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我国享誉国内外的著名周易研究家、预测学家邵伟华先生撰著的《风水规律学》一书，近日正式出版面向全国发行。该书宣传片《风水规律学》同时摄制完成。这是邵伟华继上世纪九十年代以来相继在海内外出版《周易与预测学
我国享誉国内外的著名周易研究家、预测学家邵伟华先生撰著的《规律学》一书，近日正式出版面向全国发行。该书宣传片《风水规律学》同时摄制完成。这是邵伟华继上世纪九十年代以来相继在海内外出版《周易与预测学》、《周易预测例题解》、《四柱预测学》、《周易预测学讲义》之后的又一部易学研究力作。邵伟华是宋朝著名的哲学家、预测学家邵康节的第29代子孙。长期从事易学、相学、四柱、建筑风水、破译人类基因密码等学科的研究。邵伟华1993年在湖北省创建了&邵伟华易学研究服务中心&， 1996年创刊了我国第一个周易学术刊物《周易与应用》，1996年召开了我国和世界易学史上第一次&中国首届《周易》应用学术研讨会&。邵伟华把易学应用走出国门，1996年在泰国创建了曼谷邵伟华信息预测总公司。他把易学应用于现代科学和祖国经济建设服务，发明创造科研成果显著(1999年连获国家四项专利成果)；经过20多年的研究，以大量命例证明了我国的四柱预测学是破译人类生物遗传基因的标志，为中国古代科学以其独物的预测方法与世界最先进的科学接轨作出了重要贡献。因邵伟华在易学研究领域成就显著，受到广泛关注和高度评价。1985年受到中央国防科工委寰副主任的亲切接见；1989年被接收为国际易经学会会员；1991年被应邀去新加坡、泰国讲学，因教学有方，预测准确，被新加坡授予&易坛泰斗&等各种至高荣誉。 2001年被写进由中央文献出版社、人民日报出版社主编的《丰碑&&中国共产党80年奋斗与辉煌》的党史文献(风采卷)，并明文写上&《周易》研究家、预测学家邵伟华&。中国风水学起源久远，早在先秦时代已有人将风水学用于相宅活动。风水也称堪舆学。《淮南子》中曰：&堪，天道也；舆，地道也。&即堪舆学就是研究天地规律的学问。万物有源，天地有序。老子在《道德经》中曰：&天地万物生于有，有生于无。&天地既然有序，那就是有规律。我们的先人求知的欲望，驱使他们探寻自然规律，风水学是先人探寻自然规律的成果之一。《风水规律学》一书是易坛泰斗邵伟华用毕生的精力调研总结的一部跨时代的风水巨著，风水规律学的问世是当今易学界的特大喜讯，是造福子孙后代的福书。邵伟华按照毛泽东&没有调查，就没有发言权&的指示精神， 20多年来从农村到城市，从平原到山区，从内地到边疆，从国内到国外。对伟人、高官达贵、大名人&&对其阴阳风水进行实地考察。做到有水看水，无水看路，水路结合看风水的方法，总结出：水顺路顺为吉，水反路反为凶的风水规律，解决了几千年来，我国阴阳风水无规律、无吉凶标准的难题，撰写出了《风水规律学》这部旷世之作。《风水规律学》这部旷世之作，有如下几个特点：第一个特点：是检验风水地真假的标准。2005年8月，邵老师第二次去韶山考察毛泽东的风水，用邵老师的&水顺路顺为吉，水反路反为凶的&规律，对照检验毛泽东韶山风水。发现韶山不仅出不了毛泽东这样的伟人，而且是一个凶地。断出毛泽东一定出生在一个帝王的风水宝地，经过七年二个月，于2012年10月找到了毛泽东的出生地，湘潭地区的&韶源村&。当时毛泽东出生地的房子还在，他奶奶的坟地还在，毛泽东是三岁随父亲去了韶山。水顺路顺为吉，水反路反为凶的规律，不仅是检查真假风水地的试金石，而且是检查真假风水师的试金石。第二个特点：克服五难，做到易学易应用，古今阴阳风水著作多如牛毛，因我国阴阳风水有十三派，存在一个共同的弊病，这就是，难学、难懂、难记、难掌握，难应用。又因十三格门派的方法不一。《风水规律学》做到易学、易懂、易记、易掌握、易应用。真是一学就会、一看就懂，易于普及。第三个特点：铁口直断，惊鬼神。古今风水书，特别是《沈氏玄空学》，和《八宅法》断阴阳宅的吉凶。不看水顺路顺，水反路反。只看双星到向，父母三班卦，翻卦，八卦，二十八宿&&，《八宅法》是看吉星飞星到何宫，开什么门来定吉凶。结果因断吉凶方法多，得出结果不一致，造成不知何吉？何凶？《风水规律学》是以八宫坐山，一宫断吉凶。如坎宫的水顺路顺为吉，水反路反为凶。这种方法断事断得广，断得深，断得多，断得快，断得准。有铁口直断，惊鬼神之功，这是任何风水书无法比拟的。第四个特点：把最繁杂变为最简单。古今风水书，由于朝朝相抄，代代标新立异，不仅是风水理论越来越繁杂，应用方法越老越复杂，而且书中文字游戏更是五花八门。如杨公的&倒权法&、《沈氏玄空学》的挨星、四十八局飞星、左兼、右兼、七十二龙、二十八宿等。他们认为理论繁杂就是高深，方法复杂就是艺高。《风水规律学》一书由于摒弃了理论上的繁杂，方法上的复杂，深受广大学者的欢迎和喜爱。(熊金福)《风水规律学》视频网址宣传片《风水规律学》解说词这是一部老父亲留给儿子的书！这更是一部发展传统文化的书！风水学说，脱胎于被誉为大道之源、群经之首的《易经》，秉承中华文明天人合一、阴阳平衡的文化理念，讲究藏风聚水、天时地利人和。但后世关于易经的解读，又分两派六宗，表现到阴阳风水学说上，更是存在理论乱、门派乱和方法乱的三乱现象。被命名为&周易研究家、预测学家&的邵伟华先生，以80高龄推出的这本登峰之作《风水规律学》，是他对三十多年易学应用研究以及实地验证的一个总结，更是行业标杆之作。想当年，九十年代初的一声惊雷--邵伟华的《周易预测学》，唤醒了中国人沉睡的魂魄，延续了易学应用几近断代的历史。《周易预测例题解》、《四柱预测学》、《流年运程》等易学命理中精僻的先贤理论和他本人实例的验证著作，一经面世，广为流传，起到了拨乱反正的作用，邵伟华先生成为了国内外公认的易学应用知名泰斗、一代宗师。在穷极其毕生心血的易学研究过程中，邵先生对阴阳风水学说的乱象看在眼里，急在心里。他逐一地把目前十三大门派的阴阳风水著作研究下来，从中看到了其合理的一面和不合理的一面，得出了从古至今只有九天玄女的风水理论、应用和方法，是经得起时间和实践检验的结论。邵伟华先生说，伏羲演八卦，为《连山易》，由《连山易》到《归藏易》，到周文王拘而演《周易》，更到孔子作《易传》，易学是在不断的从易理研究到实际应用推动社会发展的，如果前人都敝帚自珍，也就不会有中华文化的博大精深。文化的传承就是文明的延续，传统文化更是不应在快速发展的社会中湮灭，而不去糟粕由其乱下去，更是对社会、对后代的不负责。功成名就的邵伟华晚年本打算把风水绝学留给儿子作为传家秘藏。当传统文化的应用发展和流传、迫切需要他再次挺身而出时，邵伟华先生毅然决定向弟子们开坛面授，继而又决定面向社会公开，希望通过此书的广为流传，让每个中国人、让人类都能受益，为中华传统文化做出属于自己的贡献。于是才有了今天这本面向全世界的《风水规律学》。从书中可以看出，邵先生是以九天玄女《青囊海角经》中的四龙长生为核心的风水规律。在书的上半部中，有古今普遍而实用的风水基础理论，在方法上只用八卦，以每个卦坐宫论吉凶；书的下半部讲应用，都是国内外考察实例。其方法易学、易懂、易记、易操作、易应用。一句话：水顺路顺为吉，水反路反为凶。简单直观。万物之始，大道至简。邵伟华先生化理论最繁杂、方法最复杂、为极简。他的风水规律学，称得上是风水学上的革命。 风水无痕、吉凶有验。《风水规律学》去芜杂，留精意，它必将成为我国阴阳风水学说提纲挈领的大宗之法！&免责声明：本文仅代表企业观点，与凤凰安徽无关。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。
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用微信扫描二维码分享至好友和朋友圈邵伟华《风水规律学》&正版精装本
邵伟华《风水规律学》正版精装本:
本资料是邵老师近几年来经典实用风水总结，是邵老师风水代表著作。
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　　　　　　　　有水看水，无水看路，水路同看最为良。
　　　　　　　　水反路反休寻地，水顺路顺大吉昌。
　　　　　　　　右手法则同参详，三吉六秀水过堂
　　　　　　　　山为根本向为纲，三元不败世代旺。
& & & & & & & & & & & & & & & 　　　　　　　　　　　 ——邵氏《风水规律》
　　风水规律是这样发现和总结出来的
　　赵复才&邵玉华
&&&&&对规律一词，《新华词典》是这样定意的：“规律&,又称法则。事物发展中本质的必然的联系。具有必然性、普遍性和稳定性。其存在和作用是客观的。人们能够认识它、运用它，却不能创造它，消灭它。自然规律自发地起作用，社会规律则通过人们的活动起作用”。十年磨一剑，漫漫的三十年实践考察寻真路，邵伟华教授的风水福著《风水规律学》一书终于出版了！这无异是我国风水界的一大喜事！风水规律学之规律，是如何被发现并总结出来的呢？！
　　清秋，有几份凉意，北方的清秋，凉意更浓一点，特别是清晨……
河北省遵化市市郊一块空闲地的南侧，一群人正围着一个年近古稀、精神矍铄的蓝西装老者在议论什么。只见蓝西装老者，手持罗盘，气定神闲的面向南，两只炯炯有神的眼睛时而远望，时而近观，时而左视，时而右察，时而向紧靠身边的一个中年人询问着什么？在得到这个中年人肯定的答复后，老者扬了扬右手，斩钉截铁地说：“这不是一块凶地，而是一块福地，但立向要改一改，不能坐南朝北，而应坐北朝南立向，南边的马路虽不如北边宽，可以加宽嘛，还可以在西南边修一条马路，使南北两大道相通，你这样改，我保证你这块凶地变为福地！”说这话蓝西装老者就是国际著名周易研究家，预测学家，易坛泰斗，一代风水宗师邵伟华教授（以下简称邵老）。而他身旁的那位中年人就是这块地的开发商马总。马总听了邵老一席话，惊喜但有一点疑惑地说：“听您这一说，我放心了，我买这块地搞开发时，家人和亲戚朋友无一赞成，个个反对，都说‘几年前，开发这块地的张老板，售楼部都建了，但落了个车毁人亡，大家都说这块地是凶地，风水不好，导致这块地一连几年无人问津，一放就是几年。你为什么非要买这块地？！’唯恐我开发这块地，也落个人财两空，您怎么说这块地是福地呢？”邵老问：“你说的售楼部就是我们昨天看的北边那栋面北的楼房吧？”看到马总点头后邵老接着说：“你看这块地是西高东低吧，路也是西高东低吧，楼房前面的地方在风水上称为明堂，根据我国地势是西高东低之自然规律，即我们面南就应是右手高，左手低，水往低处流，水路如遵循右高左低，才符合我国地形之自然规律。从风水的角度，就是吉水朝堂，大吉大利。而先前所建售楼部兼办公室大楼，面北，朝北面立向，以这块地之地形以及由此而形成的道路状态是不是就成了左高右低，这违背了自然规律，当然会出车祸，人财两空，而我给你定向为坐北朝南，是不是右高左低，这符合自然规律，当然是凶地变福地，过去凶，凶在水反路反。今天我说吉，吉在水顺路顺，福也在水顺路顺，按我定的向，你大胆去开发吧！”邵老之言，说得马总直点头，表态一定按邵老的意见去规划，去开发。在这块地开发的过程中，马总首先按邵老的意见修改了空间规划，进行了新的功能分区，建设中，按邵老的意见，先修了西南边大道，连接南北交通，小区内住宅，商铺，还有国际会议中心，都按邵老之风水空间布局规划进行建设，结果不但人车平安，建设顺利，而且房子尚未竣工，已预定销售一空，马总一下子又淘了一桶金。
　　无独有偶，马总廉价购凶地，赚得钵满盆满之事，引起了其好友王总的注意。王总是一家大煤炭公司的老总，其所经营的煤矿因2008年5月发生瓦斯爆炸死了人以后一蹶不振，生产连年下滑，企业已临破产。于是，到马总处取经。2009年经马总牵线，王总请邵老到他山西泉坡矿区看风水。邵老勘察了此地地形：矿区坐北朝南，后有靠山，前有案山，青龙白虎双全，明堂宽广，并有一条东西向的十多米宽且很深的长长水沟流经明堂，矿区西北，东北，东南，西南四方都有山沟之水汇流此沟，下雨水流滔滔，无雨滴水不存，邵老仔细勘察周围形势后，对王总及其他陪同的矿区领导谈了以下看法：
　　一，矿上员工不安心工作，跳槽出走的多。
　　二，矿上这几年年年挣不到钱，花销多，甚至负债。
　　三，职工病的多，发生的事故多。
　　四，矿区东南方矿井在2008年发生过重大伤亡事故，时间应在当年农历五月（事先，王总及其他相关人员都没向邵老讲过此事故）
　　五，矿区领导班子要加强团结。
　　六，矿区的技术革新，发明创造有成就，但没形成生产力。
　　王总及陪同的矿区领导听后，都说：“邵老师，您看得太准了”。并要求邵老帮他们化解。邵老稍加思索后，提出了四条风水调整方案：
　　 一把西边的马路填起来，高过东边；
　　二在矿区西南两山交汇处，修一座溢流坝，使水沟能储9米左右深的水，多余之水让其溢流走；
　　三这个溢流坝一定要在日之前竣工；
　　四矿区方位按化解补救的方法去做。
　　见陪同的矿区领导连连点头称是，邵老当场写了一首诗以赠矿区，这首诗是：“乾艮坤巽宝齐来，墓库朝堂不聚财，兑位筑堤防玉失，天降金银明堂载。”并向王总及矿区领导详解了这四句诗话的意思：矿区风水，青龙，白虎，朱雀，玄武四兽皆备，明堂开阔，风水总体不错，但是门前长沟东水西流，违反了我国地势西高东低，江河之水西水东流之自然规律，形成墓库水朝堂，破了长生吉水，且水沟之水又湍流太急，储不住，水为财，水蓄不住，故不聚财损财，按方案进行处理后，向前道路西高东低，西方（兑位）筑溢流坝后，一方面西水东流，另一方面明堂聚水生财，这样，水顺路顺吉水过堂汇聚明堂，故矿上大发无疑。果如其言，矿区按邵老要求调整风水到位之后，各方面效果显著，年年大发。
　　两个例子，一个是凶地变吉地，一个是濒死企业重新振发，内涵盖了邵伟华教授毕生研究、探讨、发现、总结的风水规律，即遵循中华大地的地形山水走向的自然规律&，有水看水，无水看路（虚水），有路有水，水路同看，水顺路顺为吉，水反路反为凶，这个顺，就是顺我国自然地貌，山水走向，西高东低，北高南低，西南高，东北低，西北高，东南低之形势之顺，水由高向低处流之顺，右水倒左之顺，明堂得长生等吉水过堂为吉，反之，墓库水过堂不吉，违了自然规律，就是墓水会破长生等水为凶，此一规律，除坐坤向艮左水倒右为吉之外，其它七卦七方都适用，这即是邵老八宫风水规律，这一规律，可以用以下八句话来表达：
　　有水看水，无水看路，
水路同看最为良。
　　水反路反休寻地，
水顺路在大吉昌。
　　右手法则同参详，
三吉六秀水过堂。
　　山为根本向为纲，
三元不败世代旺。
　　八宫风水规律，八句话，三十三个字，话不多，字也不多，但涵盖的风水内容十分广泛：
　　一是律。即自然规律。人之于自然规律，顺之者昌，逆之者亡，适之者存，八宫风水规律，字里行间，无不体现人对于自然环境求顺，求昌，求适，求存的规律，这是风水之本原，是风水之各门派存异求同之目标。
　　二是山，即坐山。风水各门各派，无论其理论如何各异，都是以坐山为根本，建立起其理论框架。
　　三是明堂，向。明堂为风水“三纲五常”之一“纲”，自然是纲举目张，“万里江山一向间”，“三吉六秀水过堂”，“过”什么地方，过明堂；向为纲，一部风水，龙、砂、水、穴、时、空、向，不管什么龙，立什么向。所谓：“山管人丁，水管财。五行在山，祸福在水”。山水即风水。
　　四是气口，即大门。大门与向，大门与坐山总是不可分离，三吉六秀水过堂，指的就是过气口，过大门口。
　　五是“友情”。三吉六秀水过堂，这里用的是“过”，不是冲、射，冲射无情，过有情，风水各门各派都确认的风水之“友情论”就涵盖其中了；何况还有一个“顺”字，顺者，非逆也，“逆”无情，顺当然有情了。
　　六是“水”。风水风水，无水不成风水，水顺路顺都谈的是水，不过路是虚水而已。
　　七是坐北朝南的风水定位。坐北朝南的风水定位，是风水各门派风水理论的重要依据之一，八宫风水规律论的“右手法则”，正是出于这一依据。
　　八是形势。千尺为势，百尺为形，形势有情，是风水各派判断风水吉凶的重要依据之一，形势好，风水好，形势凶，风水凶，这也为风水各门各派所公认，八宫风水规律之三吉六秀水道出了水形水势吉凶之核心&。
　　八宫风水规律，短短八句话，三十三字，既概括几乎全部的风水理论，概括了古往今来风水理论与实践之精髓，又囊括了风水百家，各大派风水理论及实战的精华，是风水百家，特别是风水各大派理论及实践经验的总结，是集风水各门派“尺有所短，寸有所长”之风水理论与实践经验之大成的。《风水规律学》必将成为当今风水界的学术标杆，是值得风水各门各派共同探讨总结的风水规律学。
　　（二）
&&&&&中华风水学，翰如沧海，理论纷纭复杂，经典著作众多。然而，大道易简，风水规律学的八句话，三十三个字能高度的概括，汇百经而成规律，缘于邵老独特的灵性及其博大、深厚的风水知识底蕴。
　　邵老出生于解放前，生于逃荒路上的牛棚里。所以，读书对邵老来说无疑是一个奢侈品，但是他却精进好学，善于实践总结。小时候放牛，掰开草墙伸进头去听私塾先生讲课，被先生用铁介尺打破头，晕死过去，惊动了族长，族长感他好学，出钱出粮让他上私塾，特别是在解放后，经过参军，工作的历练，不断提高自己的知识水平，好学不卷其灵感灵性得天独厚，记忆力超前。也许是因为邵老的祖父是出家高僧，父幼年出家，成年返俗，而且是宋代著名哲学家、预测学家邵康节的第二十九世孙，遗传了祖宗对儒释玄学的文化基因，感悟天地人生更胜于常人，所以，他在当时风水易学书集匮乏之时，凭借信心与毅力，与其独特的灵性，感悟天地大道，在前人的基础上总结出四柱，梅花易，六爻的学习与应用的规律，并古为今用，形成影响，引发易学热！
　　新出版的这本《风水规律学》更是花了邵老毕生精力，是他经历神奇，博览群书，并且认真详细的做笔记，还发明了对比读书笔记法；一个风水理论及实际操作案例，这一派是怎样说的，另一派又是怎样说的，对照起来做笔记，结合自己的实践与考察的佐证，总结出风水大道的规律。
　　三十年前，邵老树立了四柱、周易方面的预测标准与标杆。而三十年来邵老在风水方面，只是内部应用风水而未对外讲风水，更没有形成著作，外面皆传邵老看风水之神奇，而不知其所用是何法。
　　当然，个别人认为邵老不懂风水，甚至认为自己在这方面比邵老强，但是燕雀安知鸿浩之志，世俗难度圣人之心。邵老有引凡入圣之命，宗风传世之格！他不会为个人小利而动，心系正统易学之传承。我邵玉华有幸生为邵老之堂妹，２０多年追随邵老身边，亲历邵老视易如命，不耻下问，不畏坚辛的科学钻研精神。２００５年８月我随邵老去湖南主席家乡考察，杨总当向导。邵老本不想去，说那里出不了帝王将相，出毛主席必另有它地。我没去过，只知道虎穴坪就是主席的家乡，传说是“不过五”风水大师选的地布的局。所以很想去，邵老便在我和杨总的请求下带我们去考察了主席家乡的风水。在他讲解后，我明白，什么样的地就出什么样的人，虎穴坪的风水出不了帝王将相，也就出不了主席这样的伟人。但是，若不是此地出的主席，那是什么地方出的，地方在那里？直到７年后的２０１２年１０月１５日邵老终于找到了主席奶奶在韶源的坟地。此“众龙护珠”之地，才能出主席这个人，才能解译他一生的吉凶祸福。邵老还认为，一个人的吉凶起伏和成就得失，阴阳宅信息必是同步的。在考察阳宅时，邵老说阳宅的酉卯向不复合实际地理自然环境，与阴宅的信息无法同步，此宅坐未向丑才对。为了解决这个疑点，邵老坚持从上午等到傍晚，直到阳宅主人回来，邵老问：“你家是不是在老宅翻新的？”阳宅主人是主席五叔的儿媳她说：“是”。“你们老宅当时不是这个向，而向那边的？”邵老用手指向东北方。五叔的儿媳惊奇的回答是，还说听家的老人说，此房虽翻新个多次但原来的老地基没敢动。邵老便顺着东北墙翻开杂草瓦石找到了原来的门坎石，并拍了照片。
　　邵老是一个善于发现问题，并且会花时间去解决问题的人，当年他提出来韶山这个地方出不了主席这个伟人，有些人说他狂，不出在这里，出在那里？为了这个问题他花了７年多的时间！
　　通读百家风水名著，细研风水各派理论及实操案例，邵老发现了三个带着普遍性的问题：一是“门派乱”，二是“理论乱”，三是“方法乱”。风水源远流长，历代人文叠萃，流派众多，如今更是标新立异，人各一派，门派之间互争长短，乱相从生。而各家各派风水理论及实操不乏相互矛盾，以风水形、理两大派论，虽其理论各有其理，其实操各有其绩，但有时形派认为是风水宝地的，理派却认为是上山下水凶局，而理派认为是到山到向的吉局的，而形派却认为是四灵反叛之绝地，且形、理两派内部特别是理派内部理论与实操更是互相矛盾重重，显现一种“理论乱”；各门派所传承的风水书籍大多具有晦涩难懂的通病，有的隐语、奥语连篇，有的还说一半，留一半，难学、难记、难懂难理解，此不但造成理论乱也造成在实际操作上，各派运用的方法多且复杂，断一阴阳宅的吉凶，有的用飞星断，又以二十八宿的星宿断，还用卦象断等多种方法，因断的方法不同，其吉凶结果不同，有的甚至完全相反的“方法乱”。由上三乱，直接造成难学，难懂，难记，难掌握，难应用的五难。放任这种“三乱五难”的局面继续下去，不但会让后代无所适从，更有可能误导后学，造成更大的损失。
　　邵老认为，只有彻底解决好这“三乱，五难”的问题，克服风水理论和实操中各派之间的乱象，才能树立起风水理论及实操方法的标杆，才能使风水这一国学文化更好的传承下去，更好地服务国家，服务社会，服务人民，才对得起后学与后代！
　　为此，邵老奉行，实践是检验真理的唯一标准。针对阴阳风水学说的乱象，他逐一地把目前十三大门派的阴阳风水著作研究下来，并通过实践从中看到了其合理的一面和不合理的一面，得出了从古至今只有九天玄女的风水理论、应用和方法，是经得起时间和实践检验的结论。
　　所谓，大道易简，万变不离其宗，无论门派众多，理论玄虚，方法繁杂，如何千变万化，都离不开“周易”这个宗，离不开天地自然规律。如是，邵老去繁就简，去伪存真，使万法归宗，总结出风水学的规律与标准。当下传统文化的应用发展和流传、迫切需要时，他再次挺身而出时，把本打算留给儿子作为传家秘藏的《风水规律学》大公无私的给弟子们开坛面授，继而面向社会公开，希望通过此书的广为流传，让每个中国人、让人类都能受益，为中华传统文化做出属于自己的贡献。
　　用邵老自己的话说：“我入了党，走进易学殿堂，走进佛门，才知道一个人，不是为自己活着，就应为人民活着，为祖国活着，为全人类活着。《风水规律学》是部积德的福书，它的发行，实现了我为人民，为祖国，为人类，为子孙后代造造福的伟大宏愿！我来到人世间，九死一生值得，我没有白活！”
　　（三）
　　邵老是一个善于乱中抽丝理丝的人。风水十三派，风水百家理论，各说各有理，即有所长，亦有矛盾，犹如一盘乱纱。那么，风水有没有一个统一专业标准？邵老坚持毛主席的“实践就是检验真理的唯一标准”及古人所言“尺有所长，寸有短”的论据，取长补短，以海纳百川之气度、胸襟，在风水理论的万缕乱纱中，抽丝理丝找丝头，寻找风水理论上的最大公因数，通过层层剥离，层层抽丝理丝，邵老发现，风水理论虽然如一盘乱纱，但丝头有三，最大公因数有三，一是母体相同，都离不开先后天八卦，八卦八方是风水理论中的最大公因数，二是都是以阴阳五行的生克制化、形势的有情无情判吉凶，三是要素基本相同，即龙、沙、水、穴、时、空、向，坐山、明堂、气口，要寻找风水之普通规律，必须从这些基本要素之中寻找公因子，这样，才能大道至简。
　　邵老是一个善于抓纲的人，找出风水各派的三大公因数之后，邵老紧紧抓住山，向，明堂，气口，形势有情这些风水各派都公认的公因子，并以此为纲，寻找风水之规律，邵老带着这些要素中的有关问题，再次钻研各派之风水著作、理论，在再学习中，邵老认为九天玄女的“青囊海角经”、“收水诀”及郭璞，杨筠松的风水著作及理论有一定的综合性，可操作性，于是，他把深研的重点放在九天玄女及郭、杨的风水理论及其他的有关风水论著上，从郭杨风水理论中关于“风水之法，得水为上，藏风次之”“夫土者，气之体，有土斯有气，气是水之母，有气斯有水”、“有水无山可葬，有山无水不可葬”、“水主兴隆”等论述中，得出了“富贵贫贱在于水”、“水是吉凶祸福的根本标志”的结论，哪样的水主吉，哪样的水主凶呢？邵老从《天玉经》中杨筠松关于“来离胎而夭折，皆因破胎神，方出世而亡身，盖为出伤生气”、“人丁系于长生，财禄必根于旺官，是长生水朝堂，螽斯千古，官旺聚局，长禄万钟。”悟出了好风水必须三吉六秀水过堂之真缔，邵老抓纲理丝抽丝，从最大公因数中找到了吉凶关键因子，这样，既综合了风水各家，特别是风水十三派之精华，又为邵氏风水规律论奠定了为大众所公认的理论基调。
　　自然规律&，总通过一定的自然现象来显现，一定自然现象的叠加总是蕴藏一种自然规律。关键在于人们去观察，去有心的去观察。牛顿有心地观察果子从树上掉下来，发明了万有引力定律，瓦特有心的观察开水之蒸气冲起壶盖，发现了蒸气原理，从而推动了社会的文明进步。做自然现象的有心人，从自然现象中发现规律，注重自然现象，即使是某种偶然的现象，造就了不少如牛顿、瓦特这样的伟大科学家。邵老就是具有这种素质的一位科学家，就是这样一位对某种自然现象作有心观察的科学家：1995年10月，邵老携夫人陈园到新西兰旅游，异国别域，风景自然另一番风味，但邵老不是醉心于游山玩水，而是时刻对身边的自然现象作有心人去观察，在新西兰，他们下塌的宾馆坐西向东，在观察中，邵老发现，西边街上不管是什么商店、宾馆、饭店都是人群拥挤，无法行走。特别是饭店，人们打着伞冒着炎热等候用餐。而东边的商店、饭馆却门可落雀，即使有身着盛装的小姐临门拉客，但无人问津。这是为什么呢？邵老又专门考察了两边的装潢及饭菜与服务质量，发现东边的还优于西边，显然两边生意的好坏另有其他原因。为了搞清这个问题，邵老用风水的眼光反复观察了东西两街周围的地理环境，包括风景及建筑物，发现都没有什么特别的差别，唯一不同的是，这条大街是南高北低， 站在西边，背靠饭店，面向大街，右手边高，左手边低；站在东边，背靠饭店，面向大街，右手边低，左手边高。是不是与这有关？！由此，邵老联想起深圳也有类似现象：深圳凤凰路有相邻的两家酒店，坐向都是坐北朝南。两酒店之间由一条小路分开，凤凰路以这条小路为分界线，右边的道路西高东低，左边的道理东高西低。右边的那家酒店常年座无虚席，左边的那家酒店门庭冷落。同一地段，同一朝向，同一环境，为什么状况如此截然不同？！原因只能是两个酒店门前道路的高低不同，右边店门前道路西高东低，符合我国地形西高东低的自然大势，西水东流，且背靠酒店，面向街道，右手高左手低；而左边的那家酒店，门前道路，东高西低，东水西流，且背靠酒店，面向街道左高右低。两起相似的现象引起了邵老的深思：新西兰同一条街道的餐饮业为什么一边兴旺，一边衰落，深圳凤凰路两家饭店为什么一家坐无一席，一家无人问津，两者相同之处在于明堂前道路西高东低者兴，东高西低者败；但这也有矛盾，新西兰大街北侧的饭店明堂前的道路也是西高东低，生意哪样衰败又作何解释呢？邵老以其深湛的风水理论，联系到了风水之水的过堂的吉凶问题，他列出了八卦二十四山在不同时空状态下的十二种不同存在的旺衰状态对应表，发现明堂道路西高东低，符合我国自然地形，西高东低之自然规律，故吉，昌，而东高西低，违反了上述自然规律，故败，衰，但仅仅如此还不够，还必须三吉六秀水过堂，只有水顺路顺，而又得三吉六秀水过堂，才能吉昌，达到三元不败。八卦八方，二十四山起长生，风水各门各派方法不同。有的以坐，有的以向，还有以水口的，有的甚至以纳音起长生，十分复杂，繁琐。邵老通过反复推算，根据风水各派重坐山之共同点，以坐山为根本，推演三吉六秀水过堂的状况，进而得出，以坐山为根本，起长生且右旋，能达到三吉六秀水过堂，于是右水倒左法则产生了。水顺路顺，右手高，右水倒左，两者相互参详，就能既保证风水符合自然规律。新西兰大街北侧饭馆，店堂之所以不如南侧，问题出在店前，面向大路，是左水倒右，是水反路反，故不吉。自然现象中蕴藏着自然规律。关键在于人“有心”。邵老正是由于对诸如新西兰大街，深圳凤凰路等自然现象做“有心”人，用风水的眼光进行观察、分析、推衍，一个可囊括风水万象的简单、易学、易记、易操作的风水规律发现了。这就是“有水看水，无水看路，水路同看最为良，水反路反休寻地，水顺路顺大吉昌。右手法则同参详，三吉六秀水过堂，山为根本向为纲，三元不败世代旺”的八宫风水规律。
科学是严谨的，规律具有普遍性。邵老是一个严谨的科学家。右手法则是不是具有普遍性，有水看水，无水看路，水顺路顺达吉昌的风水规律，是不是体现了风水中各要素间的本质的必然的联系，邵老通过反复考察，研究，发现，背靠建筑物，面对明堂，“右手高为吉、左手低为凶”即水往低处流不适于坐坤向艮的建筑物，坐坤向艮，应是左手高为吉，右手高为凶，其他七宫都是右手高为吉。
　　（四）
　　实践是检验真理的唯一标准，八宫风水规律是不是真正的揭示了风水的自然规律，是不是具有必然性、普遍性和稳定性这些规律的基本属性，必须通过实践进行检验，只有通过实践检验是正确的，才能真正形成规律。为了证明这一规律是否具备了规律上述的“三性”，邵老进行了两个方面的检验，一是实操吉凶应验的现实检验，二是历史案例吉凶应验的过往历史检验。
为了做好实操应验的现实检验，邵老除了自己在实操运用“八宫风水规律”为社会，为客户服务外，还将这一规律通过举办精英风水学习班的形式毫无保留地传授给精英班上的学生们。让他们在现实操作中运用，注重吉凶应验。实践证明规律就是规律，昆山市何老板是一个不太大的老板，2002年请邵老师为他的工厂调整风水，邵老按八宫风水规律为他的工厂调整风水后，三年不到，身家由300万扩展到10多亿。2005年该老板为扩大再生产，兴建新厂区，该厂区南边有一条小河，西水东流，东南有出水口，马路也是西高东低，东南也低，何老板请某风水师为他布局，该风水师弃西高东低不用，定坐南朝北向，结果水反路反，工厂亏本，老板由十亿之身价搞得资不抵债，后又请邵老师为其调整风水，邵老师为其调整坐向，坐北朝南，水顺路顺，右水倒左，长生水过堂，这个老板又兴旺发达了起来了。广州有一位老板，购了一栋豪华别墅，先后请了七个风水师去为他看风水，都说这栋别墅是风水宝地，2014年8月，这个老板听说邵老在广州办公，专程请邵老到他家做客，目的是请邵老为他别墅看风水，邵老仔细勘察了别墅的地形地势，对这位老板讲，你家搬入别墅后，出现了三种现象：一是连连破财；二是老板头部生病；三是老板之母和岳母有过死里逃生之灾。并告诉老板，此别墅不利你，又不利后代，建议赶快卖掉。老板和其太太都说邵老师讲的很准。并请邵老讲明原因，邵老告诉他们说：这栋别墅建在高山，坐东向西，应北水南流为吉，但实际情况是南水北流，水反路反，故不吉而凶。该老板然其言。
　　为了证明八宫风水规律的正确性，邵老在历史案例吉凶应验的检验上下足了功夫，他不顾古稀之年，带着他的一帮学生及弟子们跋山涉水去考察：秦王朝是我国历史上统一的第一个朝代，秦始皇是一个有雄才大略的一代明君，为秦王朝江山永固，秦始皇请当代风水名师为他选定了陵墓墓址，墓基坐南朝北，头枕魏峨骊山，脚踏涛涛黄河，左手抓玉，右手握金，&气势磅礴，寓意深远。可是始皇帝去世入陵不到半年，秦王朝即衰，不到两年，秦王朝灭亡。历代风水家对秦王陵墓评价不一，邵老通过实地考察，根据八宫风水规律进行论断，坐南向北长生水在寅，水应从东向西流，而渭河、黄河之水，都是由西向东流，而秦王墓是西高东低，违反了右手法则，破了长生水，墓库水朝堂，从风水上来说，秦王朝灭亡在所难免。
　　邵伟华老师对历史案例吉凶应验的检验，还延伸到自然灭害地震上，汶川大地震中岷江西侧的映秀镇坐西向东，岷江之水由北向南流，道路也是北高南低，违反了右手法则，水反路反，墓库水过堂，遭受灭顶之灾。而江东建的房屋坐东向西，江水流向，道路高低符合右手法则，得长生水过堂，建筑房屋完好无损。
　　还有西安、南京（金陵），号称十六朝古都。然而，当年金碧辉煌的宫殿，无一幸存；为什么北京故宫，沈阳故宫，却完好无损？邵老通过考察发现，西安、南京旧时宫殿，其门前道路河流都是水反路反，且不符合右手法则，故难以保存。
　　邵老还运用八宫风水规律考察了古今不少达官贵人的房屋，先人陵墓，也验证了这些达官贵人升、降、沉、浮，无不与住宅、先人墓地的水、路有关，与水顺路顺，水反路反有关，得到了很好的应证。其中最重要的应证莫过于弄清了本文前述的中国人民的伟大领袖毛泽东主席的出生地，邵老通过多次考察韶山，他运用八宫风水规律，认为毛主席的出生地，不在韶山，而是另在其他地方，他以古稀之年，翻山越岭，寻访老人，终于寻到了距韶山三十公里一个叫韶源的地方，韶源为众星朝拱，群龙护珠之地，且水路符合右手法则，邵老认定，韶源就是毛主席的出生地，这一认定，在邵老的反复考察广泛坐谈中得到了应证。
　　从实践吉凶应验的检验，历史案例吉凶应验的考察检验，验证了八宫风水规律具备有必然性、普遍性和稳定性，揭示了我国风水的本质，是我国风水的普遍法则。
　　（五）
　　对于这一风水规律，不少风水业界人士和社会人士，都说这是邵老的一大发明创造，可是邵老却十分谦虚地说：“规律的存在和作用是客观的，人们能够认识它，运用它，但不能创造它，所以，不能说是我发明创造的。只能说是我总结的。一是对前人理论及实践经验的总结；二是对现实各门各派，各界风水人士之风水理论及经验的总经，从这个意义上说，八宫风水规律学是社会的，是大家的，我不过是适逢机会，承担了自己的责任而已。”
　　规律的认识没有尽头，规律的检验随着社会的进步仍将继续，笔者曾与邵老探讨过一个问题，既然八宫风水规律能验证诸如地震等一系列自然现象，这是否与地球的公转与自转产生的某种力有关呢？邵老说，“我的八宫风水规律只在北半球进行过检验，我还没到南半球去进行检验，我希望能到南半球去进行考察验证，这样或许能得出某种结论吧！这也是责任吧。”这种对易学的热爱与“责任”，这种对后代传承正统易学的“担当”，伴随邵老走过了80高龄，还将伴随邵老继续走下去。　他热爱易学，捍卫易学，坚持真理，生命不息，奋斗不止的上进精神是我们学习的榜样！
　　作者简介：赵复才，《中华建设》杂志《宜居与风水研究中心》主任；邵玉华，广东伟华易学技术顾问；邵伟华信息咨询公司预测专家及讲师；上海嘉之会文化传播公益平台发起人；《中华建设》杂志《宜居与风水研究中心》研究员。