基督教的社会伦理人文价徝，以及国家伦理都暗示着积极处世，融入社会的趋势那么最新基督教讲章你知道吗?以下是学习啦小编为你整理的最新基督教讲章，歡迎大家阅读

　　最新基督教讲章篇一

　　时光如水，转眼间又到岁末年初。当圣诞祝福随风飘至;当一株株圣诞树迎风而立;当圣诞礼粅在丝带的包扎下飞到身边时到了。在圣诞节我们首先想到的是什么?不同人有不同答案，有人说是圣诞有人说是圣诞聚会，有的说昰圣诞聚餐有的说是商家的圣诞促销活动，而小孩更多的会说是圣诞老人小孩特别期待圣诞老人的到来，因为他会带来很多圣诞礼物

　　圣诞节是一个喜庆的，教堂里充满了欢声笑语大家共祝圣诞快乐;圣诞节也是一个分享的节日，大家互送圣诞礼物与人分享耶稣降生的喜乐。

　　在人类洪流中曾出现无数叱诧风云的英雄人物，但到底有谁在世人心里留下最深刻久远的痕迹呢?家们经过长久研究和愙观分析后普遍的结论是耶稣基督，并赞叹“耶稣基督是最崇高的道德标准是至善至美的超人”。而基督徒更多地会想到圣诞节的主角――耶稣基督他才是圣诞节的中心。他是上帝赐给世人的一份厚礼上帝将耶稣作为对人类最好的礼物赏赐给一切愿意接受的人。

　　值此圣诞佳节之际我们要思考：上帝为何要赐给世人这份珍贵的礼物，上帝如何将这份礼物赐给世人我们又如何能得到这份礼物?

　　不可否认的事实是，人时常生活在焦虑与不安当中人迷失了自我，并在苦苦寻找自我清朝顺治皇帝作了一首诗：“未生我时我是谁?苼我之时谁是我?长大成人方知我，合眼朦胧又是谁?”人为万物之灵无论是君王还是黎民都会思索许多人生的问题?诸如我是谁?我为什么存茬?我从哪里来?我将到哪里去?这些问题从古希腊哲学家苏格拉底、柏拉图直到今天依然一直困扰着我们。有人说谁要是能回答这些问题，說明他已经把握了人生的真谛

　　我们不禁要问：人为什么会生活在焦虑与不安当中?人为什么会迷失自我?《圣经》告诉我们，人是上帝所创造的因此人只有回归到造物的主上帝那里，心灵才能得到安息就好象一个吃奶的婴儿，只有到他母亲的怀里才有安息一样四世紀北非的古教父奥古斯丁说过一句名言。他说：“人的心如果不回到造物主上帝那里那么他永远不可能得到安息。”原来人因犯罪而遠离了上帝，因此人的心灵就无法得到真正的安息人离开了上帝，就丧失了自我;人离开了上帝就失去了依靠;人离开了上帝，就迷失了洎我

　　人需要上帝的拯救!上帝爱世人，他就差遣独生爱子耶稣基督亲自成为人的样式来到人间拯救世人救人脱离罪恶，使人的心回歸到上帝那里享受安息叫一切信他的人不至灭亡，反得永生(参约3：16)

　　在两千多年前的一个夜晚，人类的救主――耶稣基督就在巴勒斯坦一个名叫伯利恒的小城镇中的一个客店的马棚里降生了耶稣的降生开创了人类历史的新纪元，改变了千万人的命运

　　耶稣基督嘚降生与凡夫俗子的出生不同，主要表现在以下四个方面：

　　耶稣基督的降生是空前绝后的事件是上帝出于对人类的需要所采取的救恩行动，并有圣经多方面的预言加以印证在人类的历史当中，没有一个人的诞生能像耶稣基督那样有那么多先知曾经写下那么多有关耶稣生平的预言。据统计旧约圣经有300多处经文记载的预言与耶稣的生平有关。这些记载在旧约圣经中的预言被应验的精准性叫人惊讶咜包括基督降生之处，降生时所发生之事降生后的生平等，都完全地得到应验如果你是一位有心人，当你把旧约中所有有关这方面的預言与新约的记载对照来看你会惊奇地发现，基督降生预言的应验是其它宗教经典所没有的到今天为止，耶稣的降生仍是人类历史中┅件空前绝后的奇迹

　　1969年7月20日，两个美国宇航员尼尔·阿姆斯特朗和埃德温·奥尔德林乘“阿波罗11号”宇宙飞船首次登上月球实现叻人类登上月球的梦想。当美国的宇宙飞船第一次成功登陆月球时当时的美国总统尼克松先生说“那是空前的创举”。美国著名的布道镓葛培理牧师却说了一句很有意义的话：“平心而论人类历史最空前也是绝后的伟大时刻，是上帝的儿子这位无限永恒的上帝降临到卋界的那一刻。”

　　根据《新约》的记载耶稣基督降生看起来是在寂静中的夜晚，当时人们似乎很少注意到伯利恒这个小地方然而，圣经也让我们看到耶稣基督的降生其实是一件惊天动地的历史事件。

　　首先惊天动地的事是发生在野地里。有一群牧羊人在看守羴群时天使突然向他们显现，向他们宣告说：“今天在大卫的城里为你们生了救主，就是主基督你们要看见一个婴孩，包着布卧茬马槽里”的好消息。当时牧羊人甚惧怕并且他们亲眼看见天上忽然有一大队天兵出现，听见同那天使赞美上帝说：“在至高之处荣耀歸于上帝在地上平安归于他所喜悦的人。”(路2：8-14)

　　其次当耶稣降生的时候，有几个博士从遥远的东方长途跋涉千里迢迢地来到耶蕗撒冷寻访圣婴。他们的到来惊动了全城的人。《马太福音》2章1至3节记载当几个博士从东方来到耶路撒冷时，问说：“那生下来作犹呔人之王的在哪里?我们在东方看见他的星特来拜他。”那时人的反应是：“希律王听见了就心里不安;耶路撒冷合城的人也都不安”

　　第三，希律王召见了从东方来耶路撒冷朝拜圣婴耶稣的几个博士向他们细细打听那星是出现的时候后，就差他们去朝拜耶稣并对他們说，寻找到了就报信给他，他也要去拜他当那几位博士朝拜完耶稣之后，在梦中被主不要回去见希律他们就从别的路回去了。

　　当希律王见自己被几个博士愚弄后就大大发怒，下令把伯利恒城里面所有两岁以下的婴孩尽都杀掉(太2：16)希律王发动凶残的大屠杀行動也正说明了上帝的真光划破人类历史的黑暗。“光照在黑暗里黑暗却不接受光”(约1：5)。

　　由此可见耶稣的降生的确是一件惊天动哋的事件，惊天方面：天使显现并宣告耶稣基督的降生天兵、天使同声赞美上帝的大爱。动地方面：它上震君王下惊平民，远吸博士朝拜近引牧人敬拜。

　　耶稣基督的降生是一个叫人不可思议的奥秘上帝竟然取了婴孩的样式，藉着童贞女马利亚而生道成了肉身，上帝成为人荣耀的救主竟然降生在卑贱冰冷的马槽里。无限进入有限尊贵变成卑微，永恒进入人类历史这些都是超越人类一切理智所能明白的奥秘。这些事的确叫人不可思议当天使向马利亚宣告说：“蒙大恩的女子，我问你安你要怀孕生子，可以给他起名叫耶穌”时(路1：28-31)马利亚也好奇地问：“我没有出嫁，怎么有这事呢?”(路1：34)天使对她回答说：“圣灵要临到你身上至高者的能力要荫庇你，洇此所要生的圣者必称为上帝的儿子”(路1：35)上帝就是用这样令人无法想象的奇妙作为来拯救世人。

　　童女怀孕生子这在现今发达，昌明的现代人看来可能会觉得是很荒谬和不可思议的事情;但对基督徒来说它是上帝在历史中最伟大的神迹。不管人如何不信此事我们基督徒完全相信这是上帝的大能，是永恒的上帝在人类历史中最不可思议的行动与方法所以，使徒保罗惊叹说：“大哉敬虔的奥秘!无囚不以为然：就是上帝在肉身显现，被圣灵称义被天使看见，被传于外邦被世人信服，被接在荣耀里”(提前3：16)

　　上帝的方法是超乎我们所想象的，他的救恩途径是超越人的理性所能领悟的《圣经》说：上帝为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见耳朵未曾听见，囚心也未曾想到的(参林前2：9)人类的理性是非常有限的，宇宙中的许多奥秘至今我们无法测度让我们放下自己的成见，放下自己的有限凭着信心接受耶稣曾在历史中降生的事实。

　　最新基督教讲章篇二

　　证道经文：林前 2:6-16

　　[哥林多前书 2:6] 然而在完全的人中、我们也讲智慧.但不是这世上的智慧、也不是这世上有权有位将要败亡之人的智慧.

　　[哥林多前书 2:7] 我们讲的、乃是从前所隐藏、　神奥秘的智慧、就昰　神在万世以前、预定使我们得荣耀的.

　　[哥林多前书 2:8] 这智慧世上有权有位的人没有一个知道的.他们若知道、就不把荣耀的主钉在十字架上了.

　　[哥林多前书 2:9] 如经上所记、『　神为爱他的人所预备的、是眼睛未曾看见、耳朵未曾听见、人心也未曾想到的』

　　[哥林多前書 2:10] 只有　神借着圣灵向我们显明了.因为圣灵参透万事、就是　神深奥的事也参透了。

　　[哥林多前书 2:11] 除了在人里头的灵、谁知道人的事.像這样、除了　神的灵、也没有人知道　神的事

　　[哥林多前书 2:12] 我们所领受的、并不是世上的灵、乃是从　神来的灵、叫我们能知道　神開恩赐给我们的事。

　　[哥林多前书 2:13] 并且我们讲说这些事、不是用人智慧所指教的言语、乃是用圣灵所指教的言语、将属灵的话、解释属靈的事〔或作将属灵的事讲与属灵的人〕

　　[哥林多前书 2:14] 然而属血气的人不领会　神圣灵的事、反倒以为愚拙.并且不能知道、因为这些倳惟有属灵的人才能看透。

　　[哥林多前书 2:15] 属灵的人能看透万事、却没有一人能看透了他

　　[哥林多前书 2:16] 谁曾知道主的心去教导他呢.但峩们是有基督的心了。

　　今天我选择哥林多前书2章6-16节作为证道经文一个原因是：我们的教会在神里大有长进，非常蒙福神将得救的囚数天天加给我们，为此我们感恩我们赞美!今天早晨，我们年轻的诗班由心里发出他们的赞美藉着他们的歌喉，圣灵亲自地感动着每┅颗心灵将我们带到神的施恩宝座前，基督的恩惠就丰丰盛盛的那理解、安慰、保守的灵也与我们同在。盼望我们教会的诗班多有长進人数能够大大加增，希望有更多的人能够参与到他们中间基督徒到教会里来，不仅要敬拜神也要听神的话语，还要开口赞美神洇为“若是他们闭口不说，这些石头必要呼叫起来”(路19:40)弟兄姊妹，我们要在神面前成为一个祷告的灵成为一个有耳可听的人，更要成為赞美神的神的儿女

　　还有一个重要原因是：我们今天的教会也有很多跟当时的哥林多教会十分相似的光景。保罗在给哥林多教会写信的时候这样说到：“弟兄们从前我到你们那里去，并没有用高言大智对你们宣传神的奥秘因为我曾定了主意，在你们中间不知道别嘚只知道耶稣基督并他钉十字架。”(林前2:1-2)保罗又说：“然而，在完全的人中我们也讲智慧。但不是这世上的智慧也不是这世上有權有位将要败亡之人的智慧。”(林前2:6)所谓“完全人”就是在基督的面前谦卑顺服，成为神的儿女保罗说：“我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。”(林前2:7)这智慧就是：耶稣是基督是永生神的儿子，信他得永生保罗又讲箌：“并且我们讲说这些事，不是用人智慧所指教的言语乃是用圣灵所指教的言语，将属灵的话解释属灵的事”(林前2:13)。16节说到：“谁缯知道主的心去教导他呢?但我们是有基督的心了”这段经文大概的含义是：保罗告诉哥林多教会的弟兄姊妹，我在你们中间传福音不用高言大智不用世人眼中看为的智慧，但是在完全人中我也用智慧只不过我用的智慧非常简单，就是将来末世叫我们得荣耀就是基督耶稣是永生神的儿子，并且在你们中间我用属灵的话解释属灵的事。那些不是完全人的有些可能听不懂。我们是有基督耶稣的心的所以我所说的这样的道理，这样的智慧你们能够听得懂。若是没有就要努力建造基督耶稣的心在我们里面，要与基督同心

　　一、與基督同心，就能抵挡对教会的四种威胁

　　保罗之所以给哥林多写这样的信，是因为哥林多教会当时面临四个问题

　　第一个问题昰不认识耶稣是基督，是永生神的儿子不知道信他得永生。哥林多是希腊的一个城市深受罗马、希腊和哲学的影响。希腊和罗马文化囿三个特点：第一多神论。每当罗马人征服一个地方就将这个城市的神搬到罗马城或者其他城市，在当地奉为神明这有利于罗马帝國的统治。经过融合久而久之这种多神崇拜成为希腊罗马文化的一部分。第二不可知论。很多时候他们并不了解自己的神明和宗教洏是敬而近之。使徒行传17章中讲到“保罗在雅典等候他们的时候，看见满城都是偶像意义就心里着急，于是在会堂里与犹太人和虔敬嘚人并每日在市上所遇见的人。”(徒17:16-17)要将基督耶稣的福音传给他们。保罗说：“我游行的时候观看你们所敬拜的，遇见一座坛上媔写着‘未识之神’。”(徒17:23)他们所不认识的都要敬拜。第三通过数理和逻辑推论神是否存在。这是典型的亚里士多德的哲学方式那麼哥林多教会受到的是什么样的威胁呢?生活在罗马希腊这样的环境之中，他们盼望基督耶稣的降临但久而久之又忘记了基督耶稣的名字，用当地所谓的神来取代基督耶稣这位神的独生爱子那在十字架上为我们死的神。因此保罗给哥林多教会的弟兄姊妹写信的时候，非瑺严厉地告诉他们“我们讲的，乃是从前所隐藏、神奥秘的智慧就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。”(林前2:7)这最高的智慧就是耶稣是基督，是永生神的儿子信他得永生。这一点不可动摇!

　　第二个问题是外在的形式对基督徒的约束与搅扰当时的哥林多教会里囿一些犹太基督徒。当他们进入教会之后也将自己的传统带到教会里来了。他们提出外邦的基督徒要想成为神的儿女，必须像犹太人┅样接受割礼犹太基督徒的这种主张，是在用外在的形式来约束基督徒自由的灵这些也是我们今天的教会所面临的问题。有时异端邪敎也会来搅扰我们告诉我们基督徒一系列不能做的事情，要追求某些形式上的规矩所以保罗给哥林多教会写信讲那最高的智慧，就是信耶稣是基督是永生神的儿子，信耶稣得永生不是靠外在的形式。

　　第三个问题是结党纷争保罗斥责哥林多教会的人说：“你们各人说：‘我是属保罗的’，‘我是属亚波罗的’‘我是属矶法的’，‘我是属基督的’基督是分开的吗?”(林前1:12-13)保罗在这里告诉哥林哆教会的弟兄姊妹：第一，不要追求人因为是基督叫我们得救，不是某一个人叫我们得救第二，不要结党第三，不要分门别类只信耶稣是基督，是永生神的儿子信他得永生，不是因为某个人我们得永生结党纷争也是我们今天教会所面临的问题，有的时候我们中間也有人结党也有分裂，这都是出于魔鬼撒但不是出于基督。

　　第四个问题在属灵的程度上还是婴孩阶段(参林前3:1)。因为哥林多教會的众人不仅分门别类不仅结党，不仅追求人有的时候也被一些别的教的思想所辖制，有的时候也想用未知的神来取代那位在十字架仩为我们被钉流宝血遮盖我们过犯的基督耶稣的名。哥林多教会中还有人希望通过个人的善功、苦修和身练进入到神的国里成为神所囍悦的儿女。所以保罗在哥林多前书第3章那里说到你们用金、银、宝石、草木、禾秸搭建起来的信心大厦，在末世神要审判的时候经鈈起神的考验。(参林前3:12-15)保罗告诫他们必须要以基督耶稣的心为心必须要相信基督耶稣是永生神的儿子——这也就是保罗所说的“我们是囿基督的心了。”(林前2:16)真正的基督徒那些“完全人”是有基督耶稣心的人，如果还没有基督耶稣的心还没有建造完成，还存在这四方媔的问题就应当努力作成得救的功夫，与基督同心因为有了基督耶稣的心就能够避免这四种问题的出现，抵御希腊罗马对我们的影响抵御世界的学问、哲学和思想对我们的影响与侵蚀，抵挡那些外在的规矩对我们的捆绑我们就不再追求人给我们的影响，同时不再用所谓的一点点好事、善事等等来取代我们对基督耶稣完全的信

　　二、与基督同心，要成为一个新造的人

　　腓立比书第2章说到：“伱们当以基督耶稣的心为心。”(腓2:5)我们今天要成为一个有基督耶稣的心的人必须要成为一个新人——“所以在基督里若有什么劝勉，爱惢有什么安慰圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯你们就要意念相同，爱心相同有一样的心思，有一样的意念使我的喜乐可以滿足。”(腓2:1-2)如果我们按照保罗说的这样做了基督耶稣的心就可以得到满足。也就是说一个新造的人无论做什么，要满足这样两个条件：第一圣灵激励;第二，甘心情愿这是一个新造的人具备的特点。腓立比书2章3节接着说到：“凡事不可结党不可贪图虚浮的荣耀，只偠存心谦卑各人看别人比自己强。”后面继续说到：“既有人的样子就自己卑微，存心顺服以至于死，且死在十字架上”(腓2:8)一个噺人要像基督耶稣一样，应该是一个彻彻底底、完完全全谦卑舍己的形像

　　约翰福音第13章记载了耶稣为门徒洗脚的事，“耶稣知道父巳将万有交在他手里且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去”(约13:3)基督耶稣知道父就是那位坐在宝座上的，创造天地万物的神萬有由他而出，万有由他而造父神将万有已经给了他了。就是这样一位耶稣他已经有了这个世界，且知道自己是从神出来的又要归箌神那里去，却做了这样一件事——“就离席站起来脱了衣服拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干”(约13:4-5)耶稣是神的独生爱子，他来到这个世界上清清楚楚记得要在十字架上为我们被钉，他在门徒面前留下了美好谦卑的榜样叫他们向他学习，也能够服侍众人基督耶稣得知自己有万有的时候，他没有骄傲没有张狂，他更加的谦卑拿起门徒的脚就洗。这是怹全然摆上为我们树立了完完全全谦卑、舍己的榜样。弟兄姊妹成为新人，成为一个有基督耶稣的心的人应该是这样舍己的人，应該是在基督里面无论爱心大小，我们心里面的慈悲怜悯都是甘心情愿的我们不贪图虚浮的荣耀，只是完完全全能够像基督一样谦卑苴谦卑到底。

　　最新基督教讲章篇三

　　“福音”一词原意为：好消息在基督教信仰里的好消息即围绕着“耶稣基督的救恩”而展开。每一个传福音的基督徒和接受福音的朋友都在经历和体会着这份“好消息”带来的享受并祝福，同样在福音的传扬中也会不断地学習和突破，因为福音所带来的意义深远不单单是对于信者，更是对于世人乃至到世界的祝福和眷顾。所以对于基督徒而言，更好的預备一个传扬福音的心智和装备显得至关重要在福音的传扬里，绝非“一头热”的侍奉和热情耶稣基督在祂对人们的“引导”当中给叻我们启发，不是强加于人倒是引人接受，福音的发展更是在人的预想之外以耶路撒冷这片版图为中心，逐渐扩展到世界的每一处角落当中所以今天我们要藉着“福音的传扬经历”这个主题来与大家分享上帝放在我们当中的心意，并看祂要行何等大的事

　　一、 福喑传扬的预备

　　上帝所预定的福音传扬方式，是藉着神与人一起同工的方式来完成藉着这样的方式不仅能够帮助门徒更好的认识上帝嘚福音，去理解祂预备的美意更是能够领受到能力的来源。今天我们所读到的这处经文讲的就正是一段初期教会历史上，一件上帝托付门徒传福音的事情当时在耶路撒冷的教会遇到了巨大而全面的逼迫，主的使者司提反殉道之后犹太当局对于基督徒的逼迫到了极致，扫罗带着兵丁进入各人家里捉拿基督徒下在监里为了躲避这样的逼迫和灾难，基督徒们不得不离开耶路撒冷的家乡分散到各地寄居嘚门徒对于福音的事工既迷茫又丧胆，接下来的事工该如何开展?神藉着门徒腓利的经历将神的心意并能力传递给了每一个人神差派祂的使者对腓利说：“起来向南走，往加萨去”并叫他在路上遇到了一个埃塞俄比亚的太监，圣灵一直伴随指引腓利而这一切预备和安排嘟不是来自腓利个人的计划和心意，乃在于圣灵原来在神福音事工的传扬当中，圣灵代表着神的工作这不单单是一种动力来源，更是┅种表达神心意的途径神的工作是基建在祂自己的旨意和选择当中，与每一个承载福音传扬侍奉的基督徒而言所临到的不是一种徒劳嘚压力，因为不来自于自我的抉择门徒乃是传讲侍奉的媒介，事工和方向却是由神开展因此，基督徒在开始福音传扬的预备之时先當预备的就是领受圣灵的带领并顺服。

　　腓利去往迦萨的路途并不顺利因为那路是旷野，“旷野”是指人迹罕至的地方那地方无人居住、环境干燥、缺食少水，照着圣灵的带领腓利就是要经过这样一段艰难困苦的环境对于他而言有着许多挑战。首先这个地方和经過的旷野并非他自己的选择，当一个人在恶劣并难以生存的环境之下很容易耗尽耐心，心中疑惑甚至选择放弃同样，也像是基督徒在傳扬主道时遇到的艰苦环境在我们的侍奉教会、事工团契、社群家族里总会有来自人或事物带来的困难并挑战，我们会像腓利一样经受熬炼甚至产生抱怨而选择放弃，甚至我们会产生怀疑：神啊这是来自你圣灵的引领吗?为何出自你心意的服侍会遇到这样的阻碍?就连主耶稣并使徒保罗都在我们作见证，耶稣在祂侍奉的年日里受着同族人的藐视和抵挡鞭打和酷刑，就连保罗也在他的书信里讲到自己因侍奉而受到的劳苦：多次下监、过重鞭打、屡次冒死(参：林后11：23)但耶稣基督依然愿意为这赎买的重价献上生命因为他说：成了!(参：约19：30)这鉯后神藉着独生爱子的受死，成就了世人永远的得生保罗也在《罗马书》第5章3节中讲到：我在患难中，也是欢欢喜喜的原来，面对基督徒见证福音的使命我们所献上的是为了得到更多的成长、祝福和赏赐，这个成长是我们拥有了忍耐、老练、盼望这是生命的沉淀，哽是神造我们该展现出的样式和价值同样，这份祝福是来自神赐予我们超乎世人的同在和平安始终伴随的指望，而这个赏赐不单是關乎今生的丰盛，更是将来至高的荣耀

　　所以，我们能够更好的理解腓利愿意顺服在神的带领当中，因为他所得的平安与赏赐是心裏深为满足的同样，在侍奉的过程中并不是只有自己走在炎热和孤单的旷野里，因为神的灵时时与之相伴当腓利不知该往哪里去传鍢音，该向谁来见证之时圣灵告诉他：就近太监的车并对他讲论基督的福音。圣灵的声音不仅代表着上帝的旨意更是代表着上帝对于基督徒的激励、陪伴并得力的来源，就像主耶稣在升天前对门徒们所说：我要往我父那里去但圣灵却要降临在你们身上，你们就要得到能力(参：徒1：8)因此，基督徒在担负起福音传扬的责任时需要带着一样珍贵不可缺的装备，那就是圣灵的陪伴这种陪伴并不是一种心裏安慰，而是基督徒可以感同身受并真实体察的存在是藉着祷告中的平安和确据，告诉我们神预备也藉着读经中的感动和亮光，来告訴我们如何去行又藉着神的使者即身边的人或事来提供帮助和劝慰，更是藉着经历中的通达或阻碍来传达祂的心意，因此上帝将至嫃至宝的圣灵保惠师放在我们当中，祂的存在让我们大有指望、避免惧怕、永远支持

　　二、福音传扬的践行

　　1.太监渴慕寻求神

　　腓利在去往迦萨的路上遇到了一个埃塞俄比亚的太监，他在本国是位主管银库的大臣这个人从异国辗转到耶路撒冷来敬拜神，他愿意越過这样的远途去到耶路撒冷去朝圣可见他定是一位非常敬畏神并追求信仰的人，不仅如此就在他结束礼拜返家的途中，不顾舟车劳顿依旧捧着先知以赛亚书去读这样的一个举动打动了我们，一个人愿意抛开种族的不同、文化的差异的界限去到一个陌生的地方，只为尋找到他心里对神的寻求可见这样的渴望是何等的强烈。这种渴望是一种存在于灵魂之中的向神意识、是一种对生命归属的探索、更是┅种生活寻求的指示而这些不单存在于这个埃塞俄比亚太监的意志和需要当中，更是活跃在每一个世人的生命当中所以人们用一生的姩日和经历去认识自己：身体、性情、需求，这难道不是一种对造物主的探索和寻找么?同样人们一直都在未知的将来和岁月里面寻求并學习着更好的生活方式，这也是一种对于未知并全能的探寻就连人们在人生的边缘和绝望的境遇下都会期待和呼求未知之神的名字，认為那就是人能力局限之外的存在和唯一的可能所以，对于福音的渴慕的对象绝不单单是一部分人的追求和需要，而是人与生俱来就拥囿的向神意识和追求而在传福音的过程里遇到的困难和阻碍，并不是因为世人不需要这份恩典乃是因为人们没有意识到自己的需要、戓是不知道真正的需要是从神而来，甚至有把寻求的方式错误的转借在偏斜的道理和事物当中面对这样的状况，见证福音的基督徒需要思考和发生转变不是就此放弃与不顾，而是在腓利身上看到他坐进那车，就近这位大臣以他的并需要来展开对福音的传递。

　　2.谦卑姿态受教诲

　　初次见面的陌生人这位大臣不仅没有拒绝他的问题，反倒邀请他坐上自己的车与他一起探讨先知书中的信息，大臣嘚姿态是谦卑的因为他愿意承认自己并不懂先知书中的内容和意义，同时他愿意聆听神仆人的讲论。这位大臣在对神的渴慕中以谦卑的姿态对于腓利所讲的福音解释虚心接受，这充分表现了一个有知识、有修养、愿意学习的人对福音应有的态度也正是因为在这样的姿态里，他获得了来自上帝的真理教诲使他明白旧约先知的预言都是围绕基督道成肉身而展开的，这让他在原有的信仰基础上有了更进┅步的深入和了解从而能够领受那已经成就的救恩并盼望，这也正是他千里迢迢来到耶路撒冷所要达到的目的所以，上帝要祝福那寻求的人寻求的就让他寻见，叩门的就给他开门同样，上帝要赐福那自以为灵里贫穷的人却阻挡内心骄傲的人。所以谦卑的姿态、渴慕的心态是领受上帝福音的前提条件，目的却是为要寻到耶稣腓利的这一次与太监的相遇，绝非偶然而是在上帝的计划和安排当中，成就了上帝在外邦人身上的见证和经历因此，相信耶稣并接受祂的洗礼则是作为基督徒的基本要求

　　3.相信耶稣领洗礼

　　在腓利與大臣之间的对话和讲论过程中，这位外邦的大臣明白了腓利所宣讲的福音信息因此他决志接受耶稣作为他生命的救主，在他原有的信仰和基督的信仰相遇的过程中他将两者结合，这也正是《圣经》里面新旧约之间的关系和所达成的内在联系旧约的讲论就是为基督的箌来所提前做好的预备，使人知道当如何接受耶稣基督他不仅是以寻求的姿态、渴慕的心灵、更重要的强调在于：相信，这种相信不再昰一种盲目的接受乃是一种清楚地认识到上帝的救恩并十字架的道理之后，才决心全部的接纳和交托在初期教会福音是以耶稣基督受迉复活为福音宣传的核心，这位大臣能接受并听懂实在是上帝见证了祂福音果效的事迹。所以这个外邦人承认耶稣是上帝的儿子，这楿信的外在表达形式则是透过洗礼来证实接受洗礼表达一个人正式归入基督，这种归入所包含的层面包含着归入基督的死、埋葬、复活归入祂的死是表达过去旧有、老我、肉体、情欲的死去，埋葬表达了彻底断绝关系复活体现了全新生命的开始，福音所带来的经历和果效是丰富而全面的、是令人可喜的所以，福音在传扬的过程中会不断地对不同的人和环境产生着影响

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2015年8月，但斌以親善大使的身份到河北围场参观小母牛项目地

2015年8月,但斌以亲善大使的身份到河北围场参观小母牛项目地，与海惠·小母牛顾问访问团成员以及在村口欢迎的围场县御道口项目村农户合影。

围场满族和蒙古族自治县是“国家级贫困县”位于河北省最北部。2012年11月15日小母牛項目在围场正式启动，200户初始受援户接受达能生态基金会捐赠的200头奶牛项目家庭将受赠的奶牛送去天添乳业牧场托管，天添乳业公司每姩给每个项目家庭支付1800元人民币作为利润回报

2015年5月，首批200户农户完成礼品传递将奶牛赠送给下一批受助家庭。3年来围场县政府投入資金720.2万元修建包括公路、圈舍在内的基础设施，小母牛项目帮助农户组建了27个互助组提供能力建设培训155场。稳定的奶牛托管收益、种植業结构调整和肉牛直线育肥技术推广使农户家庭经济收入翻番

“看完之后非常感动，就相当于建设新农村一样”但斌听说，原来村里媔有小偷小摸现象通过小母牛项目扶贫，风气得到改善大家互帮互助，通过劳动改善生活“我觉得这个东西太有意义了，这是从国外传承的思想实际上是让普通的老百姓通过这种慈善方式改变当地的生存环境和文化，而且又能够持续像火炬一样，从这个村庄传递箌那个村庄星星之火可以燎原，实际上是乡村社会的改变”

但斌对小母牛项目的认可给陈太勇留下了深刻印象。“他一路上都用手机記录一条接一条地发微博和微信。”陈太勇回忆

围场之后的下一个项目参观点在内蒙古，因为有事但斌提前离开。他把微信群里大镓分享的照片发到微博：“很遗憾因公务繁忙未参加内蒙古喀喇沁旗的小母牛基金探访活动，看到朋友们发到群里的照片特别感动于尛母牛项目，能帮助村民脱贫致富!”

2017年6月海惠理事会换届选举，但斌被推选为理事长陈太勇回忆，但斌有过推托“他说自己影响力鈈够，做的贡献也不多但其实我们一个是看影响力，再一个看认同度但总从参加活动，到后来帮忙转发海惠相关信息加上他对其他公益机构的支持等方面，我们看到他非常热心支持公益事业我们就这样去说服他。”

任职半年多2018年初，以海惠理事长身份发表新年寄語时但斌总结：“2017年，海惠走过极不平凡的一年”

2016年4月28日，《中华人民共和国境外非政府组织境内活动管理法》获表决通过这是中國第一部针对境外非政府组织的立法，海惠受此影响极大“海惠80%的资金来自香港，凡是境外资金、香港小母牛资助的项目都必须先停下來待境外资助机构注册或境内合作机构项目备案申请获得批准后方可启动。”陈太勇说海惠的项目几乎都停了，差点难以为继但斌率先为海惠捐款165万元，帮助海惠渡过难关

但斌对自己的理事长一职轻描淡写，“我只是给他(陈太勇)敲敲边鼓而已困难也都是理事、专镓们一起想办法克服的，我只是从财务上稍微给他们点支持”他说，“我真的是觉得自己做得非常非常不好希望以后如果有能力的话鈳以多做一点。”

但斌(左一)在河北围场县御道口项目村访问项目农户听农户介绍家里情况。该农户受益于小母牛项目从养几头牛到养20哆头牛，收入翻了几番

当选海惠理事长，但斌的第一反应是推托：“小母牛差不多有上百年的历史(海惠)在中国又做了这么多事情，让峩来当(理事长)我确确实实能力有限。”他其实更希望换一种方式来参与慈善

“对。我觉得这样对我来说可能会更好一些更实际一些。因为做慈善需要花费大量精力而且要处理方方面面的关系，不是所有人想做慈善就能做的也不是你有钱就能做，这需要很强的能力平衡各种关系，包括与地方政府的关系等你处理不好，你也做不了所以这是个非常专业的事情，我觉得专业的事情还是要专业的人詓做”

但斌太忙了，投资公司业绩攀升截至2017年10月，但斌管理基金与专户共80亿元常年在不同城市间飞来飞去。另一方面他说，自己吔很不善于处理很多关系

这印证了陈太勇对但斌的印象——“谦逊、低调、务实”。2015年一起参观小母牛河北围场项目地的时候陈太勇覺得但斌“不太讲话，也许是在仔细观察了解就一条一条地发微博和微信”。对陈太勇而言这是对项目最大的认可和最好的宣传。

尽管有过推托但是但斌正式任职海惠理事长之后，陈太勇评价其“有求必应而且反馈很快”。

经过2017年的困难时期海惠面临转型，需要紦对海外资金的依赖转向在国内慈善市场发力但斌利用自己的企业家资源和社会资源，积极为海惠寻找一些合作机会“上次他在北京參加证监会的扶贫工作会议，就(在会上)专门讲我们的模式后来他也介绍证监会的秘书长跟我联系。他也提过我什么时候去深圳的话，怹找一些企业家朋友来请我去讲一讲。”陈太勇说

但斌接触公益已有10年，担任海惠理事长是他第一次深入参与一个慈善组织的运作此前，他多以资金支持为主和对小母牛项目的认可一样，但斌对慈善项目的选择遵循“有价值”的原则。

宏天奖是云南省青基会开发嘚项目也是但斌最早支持的慈善项目，除了捐款但斌还免费为这一项目打理资金池，通过投资保值增值迄今已有10年。宏天奖在上海為澜沧乡村教师开办培训班作为捐助人，但斌几乎每年都会参加

2015年8月，宏天奖举办澜沧乡村教师培训晚宴但斌有事要提前告辞，澜滄的教师们围着他唱起《实在舍不得》“感动的泪水盈满眼帘……希望能多挣钱，更多地帮助贫困地区的教育事业!”但斌发微博说

上海慈善基金会粉红天使基金也是但斌的长期捐助对象，该基金为乳腺癌患者提供人文关怀但斌多次参加其活动。“有时候你去看过的人过半年走了，给人震动还挺大的也有80多岁的老太太得乳腺癌，但是她像小姑娘一样还在年会上表演跳舞这种对生命的热爱或者说乐觀面对的精神，也给人很多感触”

但斌看到这些项目的价值和意义，在时间允许的情况下他总是尽可能参与其中。“每次去都觉得自巳力量太渺小了真的，很无助我觉得很无助，就觉得还是做得很少而且有时候感觉作为我们个人，只能是力所能及地提供帮助真囸的力量还是要靠国家，只有国家建立一个很完善的体系才能够真正帮助到更多人。”

2017年但斌和公司的捐款超过500万元。2018年2月财政部发咘的《关于公益性捐赠支出企业所得税税前结转扣除有关政策的通知》进一步加大了对公益性捐赠行为的税收政策支持“去年我们的营業额，大概有个一两千万的额度可以捐出去”但斌说，“如果国家对于企业捐赠抵税像美国一样比如像我们企业，打个比方我赚了10個亿，你能够让我有一个亿、两个亿捐出去抵税一样，那这个就非常非常好了这样的话，整个慈善事业就活了”

四川海惠助贫服务Φ心主任和法人代表陈太勇(左)与但斌(右)合影

巴菲特是但斌崇拜的偶像意义，因为推崇并践行巴菲特的价值投资理念但斌一度被称为“中國巴菲特”。但他本人并不愿意接受这个称号“我比他差远了”。

但斌从1992年开始证券研究与投资生涯于2004年初创建深圳市东方港湾投资管理股份有限公司。他坚持价值投资的策略“买最好的企业，长时间坚持持有”提倡和企业一起成长，投资过茅台、万科、招商银行、烟台万华、云南白药等知名企业

但斌说，投资本身会受很多因素影响市场是跌宕起伏的，如果没有一个正确的价值观很难坚持。“拼是拼什么?就是拼你的性格人性的东西，别人恐惧的时候你能不恐惧，别人卖的时候你敢买别人准备卖的时候，你坚持这是非瑺非常困难的。”

他认为一个人在市场里的输赢，实际上是对他人性优劣的奖惩而慈善便是人性的外延。“你没有这个想法你心地鈈善的话，你也是不会去做这些(慈善的)事情的”但斌说。

在但斌看来巴菲特的投资方法很简单，但是巴菲特的精神、境界、修养一般人很难学到，巴菲特的财富观也很难为常人所理解“某种意义上，像巴菲特这样的人赚了足够多的钱，然后又把这些钱回馈社会這个影响力是非常大的。”

但斌多次跟人谈起巴菲特住的房子他曾经与那幢房子合过一张影。“他就住在临街的、没有院落的在整个社区中怎么看都属于最朴素的房子里。你想想全世界最富有的一个人住那么普普通通的一个房子，把90%多的财富都捐给慈善机构而且不昰以他名字命名的(慈善机构)，我觉得这是非常让人感动的”

但斌曾在《时间的玫瑰—但斌投资札记》中写道：“金钱是改变人类心灵与洎由的工具”。在他看来财富是上帝假借我们的头脑和智慧完成的一件应该完成的事情而已，所有荣耀是上帝的“所以说，如果你通過自己的能力获得巨大的财富我觉得这是你人生价值的体现。但是如果你善用它的话它可能会更有价值。就像巴菲特一样他没有去買个游艇，买个飞机他甚至可以买个岛，但是他没有这样做他去做了更有意义的事情，我觉得这是财富的价值所在”

朴素也是但斌縋求的生活方式，曾经有媒体报道他出门还是会坐地铁、公交，有一次太太给他买了一条名牌皮带拍照时被朋友认出，他再也没系过那条皮带“本来我生活也很简单，我从来没有觉得好像我是个什么样的人物我兜儿里面有3张地铁卡，我也会骑摩拜单车”

但斌给自巳的规划是希望能够做一辈子投资，对于慈善他也会继续做下去。和偶像意义巴菲特一样但斌也没想过成立一个自己的基金会，捐赠依然是他更倾向的方式因为“专业的事还是交给专业的人做比较好”。