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麻茂庭，1953年出生于湘西凤凰山江镇黄茅坪村的银匠世家，是家族的第五代传人，2009年6月被评为国家级非物质文化遗产项目苗族银饰锻制技艺代表性传承人。他从小就对银饰制作感兴趣，10岁开始给父亲做帮手，19岁高中毕业后跟父亲正式学习银饰制作技艺，两年时间出师。
麻师傅说，苗族银饰制作工艺十分复杂，一件银饰需要经过近30道工序才能完成，其中最难把握的是錾刻与焊接。錾刻的掌握全凭手感，用力过大容易将银片錾通,力道不够又不能将纹理的层次感突显，焊接时火候过大会造成局部熔化导致前期的制作功亏一篑，火候过小则焊接不牢靠，容易被损坏。
40年来麻茂庭一直坚持不懈地运用传统的手工制作。“近年来，受市场经济的冲刷，银饰的利润已寥寥无几，我教的10来个徒弟中大多已转行，只有一个还坚持着银饰锻制，加上年轻人都外出打工，来学这手艺的年轻人基本没有。”麻茂庭无奈的说。 文/杨胜华 摄影/刘新山
发布时间： 19:11:13 【编辑：杨彦宇】
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10.11国宝档案:神秘湘西,披在身上的历
国宝档案视频和笔记:神秘湘西,披在身上的历史,苗服,银饰
本页提供日cctv4国宝档案视频和要点笔记，主题是神秘湘西&&披在身上的历史，主要介绍有关苗族的衣饰文化等内容。鉴宝档案提供国宝档案节目视频全集的在线观看、主要内容介绍（节目要点文字笔记）和图片预览等内容。
本期《国宝档案》节目特邀收藏鉴赏专家是：田茂军，龙文玉
苗族服饰样式繁多，历史悠久，被称为服饰史的活化石，而且苗族服饰还具有记录历史的作用，那些图案纹饰背后都有特殊的含义，因此苗服又被称为披在身上的历史。
苗族是一个悠久的民族，有自己的语言，没有文字，他们对历史的记忆主要是通过服饰和其他艺术样式来传承。
苗服就起到了这样传承历史的作用，通过一些抽象的图案，比如水波纹，马蹄印，蝴蝶，组合纹样等。
水波纹代表长江，黄河，意思是跨越了千山万水，迁徙了很多地方，两边的装饰纹样叫弥埋图案，就是马蹄印，表示他们迁徙中间经过的路程的远古记忆。
在苗族博物馆，还有5件记载历史的苗服，馆长龙纹玉认为它们是披在身上的历史，穿在身上的文化。
苗族服饰色彩绚丽，种类繁多，是最能代表苗族特征的物品，同时还承担着传承历史文化的重任。
据史料记载，5000多年前，黄河中下游是各部族争夺之地，苗族首领蚩尤与黄帝进行争斗，发生了逐鹿之战，黄帝取胜，蚩尤被杀死，苗族向南逃亡，在这个过程中，苗族文字彻底失传了。
苗族先祖苦于没有文字，只好绣出各种各样的图案符号来表达那段历史，每一个符号都有它独特的含义表达。
除了服饰，苗族银饰也是苗族人的标志，可以从侧面反映苗族的历史。
苗族银饰以大为美，以重为美，繁富为美，视觉上很有冲击力，一套银饰大约有二三十斤。
为什么要戴这么重的银饰呢？
专家介绍，苗族是不断迁徙的民族，在迁徙过程中，银子使他们最宝贵的财产，将银子做成首饰，便可以随时戴在身上带走。
国宝档案视频和笔记:神秘湘西,披在身上的历史,苗服,银饰
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怀玉 评论：
这些图案好抽象，感觉跟解释好牵强啊……
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POWERED BY守望神性的湘西_中国作家网
守望神性的湘西
乌兰其木格
　　湘西，一个诗意而神性的文学原乡。土家族文化、苗族文化、汉族文化的汇融滋养，建构出湘西这块天然生长文学食粮的沃土，从古代的诗文辉煌到现代的新文学实绩，湘西大地上培植出的文学植株根深叶茂，各领风骚。
　　在中国现当代文学史中，沈从文用清新、纯雅的语言描摹出湘西大地一群“地之子”顽强而质朴的生命活力，再现了故乡山水的恬淡静谧，在极富地域文化的风土人情中构建人性的“希腊小庙”。韩少功则继续探寻湘西的文化根系，发掘含蕴其间的楚文化的烂漫神秘，于历史积淀与人情世事中寻找我们民族的种族之根与因循之痛。在他们的文学世界中，彰显出湘西大地迥然殊异的文化样式和审美理想。当热爱文学的读者痴迷于湘西文化的灵动、神秘、诗意、古朴之时，必然会产生探寻与了解现实湘西世界的意绪与心境。因为作家的内在精神必然需要地域文化的细滋慢养，文学作品呈现的面相也必然带着特定地域的文化密码和风俗遗韵。
　　也许正因如此的探寻冲动，才有了与聂元松的散文集《湘西记忆》的因缘际会。从地域文学维度来看，聂元松的写作无疑是对现代人文文学的承续。身为土家族的湘西女儿，聂元松对翠翠、夭夭、三三们的生命故事与日常生活熟稔感怀，对痴心不改、薪尽火传的湘西文化的保持者和传承者漫溢着无上的敬畏和感佩。透过带有心音体感的清丽文字，读者解读出的是作家对故土的挚爱、对文化湘西的真情守护，以及寻找人类健康、古拙、合理而又不可或缺的生命活力的炽热情怀。
　　《湘西记忆》分为守望诗心、复活记忆和传承天籁三个模块。概而言之，三个模块集中书写了至今依然存活在湘西民间的语言文化、工艺文化和表演文化。作者巧妙而睿智地选择了18位国家级非物质文化遗产传承人来集中展示湘西文化的婉妙多姿。如苗族银饰的传承人龙米谷、麻茂庭，土家织锦的传承人叶水云、刘代娥，踏虎凿花的传承人邓兴隆，蓝印花布的传承人刘大炮，毛古斯舞的传承人彭英威，土家梯玛的传承人彭继龙，摆手舞的传承人田仁信，苗族鼓舞的传承人石顺民，打溜子的传承人罗仕碧，土家咚咚喹的传承人严三秀，辰河高腔的传承人向荣……这些非物质文化遗产及其传承人携带着古朴的诗意，激情昂扬地持守着祖先的文化传统。翻开岁月泛黄的旧历，可以发现这些传承人大都历经特殊年代政治风暴的裹挟，物质的窘困与生存的压力成为挥之不去的阴霾。然而即便如此，他们也没有放弃对湘西文明的呵护。例如土家族摆手舞的传承人张明光在“文革”中亲眼目睹了摆手堂被捣毁，服装、道具、资料被焚毁的惨痛场景，但他始终没有放弃对摆手舞的练习，私下里常常偷偷默念祈祷词，温习摆手舞……这样的例子俯拾皆是，折射出湘西民性的坚韧以及湘西文化的恒常魅力。聂元松的《湘西记忆》执著而纯雅地叙写了一个文化的、地域的群体在湘西大地上面对历史与世事、政治与文化、生存与超越、俗事与灵魂之间的冲突与谐和。在作家的艺术世界中，传统的、质朴的、神性的湘西文化、乡土及乡民迎面向读者走来，在一种家常叙述中，真实、温润、庄重地敞开，渐次入目入耳入心。人文的、素朴的湘西犹如一块恒定的空间，隔绝着喧嚣时代的浮躁与欲望，纯然而固执地呵护着先祖们世代累积的文化遗产。
　　然而，坚守湘西人文文化的传统并非易事。全球一体化的发展、现代物质文明的强势入侵，令湘西文化的传承者面临巨大的挑战，携带着人类源初文明的湘西文化不得不直面后继乏人或断代消弭的惨淡现实。
　　在《湘西记忆》中，聂元松满怀喜悦地搜集整理着湘西文化的“常”，倾情书写这些非物质文化遗产传承人的坚守姿态。但作家并未忽视湘西文化在当下时代的“变”，这种“变”是消费社会无孔不入的主动侵蚀造成的。那些灿烂而可珍重的文化遗产，无可避免地遭受着被搅扰、被支离、被损害，甚至被消解的噩运。面对如此境遇，作家在《湘西记忆》的字里行间屡屡传达出作为文化坚守者的现代性忧思和内在性焦虑。现代工业的大发展，挤压着传统苗族银饰、土家织锦、蓝印花布等工艺的文化蕴意和私人化的个性表达；现代娱乐业的发展，挤占着毛古斯舞、摆手舞、土家梯玛等表演文化的拓展空间；商品经济的潮流涌动，压榨着年轻一代的时间精力，使他们无法宁静心绪，赓续传统。非物质文化遗产的十几位传承者几乎都面临着古老文化后继乏人的严峻局面。作家真切地诉说了古老而诗性的湘西文化在现代性的路途上艰难跋涉的蹒跚身影，揭示出传统的人文文化在商业社会物欲生存观念影响下的困局。传承者们的焦虑、寻找与期待，与虔诚爱慕湘西文化的作者如出一辙。
　　或许，在聂元松的一些文字中，个别篇章的叙述和抒情显得公共有余、个性不足，而且篇末升华的陈旧模式还时有闪现。所幸的是，这些不足皆因作者强烈的人文信使的自觉承担所致。也是因了这些微末的瑕疵，我们才更见作者对湘西文化及故土家园的骨血般的钟情眷顾。
　　“记忆”，一个代表过去、带着淡淡感伤的语词。作者用“湘西记忆”来命名她的文字，潜隐的忧思与焦虑不难想见。惟愿人文的湘西不会变为前尘往事，只生长在黯然的记忆中。惟愿千百年后，我们不仅在文字中能够复活湘西的神性魔力，而且还能感知活在现实中的、独属于湘西的人文之魅。
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湘西苗族银饰锻制技艺
《湘西苗族银饰锻制技艺》是2010年湖南师范大学出版社出版的图书，作者是田特平、田茂军、陈启贵、石群勇。
湘西苗族银饰锻制技艺内容简介
苗族是一个被熠熠银光所包围的民族。苗族的银饰在各民族的首饰中首屈一指，湘西的苗族银饰举世闻名。
湘西苗族银饰起源的历史悠久。流传至今的苗族的创世史诗《苗族古歌》中，就记载有关于苗族先民运金运银、造柱撑天、铸日造月的传说，是迄今见到的该民族最早涉及金、银的口碑资料。
湘西苗族银饰制作技艺，先后经历了从原始装饰品到岩石贝壳装饰品、从植物花卉饰品到金银饰品的演进历程，传承延续下来，才有了现在的模式和形态基本定型的银饰，其品种式样至今还在不断地翻新，由此形成的饰品链条成为苗族社会演进的象征之一。
湘西苗族银饰的创制技艺充分体现了苗族人民聪明能干、智慧机巧、善良友好的民族性格。银饰洁白可爱，纯净无瑕，质地坚硬，正是苗族精神品质的体现。湘西苗族银饰具有丰富多彩的文化内涵。各式各样图案、款式的银饰造型，既散发出浓郁的乡土民间气息，又表现出深厚的民俗文化内涵，同时也显示了一个大民族的辉煌气势。在对外交往中，湘西苗族人民把银饰作为礼品赠送友人，和藏族的哈
湘西苗族银饰锻制技艺目录
第一章　湘西苗族银饰流布地区
第一节　湘西苗族银饰流布地区的地理环境
第二节　湘西苗族银饰流布地区
第二章　湘西苗族银饰历史沿革与演化
第一节　湘西苗族银饰的历史渊源
第二节　湘西苗族银饰的演化历程
第三节　湘西苗族银饰分类
第三章　湘西苗族银饰基本内容
第一节　湘西苗族银饰制作原材料
第二节　湘西苗族银饰制作工具和设备
第三节　湘西苗族银饰制作工艺流程
第四节　湘西苗族银饰的传统锻制技艺
第五节　湘西苗族银饰的种类
第六节　湘西苗族银饰的表现形式
第四章　湘西苗族银饰工艺特征和审美特征
．京东[引用日期]
清除历史记录关闭银饰传人吴爱龙的技术怎么样？_百度知道
银饰传人吴爱龙的技术怎么样？
我有更好的答案
是湘西这边做银饰这个行业比较出名的人物了，有些传承的技术，打造的银饰也是艺术了。
采纳率：100%
送玉镯子..雅致..贵气..而且我觉得老人家戴这个好..我外婆就戴这个的..特好看..
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