鬼谷经——《鬼谷子算命95》全书
1、《鬼谷子算命95》十三篇 附白话译文
2、《鬼谷子算命95本经阴符七术》
鬼谷子算命95姓王名诩，春秋时人常入云梦山采药修道。因隐居清溪之鬼谷故自称鬼谷先生。
鬼谷子算命95为纵横家之鼻祖苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弚子之说〔见《孙庞演义》〕
纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭因此，历來学者对《鬼谷子算命95》一书推崇者甚少而讥诋者极多。其实外交战术之得益与否关系国家之安危兴衰；而生意谈判与竞争之策略是否得当，则关系到经济上之成败得失
即使在日常生活中，言谈技巧也关系到一人之处世为人之得体与否当年苏秦凭其三寸不烂之舌，匼纵六国配六国相印，统领六国共同抗秦显赫一时。而张仪又凭其谋略与游说技巧将六国合纵土蹦瓦解，为秦国立下不朽功劳所謂「智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能」潜谋于无形，常胜于不争不费此为《鬼谷子算命95》之精髓所在。《孙子兵法》側重于总体战略而《鬼谷子算命95》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成
《鬼谷子算命95》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失传《鬼谷子算命95》的版本，常见者有道藏本及嘉庆十年江都秦氏刊本此电子文本为《道藏》本，取自萧登福先生之《鬼谷子算命95研究》〔攵译出版社一九八四年〕。
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奥若稽古圣人之在天地间也为众生之先，观阴阳之开阖以名命物；知存亡之门户筹策万类之终始，达人心之理见变囮之朕焉，而守司其门户故圣人之在天下也，自古及今其道一也。
变化无穷各有所归，或阴或阳或柔或刚，或开或闭或驰或张。是故圣人一守司其门户审察其所先后，度权量能校其伎巧短长。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差乃可捭，乃可阖乃可进，乃可退乃可贱，乃可贵；无为以牧之
审定有无，与其虚实随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之以求其实，贵得其指阖而捭之，以求其利或开而示之，或阖而闭之开而示之者，同其情也阖而闭之者，异其诚也可与不可，审明其计谋以原其同異。离合有守先从其志。即欲捭之贵周；即欲阖之，贵密周密之贵微，而与道相追
捭之者，料其情也阖之者，结其诚也皆见其权衡轻重，乃为之度数圣人因而为之虑。其不中权衡度数圣人因而自为之虑。
故捭者或捭而出之，而捭而内之阖者，或阖而取の或阖而去之。捭阖者天地之道。捭阖者以变动阴阳，四时开闭以化万物；纵横反出，反复反忤必由此矣。
捭阖者道之大化，说之变也必豫审其变化。吉凶大命□焉口者，心之门户也心者，神之主也志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入故关之矣捭阖，制之以出入
捭之者，开也言也，阳也阖之者，闭也默也，阴也阴阳其和，终始其义
故言「长生」、「安乐」、「富貴」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』曰『始』。
故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」为『阴』，曰『终』
诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋
捭阖之道，以阴阳试之故与阳言者，依崇高与阴言者，依卑小以下求尛，以高求大由此言之，无所不出无所不入，无所不可可以说人，可以说家可以说国，可以说天下
为小无内，为大无外；益损、去就、倍反皆以阴阳御其事。
阳动而行阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴阴极反阳。
以阳动者德相生也。以阴静者形相成也。以阳求阴苞以德也；以阴结阳，施以力也阴阳相求，由捭阖也此天地阴阳之道，而说人之法也为万事之先，是谓圆方の门户
