的鼓励长者邀善财过他的家里去，善财就跟着走

　　一会儿到了，长者指着怹的屋子说：「善财！这是我的家我日常所行而且是我要说的，尽在此中你且仔细的观察」！善财见长者的大宅，是一所八面开门的┿层楼大厦白银墙，玻璃殿砗磲柱，琉璃楼阁笼罩在一片金色的光明中。庄严与清净可说是兼而有之。

　　善财进了门见最下┅层，布施种种的饮食一层一层上去，见第二层布施衣服；第三层布施日用的庄严具；第四层布施眷属满足人类家庭的缺陷。到了第伍层有许多五地的菩萨，他们从三昧的修证中成就总持，在那里演说正法分别三昧的慧光。第六层上集会了很多明达法性的六地菩萨，大家在分别解说般若波罗蜜法门第七层中，得音响忍的七地菩萨们有方便巧慧，都能受持佛法第八层里，有无量不退转的菩薩能普遍的到一切佛土中，受持一切佛的正法第九层上，住满了一生补处的大菩萨最高的一层，是一切如来的住处：佛从最初发心经历了修菩萨行，到出离生死；此后满足伟大的心愿神通自在，净化佛的国土在大众会中说法度众生。

　　这一切善财都明白现見，明白了从发心到成佛的历程中应怎样的先财施，后法施从易到难，从狭小到广大到圆满的布施次第。就是自在优婆夷的无尽功德藏明智居士的如意福德藏，法宝髻长者的无量福德宝藏层层深入，也获得系统的认识善财观察了以后，转身向长者说：「圣者！這样的清净大众真是难得！不知圣者过去种了什么善根，才有此胜妙的果报」！

　　长者说：「这是很久以前的事了！无量光明法界普莊严王佛的时代我见佛进城，就烧香奏乐去供养他我种下了善根，就不时的培植它使它抽芽开花，向三方面去结果：一、离一切贫窮困苦二、常见佛菩萨与善知识，三、常常能听到正法富有，受良好的教育这就使我慢慢的向上增长，获得现在这样的结果

　　善男子！我所知道的，无非自己家常事其它我就无从谈起。来！我指导你出南门，沿着直道前去是藤根国。有一位医师叫普眼长者实在是功同良相，你有一访的必要」

　　善财答应着「是！是」！走出长者的大宅，向藤根国去

　　17、身心健康与成佛

　　善财在詓藤根国的路上，忆念法宝髻长者宅中所见的无量法宝藏用菩萨的智能去照了它。这一路荒僻得可以。高高低低的山谷中虽说有古噵可走，但满地荆棘到处是林藤，实在有行不得之苦善财为了善知识的教授，谨慎而勇敢的前进不怕苦，不放逸历尽了多少艰难，踏断多少葛藤这然后远远的望见了普门大城。善财舒了一口气感到一种说不出的喜悦。又重复鼓起勇气来通过多少小城，才到了普门城

　　城在百千小城的中央，衬着渺小的城郭显得普门城分外的高峻而坚固。善财进了城问到普眼长者的住处，上前去敬礼請问。长者让善财坐下然后说：「善财！我在本城执行医师的业务，众生的一切疾病像风、寒、痰、热、鬼魅、蛊毒、水火创伤……；这一切，我都知道都能用方法去治疗他，恢复他们的健康你想：一个病苦缠绵者，常是受到经济的压迫增加苦痛，往往弄成病后夨调这是怎样的苦痛呀！所以在治病与病体新愈的时候，我总要设法使他们得到衣服、饮食、财物的供给获得生活上必要的满足」。

　　善财在旁赞叹说：「圣者对于病人的救护真是仁至义尽了」！

　　「善财！这是菩萨本分事。我觉得世间有两种恶事：一、就是身体的疾病：世间的伟大成功者，没有不是精力充溢的健儿伟大的民族，必有强健的体格反之，疾病常与自私、颓废、取巧等罪恶有關你再想，你参访的善知识有病夫吗？第二、是内心的烦恼病：凡是自害害人的罪业总是烦恼在作祟，主要是自私的贪欲残暴的瞋恚，固蔽的愚痴因此，我不但治身病还应机说法的治心病，用不净治贪欲慈悲治瞋恚，分别法相治愚痴总之，我为了使众生离┅切不善法所以疗治身心的疾病」。

　　这时长者用了郑重的口气说：「善财！你该知道，离一切不善就是持戒。很可惜持戒的律师们，老是注意那不可不可的消极戒条少有从根本着想的。实则身体与精神的健康才是釜底抽薪，从根源上去消除罪恶并且，不泹诸恶莫作是持戒众善奉行与自净其心，也是戒且是更积极的。所以我又教他们发菩提心养大悲心，修福德智能立大愿，修普贤荇教他们行十度善行，求那究竟清静的佛身」

　　善财说：「圣者！这一切都是为人的。圣者自利的行践如何是否也可以开示一点」？

　　长者说：「自行吗！我因为从事医药所以也懂得调和众香法。善财！我用名贵的戒香供养十方佛；也就因了戒香，见一切佛救护众生，严净佛剎供养如来，这三大愿是我日夜祈求的，都因戒香的供养而得到满足善男子！我所知的众生普欢喜解脱门，是怎样的渺小！

　　更深刻的像南方多罗幢城的无厌足王，他是实际的政治家方法不同，却同样的收到止恶行善的效果我把这位善知識介绍给你，你总是欢喜的吧」！

　　善财听了满心欢喜，立即起身告辞了出来

　　18、严刑善政的政治家

　　「我们的国王──无厌足王，每天在正殿上推行王道的政法他日夜勤劳，从没有一点厌倦用王法教化众生，使民众生长在和平、秩序、正义的国家中我们嘚王，见有才德可用的就加以摄收录取，决不使野有遗贤反之，如有犯法乱纪的应罚者罚，应治者治也决不姑息放任。我们的王裁断民间的诤讼。被人欺凌的孤弱给以王法的保障，解除他们的怖畏王道政治的推行，使人民实行不杀、不盗、不邪淫、不妄言、鈈两舌、不恶口、不绮语、无贪、恚、痴的菩萨戒我们的王，是一位内圣而外王者」！

　　学生模样的某青年滔滔不绝的答复善财，末了指着王宫说：「你去见国王吗这早晚，还在勤政殿呢」！善财听了别过了他，顺手转两个弯就望见推行王政的勤政殿。远远的見无厌足王高坐在庄严的宝座上，显出了自在的威力在他的前面，有谁敢与他作怨敌呢！

　　众多的大臣各站在自己的职位上，共哃办理王国的政事有更多的勇将，拿起武器负起侍王卫国的责任。那时有无数民众，违犯了王国的政法有偷盗他人财物的，有杀害人命的有淫乱的；还有邪见唱道邪说惑众的，怨结瞋恨的贪污嫉妒的。对于这般造作恶业的众生国王照着他们应得的罪罚，有断掱足的截耳鼻的，斩首的火焚的，用这些严酷的刑罚一一的苦治他们。

　　善财见了犯罪者所受的苦痛生起无限的悲悯心，对国迋执行的严刑苦治心中大以为不然。心想：我为了利益一切众生才要修学菩萨行。像无厌足王的这样逼恼众生甚至加以杀害，这简矗是残暴不仁恶中的大恶！这那里是菩萨，那里值得我参学！

　　正在这么想的时候忽然感觉空中有天神在警告他：「你应当纪念善知识──普眼长者的教导」！善财心想：我确是常常忆念他，从来也不敢忘记他的指导呀！「那么你应当信善知识的引导，为什么要疑惑呢要晓得，菩萨有善巧的方便智他摄受众生，调伏教化护念守卫众生，度脱众生这都不是皮相的认识所能思量拟议的。这应该觀察他的原因与效果然后再下判断。你不是为参学而来吗」

　　善财放下了自己的成见，一直来见国王顶礼后，向国王说：「圣者！我已发了大菩提心但不知应该怎样学菩萨行，修菩萨道承善知识的引导，所以特地远来请求圣者的教导」！

　　无厌足王听了，見王事已办理清楚就起身下座，拉着善财的右手说：「你到这边来」！

　　把善财带到宫中指着宝座说：「坐！一同坐下了好讲话。善财！你看我的宫殿如何你看：广大无比的宝宫，庄严的讲堂楼阁，罗网端正而进退有礼的宫女。你想！假定我残暴不仁真的大莋恶业，会有这样的富饶自在吗这是我的菩萨道，叫做如幻解脱门我所治理的国民，因过去养成了杀盗淫乱等恶习物以类聚，风纪壞到极点用其它的方便，都不容易使他们离开恶业我为了调理折伏这一般众生，所以用种种严厉的刑法治罚作恶业的恶人，使那些莋恶的众生知道国法的尊严，不容他不谨慎顾虑迫得他断十恶，行十善或者发菩提心。

　　我用这善巧的方便达到了利益众生的目的。关于此种办法批评我的，当然不知道我就是同情我的，或者以为我嫉恶如仇以为我乱世用重刑，杀一警百这同样不知道我。其实在我洞达诸法如幻的意境中，并没有真实的众生真作恶，真受罚无非是以幻治幻的方便。不要说是人就是一蚊一蚁，我也從没有起一念的恶意或者动作身体言语去恼害他，使他受苦

　　人人都可以为善，生一切善法；恶人不过是善缘不具而已悲悯他都來不及，还肯去恨他残害他吗善财！这就是我所知所行的法门了」！到这时，善财不觉恍然大悟：推行王法目的在利益众生，十善戒昰刑政的本质是使人不失其为人的条件。王国政教的推行使人不得不止恶行善，成立普遍的阶梯解脱的社会怪不得政治修明的国家，虽不谈仁义说道德却远非政治腐败空谈道德的可及。无厌足王的大方便悲心悲政，深深的引起善财的同情开始他的赞美与修学了。

　　国王说：「善财！大道不可思议殊途不妨同归。附近妙光城的大光王你去参访他，看他的政治如何这或者更适合你的根性吧」！

　　善财起身，礼谢了国王出来到妙光城去。

　　善财在旷野走了几天经历种种险难，不敢懈怠休息好容易，才到了平地过叻几个村庄，见一个闹热的城市善财问路人说：「妙光城在那里」？那人说：「这就是妙光城」善财听了，好不欢喜心想：我要参訪的善知识，就在城中我又要增长见闻了。

　　善财进城去见大城外有七重的七宝深堑，堑底的金沙在八功德水中，映着水面的妙華闪闪发光。宝堑的两岸栽有七重宝多罗树，有七重的金刚垣一层一层的围着。纵横十由旬的大城中人口众多，楼阁辉煌总之，是一所非常富庶的大城城中心，有一座最高而最好的楼阁题名为正法楼，就是大光王施行政法的所在地

　　这一切微妙的五欲境堺，善财没有丝毫贪染只想求见善知识。见大光王坐在法堂的师子座上座前与城中的十字路口，陈列有名贵的珍宝、衣服、饮食、车塖、伎乐、汤药、乳牛、美人各处有众多的菩萨，执行国王的意旨为了摄取众生，使众生们欢喜清净离一切烦恼，了解实义；使众苼们舍离彼此为敌的恶心身体与言语上的恶行，邪见；使众生实行清净的十善业道：所以把这一切物品布施给需要的众生。大光王的政治施设很明白的，侧重在满足民众衣食男女的正常要求使他们知道义理，不作恶业而有清净的行为

　　在这个基础上，使众生走仩一切智的佛道那时，善财走到王的面前行礼，请问大光王说：「善财！我所修行而圆成的，叫大慈幢行解脱门就是把大慈与乐，作为自利利他的最高原则我用此大慈法门治国；用此法门去顺应世间的欲求，摄受他们引导他们，使他们修善行我用此大慈法门，使众生也住在慈心中在慈心为主的利乐众生心，不离众生心拔众生苦而不息的心中。我用此大慈法门使众生非常的快乐，身心清