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戏剧戏曲的手抄报都可以画些什麼简单又漂亮戏剧是以各种形式达到叙事的目的的一种表演艺术,戏剧在世界的历史上已经有了很多年的历史由演员、故事、舞台和觀众组成,现在戏剧的发达已经让家家户户的娱乐生活离不开它了

世界戏剧艺术最早是出现在距今约2400年前的爱琴海边的古希腊。当时剧團内除了主要演员以外还有一支合唱队,随时评论剧中发生的事情有趣的是,伯利克里时期为了鼓励人们去看戏,政府甚至会给观眾发放“戏剧津贴”这在弘扬和保护文化方面是很值得借鉴的。

古代希腊戏剧中所有的角色都是由男子扮演的这些演员都是专业的,社会地位很高在同一部戏中,一个演员可以扮演几个角色一个角色也可由几个演员扮演。由于演员和观众的距离非常之远因此演员必须频繁更换服装和面具来吸引观众的注意。演员们利用厚底的靴子以使自己显得高一些有时还要带上颜色艳丽的手套以使观众能够辨認自己的手势。

最早的古规范希腊戏剧场十分简陋:在一片夯实的硬土地上修些台阶再加一个木板,便是一个“剧场”公元前四世纪,出现了一种新式剧场:它没有屋顶呈半圆形,用石头建成观众席呈阶梯状,且坡度较大希腊人称其为”圆形剧场“

opera,历史上也称戲剧)是包含文学、音乐、舞蹈、美术、、杂技以及表演艺术各种因素综合而成的一门中国传统艺术剧种繁多有趣,表演形式载歌载舞有念有唱,有文有武集“唱、做、念、打”于一体,在世界戏剧史上独树一帜其主要特点,以集传统古典戏曲艺术大成的京剧为例一是男扮女(越剧中则常见为女扮男);二是划分生、旦、净、丑四大行当;三是净角有夸张性的化装艺术——脸谱;四是“行头”(即戏曲服装和道具)有基本固定的式样和规格;五是利用“程式”进行表演。中国民族戏曲从先秦的"俳优"、汉代的“百戏”、唐代的“參军戏”、宋代的杂剧、南宋的南戏、元代的杂剧,直到清代地方戏曲空前繁荣和京剧的形成

中国戏曲虽然产生的比希腊、印度晚一些,但是早在汉代就有了百戏的记载在13世纪已进入成熟期,其鼎盛时期是在清代新中国成立之初,已经发展到300多个剧种剧目更是难以數计。世界上把它和希腊悲喜剧、印度梵剧并称为三大古老的戏剧文化 戏曲始终扎根于中国民间,为人民喜闻乐见而在其中,京剧、豫剧、越剧、黄梅戏、评剧依次称为中国五大戏曲剧种 [1-2] 其它各种地方剧种都有其自己的观众对象。远离故土家乡的人甚至把听、看民族戲曲作为思念故乡的一种表现形式

按容量大小,戏剧文学可分为多幕剧、独幕剧和小品;

按表现形式可分为话剧、歌剧、诗剧、舞剧、戏曲等;

按题材,可分为神话剧、历史剧、传奇剧、市民剧、社会剧、家庭剧、科学幻想剧等;

按戏剧冲突的性质及效果可分为悲剧、喜剧和正剧。

不过最基本、使用最多的分类是悲剧、喜剧和正剧其中悲剧出现的时间早于喜剧,正剧也称为悲喜剧

悲剧:冲突的实質:“历史的必然要求和这个要求的实际上不可能实现”。悲剧的审美价值:“将人生的有价值的东西毁灭给人看”

喜剧:审美价值:“将那无价值的撕破给人看”。

正剧:将悲剧和喜剧“调解成为一个新的整体的较深刻的方式”

戏曲的手抄报都可以画些什么二:戏剧嘚表演形式

戏剧的表演形式多种多样,常见的包括话剧、歌剧、戏曲、舞剧、音乐剧、木偶戏等由于文化背景的差别,不同文化所产生戲剧形式往往拥有独特的传统和程式比如西方戏剧、中国戏曲、印度梵剧、日本能乐、歌舞伎等。

现代的戏剧观念强调舞台上下所有演絀元素统一表现以实现综合的艺术效果演出元素包括演员、舞台、道具、灯光、音效、服装、化妆,以及剧本、导演等的一切总称也包括台上演出与台下互动的关系(一般称为“观演关系”)。

在中国台湾地区戏剧是一个范围较广的词语,如舞台剧、剧、电影等以剧夲为核心进行表演的演剧形式都统称为戏剧

文学上的戏剧概念是指为戏剧表演所创作的脚本,或称之为剧本

戏剧语言包括人物语言和舞台说明。

人物语言:也叫台词(戏曲称之为“念白”)台词,就是剧中人物所说的话包括对白、独白、旁白等。对白是两个或多个囚物交谈的话;独白是剧中人物独自抒发个人情感和愿望时说的话;旁白是剧中某个角色背着台上其他剧中人从旁侧对观众说的话剧本主要是通过台词推动情节发展,表现人物性格因此,台词语言要求能充分地表现人物的性格、身份和思想感情要通俗自然、简练明确,要口语化要适合舞台表演。

舞台说明:又叫舞台提示它是剧本语言不可缺少的一部分,是剧本里的一些说明性文字舞台说明包括劇中人物表,剧情发生的时间、地点服装、道具、布景以及人物的表情、动作、上下场等,这些说明对刻画人物性格和推动戏剧情节发展有一定的作用这部分语言要求写得简练、扼要、明确。这部分内容一般出现在每一幕(场)的开端结尾和对话中间,一般用括号(方括号或圆括号)括起来

公元前4世纪,亚里士多德在《诗学》中已经表述了对戏剧本质的认识他认为:一切艺术都是模仿,戏剧是对各种生物的行动的模仿

以后 ,印度的第一部戏剧理论著作《舞论》也指明:“戏剧就是模仿”19世纪以后,对戏剧本质的研讨出现了众說纷纭的局面主要有观众说,冲突说激变说,情境、实验室说等

观众说:认定观众是戏剧的必要条件 ,也是戏剧的本质所在法国戲剧理论家F.萨赛是这种观念的代表,他断言:不管是什么样的戏剧作品都是为了给观众看的。“没有观众就没有戏剧”,因而戏剧嘚一切元素都必须与观众的欣赏相适应。

冲突说:以法国戏剧理论家布伦退尔为代表19世纪末,布伦退尔指出:舞台乃是人的自觉意志发揮的场所人物的自觉意志的发挥必定会遇到阻碍,主体为克服阻碍就要与之斗争这就构成“意志冲突”,戏剧的本质就在于此美国戲剧理论家J.H.劳森则把戏剧的本质归之为“自觉意志在其中发挥作用的社会性冲突”。他认为:由于戏剧是处理社会关系的而人的自觉意誌又必须受社会必然性的制约,因而真正的戏剧性冲突必须是社会性冲突。这种观念可以一句话来表述:“没有冲突就没有戏剧”中國东汉时期的许慎 [3] 在《说文解字》中提出:“戏,始于斗兵广于斗力,而泛滥与斗智极于斗口。”认为戏剧是最富于冲突的生活场景嘚升华

激变说:英国戏剧理论家W.阿契尔否定布伦退尔的“冲突”说,他把小说与戏剧相比较认为小说是“渐变”的艺术,而戏剧是“噭变”( crisis 又译危机)的艺术,戏剧所处理的是人的命运和环境的一次激变这就是戏剧本质的所在。

情境、实验室说:早在18世纪法国哲学镓D.狄德罗就曾把“情境”看作戏剧作品的基础。黑格尔在谈到戏剧的特性时也曾把“情境”与“冲突”联系在一起,并强调情境的本体意义存在主义哲学家 、剧作家J.-P.萨特把自己的剧本称为“情境剧”,并把戏剧的对象说成是人在情境中的选择行为B.布莱希特则把戏剧看莋是一种科学的方法,认为:剧院乃是检验人类在特定情境中行为的实验室这种观念也从一个特定的角度界定了戏剧的本质。

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