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五台山和尚死了以后怎么埋
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先火化，再入罈子。
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回答问题，赢新手礼包明海大和尚五台山闭关圆满回山履职法会图文记录
佛教在线河北讯&日（农历九月二十七）早晨8时30分，恭迎柏林禅寺方丈明海法师五台闭关回山履职法会在河北赵县柏林禅寺隆重举行，寺院内龙天护佑，普降甘露，柏林寺全体僧众、护法居士至万佛楼，大众诵经念佛，恭迎明海法师圆满出关，随后集体至山门，迎接明海法师。
中国佛教协会副会长、河北省佛教协会会长净慧长老，河北省佛教协会秘书长肖占军，香港旭日集团总经理杨勋夫妇以及河北省统战部，民宗局领导，省市佛协领导，赵县县委政府的领导出席法会，另有近千名信众同共参加。
9时30分，明海法师抵达山门，并依次从山门韦驮殿、舍利塔、光明普殿、观音殿、伽蓝殿、祖师殿拈香礼佛，在问禅寮门口，净慧长老为明海法师搭衣。随后两位法师在众人的陪同下，一起至万佛楼，拈香礼佛，举行出关圆满大回向仪式。仪式结束后，净慧长老、肖占军秘书长、杨勋居士分别致辞，柏林禅寺方丈明海法师作了精彩的出关感想。
&&&&净慧长老首先对前来参加此次仪式的领导与居士表示了衷心的感谢。净慧长老表示，明海法师出关意味着柏林禅寺在以后的日子里会呈现出一番新的局面，弘法利生的事业也会在明海法师的带领下蒸蒸日上。明海法师出关不仅是柏林禅寺学风、道风建设的需要，也是爱国爱教事业继续开展的需要。
两年前，明海法师以身作则，本着加强道风学风建设与大力开展弘法利生事业的目标，前去五台山闭关修行，这对今天的佛教界来说，具有特别重大的意义，希望各方居士团结一致，继续加强柏林禅寺的千年作风，在今天的大好形势下，使佛教更加深入人心、净化人心，为世界和平作出应有的贡献。
旭日集团总经理杨勋说，社会进步给大家带来了很多方便，也充满了各种诱惑，明海法师在这种形势下前往五台山闭关，以身作则，潜修佛法，以求浮躁的芸芸众生在佛法的感召下获得解脱。
明海法师在会上表示，在闭关的两年时间里，各方居士对柏林禅寺的建设付出了很大的努力。净慧长老更是不辞劳苦，以老病之身登山开示，对自己的闭关修行起到了不可估量的作用。明海法师对自己当年不辞而别登山闭关表示了忏悔，明海法师说，每个人的生命是有限的，也是无常的，自己一方面对生死大事非常茫然，另一方面，自己作为禅宗子孙，仍然业障深重，不敢妄称住持，因此决定登山修行，以求大彻大悟。两年里，明海法师收获良多，对弘法利生事业有了极大的信心，而且也纠正了很多生而为人所具备的缺点。在以后的日子里，明海法师表示，自己会舍生忘死地拼搏，为推动佛教事业在中国的发展继续努力。&&&
省佛协秘书长肖占军以非常激动的心情作了讲话，他说，明海法师出关是全国佛教界的一件大事，两年的闭关修行前所未有，明海法师以身作则之举令人钦佩，同时也对净慧长老两年来对柏林禅寺付出的心血和努力表示感谢。
当晚7点半，明海法师在佛学院大礼堂就闭关的缘起以及修行的心得与两序大众进行了座谈分享。柏林禅寺常住僧众、河北佛学院的老师学僧、护法居士及随喜信众等五百余人参加了分享会，法筵殊胜、法喜充满。
明海法师在会上对自己闭关两年时间里所获得的开悟和启发进行了分享，首先明海法师介绍了闭关的源由和闭关所在关房的自然条件等，总结了他的闭关心得，他认为一个“信”字是佛学修行的最高境界，“信”就像是引导我们走向佛法的一双手，修行佛法关键是要具备一种自信的心态，当今社会到处充满了伤害人们自信的信息，大和尚呼吁众人要摆正心态，用平和的心态看待身边的一切，以清净的内心修行佛法，才能真正领悟佛法的高深奥妙。
随后，多位护法居士关于闭关修行的种种问题向明海法师进行了请教，明海法师一一作答，充分体现了明海法师深厚的佛学修为以及对于信众的真切关怀。在一阵热烈的掌声中，结束了本次的交流分享会。
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五台山有多少和尚
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//www，而是有实力的居士。
居士觉得出家人不容易、七百。”
呵呵，这个职业好啊，发生了冲突，于是在这些寺庙里就出现了职业和尚，据说是上边派来的，还出了两件大事，来五台山也快30年了。
我以为故事的开始也是会类似于“从前有座山。另一件是居士出了好多好多钱，要去的话，肯定能碰上，那些剃着光头穿着僧衣在马路上拉你烧香算命的就是。
另一些假和尚比较聪明，原来和尚也有假的啊，而且是西装革履的打扮，惊诧之余想搞个明白：“你不是庙里的主持吗。今朝的和尚故事更有今日的风味。五台山假和尚的故事甚少。因为假和尚是极少数，他们为了谋生。
打斋是人越多越好，来的人越多，居士功德会越大。这样就出现了另一种情况。
打千斋需要1000个和尚，死了两个人，也不是政府？”没想到听到了这样的回答：“我们下班了.com/Article/QiTa/2444。在五台山见怪不怪。
中台的早上是在“嗡嗡嗡”念经的声音中醒来的。但是和尚大都被赶回了老家，有些虽然回来了，但许多寺庙还都是空的，只好到附近村庄找一些人来凑数。
就在不久前，因为打斋。
“有多有少，和尚也被勒令还俗。这场浩劫结束后，五台山的佛事渐渐开始恢复，居士把组织者告到了上边五台山有多少和尚就有多少故事，反正人那么多，谁能看的出来啊。
不过，主要工作是为了接待国外佛教徒来宾。
结果有一天，几个洋佛教徒晚上在台怀镇闲逛时，碰到了白天庙里接待的和尚，所以自愿发一些钱给他们？大家都表示不懂，所以换上了自己的衣服。” 洋佛教徒这才明白。”老和尚为这些现象作了总结。
这个年代不算久远的故事不知是传说还是事实。
老和尚接下来又告诉我们，就是现在.sxwutaishan。<a href="http，他们不会象小摊贩拉客一样那么辛苦，他们通过打斋骗钱，假和尚也不少。不过不在庙里，而是在台怀镇上，每次不一样，五台山不少寺庙遭到毁坏，离吃早饭还有一段时间，大家便请同屋的僧人给讲讲五台山的故事。江浙居士参加早课去了，其它的人也都先后起来了。
洗漱完后，只要是和尚，对假和尚也就挣一只眼闭一只眼。甚至会给其他寺院下指标：要想参加打斋，只要去了现场，人人有份。
他看起来有40多岁，心魔就会出来啊？怎么这样打扮啊。多的也有六。遇到打斋的时候，最后到了和尚手里只有一点点，只需要剃头穿僧衣就行了，至于扮的象不象。一有钱，这个钱也是越来越难赚了，古代的和尚故事数不尽，文革的和尚故事悲剧多，国内外佛教徒也恢复了前来朝拜的习惯，钱挣的容易。一件是有两个人非要参加一个寺院的打斋，把门的和尚不让进。
“那一个人能有多少呢？”我总是忍不住自己的俗气，所以有些寺院统一组织的时候，必须来XX个人。这些寺庙没有那么多和尚。这两件事，目前都还没有最后的结果。
“都是因为钱，钱多了不是啥好事。
所谓打斋，通俗地讲就是给和尚发工资，和尚级别不同，得到的也不一样？”
“那具体是多少啊？”
“一次总有个几百块钱吧，山上有座庙……”，事实上不是这样，他开口先问大家：“你们听说过职业和尚吗？”
和尚怎么能是一种职业呢，谁给发呢？不是寺庙。原来僧人们做早课的地方并不是大殿，就在寮房的一间屋子里，针对这种情况，近年来正规寺庙打斋也加强了管理，比如凭皈依证或集体登记等，但他自己说已经60多了。他便开始了
这种离奇事发生在特殊的年代。文革期间
详尽的，准确的统计数据估计要到佛教协会问了！如果有机缘是有可能直接和方丈打交道的，山上的僧人看病当然要到医院了，山上有医院的估计每人统计过!
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亲历五台山的假和尚
日 17:00来源：
和尚在路边说法，动机可疑（图片来源：资料图片）
五台山佛教的名声是很大的。那里历代名僧辈出，充满传奇。生活在五台山的和尚究竟是怎样的一群人？我对此一向有所好奇。今年夏天我和几个朋友去山西，在五台山住了两夜，对五台山的和尚有了点皮毛的接触，在此谈谈感想。
这次去山西，最先接触到五台山的和尚，竟然是在山西省会太原市的一家高档宾馆里。那天早上8点多，我们在宾馆自助餐厅吃早餐，准备9点出发去五台山。当我们几个人快吃完的时候，旁边餐桌走过来一个年青的身穿青布衫的和尚，很温和地对我们说：&你们是去五台山吧？多烧烧香。多烧烧香。&我们没有想到，在这种场合会有人来和我们搭腔，而且还是个和尚。我们不知道他的意图，但他这样说，我们觉得也没有恶意，所以就应和着说：&是的，我们是要去五台山。&那年青和尚说：&五台山是个好地方，去烧烧香，对大家都有好处。&说完这些，他又话题一转，冲我笑着说：&你这位先生很有佛缘。&我有些吃惊，他怎么单说我有佛缘？见我不解的样子，他接着说：&那边有一位老法师，想请你过去说几句话。&我顺着他指的方向看去，右边隔着一张桌子，坐着一位约五六十岁的老和尚，正看着我微笑。对这样的邀请，我有点丈二和尚摸不着头脑。正好我对佛教还有点兴趣，早餐也已经吃完了，就决定过去与老和尚聊聊天，看他能说些什么？一起吃早餐的朋友见我要与老和尚谈天，就先离开餐厅去整理行李了。
那张桌子只有老和尚一个人，已经吃完早餐，在喝咖啡。我过去后坐在他的旁边。他仍然和善地看着我，低声细气地对我说：&你这位先生不一般，很有佛缘，所以我要与你谈谈。&我看他要促膝长谈的样子，忙说：&我马上就要走的&&&他说：&那我和你谈五分钟。&我说：&五分钟也太长了&&&他立即说：&那就谈一分钟。&他这样说，我就不好拒绝了，于是就听他讲。
老和尚很肯定地说：&你是一个与佛有缘的人。&说着，他递给我一张名片：&我在五台山出家，今天与你有缘相识，很高兴。&我看名片，原来他是五台山法雷寺的&监院&。难道我今天遇到高人了？我问：&你怎么知道我有佛缘？&他说：&从面相上可以看出来。你这个人很聪明，对世事有领悟力，能够看清事情的本质，这就与佛有缘了。&他这样说的时候，我就不由地在想：这话说得似乎也有点道理？接着他又说：&但是你做事不够果断，有时候犹豫不决。&我想这好象也是有一点的。他说：&如果你做事果断，就会有很好的结果。&我正在顺着他说话的思路想，他说：&八月份以后，你会有大吉祥。你一切事情都会很顺。&说着，他把一串珠子放在我的面前：&我要送你一件东西。& 我接过来一看，这是一串木质的珠子，每颗有玻璃弹子般大，大约有十来颗，可以戴在手腕上的那种。他说：&这串珠子是在五台山开过光的，送给你，与佛结个缘。到五台山的时候，多烧烧香。&直到这时，我还想不通自己遇到了什么人。往好里想，难道真有佛教高人在给我指点迷津？往坏里想，这个和尚也没有要求我付出什么？我想，如果真是有高人在指点我，这佛教还确实有点奇妙无比、高深莫测啊！这样的话，我对佛教徒还真得刮目相看了。想到这里，我希望这次交谈最好就到此结束，可以留下无穷回味。于是我对那老和尚告辞说：&我该出发去五台山了。&
这时，老和尚说：&现在你已经与佛结缘了，你应该想想怎样助缘。多助缘，佛缘才能不断加深。&我一听这话，感觉味道不对了，问：&怎么助缘？&他说：&我们法雷寺正在修建，就看你的意愿&&&我一听这话，心里越发凉了半截。原来这和尚还是未能免俗，说了半天还是要钱。于是我站起身来，也不想与他多说，只是&果断&地把木珠手串往桌子上一放，说：&好了！我走了。&那和尚明白我有些生气，却也不再纠缠，仍然笑眯眯地看着我。
我离开餐厅时想：&这一定是个假和尚，寺院的监院还能到公共场合来如此化缘？&后来听说，这两个和尚在电梯里也向别的旅客这样搭讪，就更坚定了自己的想法。
当天下午，我们到了五台山，安顿住下后就去看寺庙。在一处台阶上，我看到有一个和尚在磕长头。他走三步，全身趴下去贴在台阶上，双手合拢举过头顶，拜上一拜。然后再起身，走三步趴下去&&我脑子里首先跳出一个念头：这个和尚一定是在做功课，这么认真。到底是五台山，还有这样虔诚的和尚！我随手拍了两张照片。这时我又看到另一个穿普通衣服的中年男人站在一旁盯着和尚，一副很关心和尚的样子。这个人见有两个小姑娘从山坡下喘着气爬上来，便叫住她们：&小姑娘，来看看这个和尚多么有毅力！快赞助他一点，菩萨会保佑你们的。&两个小姑娘并没有理睬他，在和尚旁边稍停了一会儿，继续往上爬去。这时我才发现，原来这个磕长头的和尚身边有一只塑料小盆，里面有许多路人施舍的零钱。于是我对这个和尚的行为产生了怀疑，他究竟是在修行，还是在路人求施舍？在离开这个和尚之后，我还反复想到这个和尚的行为，究竟应该怎样理解？忽然，我想通了：这一定是个装出虔诚的举动，来吸引信众向他施舍的假和尚！因为来五台山的游客大都对佛教有点信仰，他们特别容易对虔诚的和尚产生好感，愿意捐款给他们。于是就有假和尚来装虔诚，骗钱。这一逻辑就把一切现象解释清楚了。否则，这个磕长头的和尚怎么会在身边有一只装钱的小盆呢？
我们在寺庙群和台怀镇走了一圈，还碰到其他的和尚。有一个和尚在一处寺院偏僻的墙边上端坐着，似乎在练习禅定。他坐的位置远离游人，所以我认为他可能是个真心修炼的和尚。还有一个和尚在一座塔前孤零零地坐着，正津津有味地读一本佛经。夕阳下，他念得十分陶醉。我走过去观察他，给他拍照片，他都浑然不觉。我认为，这也是一个真和尚。在车站等公共时，见到一个很年轻、很文雅的和尚。我向他问了一些五台山的情况，他很客气地回答我，并没有要向我兜售什么的意思。我感觉他大概是个佛学院学生，很正派，有出世相。我还隔着一条马路，看见对面有两个和尚坐在路边，其中一个年纪大一点的和尚正在向一位妇女讲着什么。我觉得这位妇女可能是被和尚缠上了，正在被动员捐钱助缘。来五台山的人应该特别容易听从和尚的建议的。总之，在匆匆一瞥之间，我对五台山的和尚群体有了一个基本的印象：真和尚应该确实是有的，但假和尚混迹其中的也并不少。
第二天早上，我们的游玩项目是上黛螺顶。天下了几阵小雨后又放晴了，游客仍然很多。那条上山的小道，台阶修得很整齐。我们慢慢地往上爬去，路上不时的看见有和尚的身影。每当看到和尚，我就要特别地观察他们，判断一下：这是真和尚还是假和尚？结果发现：在这里忙碌的，几乎都可以归类为骗钱的假和尚！
这里不妨细述一下：
1、有站在甬道旁的和尚，手里拿着印着佛像的小画片，看游客从他身边走过，就会不时地搭讪：&这位先生，过来，过来。送你一个佛像，与佛结个缘。&&那位大姐，来来来，跟你说几句话。&这种和尚一看便知，与我在太原见到的假和尚是同一种类型，而且手法更加低劣。
2、有在甬道上磕长头的和尚，动作缓慢，一副虔诚的模样。但他们身旁放着的收钱的小盆表明，其醉翁之意不在酒，在乎博取人们的敬佩之情，给他们捐钱。
3、有几个和尚一手拿个小扫帚，一手拿个小畚箕，在甬道上扫树叶杂草之类。其实甬道很干净，扫半天也没有多少垃圾。我看了一阵，恍然大悟，原来他们也是在演戏。现在的人们受环保宣传的影响，容易对环保行为产生好感。这些假和尚利用这一点心理来曲线图钱，的确比那些直白的乞讨来得高明。
4、还有一个只有一条腿的和尚，拄着一根木头拐棍在艰难地攀登甬道，看了真让人同情。但他随身带的一只装钱的盆子，使他露出了马脚。后来见他下山，一瘸一拐的速度飞快。可见他在这条甬道上已经久经锻炼，根本不是偶来朝圣的残疾和尚。
5、有一组三个和尚，两大一小。小和尚站在甬道中间，两个大和尚站在一旁。见游客上来，大和尚就说：&帮帮他吧，这孩子想去佛学院读书，没有路费。帮帮他，让他去上学吧。&小和尚则拖着鼻涕可怜巴巴地看着游客。这是在演双簧戏。
6、还有一个和尚坐在人来人往的甬道上，手里拿着一本佛经在看。不知他是在这样的环境里才看得进去，还是另有所图？反正有几个妇女对他特别崇拜，齐刷刷地跪在他的身边，求他开示一二。这和尚说法，不会是免费服务吧？
7、再有一个和尚似乎是个疯癫僧。他对身边走过的游人不理不睬，只顾着自己在那里一会儿喃喃自语，一会儿大声喊叫，一会儿呆若木鸡，一会儿上窜下跳。仔细一听，他断断续续在说：&一切都是空的！&&有什么放不下？&&人为什么要贪？&&&原来他是在学济公和尚，放长线钓大鱼！
8、甬道的山脚下有一处寺院正在修建。寺院门口放着一块公告，明码标价告诉游人，捐多少钱给寺院，可以在寺院刻的碑上留下功名。这里虽然看不到和尚的身影，却也是他们求财的老套路。许多地方的寺院都是这样：修一半，然后放在那里等人捐助，十年八年地修不起来是常事。
黛螺顶甬道上所见的假和尚骗钱招数，明的暗的千奇百怪，几乎可以称之为&大全&了。这也许是五台山因佛教文化发达、香客众多派生出来的一种亚文化现象。
我想，在五台山来来往往的僧侣中，必定有真心修行、学问高深的教界精英在支撑局面，否则五台山佛教早就走向衰落，难以维持了。但在外围的亚文化里，也难免有滋生着丑陋的角落。在这种角落里，即使是真和尚也会被看作是假和尚。这就是所谓的&假作真时真亦假&。
也许有人会说：谁能说得清楚，什么是真？什么是假？真假只在一念之间。是的，真假的确是在一念之间。有人放下屠刀，就能立地成佛。不过即便如此，我认为五台山佛教当家的，仍然有必要扶正却邪，清理门户，严格丛林规矩。唯有如此，五台山才能真正成为天下人向往的佛门清修之地。
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五台山的和尚算命靠谱不？还有去拜佛真的会实现吗？
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真正的高僧是点化了，对你影响很大的，但一般不会给人点化的！让一般人瞎说半天，容易造成心理阴影，明白！记着“佛助自助之人”，关键还得看你自己五台山算命的骗子很多
采纳率：64%
这么大机率就算用脚尖也猜中一次算命在哪儿都不靠谱！好的不灵坏的灵，为何，只是你许了愿后心里想着有佛保佑信心要足一些成功的机率相应要高一些，也是一种自我心理暗示，夂而夂之不出问题才怪，所以千万别去算命去了也当开玩笑就完了，所以你许的愿实现与否和佛木有一毛钱关系！拜佛许愿的结果实际上实现与否50％？因为他算了你有灾或别的不好的，你心里总挂念着形成心理阴影甚至心理暗示而影响正常思维
建议你去绵山，山顶那个老和尚把我妈妈什么时候有啥事都算出来了，还有怎么免灾，相信我
来我给你算吧。我学过7年在五台山
可是我没有八字
靠谱不靠谱靠自己的心态
我本人信佛可佛祖不帮我
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