到底什么是...太平歌词.._百度知道
到底什么是...太平歌词..
因为喜欢郭德纲 开始听他唱的太平歌词 结果一听就感觉爱不释手
我认为我是真心的喜欢听太平歌词 我也想多听听老先生的唱段 可是现在网上这些资源太少了
之前听郭德纲相声里的&八大改行&里的拉洋片 里面学唱的大金牙 那几句唱让我对洋片有浓厚的兴趣。 可...
要是老唱片里面的才是原版 那为什么听不到人唱呢？？是不是真的像郭说的那样 现在已经没人唱太平歌词了 这门艺术糟蹋了？ 如果不是 为什么我从小就很喜欢听相声 也听过京剧唱段 但是从来没人提起过太平歌词呢？？我听到的是郭德纲的太平歌词还是真正的太平歌词？？我到底是在听太平歌词还是在听郭德纲？？很多人批郭德纲 说他把太平歌词改的面目全非 可是就是因为郭德纲我才看到了相声被众人喜欢的一面 小的时候就不明白为什么人们听相声会在不好笑的地方笑 后来明白了原因 因为俗 郭把这种不该笑的笑点放大了 让它变得真的可笑了 所以郭有市场
难道这有错么？ 曾经我是一个演员 我能理解演出来东西别人都不爱看的感觉 我能理解相声包袱抖不响的感觉 因为我认为很多人不懂相声 他们看热闹不嫌事儿大 甚至喜欢听郭跟侯、或者周之间的互卷 但是不可否认他让相声界&震动&了 至少我从他那里才知道说学逗唱的唱是唱丫的太平歌词!
这也算错么？
我有更好的答案
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太平歌词是一种从属于相声艺术的曲艺形式，约形成于清代初叶，其曲调是从莲花落演变成的，流行于北京城区、郊区。20世纪20年代就有艺人在露天(明地)演唱，它一直被作为相声的基本功，也是相声艺人招揽观众的主要手段之一。郭德纲太平歌词系列德纲的太平歌词不是传统的太平歌词唱法，可以说唱的不对。但是在现在这个年代，相声真正的唱功已经不太受观众们喜爱了。很多老先生也因此不再在舞台上表演太平歌词了，因为太平歌词本行的唱腔确实不被新一代的人所接受。但是郭德纲的太平歌词却被很多观众喜爱，原因就在于老郭得天独厚的嗓音和唱功非常的好，他对太平歌词的见解以及唱法，都算是与时俱进吧。至少为大众所接受。这就很好，就算是传承并发扬了我们的传统文化了。感激老郭为我们祖宗留下来的文化做出了不小的贡献。
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太平歌词维基百科，自由的百科全书跳转到： 导航, 搜索 太平歌词是北京的一种民间小曲，相传由莲花落演化而来。太平歌词约形成于清代初叶。流行于北京城区、郊区。张次溪在《人民首都的天桥》中说：“太平歌词演唱者，手持木(按：应是“竹”)板两块，用指合拍，词句多为警世规善的词句，歌韵多婉转。”该书又说：“据该行老辈人云：太平歌词之名，顺治年间已有之，故宫岔曲中，已有太平歌词之名称……”太平歌词后被相声艺人引入“唱”活，相声在明地演出时，于正式开演前或演出中加演。演唱时手持竹板两块，敲打出轻音、重音和连环点作为伴奏，竹板习惯称为“手玉子”。太平歌词的唱词内容，有民间传说故事、劝世文和文字游戏三类。尤以第一类曲目最多。北洋军阀时代，相声演员曾编演《世态炎凉》，第一句就唱出“中华民国颠倒颠”，抒发了对反动统治的愤懑。唱词基本是七字句，每段曲目一韵到底。原始的唱法，每句前四个字是说，后三个字上韵演唱，比较呆板。二十世纪二十年代，相声演员王兆麟受到天津进步戏剧家王钟声等的影响，不断编唱新词，如歌颂鉴湖女侠秋瑾的《女侠英豪》、抨击军阀张勋复辟的《黄粱梦》等。在唱腔上也加以革新，每四句一反复，悠扬婉转，比较动听。他曾去上海演出，并灌制《劝人方》、《三婿上寿》等唱片，扩大了太平歌词的影响。世纪三十年代末，相声演员常连安、张杰尧、侯宝林等，也经常演唱太平歌词。侯的演唱别具一格，特点是圆润嘹亮、委婉跌宕、韵味浓郁。太平歌词撂地演出时代，有三种演唱形式：第一种是一个人半蹲着，边撒白沙子边唱(参见：白沙撒字)；第二种是一个人站着唱；第三种是两个人对口唱。二十世纪四十年代后，该形式罕有演唱。1950年中央广播说唱团曾创作、演出新曲目《刘老汉过年》，并配以管弦乐器伴奏，在中央人民广播电台播放。二十世纪五十年代初亦有关金凤编演的《刘胡兰》新曲目。太平歌词的传统曲目有《太公卖面》、《秦琼观阵》、《韩信算卦》、《阴魂阵》、《小上寿》、《三顾茅庐》、《打黄狼》、《饽饽阵》、《丑妞出阁》、《十个字》、《福禄寿喜》、《一文钱》、《世态炎凉》、《鹤蚌相争》、《文王卦》、《五龙捧圣》等。
其他曲目还有《白蛇传》、《层层见喜》、《骷髅叹》、《孙庞斗智》、《五龙捧圣》、《劝人方》、《刘伶醉酒》、《蛐蛐斗公鸡》、《挡谅》、《蛤蟆赞》、《游西湖》、《单刀会》、《罗成算卦》、《战马超》、《百戏名》、《十女夸夫》、《青菜名》、《为人应报父母恩》、《人心不足蛇吞象》、《人生在世讲礼仪》、《夸闺女》、《怕》、《排王赞》、《比上不足，比下有余》、《百家姓》、《百家姓-列国古人名》、《虫蚁打仗》、《闹天宫》等。郭德纲的太平歌词也是太平歌词啊，喜欢就听呗。以前老辈的相声演员也有唱的，现在相声界不就数郭德纲活跃，演出多么，他唱太平歌词能让这个门类被年轻人了解，挺好的。哪个门类不是在改良中发展呀，觉得老郭唱的好听，就听他的呗，管他那么多做啥~~
太平歌词是一种从属于相声艺术的曲艺形式，约形成于清代初叶，其曲调是从莲花落演变成的，流行于北京城区、郊区。20世纪20年代就有艺人在露天(明地)演唱，它一直被作为相声的基本功，也是相声艺人招揽观众的主要手段之一。相声
天津是相声的重要策源地，是培养相声名家的摇篮。相声，是
太平歌词一种幽默的语言艺术，讲究说、学、逗、唱。说一段儿，有头有尾；学一段儿，学谁像谁；名角儿逗一段儿，一说一捧；唱一段儿，几可乱真。说相声时，既要“抖包袱”逗哏，又要装傻充楞，惹人发笑。相声，有单口相声(一人说)、对口相声(一逗哏、一捧哏)、三人相声(1捧、1逗、1腻)。相声分“贯口活”、“子母活”、“倒口活”、“柳活”、“灯迷”、“说字意”、“西江月”、“绕口令”等。名角儿
清末民初时期，天津出现相声演员，他们多是北京和天津人。起初多在城市贫民集中的西城根、北城根以及三不管、谦德庄、鸟市、河东地道外等地带撂地为生。后来逐渐发展到席棚演出。这时期，天津相声界的代表人物有名扬北京的“八德”，即王德龙、马德禄、李德扬、焦德海、刘德志、张德泉、周德山、李德祥。其中李德扬(艺名“万人迷”)最受欢迎，有“笑话大王”之誉。“八德”杰出的表演技艺，为天津相声艺术发展奠定了基础。?
20世纪20年代后，相声的演出开始由席棚进入茶社、戏院，如西南角的“山泉”、北大关的“志诚信”、侯家后的“义顺”、北门西的“宝和轩”等茶社。相声演员最集中的是南市东兴市场的“连兴”茶社和东北角的“声远”茶社。此期间，天津的这些茶社荟萃了全国优秀的相声演员，他们相互学习，取长补短，并丰富各自的表演技能，促进了天津相声水平的普遍提高和相声在天津的繁荣。与此同时，在激烈的表演竞争中，许多著名的相声演员脱颖而出。如张寿臣、马三立、常宝堃和侯宝林等。?
“常氏”一家可谓是天津相声世家。从长辈常连安算起，其子辈有：常宝堃、常宝霖、常宝霆、常宝华；孙辈有常贵田等，都是天津著名的相声演员，并于五六十年代活跃在天津相声舞台。曾举办过三代同台的“常氏相声专场”，至今仍为天津人留下深刻的印象。?
驰名中外的著名相声表演艺术家侯宝林，于40年代活跃在天律的相声舞台，并在天津成名。?
20世纪20至40年代，天津还有许多受观众欢迎并有自己独特风
王长林《白蛇传》格的相声演员。如刘宝瑞、赵佩菇、郭荣启、戴少甫、于俊坡、朱相臣、阎笑儒、刘奎珍、下长友、于世臣，于宝林、耿宝林以及女相声演员于小福、于佑福、来小如等。?
中华人民共和国成立后，天津的相声舞台上，除了健在的那些老相声演员继续演出外，又涌现出了一大批相声表演人才。如刘文亨、苏文茂、刘文真、高英培、范振玉、冯宝华、王文玉、王凤山、魏文亮、孟祥光、李伯祥、杜国芝等。他们与老相声演员们一起，在挖掘传统相声段子的同时，又创作了大批优秀相声节目。?双簧
双簧与相声为兄弟曲种。为2人合作的说唱表演形式，即1人用白粉涂眼部与口部，再备一绳圈绑两小辫儿，套于头上，如儿童玩耍一般地坐于桌前，做各种滑稽怪像，只张口，却无声；另一人只有声，而不见人，隐蔽于前面表演者的身后，效唱各种曲目。如鼓书、京剧、民歌、市声、哭笑等。每学唱之尾，间加以笑料。而前面表演之人，随声张口的口型要与身后之人的说唱完全吻合，如出自其一人之言，以此博得台下人哄堂大笑。在当时擅演双簧，并为人所称道的当推皮恩荣和李德祥。他们演出的有时调《绣团龙》、西城板《贺龙衣》、京剧《战蒲关》、评书《大破孟州》等，都很出色。特别是其合演的《耍猴》、《千金全德》等，为其拿手节目。?
此外，能演双簧者，还有孟吉春、大苹果父女及姚文彬父子等。此艺流传时间不长，只二三十年之久，40年代已成绝响。?
中华人民共和国成立，天津市曲艺团为挖掘传统曲目，也将双簧偶而搬上舞台。民间团体或聚会活动亦以其作为娱乐节目偶尔演出。?太平歌词
太平歌词原从属于相声
20世纪20年代就有艺人在露天(明地)演唱，它一直被作为相声的基本功，也是相声艺人招揽观众的主要手段之一。它的演唱形式为“干板数唱”，即演员一边数唱，一边用左手持两块竹板击节。击节处为每小节的板，右手间或以手势辅助演唱。体裁有大段、小段两种。大段百句左右；小段一般二三十句。唱词为上下句对应形式，以7字句、10字句为主，通篇为一辙。除竹板外，无伴奏乐器。50年代前比较流行。有许多著名艺人如吉评三、荷花女、秦佩贤、王光麟等。其中王光麟对太平歌词进行了大胆改革，加强了旋律性，使其脱离了相声，进入了杂耍园子，成为一个独立的曲种。太平歌词的著名曲目有《劝人方》、《饽饽阵》、《韩信算卦》、《太公卖面》、《堆兵做梦》等。编辑本段名称的由来
“太平歌词”是用两片竹板伴唱的一种北京民间小曲，是从莲花落的曲调演变成的。金受申在《北京风俗曲》中指出：“莲花落和什不闲腔调相同，实有分别，一个人手敲竹板唱的为莲花落。几个人分唱、加插科打诨的为什不闲，又名拆唱莲花落，有时，还可以加锣鼓。”清末，慈禧太后经常宣召民间艺人进宫去演唱，有一次莲花落艺人赵星垣(艺名抓髻赵?——一九三九)进宫去演莲花落，慈禧听后太为夸赞，说：“他唱的是文武忠勇孝贤良，颂扬的是国泰民安。”遂赐名叫“太平歌词”。并召成喜、来喜等人到宫里任专职教习，教太监们演唱。传到官外以后，艺人们也沿用了这一名称。相声演员在开场前招揽观众或中间加演时都演唱“太平歌词”，在当时这是演员们的必修课之一。他们演唱时。把两片竹板夹在右手上，运用手指、腕子的变化，发出轻重和连环点来，作为伴奏。演员们称这两块竹板为“手玉子”。一九八〇年陈柳德等在《御赐和玉子》一文中指出：因为慈禧赏给过进宫演唱的相声演员恩绪一付竹板，人们就称竹板为御赐，“玉子”是“御赐”的讹音。这种说法只能作为参考。编辑本段太平歌词渊源
张次溪在《人民首都的天桥》中说：“太平歌词演唱者，手持木(按：应是“竹”)板两块，用指合拍，词句多为警世规善的词句，歌韵多婉转。”该书又说：“据该行老辈人云：太平歌词之名，顺治年间已有之，故宫岔曲中，已有太平歌词之名称……”从穷不怕（朱绍文）在天桥地场上演出时开始，太平歌词被相声艺人引入“唱”活，北京解放以前表演相声的演员都必须会唱太平歌词。相声在明地演出时，于正式开演前或演出中加演。演唱时把二寸半长，一寸半宽的两块竹板（行话
表演太平歌词时伴奏用的乐器“玉子”），在左手手心，运用手指、腕子的击打、颤动，能奏出轻重点和连环点，比较悦耳动听。唱词基本上是一韵到底的七字句，最初的唱法是每句前四个字是说，后三个字才演唱押韵。太平歌词的唱词内容，有民间传说故事、劝世文和文字游戏三类。尤以第一类曲目最多。北洋军阀时代，相声演员曾编演《世态炎凉》，第一句就唱出“中华民国颠倒颠”，抒发了对反动统治的愤懑。唱词基本是七字句，每段曲目一韵到底。原始的唱法，每句前四个字是说，后三个字上韵演唱，比较呆板。
1920年，相声演员王兆麟，吉坪三到上海大世界游艺场演出的时候，王兆麟对太平歌词的曲调进行加工，变成四句一反复的单曲体，比较婉转动听，连演一个月，很受欢迎。同时，在胜利唱片公司，将《劝人方》《小上寿》《三婿拜寿》等曲目灌制成唱片，由此，太平歌词一度风行全国。王兆麟受到天津进步戏曲家王钟声等的影响，经常根据时事新闻即兴编成新词演唱，影响较大的有歌唱鉴湖女侠秋瑾的《女士英豪》和抨击张勋妄想复辟的《黄粱梦》等。
二十世纪三十年代末，相声演员常连安、张杰尧、侯宝林等，也经常演唱太平歌词。侯的演唱别具一格，特点是圆润嘹亮、委婉跌宕、韵味浓郁。
二十世纪四十年代后，该形式罕有演唱。1950年中央广播说唱团曾创作、演出新曲目《刘老汉过年》，并配以管弦乐器伴奏，在中央人民广播电台播放。二十世纪五十年代初亦有关金凤编演的《刘胡兰》新曲目[1]。太平歌词特点
太平歌词在地场上演出的时候，有三种演出的形式。第一种是边撒字边演唱；第二种是一个人独唱，进入杂耍园子演出以后，也有人演唱过。第三种是两个人对口唱，大多是在地场上加演的时候演唱的小段，曲目有《一文钱》《世态炎凉》等，节奏较一般曲目快，有些接近上下句交复的快板。如《一文钱》完全反映了当时相声艺人卖艺是为了养家糊口的思想境界，所以强调一切向钱看，词中唱到“一文钱到手难，里边四方外边园，上手到有几个字，园宝流通铸在上边，大人为钱高官做，小人为钱常见官……拉洋车的也为钱，抄起车把一溜烟，一毛钱拉到山海关”，它采用了相声手法，甩出逗人乐的笑料后，宣告结束。
太平歌词原从属于相声
20世纪20年代就有艺人在露天(明地)演唱，它一直被作为相声的基本功，也是相声艺人招揽观众的主要手段之一。它的演唱形式为“干板数唱”，即演员一边数唱，一边用左手持两块竹板击节。击节处为每小节的板，右手间或以手势辅助演唱。体裁有大段、小段两种。大段百句左右；小段一般二三十句。唱词为上下句对应形式，以7字句、10字句为主，通篇为一辙。除竹板外，无伴奏乐器。50年代前比较流行。有许多著名艺人如吉评三、荷花女、秦佩贤、王光麟等。其中王光麟对太平歌词进行了大胆改革，加强了旋律性，使其脱离了相声，进入了杂耍园子，成为一个独立的曲种。太平歌词的著名曲目有《劝人方》、《饽饽阵》、《韩信算卦》、《太公卖面》、《堆兵做梦》等。名称的由来：“太平歌词”是用两片竹板伴唱的一种北京民间小曲，是从莲花落的曲调演变成的。金受申在《北京风俗曲》中指出：“莲花落和什不闲腔调相同，实有分别，一个人手敲竹板唱的为莲花落。几个人分唱、加插科打诨的为什不闲，又名拆唱莲花落，有时，还可以加锣鼓。”清末，慈禧太后经常宣召民间艺人进宫去演唱，有一次莲花落艺人赵星垣(艺名抓髻赵?——一九三九)进宫去演莲花落，慈禧听后太为夸赞，说：“他唱的是文武忠勇孝贤良，颂扬的是国泰民安。”遂赐名叫“太平歌词”。并召成喜、来喜等人到宫里任专职教习，教太监们演唱。传到官外以后，艺人们也沿用了这一名称。相声演员在开场前招揽观众或中间加演时都演唱“太平歌词”，在当时这是演员们的必修课之一。他们演唱时。把两片竹板夹在右手上，运用手指、腕子的变化，发出轻重和连环点来，作为伴奏。演员们称这两块竹板为“手玉子”。一九八〇年陈柳德等在《御赐和玉子》一文中指出：因为慈禧赏给过进宫演唱的相声演员恩绪一付竹板，人们就称竹板为御赐，“玉子”是“御赐”的讹音。这种说法只能作为参考。太平歌词的特点：太平歌词在地场上演出的时候，有三种演出的形式。第一种是边撒字边演唱；第二种是一个人独唱，进入杂耍园子演出以后，也有人演唱过。第三种是两个人对口唱，大多是在地场上加演的时候演唱的小段，曲目有《一文钱》《世态炎凉》等，节奏较一般曲目快，有些接近上下句交复的快板。如《一文钱》完全反映了当时相声艺人卖艺是为了养家糊口的思想境界，所以强调一切向钱看，词中唱到“一文钱到手难，里边四方外边园，上手到有几个字，园宝流通铸在上边，大人为钱高官做，小人为钱常见官……拉洋车的也为钱，抄起车把一溜烟，一毛钱拉到山海关”，它采用了相声手法，甩出逗人乐的笑料后，宣告结束。太平歌词曲目：太平歌词传统曲目有《太公卖面》、《秦琼观阵》、《韩信算卦》、《阴魂阵》、《小上寿》、《三顾茅庐》、《打黄狼》、《饽饽阵》、《丑妞出阁》、《十字锦》、《福禄寿喜》、《一文钱》、《世态炎凉》、《鹬蚌相争》、《文王卦》、《五猪救母》（又名《五龙捧圣》）等。
其他曲目还有《白蛇传》、《层层见喜》、《骷髅叹》、《孙庞斗智》、《五龙捧圣》、《劝人方》、《刘伶醉酒》、《蛐蛐斗公鸡》、《挡谅》、《蛤蟆赞》、《游西湖》、《单刀会》、《罗成算卦》、《战马超》、《百戏名》、《十女夸夫》、《青菜名》、《为人应报父母恩》、《人心不足蛇吞象》、《人生在世讲礼仪》、《夸闺女》、《怕》、《排王赞》、《比上不足，比下有余》、《百家姓》、《百家姓-列国古人名》、《虫蚁打仗》、《闹天宫》 等。
太平歌词是一种从属于相声艺术的曲艺形式，约形成于清代初叶，其曲调是从莲花落演变成的，流行于北京城区、郊区。20世纪20年代就有艺人在露天(明地)演唱，它一直被作为相声的基本功，也是相声艺人招揽观众的主要手段之一。
不知道楼主在为什么纠结，喜欢便是喜欢，不需要理直气壮，也不需要找什么理由，更不需要在乎别人的看法，听从内心的指引就好了吧！爱听太平歌词也好，爱听郭德纲也罢，谁能对你指手画脚？谁又有这个资格？
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（独具艺术）
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太平歌是兰州地区春节时以地方方言演唱的独具艺术特色的一种娱乐形式。
一、走马荐诸葛
徐庶马上一声禀，这怪我有始却无终，始终保主图大业，谁料想倒作短性人。吾主不久成大事，眼下就要遇能人。有一人家住南阳郡，卧龙岗上一书生。诸葛孔明你去请，他的道号叫卧龙。天文地理多妙用，三坟五典腹内明，八素九恤人难懂，经天纬地是奇人。吾主要把汉业振，离不了此人定乾坤。还有士元名庞统，他和孔明是一类人。卧龙年纪二十整，庞统小小一孩童。得一人你把天下定，何愁吾主功不成？这几句实言对你禀，报答数年的知遇恩。二次上马行前进，在老母上边问安宁，菽水成欢把老母顺，披首戴麻送坟茔。深入古洞把名隐，散淡消遥任我行。苍天可怜多感应，但愿我母福寿春。马上加鞭莫久停，恨不得一步进曹营。
二、拙老婆
灯棚底下有一个张三哥，二细的草帽偏戴着。背上银子二百多，一心要说个俊老婆。各州的府县访者说，一说说了个拙老婆。娶者家里拜天地，一进洞房屁儿多，坐在炕上一股撮。三天擀了个试刀面，糊糊粮浆一大锅。张三哥取了个毛兰布，拿到家里缝衣服。一剪剪了半个月，一缝缝了一月多。一个脖子两个领，两支胳膊三支袖，脊梁里缝了个大背锅，前头缝了个大豁裸，尻子底下缝给了一股撮。张三哥穿上街上浪，人们一见笑呵呵，回到家里打老婆，拙老婆这里开言道：“尊一声掌柜的你听着，我到你家中细详的多，为什么今天来打我”。张三哥这里开言道：“骂一声拙老婆你听着，谁叫你一个脖子缝了两个领”？“天阴刮风你不冷”。“谁叫你两支胳膊缝了三支袖”？“酒席宴前装饽饽”。“脊梁里谁叫你缝了个大背锅”？“晒开热头靠的个”。“尻子底下谁叫你缝了一股撮”？“摸开牌子坐的个”。前头谁叫你缝了个大豁裸？”“上山扒洼绷不破，各州府县打问者说，你看老娘拙不拙”。要问曲子的根故传，这才是拙老婆对答张三哥。
三、灰老鼠
过罢一年又一年，听我把灰老鼠表一番。灯盏一灭它出现，案板上堆着一股撮面，偷吃白面理当然，一心舔油者打灯盏。忙叫老婆起来了看，咕咚一声钻眼眼。清油倒下了两沙毡，两口子嚷给了多半晚。隔壁大嫂听新鲜，把你的狸猫儿借几天，羯羊肝子喂者看，一根钱串把猫儿拴。狸猫儿在洞门守的端，公老鼠出来想试探，咔嚓一声丧黄泉。母老鼠在洞里不自然，举起爪爪把弥陀念：“我丈夫出洞三更又三点，却怎么至今还不归”。思思思，明白了，必定我丈夫没命了，我到灶爷面前去诉冤。灶爷说：“你家住在哪州并哪县，何处地方有家园”？“我家住灶火灰尘县，”风匣匣卡有家园。灶爷说：“你这个官司我难断，去到城隍庙里问判官”。判官打开生死簿，细细察，细细算，猫吃老鼠理当然。要问曲子的根故传，这才是灰老鼠吃面舔油打灯盏。
马到咸阳外叫一道河，汉关某落泪想大哥。一想大哥刘玄德，二想三弟冒张飞，三想南阳的诸葛亮，四想常山赵将军，五想马超和马岱，六想庞统老先生，七想七十老严颜，八想八十老黄忠，九想曹营里待咱好，十是儿呀想的是众家英豪。
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兰州太平歌
兰州太平歌是春节时以地方方言演唱的独具艺术特色的一种传统民俗娱乐形式。旧称“皋兰太平鼓武曲子”、“兰州太平鼓曲子”、“武歌”、“社火武曲子”等。它同太平鼓相互配合构成了全中国独一无二的民间鼓乐形式，为兰州一绝。太平歌曲调古朴，粗犷豪放，伴奏仅用鼓、锣、钹等打击乐器。20世纪60年代以前，兰州地区此风尤盛。属于甘肃省非物质文化遗产之一。
兰州太平歌表现形式
作为一种古老的传统民间艺术，太平歌曲调古朴，粗犷豪放，歌词动听，韵味浓厚，伴奏仅用鼓、锣、钹等打击乐器。歌手不拘形式的或坐或站引亢高歌，听众、路人则注足聆听，先以擂鼓、锣、钹为前奏，招徕听众。当乐队奏完一通鼓、锣、钹后，即可听到人群中捷足先登者歌唱声。当歌手演唱完头一句后就有一声鼓、钹。用拖腔唱完第二句时，就连敲三声鼓、钹。再就是一句一句唱下去。惟唱到最后则须两字，三字拖腔到两句节拍，这时伴奏者知道歌手的唱词要结束了。接着就是一阵鼓、钹，等鼓、钹一停，鼓、钹声又起，便会有人接着再唱。
兰州太平歌歌词内容
兰州太平歌主要特点
太平歌词内容广泛丰富。歌手唱家多在平时背词演练，正如兰州俗话说的“学一年、唱三天，靠蛇雏子踏烂砖”。太平歌词多为当地一些落第文人所编，唱起来朗朗上口，情节生动。歌词成套成段，有“三国”、“水浒”、“隋唐”、“说岳”、“二十四孝”等历史传统故事。以及诙谐幽默的“十三月”、“拙老婆”、“灰老鼠”等令人捧腹的段子。也有唱家、歌手们即兴现编互相戏谑逗乐的歌词，歌手多为独唱，亦可对唱，一曲唱毕继续击鼓、锣、钹来吸引唱家续唱，唱到高潮时一人高歌众人和的慷慨激昂场面不时涌现。歌手、唱家们可自由的用嘹亮奔放的声韵，抒发内心的感情，这样一段接一段的你唱我接，直到夜阑人静，听众不散，唱家不歇。每晚高歌一直唱到二月二龙抬头方止。
兰州太平歌歌词选录
1、走马荐诸葛 徐庶马上一声禀，这怪我有始却无终，始终保主图大业，谁料想倒作短性人。吾主不久成大事，眼下就要遇能人。有一人家住南阳郡，卧龙岗上一书生。诸葛孔明你去请，他的道号叫卧龙。天文地理多妙用，三坟五典腹内明，八素九恤人难懂，经天纬地是奇人。吾主要把汉业振，离不了此人定乾坤。还有士元名庞统，他和孔明是一类人。卧龙年纪二十整，庞统小小一孩童。得一人你把天下定，何愁吾主功不成?这几句实言对你禀，报答数年的知遇恩。二次上马行前进，在老母上边问安宁，菽水成欢把老母顺，披首戴麻送坟茔。深入古洞把名隐，散淡消遥任我行。苍天可怜多感应，但愿我母福寿春。马上加鞭莫久停，恨不得一步进曹营。
2、十想 马到咸阳外叫一道河，汉关某落泪想大哥。一想大哥刘玄德，二想三弟冒张飞，三想南阳的诸葛亮，四想常山赵将军，五想马超和马岱，六想庞统老先生，七想七十老严颜，八想八十老黄忠，九想曹营里待咱好，十是儿呀想的是众家英豪。
兰州太平歌传承价值
太平歌深刻地反映着社会。真实地反映着人民群众的精神面貌。它的语言根植在“兰州话”的肥沃土壤中，广泛流传在人民群众口中，表现了兰州人民淳朴豁达、豪放乐观的性格。唱太平歌和耍社火、观灯会、射灯谜一样，是兰州人民过去数百年来春节文化生活的主要内容。
唱太平歌使兰州地区闹元宵的民俗有别于外地。它庆贺丰收，娱乐助兴，消除疲劳，鼓舞士气。在漫长的岁月中，太平歌不断发展，日趋完善，使这一古老的民俗艺术延续下来。
兰州太平歌历史渊源
太平歌是从14世纪末的太平鼓派生出的民俗形式。最早的记叙太平歌的文字，可追溯到1821年—1850年间（清道光年间）。兰州回族诗人，著名学者（1809年—1875年）所作的《兰山竹枝词》十首组诗的第一首“金钱再买乐如何，路转星桥灯火多，的是人间春不夜，满城都唱太平歌”之中，诗人选取满城都唱太平歌的片断，再现了清代兰州元宵节的盛貌和这一独特的乡情民俗。
兰州太平歌传承情况
兰州太平歌是人民群众喜闻乐见的民间艺术瑰宝。1949年
全中国解放后，太平歌的演唱得到延续和发展，并增添了不少新的形式和内容。1953年春节，兰州市有关部门在兰州市教育馆（庄严寺，兰州日报报社院内）的舞台上，举办了一次规模宏大的太平歌演唱会，参加演唱会的有著名的歌手道升巷的丁禄、庙滩子的张敏臣、皋兰山的马子安等人。兰州市市文化部门也挖掘整理出大量歌词。1965年春节期间，白塔山公园还举办过一次太平歌演唱会，受到群众的欢迎和好评。
兰州太平歌非遗信息
遗产级别：甘肃省第二批非物质文化遗产
批准文号：甘政发〔2008〕43号
批准日期：日
遗产类别：曲艺
遗产编号：Ⅴ—1
项目名称：兰州太平歌
申报单位：兰州市安宁区\皋兰县。
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