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新课改视野下建构高中语文教学实验成果报告(32KB)
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资料评价：(张牙舞爪)
(张牙舞爪)
(张牙舞爪)
第三方登录：[转载]几年来写就的《芭蕉词话》注：原创不得转载！
明词式微，盖去元未远，曲子调滥觞。词半曲化矣，便升庵之辈亦不能免。人不分词曲，谓词为南曲，散、套曲为北曲。曲中之牌凡用词牌者，其音节曲谱殆非词之故谱，以尽俚俗也！明初之词诚元词之余絮，得二人：刘基、眉庵尔！明词拓壤之辈唯青丘子属。明初词入曲流之首倡乃瞿宗吉《乐府遗音》也！实振巴人之喉咙唱阳春白雪。&&&&&&
又明人多未谙声律之学，虽有高邮张世文撰《诗馀图谱》，整理词浦，安排编订，按平仄标格。实未知平仄为诗学之律。词谱出而词学亡，词学乃五音七律之学，斯论实难付其臻妙！此乃填词之术，去谱律之学又隔一尘。又明季词人多用韵混乱，协叶不分，甚者竟无格律；或音节突兀稚涩，未达“圆润”之说。
吾观明季词之苗裔者唯：青丘子、诚意伯、眉庵、梦庵、升庵、水南、大声、青藤、茅维、大樽数人尔！独立标迥，几近颃迈苏辛者唯陈水南一人而已；远承姜张，清空淳雅者只张梦庵一人而已！
张世文首倡词分婉约、豪放之说。究其本末，词起燕声也，五代隋唐始有词学，若梁、陈之曲弄，则魏晋清商之流序尔。若假以世文之说以溯词史，婉约一派乃本宗之格，豪放一派乃是变格也。然二宗岂可剖之高下！“晓风残月”或“大江东去”乌辨雌雄?
吾侪制词，发愦予心，或愁思交加，立鸡塞野驿；或秣角扬历，振黄钟大吕,
其之咏，其得携一体而毙其功善尽耶？歌之，无不契乎心而置乎笔！至于情伤神惋，悲不能已，可低吟浅唱，亦可仰天长啸。亦或顾盼自雄，横槊诗酒，骋精思妙旨，亦可虎掷龙腾；斯二者岂囿于体格哉？故制词之学，亦窥心之学，窥己之心，窥人之心，窥万物之心。而运用之妙，则存乎一心矣!明清之词家，论词则偏颇或有，若大樽独标北宋，不谙南宋之醇雅空灵；秀水独尊姜张，未得周柳之迤逦润腻，至于廷焯之人云亦云，偏激桀骜，夔笙之一意求新，未达公允！吾辈宜慎之又慎！故豪婉二派无体格之高下，唯趣旨之异同！即法门不二，演相无穷也！
思越人者，此非鹧鸪天别名者也，古平台别謂，唐孙光宪度曲，因句句诉越地之事，故称思越人。
昨夜星梦，幻一白衣秀士，与同窗共游扬州。有友刘君，蓄一歌妓小随，伶俐可爱，莺声婉转，又善拨琵琶，娴熟宫徽，刘君邀吾府宴，宴罢水榭同学小聚，笑谈纷纷，吟月屏风。忽闻某唤小随助兴，俄而环佩叮当，一丽姝至矣！犹琵琶半抱，低眉碎步，深揖徐坐，暗调弦略，拨挑慢唱：“梦后楼台高锁，酒醒帘幕低垂，去年春恨却来时，落花人独立，微雨燕双飞。”众人醉而笑曰：“此晏小山词也，吟唱千古，更不新鲜矣，但有新曲可操否？”，复转弦重唱：“东园岑寂，渐蒙笼暗碧。”，好事者又笑曰：“此周子美‘六丑’下阙首句也，但有新调且换来。”，如此反复又四，皆宋时调。小随赧而谢欲退，刘君笑曰：“尔等莫调笑矣，词调皆口传相袭，况新词乃文士所填，妮子何能？”。同学宋子祥起而笑曰：“青羊兄在此，安愁无新词乎？更莫辞，为赋一曲。”吾笑问小随，“能奏水调乎？浅语：“粗通”。吾喜道，“恰昨日填水调歌头一阕，”，取笔题付小随。随稍暗词厝，拨而呕之：“垂暮笼红霓，山色黛云裳。楚天暗随轻舟，人静夜未央·······”其音殊觉，莺转绵长，众拊掌大笑，“清词配佳人，妙哉！”
觥筹交错，杯盘残藉，月稀露凝，继而作鸟兽散。余不胜酒力，醉宿刘府。翌日微熺，小随来谢。与吾小湖漫步，论词曲事，叩余新词，余以新词一卷付之。又涉及生平，辄语为越人，垂髻之时既鬻刘府，因善溺管弦，主人隆遇之。然府中往来客，多附庸风雅之属，小萍如遇小山今安闻？而知心者难遘也！余亦太息。恰刘君画舫春川，邀吾二人同游，命随又奏新付曲一也，众嘻嘻与乐，莫不叹服。却观小随有戚戚色，又众叫嚣放骸，粗陋不堪，更清词雅句置若罔闻，满座数十人竟无一人解之，吾知其悲也！越明日，随归舟龙潭，随睨盼含烟，不忍离别，吾亦感而泣之。越数年刘君携家北去，扬州无复小随矣！悲夫！遂填思越人寄刘君处，小随还在，琵琶相和，或能忆我？稍慰吾怀耳！
飕飕风凉，吾惊醒，讶枕之斑斑，而梦中事尤记，起而志此“思越人”。
思无邪，铜镜阙，蛛尘暗浊西厢。春帆杨花相吟语，人随逝水茫茫。
银奁细钿偎红席，绣帘隐若衣白。今宵琵琶人未寂，冰心邀月同北。
两宋亡后，更无自度曲之说。游戏则可，未可扣格以流序！姜白石喜自度词曲，如《暗香》、《疏影》、《翠楼吟》、《扬州慢》之属。先率意铺陈长短句，而后扪扣宫商之声，遂定其格律，故上下阙音律多不相同。可以知之矣，工尺之不存，其声之不度，焉来自度之说。吾曰此：“长短句而已；若论词，五音七律之学也。世之存谱，尤遗音节之一二以兴叹，谱亡，自度之说亦妄也！”
明人未谙词律，自度之曲颇多！如用修之《落灯风》、《款残红》，元美之《小诺皋》、《怨朱弦》，纬真之《水声慢》、《裂石清江》，仲茅之《美人归》，仲醇之《阑干拍》，《支机集》之《琅天乐》、《天台宴》。有清词学中兴，制词严谨，则自度之曲零星而已。如纳兰之《剪梧桐》,华峰之《翦湘云》、《踏莎美人》。以上诸词《词律》皆未录之
周夔笙曰：“竹山薄有才情，未窥雅操。”
吾曰不然！竹山处更迭之世，离索独居，心之戚戚亦可遐想。故词有苍凉吹角之意，渐洗铅华，多以萧疏旷达之词，掩亡国灭种之悲，强作欢颜，此之谓矣！若《诗》之有风也！宋末四家殆非虚喻耶？人皆独目苏辛为豪放之宗，然有清一代，豪放一派，实振竹山风骨。宋有竹山而后清有迦陵，清有迦陵而后有阳羡词派。迦陵颃颉苏辛，豪放一代大家而竹山之裔也！竹山之才情可谓薄乎，谓俚俗乎？
白石一派先传吴文英、史达祖、张炎；遥承者明之张肯；清则为之一振，首推浙派二宗：朱彝尊、厉樊榭。以上皆以清空醇雅为貌，号：野云孤飞；以律吕协洽为质，号：不定欲仙。
吾读徐釚《词苑从淡》，词品一曰：“梁武帝江南弄云：‘众花杂色满上林。舒芳耀绿垂轻阴。连手躞蹀舞春心。舞春心。临岁腴。中人望。独踟蹰。’此绝妙好词，已在菩萨蛮、清平调子之先矣！”
吾目之不然！此姑论长短句之源，非唯夫词之源。词以文载意而曲发愦其声。长短之句为表而工尺燕声为质。故论词之源流，应以律吕锲入。若升庵遍摘古诗之句以应词名，謂之词源，鼠目之学！故词源之论，宜执音律一端为最。夫长短之句，岂独步江南之莲弄、沈庾之辞章？若溯其源流不知止于何代矣！而词之起，自隋唐燕声之日起。词之先声者，无过乎菩萨蛮、清平调，此真词也！工尺失，词学堕，词律出，词学亡。宋元之间未刊词律、韵书，夫不谙倚声亦能击节成调，此宋词所以兴也。今目之词者，长短句耳，平仄之属，协律而已，非真律也！
唐宋之切、广韵，亦如今之中华新韵。然同部之韵，皆非不涩于口。古人小令之绝妙者，剔其诘屈聱牙之韵脚，以流畅精粹为善。凡小令字短而韵则需长，间有一韵鲠喉，趣旨皆阻，古今名篇皆如此。长调则反之!
长调韵需涩需拙，则词之跌宕腾挪，婉转悱恻之势毕矣!
若韵过于流畅则词流于俗媚！羊曰：“小令之韵似小溪潺潺，长调之韵似落湫跌宕。”
叶者协也！凡平仄互叶者，乃平仄邻部之通用。如：平声一东二冬与上声一董二肿、去声一送二宋可为互叶。平水韵一百零六部，除入声十七部不可平仄互相叶外（可仄仄互叶），皆可平仄、仄仄、平平互叶。隋之切韵始为二百零七部，至唐则合并二百零六部，至宋之《大宋重修广韵》计一百零六部。故古之仄仄、平平互叶即是宋以来之一部通用。然平平、仄仄互叶者确非无迹可寻。菩萨蛮，唐之词牌也，词牌之古老者莫过于此。菩萨蛮之韵部计所谓之仄仄、平平、仄仄、平平互叶。李白之菩萨蛮之韵脚：碧、织互叶；楼、愁互叶；立、急互叶；程、亭互叶，盖唐之二百零六部，入声十一陌、十三职；平声八庚、九青曩时非通用之大部。平声十一尤、入声十四缉亦分属两部或几部。宋人修韵则削一百部并之。故自宋以来更无平平、仄仄互叶之说，而后人之菩萨蛮皆一部通用之韵尔，然保留古调之形也!
鹿潭蒋春霖，道咸间可谓巨擘。历十年薄宦，母丧丁忧，后十一载寄人篱下，同治七年，饮药吴江垂虹桥下，垂虹者宋朱墩儒南渡曾潸然赋之！鹿潭自沉于此亦有深意！人或曰《水云楼词》，取《饮水词》、《忆云词》各一字，殆矣！水云楼乃鹿潭流寓泰州读书之所，故以此名之！《水云楼词》脱于浙、常二派而有自家之面目。熔两宋之迤逦、清空于一炉，更添清季兵革离乱，惶惑无主之哀，可谓深闳极美矣！小令尤有南唐二主之风味，无聊落寞之气沉浸字里行间，其“酒边休唱念家山。还是兵戈满眼路漫漫。”似后主之“最是仓皇辞庙日，教坊尤奏别离歌”；其“化了浮萍也是愁，莫向天涯去。”又似“流水落花春去也，天上人间”，覆巢之恨，黍离之悲，一何似之！
鹿潭之长调，存史学颇多，不惟炼字，尤重炼气！人以有清以来，竹垞承姜、张之大家，然较之鹿潭尤隔数尘，纵较之厉樊榭亦不如也。词多天涯沦落，河梁塞下，死生之感也！如《甘州》：“怪西风偏聚断肠人，相逢又天涯，似晴空坠叶，偶随寒雁，吹集平沙。”；《琵琶仙》：“天际归舟，悔轻与，故国梅花为约。”；《角招》：暮寒际，谁家尚遣扁舟，去看烟水。枝沙外倚，忘却那回，花下游事。山灵倦矣。渐露出，双峰憔悴。”
，羊曰：“清丽不可方物，为之泣下数行”。
豪放词忌粗率叫嚣，尝使迦陵得苏、辛之蕴藉，可摩二家之肩，并列其三矣！婉约词忌质絮无托，使白石得朱、厉之博瀚，可与清真不分轩轾矣！
王静安《清平乐》：“厚薄不关妾命，深浅质问君恩”句颇可玩味。貌为拟闺阁忧怨之词，实托之黍离之悲。时北伐军高歌猛进，清廷大厦将倾，后静安先生沉湖，不亦诗谶乎！
秋瑾《满江红 小住京华》上阕结句“殊未屑”之“未”出律。
时人颇称善秋瑾诗：“不嗟险阻叹飘零，关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”
实非诗，乃鹧鸪天词也！秋瑾集燦芝本误以下阙添字为诗。词曰:“祖国沉沦感不禁，闲来海外觅知音。金瓯已缺总须补，为国牺牲敢惜身。嗟险阻，叹飘零，关山万里作雄行。休言女子非英物，夜夜龙泉壁上鸣。”
词境善“真”，非此难臻“浑化”境地。清季枚如、莲生、鹿潭、剑人诸家无一不以真性情胜。真悲则哀怨悱恻，使人读之哀顽不能自主；真悲则长歌当哭，使人读之欲披发长啸；真悲则狂诞旷豁，使人读之欲与拚酒投壶。此词之本色也，馀皆游词耳！
《虞美人》正格（李煜格）下阕首句第三字应定应仄可平，第三句第一、三字亦应定应仄可平、应平可仄，《钦定词谱》皆弃虚为实，以仄、仄、平入谱，误甚！羊校以清季诸家正格同调词凡数十阕，于此平仄不拘者十之四五也。两宋倚声有其率，清季定谱为格，法度颇严。倚声之学既微，审校尤精，诚可鉴尺绳之约。
龙榆生编订《唐宋诗词格律》，《虞美人》正格亦有微瑕，下阕末句第五字订应平可仄为平音，宜警之！《唐宋诗词格律》误者纷杂，尤以姜夔自度曲乖误尤多，多直翻其词，虚音字字定死。《扬州慢》、《霓裳中序第一》、《长亭怨慢》数调虚音盈阕，亦字字坐实矣！
龙榆生编订《唐宋诗词格律》中苏轼格《水调歌头》上阙第三句结字定为中字，此字实为仄音。羊阅两宋、明清诸家同调词凡百余阙皆为仄音，无一作中字论；《钦定词谱》此调订谱过严，又与诸家不和。
玉田、草窗诸家倚声喜重修旧谱，以演新声。求字字圆润，宫商铿尔，此南宋所以胜北宋者，其善！故字字不可轻移，修谱则字字平仄皆有所属，中字颇少。虽然，精粹流畅之意味顿减，此南宋不如北宋者，其弊！
蒋竹山《虞美人 浪涌孤亭起》即是叶梦得格《贺新郎》也，邻子学词咨乎余，羊如是以复。
清人词中有入声各部通用现象。羊阅晚清词得实例二：“赵起《满江红》：淮水江潮，萦回处，芙城翕合。从古有、居商行贾，十分豪侠。狂蝶痴蜂春意闹，緩歌慢舞酣风杂，最堪怜、一睡正蒙腾，红羊劫。&&&&&
前春乱，犹余烈，今春贼，还重入。较当年十日，更增凄切。新鬼烦冤故鬼哭，啾啾啼遍红桥月，更何人、为吊玉钩斜，柔肠裂。&&
谢枚如《满江红》：北斗南箕，看上界，晨辰明灭。修八万，四千门户，吴刚力竭。填石已怜精卫苦，支机更怨牵牛别。莫玉尘，输尽尚弹棋，争残劫。&&&
巨鳌戴，山尤凸，群鱼窜，波将裂，若有人拍案，酒寒力热。屠钓岂无奇男子，江山要费真心血，且拥衾、一觉待干旄，门前列。”
得“入”十七部也；“劫”、“合”十九部也；余者皆入声十八部韵。两家皆以一部用之，盖偶然耶？有意耶？
明清两季，最得乐笑翁妙旨者，首推江阴蒋鹿潭。最得五代、北宋小令要旨者首推云间陈大樽，若成容若，自别有家数，亦颇可观。
北宋词若玉笋齐秀，峭拔可爱；南宋词若游丝缆結，清丽绝尘。
南渡诸公词风大变，尤以《樵歌》、《酒边词》为最！
乐笑翁刊《山中白云词》，乃引用南朝梁陶宏景诗：“山中何所有，岭上多白云，只可自怡悦，不堪持寄君。”
此句亦引入其《湘月》赋云溪词：“随风万里，已无心出岫，浮游天地。为问山中何所有，此意不堪持寄。”
词忌太琢，又忌太率。以不经意间求经意之笔。邻子学词，不解斯言。羊曰：“翡翠白菜，素梗绿叶，怡然美丽！惜哉翠石上有一微瑕，俗匠必剜除之，此即经意中不经意之笔；高手别出心裁，琢瑕疵为一草虫，此既不经意中经意之笔也！”
吾以梦窗为太琢，以竹山为略率，若两者较之，吾青眼竹山也！玉田化两家之滞，其琢为畅，其率为拙，故可垂范后世，学者趋之若骛！
词须以骈文之气为骨肉，散文之气为气血。骨肉丰而气血薄，此北宋之词；骨肉削而气血盈，此南宋之词！若以丹青论之，前者曰神品；后者曰逸品。
倚声之辈，日夜浸淫其间，得江山骚赋之气为多，故秋月春花，古道寒林，诸悲喜事皆铭感于心，莫名其妙，挥之不去，此词心也！骚赋之气充盈五内，如梗在喉，不得不发，仗学力抒发之，此词句也！词句即铺排在纸，复以词心琢之，而后词若有魂脉脉然，既臻词境也！空有词句者，学人之词；空有词心者，词安托哉？兼具词心，词句者方乃真正词人之词也！非此，安托词境之说哉？
姚孝宁，宣和太学生，生卒不详，《全宋词》录词一首，真潇洒飘逸，不定欲仙也，予读而爱之！
念奴娇 咏月
素娥睡起，驾冰轮碾破，一天秋绿。醉倚高楼风露下，凛凛寒生肌粟。横管孤吹，龙吟风劲，雪浪翻银屋。壮游回首，会稽何限修行。
今夜对月依然，尊前须快泻，山头鸣瀑。吸此清光倾肺腑，洗我明珠千斛。只恐婵娟，明年依旧，衰鬓先成鹄。举杯相劝，为予且挂团玉。（《草堂诗馀》后集卷上，此词曾被误作姜夔词，见洪正治本白石诗词集）
羊评：“上阙奇绝迤逦，方素娥睡足，月之初上而寓以冰轮浮动，而有喜其‘绿’字，其飒然莫过‘横管孤吹，龙吟风劲’句。而壮游之景，以云海之浮动为最！下阙惜哉一‘月’，破咏物欲粘不连之道，不若以‘汝’字代之,正按平仄。下阙由物及景，感身世之凄恻，人事易非！不若尽今夕之欢娱，出世入世，不逊苏子也！佳作！佳作！”
今日之词虽不可歌，然可诵也！绳之工尺以歌，绳之格律以诵尔。岂可曰：“词既不复可歌，守律何为？”
词即成，除出律处不得不改外，一般不必删改。肆意修改字句，往往一损俱损，以阻全词气韵。可以谓之：“牵一发而动全身！”
初学词者，不必急于拈韵琢句。必先博览前贤大家名作，尤须在气格、承转、用典处留心。待眼界弥高，各家妙处一一领略，择一二激赏之作和之，久之则气韵盈胸，下笔不至坠入尘窠。
苏、辛不易学处，在“率真”二字。非豪纵旷达之人不可学！
花间词虽为末流亦是初流，初涉倚声者勿学。唯温飞卿、韦端已聊可一览，亦可摹不可学。
填词之始，若以命所诵之题，韵从何来？须先发散思维、骤驰冥想，待得一佳句，再展律校对。若和于韵脚之句，则韵得之；若不和，则于韵脚上下觅句托之，再递进其意，或续以其他意象，韵脚之句，亦可得韵。此常法尔，非定法！
况蕙风评词中对偶曰：“实勿对虚，生勿对熟，平举字勿对侧串字。深淡浓淡，大小轻重之间，需侔色揣和。”吾今添一语：“巧须极巧，了无凡尘；拙须极拙，沉郁霸悍。”
《天风阁词》之《虞美人·过桐庐》：“十年梦想桐江碧。双桨今相识。新蟾与我在江湖，照我满身风露过桐庐。”略袭《水运楼词》同调词：“遥凭南斗望京华，忘却满身青露在天涯。”
其《卜算子》：“双燕不归来，帘幕春无主。眼底阑干几折红，便是蓬山路。绿遍满堤芜，目断春归处，片片浮云似薄愁，只向天涯去。”绝类《水云楼词》同调词：“燕子不曾来，小院阴阴雨，一角阑干聚落花，此是春归处。弹泪别东风，把酒浇飞絮：化了浮萍也是愁，莫向天涯去。”
其《临江仙》：“忆昔富春江上饮，座中多少婵娟。”亦觉类《无住词》同调词：“忆夕午桥桥上饮，座中多是豪英。”如是再三，吾颇病之！
羊读《天风阁词》之《水调歌头·泊桐庐》一阕，颇赏其“月底此舟孤”句。
花间词有媚骨，但血肉颇淋漓；须摹其血肉即止，不可涉其骨！
竹垞《番锦集》集五代以来各家诗句为词，自《归字谣》至《归田乐》、《沁园春》计一百一十九阙，可谓尽集句之能事矣！
少游天生词心，其诗亦类词，坡公讥之以闺阁秀句。若论词，“山抹微云”略可与“大江东去”分庭抗礼矣！而时人尤以秦词为正宗！
北宋太平兴国以来，国势强盛，其词之景语显于情语，情语寄托景语中；大观、建炎以来，南宋偏安一隅，词之情语显于景语，景语皆为情语所设，以宋末四家为最，盖亡国悲切使然！
道咸以来，外辱内患，清庭风雨飘摇。诸家词史之笔情语溢于满纸，直似南宋之词调。
廖世美，北宋末期人，生平事迹不详，《花庵绝妙词选存》词二首（《烛影摇红》、《好事近》）。
烛影摇红·题安陆浮云楼
霭霭春空，画楼森耸凌云渚。紫薇登览最关情，绝妙夸能赋。惆怅相思迟暮。记当日、朱阑共语。塞鸿难问，岸柳何穷，别愁纷絮。
催促年光，旧来流水知何处。断肠何必更残阳，极目伤平楚。晚霁波声带雨。悄无人、舟横野渡。数峰江上，芳草天涯，参差烟树。
紫薇者，唐杜牧也，杜牧曾等斯楼题壁，上阙摹景怀古，可谓“景语显于情语”者，特塞鸿三句令人回味再三，不能道其妙处也；下阙景语情语可谓平分秋色，平淡之笔寄缱绻之情，令人击节。
宋洪文惠《渔家傲引》下阙云：“昨夜醉眠西浦月，今宵独钓南溪雪。妻子一船，衣百结、长欢悦，不知世人多离别。”此真隐者也！羊集论语之句评曰：“贫而无谄，未若贫而乐者也！”
宋洪迈《夷坚志》载龙洲道人刘过事云：“刘改之一妾爱甚。淳熙甲午赴省试，在道中赋,《天仙子》词。到建昌游麻姑山，使小童歌之，至于坠泪。二更后，有美人拍板而来，顾唱曲劝酒，即广前韵：“杯酒未斟心已醉”云云。刘喜，与之偕东。其后临江道士熊若水作法，则并枕人乃一琴耳。携至麻姑山，焚之！”
况蕙风责其太忍，彼亦雅物，何必焚之！羊一笑而阅。
后读清·天虫子辑《香艳丛书·卷三 妖物志》叙其本末甚详，并载所赋《天仙子》词云:
别酒熏熏容易醉，回过头来三十里。马儿不住去如飞。行一会、牵一会，断送杀人山共水。
虽则功名真不喜，不到思情抛得未。梅村雪店酒旗斜。住底是、去底是，烦恼我来烦恼你
起首“醉”韵恰符《夷坚志》所载琴女“杯酒未斟心已醉”广前韵之说，应为原词无疑，全宋词未收录。
夏瞿禅《唐多令》云：“荼靡与芍药，飞一片，便春空”出老杜句“一片花飞减却春”，真天然好句，未经前辈词家道也！
词笔贵点石成金，羊读《天风阁词》得二联可证斯言。一曰：“垂柳写风兼写月，闲鸥知雨不知凉”二曰：“红泪江湖从婉转，素衣针线自温存”。此二联若于律诗则泛泛可陈。
此极类蒋鹿潭《瑶华·败荷》：“剩数丛、败苇荒庐，合写横塘秋意。”句。“横塘秋意”语出自乐笑翁《山中白云词》，至鹿谭一“写”字方意出尘表！
夏瞿禅《金缕曲》：“我有商声乌啼曲，难和庭前玉树。但绕指，秋空风雨。”可谓神来之笔，竟合南唐后主、乐笑翁二家之韵致；《虞美人》歇拍：“秦灰满地雪盈颠，为问空山写集此何年。”诚不辱“清空”二字，宋人集中亦未多见。
羊得《续四库全书》影印本《芬陀利室词》五卷：“《绿萧词》五十三阙、《碧田词》五十一阙、《红衲词》三十九阙、《青瑟词》三十八阙、《白华词》三十九阙。”前有灵石山人、汤雨生、姚燮、包世臣、侯雪松等八人序。灵石者，剑人妻支机也。擅词，工画；拔钗问字，临镜拈毫，虽数米量盐，吟事不废。汤贻汾，号雨生，常派词人。存世有《琴隐园词》四卷，《江东词社词选》一卷。
夏瞿禅《松入风》：“秋心欲共湖花说，问成莲、作藕何时？”胎息自元遺山《迈陂塘》：“问莲根，有丝多少，莲心知为谁苦？”然气格情致远逊遗山数尘矣！
元遗山《迈陂塘》两阙寄情孤雁、并蒂莲、能写千古缠绵之至，可谓绝唱！羊惊叹再三者二，一曰：“问世间，情为何物？直教生死相许！天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。”二曰：“天已许，甚不教，白头生死鸳鸯浦。夕阳无语，算谢客烟中，湘妃江上，未是断肠处”读之令人悱恻不已。此遗山苏辛之貌外，别有柔肠之态！碧田咏蝉词得之为三矣！
羊尝读李百川《绿野仙踪》第四章开场词《醉花阴》得一妙句：“问帘前红药，你为谁开？”直以口语出之，平淡之貌而尤有峭拔可爱之拙。容若《画堂春》：“相思相望不相亲，天为谁春？”与之可谓双璧。前者天真娇憨，后者凄绝哀婉。
通俗小说、弹词篇首开场词多市侩之言，便村翁腐儒亦欣然操瓠，佳者吉光片羽尔！吾唯膺服杨升庵《廿一史弹词·说秦汉》开场词《临江仙·滚滚长江东逝水》，然终未脱廛肆之气！
时人皆爱陈同甫《水调歌头·送章德茂大卿使虏》：“尧之都、舜之壤、禹之封，于中应有，一个半个耻臣戎。万里腥膻如许，千古英灵安在，磅礴几时通。胡运何须问，赫日自当中。”
斯句固然节律俱高，沉雄可喜，然羊独爱上阕：“不见南师久，漫说北群空。当场只手，毕竟还我万夫雄。”此句方乃豪放本色，收放舒卷，未经渲染。
陈同甫《点绛唇》云：“烟雨楼台，晓来独上无滋味。落花流水，掩映渔樵市。酒圣诗狂，只遣愁无计。凭凝睇，问人天际，曾见孤舟未？”气格灵动，意态萧疏，纤毫之末尤似遗响。一切景语皆为情语所涉，羊诵之再三。
陈同甫《南乡子》歇拍云：“谁家三弄学元戎，吹起闲愁、容易上眉峰。”与成容若《临江仙》歇拍：“西风多少恨，吹不散眉弯。”反意出之，而殊途同归！词家之笔莫测可以知之矣！
陈同甫《诉衷情》歇拍：“红蓼岸，白蘋洲，夜来秋。数声渔父，一曲水仙，歌断还愁。”真金玉戛然之声，涤荡胸腹！数句而秋声弥纸，渐忆白朴《双调·沉醉东风》渔父小令：“黄芦岸白蘋渡口，绿杨堤红蓼滩头。”然终不敌此数句也！
况蕙风以冯深居《喜迁莺》为初涉倚声者之楷模。邻子咨余可有他词垂范？羊举陈同甫《水龙吟·春恨》：“闹花深处层楼，画帘半卷东风软。春归翠陌，平莎茸嫩，垂杨金浅。迟日摧花，淡云阁雨，轻寒轻暖。恨芳菲世界，游人未赏，都付与、莺和燕。&&&&&
寂寞凭高念远。向南楼、一声归雁。金钗斗草，青丝勒马，风流云散。罗绶分香，翠绡封泪，几多幽怨。正销魂，又是疏烟淡月，子规声断。”可谓疏密有致、开阖得法，乍读竟似清真风味，珠玉丰润，实可以标格后学！
严蕊，天台妓也。《全宋词》中存词三首，皆出于周草窗《齐东野语》。按文中之述，三词中首作《如梦令》、次为《鹊桥仙》、再次《卜算子》。
龙洲道人喜以小说、弹词笔调铺排词中，别有生辣古拙之美。羊得同调《沁园春》二阕。一云：“有汝阳琎者，唱名殿陛，玉川公子，开宴尊罍。四举无成，十年不调，大宋神仙刘秀才。如何好，将百千万事，付两三杯。”一云：“被香山居士，约林和靖，与东坡老，驾勒吾回。坡谓西湖，正如西子，浓抹淡妆临镜台。二公者，皆掉头不顾，只管衔杯。”
龙洲道人《沁园春》歇拍尾句云：“阳山县，是昌黎误汝，汝误昌黎。”直似元·贯云石《双调·殿前欢》失题小令：“酸斋是我，我是酸斋”诸曲。羊为之一笑！
词有寄托，是故不朽！龙洲道人寄稼轩《沁园春》云：“长安道，奈世无刘表，王璨畴依。”
又自寿《满江红》云：“盟府山河书带砺，成周师保须周召。”隐隐有落拓江湖，泥途甲子之叹！
刘改之《蝶恋花》云：“宝鉴年来微有晕，懒照容华，人远天涯近。昨夜灯花还失信。无心更唱江城引。行过短墙回首认。醉撼花梢，红雨飞成阵。伴了为郎憔悴损。庞儿恰似江梅韵。”笔触一波三折，音韵娴静，古意盎然，姗然可爱，颇有小山、淮海之遗风。特“近”、“引”、“韵”之处读之婉转多姿，实令人心驰目眩不已！
诗心如晴天放鹤，一唳高远；词心似雾谷藏峰，难窥全豹。义山、仲则辈诗心似词心，子瞻、山谷辈词心似诗心，皆别有怀抱尔，亦可见诗词同源也！
“鼻”乃去声，今人误作入声；“静”乃上声，今人误作去声；
周美成《风流子》：“最苦梦魂，今宵不到伊行。”
“行”辈也！史记有“大父行”、“丈人行”，皆音去声；今多作平声用。”词曲中烦称“我行”、“伊行”、“娘行”之行，杭嘉之方言，音同杭，作那里解。与辈解之行，音、义俱不同！
见《西厢记》一本一折：“他在我行口强，魂灵儿早到他行”。
人皆赏朱淑真《生查子·元夕》过拍：“去年元夜时，花市灯如昼。月上柳梢头，人约黄昏后。”吾独赏其同调词歇拍：“酒从别后疏，泪向愁中尽。遥想楚云深，人远天涯近。”可谓情深缜密，半晌无语！
岂独予独赏乎？刘改之《蝶恋花》引之云：“宝鉴年来微有晕，懒照容华，人远天涯近；王实甫《西厢记》第二本第一折《混江龙》引：“落花成阵，风飘万点正愁人；池塘梦晓，阑槛辞春。蝶粉轻粘飞絮雪，燕泥香惹落花尘。系春心情短柳丝长，隔花阴人远天涯近。”几乎绝唱！
陈廷焯评厉樊榭《百字令·秋光今夜》：“无一字不清竣，鍊字鍊句，归于纯雅，此境亦未易到。羊曰：“读之令人寒生肌栗，纵白石、玉田妙处不过如此；但毕竟纤薄，失之淳厚！不若朱敦儒《樵歌》不食人间烟火。”
羊以堆彻靡饰，务求生词僻典，而令人展卷茫然之词嗤之类晚清同光体诗，吾读诗好唐音，喜其绮丽多姿，宫徴圆润，故吾词亦求“唐音”风味！
生活中细节之处入词，时有击节佳句。羊于元·詹天游《齐天乐·相逢唤醒京华梦》得“折柳穿鱼”四字，此好渔者皆曾为之！
诗词涉彼一代之感慨、悲喜则境界始大。若杜少陵之诗，无一句非天宝之挽歌；李后主之词，俨然可担荷人类之罪恶；朱希真之词，字里行间真可窥破中原烽火，山河破碎之悲。诗词非此，不可以传世！
黄肖岩序《酒边词》实可道吾辈欲道而不能之语也！枚如之词太息耶？痛哭耶？嬉笑怒骂耶？夫人知其太息、痛哭、嬉笑怒骂耶？使其付诸词笔以求世人读之、喜之、悦之、爱之、慕之而忘其太息、痛哭、嬉笑怒骂也！世终有太息、痛哭、嬉笑怒骂，而《酒边词》不得不作！《婆娑词》不得不作！《青羊词》不得不作！此亦天花藏主人序《七才子书》：“淹乎老矣。欲人致其身而既不能，欲自短其气而又不忍。计无所出，不得已而借乌有先生，以发泄其黄梁事业。”
曹梦阮《临江仙》歇拍云：“韶华休笑本无根。好风凭借力，送我上青云。”
此西园桃梗自嘲之语也！词以比兴寄托为重，安知夫《石头记》非比兴寄托之巨编耶？往往此处有词家盈把涕泪！
易安居士曰：“词，五音七律之学。”词乐属燕乐，燕乐五音：宫、商、角、徴、羽。其音特重商调，商调式于太簇、夹钟二律间变角、缪近为半音。又按《通典》：“唐十部之燕乐既坐部伎，以琵琶为主。”唐段安节《琵琶谱》：“太宗朝，挑丝、竹为胡部，用宫、商、角、羽为平、上、去、入四声。徴音有其声而无其调。”此今日填词四声之源，亦可知燕乐实有四声，五声乃概言。燕乐重商调式，得黄钟、太簇、夹钟、仲侣、林钟、南吕、无射共七律。四音七律共得二十八调，故词乐亦有二十八调。元曲共存十三调，南词（昆曲）余九宫，工尺谱余七调。
唐宋燕乐商调式于大吕、姑冼、蕤宾、夷则、应钟五律谓之“中管”或“银字管”不谓不用，用之弥少。蒋竹山《一剪梅》：“银字笙调，心字香烧。”时人注为笙箫嵌银钿文饰，此其说一端：古之说话人往往用图轴、有伴奏，多以银字笙为之，故小说又称“银字儿”；其二既是银字管，银字既中管律也，笙吹此五律之调，其音皆高半分！
词以婉约为宗，契合商调调性。商调多悲伤之质，故婉约更适合唐宋燕乐演奏。白居易诗曰：“开元遗曲自凄凉，况近秋天调是商。”可以证之！
今日之词谱，一牌往往数格、数十格，何也？盖唐宋诸家能词者多，知音者少。北宋大晟诸家、南宋姜尧章颇通音律而不屑为，瓦肆勾栏之伎虽知而不能言，好词之人慕之而不解为。宋人虽贩夫走卒亦多有倚声之辈，但只知其成调，不能制腔。故多击节、按器以填新词，未免于句调之间多有纰漏，此减字、偷声来源之一。
十二律左右高下半拍非不悦耳，然不易刻谱。一人唱之，调之高下不恒，宫、商、角、羽四音之间颇难界定，故平、上、去、入四声亦不可谱之，遂有今之“中字”（虚音）矣！夫善音者，其音愈准，则格之中字愈少乃至无中字，此玉田、草窗定谱中字绝少之因也；至于不善者，音调偏甚，不唯中字，变平仄之处亦多变化。故今之词谱变化主要有三：中字（虚音）、偷声、减字。
今日之京、梆戏曲以胡琴主奏；明清之昆曲以笛箫主奏。词乐属燕乐，四弦四柱琵琶之乐，除琵琶外所用乐器颇多！引周密“天基圣节排当乐次”，以宫声七调为例：
高宫：《惜春》方响独打、《缠令神曲》筝、琶、方响合
中吕：《万寿永无疆》觱栗、《圣寿齐天慢》觱栗、《帝寿昌慢》笛起、《昇平乐慢》笙起、《万方宁慢》方响起、《永遇乐慢》觱栗、《寿南山慢》笛起、《恋春光慢》笙起、《赏仙花慢》觱栗、《碧牡丹慢》方响起、《上苑春慢》笛起、《庆寿乐慢》笙起、《柳初新慢》觱栗。《万寿无疆薄媚曲破》诸部合。
道调宫：阙
南吕宫：阙
仙吕宫：《上林春引子》觱栗、《万岁梁州曲破》觱栗、《圣寿永歌曲子》觱栗、《捧瑶卮慢》琵琶起、《延寿长歌曲子》唱、《花梢月慢》稽琴起
黄钟宫：阙
以上皆成组大曲，故所用乐器颇多，共计七种；若勾栏瓦肆一人所奏仅筝、琶、牙板数物而已！
不同之韵文学往往有一代之交集。东坡、方回、遺山之集皆以“乐府”名之，乃慕《汉乐府》之名尔！岂知词乐乃燕乐，乐府乃古清商之属；明人以南曲为词，岂知词乐守二十八调，南曲只九宫调尔；人皆以词为诗余，视若亚流，而青莲诗七古与《清平乐》数阕皆歌子也！
而清商、唐燕于武周期间曾并存一时，二者可以《诗经》之风、雅视之；南曲之乐南宋词乐所遗，今可歌白石道人数阕，声腔、板眼毕肖昆曲。故中国之韵文学一脉相承，驱驰虽远尤有眉目可寻。
北宋大晟诸家审音辩吕，较于南渡姜、张诸家有显繁复精确，音韵既烦则气韵遂衰。究北宋之词乐实乃伶人之乐，南宋之词乐则文人之乐，而南北之曲皆承南北之词乐。今闻南曲娴静，于白石遗谱亦可以领略；吾虽不闻北曲，但于梆、柳之曲可以想见其激越扰扰也！
中华韵文学的发展史既是音乐性的流失史又是思想性的成熟史。
今词格之中字（虚字）皆由唐时五、七言诗歌不适于口而添声者而来！
词无寄托不入，非其不出，夫寄托者，毫末抒一己之感慨、至大则故国陆沉之哀。此东坡《水调歌头》、玉田《高阳台》皆感人肺腑者也！
唐燕乐之宫调皆源于四弦四柱琵琶，依弦计其音得：
一弦：黄钟宫『正宫』（六）、大吕宫『高宫』（四）、夹钟宫『中吕』（一）、中吕宫『道宫』（上）、林钟宫『南吕』（尺）、夷则宫『仙吕』（工）、无射宫『黄钟宫』（凡）。
二弦：太簇商『大石调』（四）、夹钟商『高大石调』（一）、中吕商『双调』（上）、林钟商『小石调』（尺）、南吕商『歇指调』（工）、无射商『林钟商』（凡）
黄钟商『越调』（六）。
三弦：姑冼角『大石调』（凡）、中吕角『高大石角』（六）、林钟角『双调』（四）、南吕角『小石调』（一）、应钟角『歇指调』（尺）、黄钟角『林钟角』（尺）、太簇角『越角』（工）。
四弦：南吕羽『般涉调』（四）、无射羽『高般涉调』（凡）、黄钟羽『中吕调』（六）、太簇羽『正平调』（四）、姑冼羽『高平调』(一)、中吕羽『仙吕调』(上)、林钟羽『大吕调』（尺）。
余皆中管调，宋人弃七角一均不用，元曲弃七羽一均不用。
论吾南通州词人，北宋首推如皋王通叟，其词承周、柳之风旨而去其艳俗。世人皆醉心其《卜算子》一阕。
南宋末，南通州处淮南路，直扼宋金咽喉，处多事之秋，故词林作手凋敝。吾仅知者，遗民高照庵而已。照庵先生讳晞远，通州人，咸淳、德佑间为通判平江府，宋亡隐居不仕，今仅存其断句。见元·绍亨贞《蚁术词选》卷二《点绛唇》词序：“高照庵先生，宋遗民也。尝有长短句：‘梦绕荆溪，蟹肥村瓮满。’”
晚清则有孙超崧甫先生，号心清居士，道光十八年进士。先生著《秋棠吟馆诗余》存词五百余阙，可谓一时之作手！先生善汇百家面目而自具表格，或近豪迈、或绮丽、或拙稚，总以真切为宗。词颇存史料，于“太平天国”、“鸦片战争”反映极多。
世人以张玉田《南浦·春水》一阕，绝唱今古，目之为“张春水”。但吾读之顿觉油滑，颇病其凑韵。唯歇拍：“前度刘郎归去后，溪上碧桃多少？”为一警句尔。若视中仙咏蝉、遺山雁丘二阙则饾饤而已！
《白香词谱》所载之格除首韵外，韵脚处皆注“叶”字，此古调之遗。唐宋虽订韵书，然用者寥寥（正如今人用《中华新韵》无需检韵一般），若首韵既得，板眼处务必协之。“协”者“叶”也，“协”处则杀声之结，即白石之“住”声。
景定四年，张矩成十阙《应天长》分咏西湖十景，炫之于周草窗，时草窗年少气锐，搜冥六日成《木兰花慢》十阙。词经其师杨缵以乐律协之，呈于西麓。”读此可知宋乐律家之词，韵多以乐协之，乃自信尔！而以“叶”注韵，乐之遗也！
竹山先生《一剪梅·舟过吴江》过拍：“秋娘度与泰娘娇，风又飘飘，雨又潇潇。”又《行香子·舟宿兰湾》歇拍：“过窈娘堤，秋娘渡，泰娘桥。”故上阙之“度”、“娇”即下阙之“渡”、“桥”二字，皆舟次所过之地名也。
南北曲虽皆备于元曲，然承旨不同，独立发展。金之遗民多承苏词面目，又别开生面，此北曲之先。至蒙元夷风芜杂，雅乐凋敝，便“铜琶铁板”亦不快于北耳，于是变声韵，促节奏，俚以中原之俗韵，遂有北曲；南曲则南渡以来诸公之词遗，以听白石旧谱，娴婉之气与今之昆腔一何似之。而南曲多用唐宋之词牌，吴、越之方韵住声。
蒋竹山《梅花引·荆溪阻雪》云：“白鸥问我泊孤舟，是身留，是心留？心若留时，何事锁眉头。”初读则是易安风味，再读颇多创获之语。呜呼！此赵宋遗民麦秀之歌欤？
周美成《少年游》：“并刀如水，吴盐胜雪，纤指破新橙。锦幄初温，兽香不断，相对坐调笙。低声问：向谁行宿？城上已三更。马滑霜浓，不如休去，直是少人行。”引李师师留道君皇帝语，拂帝意，见逐！；王通叟《清平乐》：“黄金殿里，烛影双龙戏。
劝得官家真个醉，进酒犹呼万岁。
折旋舞彻《伊州》，君恩与整搔头。　一夜御前宣住，六宫多少人愁。”高太后以为媟渎皇帝，逐于江湖，故自号“逐客”。此皆词林遗事，遭遇一何似之，故并录于斯，以充喙余。
刘后村《沁园春》数十阙，真可谓雄心肮脏，高歌慷慨，一阅即获我心！阙中之句诸如：
“‘唤厨人斫就，东溟鲸脍，圉人呈罢，西极龙媒。’‘更玉花骢喷，鸣鞭电抹，乌丝阑展，醉墨龙跳。牛角书生，虬髯豪客，谈笑皆堪折简招。’‘撤我虎皮，让君牛角，谁道两贤相厄哉。’‘有舌端雄辩，讥锋破的，袖中行卷，锦绣成堆。’‘有谈除目者，勒回车马，谈时事者，麾出门墙。’‘迁转不行，形容尽瘦，盍至称呼号瞎堂。’”数句可谓之“狂”！
“‘使李将军，遇高皇帝，万户侯何足道哉！’‘忙脱征衫，快呼斗酒，细为家人说建谿。’‘幸春山笋贱，无人争吃，夜炉芋美，与客同煨。’‘老子无能，山僧不会，谁谈檀那举请哉？’‘鬓有二毛，袖闲双手，只了持螯与把杯’‘假使汝主公，做他将相。懒迎揖客，紧闭翘材。病叟惭愧，尊宫宁耐，待铁拐先生旋出来。’‘这瞎还曾自配量。已化为蝴蝶，穿花栩栩。’”诸句可谓之“拙”
稼轩门庑虽巨，然不具此元龙湖海气也！学辛一派，唯刘改之最近刘后村，最是此“狂”、“拙”二字！
又：后村用典可谓天女散花，精彩纷呈。盖后村慕放翁诗精对仗，故广搜典故，分门别类录而备用。此法晚清陈三立曾用之，学用典者可以效之！
扬州季子致书问余诗词之别，吾覆之曰：“于文学性则同，于音乐性则异。”按元氏（稹）《乐府古题》序云：后诗之流为二十四名，第十七名为“操”。“诗”于“操”之前，“词”于“操”之后。由“操”而下八名以辞附曲，“操”而上十六名以曲附辞，故先有诗而后配曲，先有曲而后配词，唐时诸公以伶人歌其诗为荣，即其事也。此亦诗词最显著之区别！
“永嘉南渡”后华音由清至浊。晋氏偏安江南，中原为拓拔魏氏所有，北魏南征所获南乐杂以元戎之乐，又演秦汉、西凉诸乐，号为清商（杂清商）。南朝存司马氏南挟雅乐，演为“吴声”、“西曲”、“江南弄”三种，此真清商也。隋文帝以梁乐亡国之音拒颜之推所请而弃之，南音益弱，绵延李唐而亡，华夏正音遂亡！北朝伪清商得龟兹琵琶之乐渐孕唐宋燕乐，此即华音由清至浊也！
“建炎南渡”后华音由浊至清。北宋旧谱大量流失。南朝衣冠文物，善雅正之音，故剔其胡俚之音而醇其曲，音节流粹、娴静，非彼党人之歌矣！下启明清昆腔，此即华音由浊至清。
明季词芜，然女子之词独秀于林也！大约李、朱习气，皴染深沉，作手辈出。昔王昶、陈廷焯皆极青眼叶小鸾《返生香》一编，誉为词中之《高唐》、《洛神》。惜前人不读其母沈氏修宜女史《鹂吹词》也！其易安在世欤？小令、慢词无不可观也。
小令《浣溪沙》数阕曰：“‘人去河梁生寂寞，燕归帘榭自呢喃。’‘淡薄轻阴拾翠天，细腰柔似柳飞绵。’”皆空灵闳美，得花间、尊前趣旨为多。
慢词《百字令·重午悼亡弟兼感怀》云：“伤心时候，又端阳景色，依然满目。暗柳藏莺千百啭，声绕画帘风竹。旧恨吟花，新愁泣梦，细雨凝满绿……今古兴衰，多少事，不尽沅湘万曲。明月山空，青松露寂，烟水长飞鹜。落霞影里，怎如数橼茅屋。”&&&
《水龙吟》云：“空明击碎流光，回肠一霎难寻旧。芳华消尽，凉蟾何意，半重疏柳。”&&&
《霜叶飞·题君善祝发图》云“落蕊禁红君莫恼，芳草处处悲秋草。自有闲云飞，伴松月山空，桂从烟渺。”数阕字字皆有啼血杜鹃之音，感慨深沉，吾一阅倾心，诵咏再三，颓然而坐半日！
小鸾有姊纨纨、小纨。纨纨小令娴雅绮丽，置于宋人集中无遑多让，慢词稍逊一筹。小纨小令、慢词皆善，驱遣字句，颇具功力，惜天年不逮，为至全盛，与小鸾并为叶氏之白眉也！
四五年，国共重庆谈判，毛氏出《沁园春·雪》一阕示人，文坛震动，一时和作如林，誉者折服其雄浑气魄，毁者讥其“帝王思想”。时龙元亮先生亦有和作，但非明标政治，隐而步韵赋雪而已。其词如下：
沁园春·金陵大雪中作
乱洒歌楼，旋典征衣，凝想絮飘。看大裘覆处，黄云惨惨，惊风卷罢，浊浪滔滔。庾岭春回，灞桥人杳，谁信寒梅格自高。昭君远，任胡沙扑面，一样妖娆。
啼妆分外多娇，正双垂玉筯倚墙腰。对天低旷野，长歌敕勒，冰开兰枻，待续离骚。孰与亡秦，相将入蔡，奏凯归来且射雕。银山湧，爱软红光里，霁色明朝。
清人词话几如云蒸霞蔚，由纪传之学到批评之学，不胜枚举，唯《蕙风词话》、《白雨斋词话》多有创获之语，可以谓之双璧矣！余者，若《介存斋论词杂著》、《复堂词话》、《蒿庵词话》主编俱振一脉之音，回味毕竟无多。至于王氏《人间词话》，近人奉为圭臬之作，然出之过早，不免有纤薄之讥。
龙榆生先生以为选词之目的有四：“一曰便歌、二曰传人、三曰开宗、四曰尊体。善哉，斯言！若《花间集》、《家宴集》、《草堂诗余》、曾氏《乐府雅词》、赵氏《阳春白雪》诸编谓之便歌，周氏《绝妙好词》、《凤林书院草堂诗余》、元氏《中州乐府》、诸编谓之传人，朱氏《词综》、《浙西六家词》、叶氏《闽词钞》诸编谓之开宗，张氏《词选》、周氏《宋四家词选》诸编谓之尊体。
胡适辑《词选》，以白话文论唐宋诸家词，目为三类：“一曰‘歌者之词’、二曰‘诗人之词’、三曰‘词匠之词’”侮白石、玉田、梅溪、梦窗诸家为匠，亦欺人太甚！胡适其知词者欤？以胡氏之学术声望而作此雌黄之论，真可谓污古人而误后学！
昔读东坡《仇池笔记》，谓张子野诗笔老妙，歌词乃余波耳。世俗但称其古歌词。东坡赏其《湖州西溪》诗：“浮萍破处见山影，野艇归来闻草声”二句。此亦词之气而诗之貌也，何东坡以此讥秦七？真厚此而薄彼！
予尝读朱淑真《问春诗》云：“东君负我春三月，我负东君三月春”。此亦纤巧可人之花间句尔！
周汝昌先生曾讲“红学”于北大，一学生以为黛玉之父林如海之名源于秦观《千秋岁》歇指：“春去也，落红万点愁如海。”先生为之绝倒！
词之协律否，两宋以不滞于管弦、歌喉为度，非今日之词谱也；明清有词谱之学以来，以出入四声、阴阳为度，非曩时之伶歌也！
北宋慢词碎以应歌，南宋慢词凝以应社。
学词者恒以“苏辛”同论，皆豪放杰出，然各出手眼，不可混为一谈。然苏辛岂无承启乎？稼轩少长北地，二十三岁擒贼南归，《宋史》称其少师蔡伯坚松年，而吴激、蔡松年皆承苏氏一脉，时称“吴蔡体”。金词学苏而颇能树骨，稼轩词亦承其骨，又学养丰厚，气格豪迈，故能振南宋豪放一脉！
况蕙风以为非绝顶聪明者不可学梦窗。近世号宗梦窗者众矣，几人能承其衣钵？唯岭南陈述叔《海绡词》最能得梦窗风神，然词多逆笔，炫技于涩字一如梦窗，亦白璧微瑕也！
好词无论南唐、两宋，其至高处不以技巧胜，贵有真性情，世人阅之而戚戚于心，卒不能发，此偷魂摄魄之笔也！曩读陈述叔《虞美人》一阕：
苔莓绿到题诗处，寂寂莺啼曙。曷来沽酒旧旗亭，风里柳花如梦不曾醒。
尊前人意依然好，天与声名早。罗衣还有泪痕无，多少才人零落在江湖。
不禁颓然半晌，泫然自劝。吾友黄溪桥主于予皆致力词曲，不可谓庸碌也，但鹑衣破冠，黄生流落岭南，予抵死江北，真伤心！真伤心！
东坡词横放杰出，是曲子中束不住者，半塘老人以“清雄”二字谓之，可谓精准。后学者如晁、黄二公仅得皮像。羊以为两宋若论得东坡者，陈去非、叶少蕴二人耳！
少蕴先生于苏词手摹心追，泽被颇深，高处亦有白衣飞举之感。如其《临江仙》：“不见跳鱼曲巷，湖边特地经过。”；“此生江海梦，何处定吾家。”诸句皆从东坡词中化出，此类比比皆是。其长调最似东坡，如天风海雨，扑面而来。如其《水调歌头·霜降碧天静》、《甘州·寿阳楼八公山作》皆其中翘楚，可谓得坡公之“雄”。
陈去非小令最似东坡，清疏明丽，嘎嘎其响。《无住词》十八阙，篇篇精粹，恍若东坡之拾遗，。无怪弇州山人误以其《临江仙》：“杏花疏影里，吹笛到天明。”置于苏集中，可谓得苏词之“清”也。
词有付人看之词，有付己看之词，予独爱付己看之词。世人俱赏辛稼轩《永遇乐》：“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎。”，予爱其《破阵子》：“了却君王天下事，赢得生前身后名，可怜白发生。”；人皆爱岳鹏举《满江红》：“怒发冲冠、凭栏处，潇潇雨歇。抬望眼、仰天长啸，壮同激烈。”予独爱其《小重山》：“欲将心事付瑶琴。知音少，弦断有谁听。”；人皆爱韩无咎《雨花台》：“中原何在？极目千里暮云重。今古长干桥下，遗恨都随流水，西去几时来。”予独爱其《好事近》：“杏花无处避春愁，也伴野烟发。惟有御沟声断，似知人呜咽。”
黄鲁直《千秋岁》歇云：“奴奴睡，奴奴睡也奴奴睡。”；《归田乐》过云：“怨你又恋你，恨你惜你，毕竟教人怎生是？”；《少年心》歇云：“似合欢桃核，真堪人恨。心儿里，有两个人人。”诸句既艳且俗，皆未编入《山谷琴趣外编》。此殆非法秀和尚劝诫语：“作艳侧之词，当坠犁舌地狱。”所指者耶？
晁补之《蓦山溪》云：“昨朝冤我，却道不如休。天天天，不曾么，因甚欲冤我？”
，纯是元明杂剧中对白俗语，可知词曲风旨传承，非如铁割篑，羚羊挂角无迹可寻。
五代词若工笔重彩画，看似上苑繁花，富丽炫目，然托体言志者少，付燕席歌馆者多，终似六朝骈赋，闃寂无闻。词至北宋，耆卿拓慢词疆域，稍引俚俗口语；东坡纵横睥睨，溯诗骚而去艳侧，于是词体益尊，似画至元而写意之笔盛行矣！词至南宋（特宋末遗民词）则可为水墨画矣。故国沉思，汉室歌哭，一托于词，于是去文饰而淳气息，若空谷幽兰，孤舟嫠妇，使人阅之或肌栗生寒，或卒不忍闻，词至此方得至善耳，此吾君南宋臣北宋之故也！
羊阅《京本通俗小说》得南宋中兴名将刘琦《鹧鸪天》一阕：
竹引牵牛花满街，疏篱茅舍月光筛。琉璃盏内茅柴酒，白玉盘内簇荳梅。
休懊恼、且开杯，平生赢得笑颜开。三千里地无知己，十万军中挂帅来。
特最后两句尤有烈士暮年，壮心未死之感。此词《全宋词》未录，故标记于此。
《京本通俗小说七卷》为两宋宋小说评词本，开篇多引宋人词，如第三卷《西山一窟鬼》开篇有宋·沈文述集前人句《念奴娇》颇见柳词风骨，非明清弹词定场诗可比，兹录于下：
杏花过雨，渐残红零落胭脂颜色。流水飘香，人渐远，难托春心脉脉。恨别王孙，墙阴目断，谁把青梅摘？金鞍何处，绿杨依旧南陌。
消散云雨须臾，多情因甚有轻离轻拆？燕语千般，争解脱些子伊家消息。厚约深盟，除非重见，见了方端的。而今无奈，寸肠千恨堆积。
此词共集陈子高《谒金门》、李易安《品令》、《浣溪沙》、宝月和尚《柳梢青》、欧阳修《一斛珠》、《蝶恋花》、晁无咎《清商怨》、柳耆卿《清平乐》、晏叔原《虞美人》、魏夫人《卷珠帘》、康伯可《减字木兰花》、秦少游《夜游宫》、黄鲁直《捣练子》、周美成《滴滴金》共引十二家词句，而以上诸词，皆一并收入此集中，可补全宋词之缺。
词人须眼高手低，其进速固未可以恒矣。反之，则殆！
谢玉岑存《白菡萏室词》、《孤鸾词》二卷，白编词气格尤重白石、玉田，而貌夺梦窗、清真，阅之如身在芦荻旷野而悬望上元灯火，美不甚收。孤编词于周、吴之外更沁《水云楼词》风旨，蔣氏笔法俯仰可拾，但化用无痕，融入自家面貌，真“当垆巧妇”也。
谢词小令未出花间牢笼，得二晏深致，清丽冷艳，古韵盎然。特其《前调》吊亡妇一阕几夺《饮水》、《弹指》之席，读之泫然。特付下：
罗衾不耐秋风起，夜夜芙蓉江上醉。苦凭飘然梦中云，赚取殷勤衣上泪。
起来检点珍珠字，月在墙头烟在纸。当年离别各销魂，今日销魂成独自。
张玉田《祝英台近·及春游》一阕，“饮”、“隐”韵与“醒”、“影”、“领”、“定”诸韵通用。“饮”、“隐”二韵分属去声二十七沁、上声十二吻，其余四韵可一部通。据《词林正韵》所辑，“饮”、“隐”二韵非一部通用，与下四韵亦不可通用，而古人尺牍尤在，可见戈氏斯篇终非完璧，尚有微瑕。
王静安以陶氏“采菊东篱下，悠闲见南山。”为“无我之境”，谓：“无我之境，人惟于静中得之。”殊不知文学中岂有“无我之境”，以物观物，其物思我所思、道我所道，非我之手眼耶？
唐·元兢之说曰：“声有五声，角、徴、宫、商、羽，分为文字平、上、去、入也。上平宫、下平商、上徴、去羽、入角、”究其本末，盖亦四声附会段龟兹五弦琵琶尔。唐·段安节《乐府杂录》：“以下平为羽、上为角、去为宫、入为商、上平为徴”与元说弦位又不同，故见此类之说多不可信，无怪凌氏于《燕乐考原》讥其：“任意分配，不可为典要。”
五音之说自古有之，雅、颂、乐府皆备于清商之乐，胡音广其音域而亡其乐理。四声之说，起于永明四声，更兼释氏入国已久，咒唄之间渐辩阴阳、清浊，遂成体系。乐府谱亡，则五音堕、四声出；燕乐谱亡，则倚声堕、词格出。五音、四声之学表里迥异，不可混为一谈。
两宋词人皆辩阴阳、清浊，岂着力于四声哉？词有定格然非有定谱也，今存词格，稍有差异，便另置一体，如《洞仙歌》达四十体之多，古人岂衷情于斯至此哉？伶人歌词，节拍之间，可灵活调度，衬字、减字、换词、换拍亦随口而发，不意今添许多“另一格”。
唐宋词乐未坠，时号倚声，词之格即曲之谱耳。曲谱未若词格之严，一字不可轻易，添字减字，游于音度，适口而已。五七言诗不适于口，伶人衬字而讴，唐时已成定例，然词即无耶？《敦煌曲子词》存《菩萨蛮》一阕云：
枕前发尽千般愿，要休且待青山烂。水面上秤锤浮，直待黄河彻底枯。白发参辰观，北斗四南面。休既未能休，且待三更见日头。
此阙与寻常三对五言格迥异，实乃一格尔。其中添字如“上”、“直待”、“且待”皆为趁字，肆口而发者。若万氏见之，《词律》中又别置一格矣！
《菩萨蛮》之名源于唐大中年间，女蛮国朝贡之使团“危髻金冠，璎珞被体”号曰“菩萨蛮队”。昔读唐人牛肃《吴保安传》有载：“仲翔弃而走，又被逐得，更卖赧洞中，其洞号‘菩萨蛮’。”或即此耶？仲翔初俘于川蛮之洞，而二三转，则至滇缅之境矣。金冠、璎珞佛教七宝，亦符中南诸国礼佛之俗。
岳飞《满江红》于明嘉靖十五年丙申横空出世。据弘治间浙江提学副使赵宽所书岳坟词碑辑出，宽未言出处，此词亦未见于宋、元诸词选、笔记，来历颇可疑。或以为此词乃宽自作而托于鄂王，以励西北防务也。
词中犯调，广义有二：一为宫调相犯；二为曲调相犯。
一、宫调相犯者，一阕兼有两个或两个以上不同宫调。但非任意两个宫调皆可相犯，必是同一住字着方可相犯。“住字”即杀声，宋人谓之“毕曲”，乃一地之基音，今日歌曲，有A、B、C之调如是。羊于宋燕二十八调中列犯调之表如下（中管略）：
合：正黄钟宫、高大石角、中吕调、道宫正徴、仙吕角、越调
四：大石调、中宫高宫、双角调、正平调、南吕正徴、仙吕变徴、黄钟角
一：正黄钟宫角、高平调、黄钟变徴
勾：正黄钟宫变徴、歇指调
尺：正黄钟宫正徴、高宫变徴、中吕正角、小石调、南吕宫、商角调、羽调
工：般涉调、中吕变徴、道宫角、歇指调、越调
凡：大石角、道宫变徴、南吕角
上：高宫角、道宫、仙吕调、黄钟正徴
下四：高宫、南吕变徴
下一：高大石调、中吕宫、仙吕正徴
下工：高宫正徴、仙吕宫
下凡：高般涉调、中吕正徴、商调、黄钟宫
如梦窗《玉京谣》、《古香慢.》皆犯下凡，美成《兰陵王》犯合，白石《凄凉犯》犯上，梦窗《瑞龙吟》犯四等等
二、曲调相犯者：无论在“住字”如何，须属同一宫调方可相，犯合为一阕。如姜白石《暗香》、《疏影》皆属仙吕宫，故梦窗合为《暗香疏影》一阕。
犯二调：梦窗《暗香疏影》（《暗香》、《疏影》）、陆游《江山晃明月》（《西江月》、《小重山》）、《南乡一剪梅》（《南乡子》、《一剪梅》）、程垓《江城梅花引》（《江城子》、《梅花引》）
犯三调：卢祖皋《锦园春三犯》（《解连环》、《醉蓬莱》、《雪狮儿》）、周密《三犯渡江云》（曲调不可考）
犯四调：刘过《四犯翦梅花》（《解连环》、《醉蓬莱》、《雪狮儿》或曰三犯、四犯皆可）、侯置《四犯令》（曲调不可考）
犯六调：周邦彦《六丑》（曲调不可考）
犯八调：仇远《八犯玉交枝》、曹勋《八音谐》（《春草碧》、《望春回》、《茅山逢故人》、《迎春乐》、《飞雪满群山》、《兰陵王》、《孤鸾》、《眉妩》）
犯十六调：曹勋《十六贤》（曲调不可考）
犯数不可考者：《小镇西犯》、《侧犯》、《花犯》、《尾犯》、《倒犯》
李舜卿《捣尘词》清丽绝尘，有射姑扬雪之姿，尚化唐宋诗句，而了无造作之气，惜气格处尤有不逮，为至浑成之境。其《浣溪沙》：“踏雪了无痕可觅，行云或许梦能通”；《眉妩·香河初度书怀》：“长空外，关山惊被兵燹。梦魂怯远。故园三径秋怨，怕醉倚阑干，高树咽，蝉碧断。”；《齐天乐·荏平感旧》：“桂冷惊寒，蓬飘怨远。莫问相逢处。征鞍暂住。满眼筝琵，都非前侣。且自孤吟，和虫阶细谱。”；《高阳台·邵陵途次得舍弟书，却寄并呈彭喧午》：“萍踪已分飘零惯，只长头弱弟，愁抱难开。霜鬓无情，那堪镜里潜催。秋风屡负连床约，促飞鸿、急响凄哀。悄裴徊，知否邮亭，一样羁怀。”得晚清乱世沧桑之助，其势涤荡胸魄，更兼细腻哀顽，笔端颇有境界，绵密处不减南宋之妙。惜哉词稿半佚，未窥全豹也。
词于曲子同源而异轨尔。汉乐府五七言句即称为曲子，乃古曲子；宋·王灼《碧鸡漫志》称为今曲子。文人涉笔曲子词，重辞章而忽乐律，于是词愈雅而曲愈俗。此词曲之初揖，亦下开元杂曲之新声。
琴操者，钱塘妓也，未明其姓氏。其父宦而陷狱，琴遂入籍，援蔡文姬《琴操》一编为名，才气贞节可知矣！与东坡善，极得时誉。曾于西湖边闻人歌秦七《满庭芳》一阕，以“画角声断谯门”作“画角声断斜阳”，与之辩，歌者戏曰：“汝能为之韵乎？”琴立就曰：
山抹微云，天连衰草。画角声断斜阳。暂停征辔，聊共饮离觞。多少蓬莱旧侣，空回首，烟霭茫茫。孤村里，寒烟万点，流水绕红墙。
魂伤当此际，轻分罗带，暗解香囊。漫赢得、青楼薄幸名狂。此去何时见也，襟袖上空有余香。伤心处，长城望断，灯火已昏黄。
若子建见之，当让出一头地。
诗词中往往得一字而振全篇，如诚斋诗：“日长睡起无情思，看见儿童捉柳花。”一“捉”字则妙趣横生矣！
张斗南《木兰花慢》云：“记剪烛弦翻，分香校谱，学品伊凉。”之“品”字；李莱老《倦寻芳》：“逗晓色、莺啼人起，倦倚银屏，愁沁眉黛”之“沁”字；刘阑养《买陂塘》：“试折藕占丝，丝与肠俱断。”之“占”字；李广翁《贺新郎》：“笛叫东风起。”又“万点淮峰孤角外，惊下斜阳如绮。”又“一番春意，歌舞相缪愁自猛。”之“叫”、“绮”、“猛”；薛梯飚《醉落魄》：“樽前不用多评泊，春浅春深都向杏梢觉。”之“觉”字。
诸字可谓叫醒全篇，悦人心目，小乔善画眉矣！
宋人举词，往往以词名列于词牌之前，今人又反之。于尝读弁阳老人《浩然斋雅谈》，其举翁元龙词，首曰：“立春西江月”，次曰：“巧夕鹊桥仙”，既为佐证也。
周容子宽《小重山》歇云：“伤春还上去年心，怎禁得，时节又烧灯。”；张枢斗南《恋秀衾》歇云：“杨花做了香雪梦，化池萍尤汎翠钿。自不怨东风老，怨东风轻信杜鹃。”；徐爱山《小重山》歇云：“些儿心事对谁说。眠不得、一枕杏花雨。”；赵闻礼《踏莎行》歇云：“合欢带上旧题诗，如今化作相思碧。”皆别出心裁之好句。廿八日羊辑于草窗《浩然斋雅谈》。
弁阳老人言李师师事引朱希真《鹧鸪天》云：“解唱阳关别调声，前朝唯有李夫人。”今传世之《樵歌》刻本皆作：“唱得梨园百代声，前朝唯有李夫人。”不知草窗所據何本，迥乎如此也。
贞佑间，蒙元南掠，金祚微弱。不知何人于太原府治宣亭壁间题《减兰》一首，下阙云：“分明有路，好逐衡阳征雁去。鼓角声中，全晋山河一半空。”弁阳老人以为鬼语，此极似晏几道《鹧鸪天》：“梦魂惯得无拘检,
又踏杨花过谢桥。”
词中往往有用“容与”二字，凡“与”与“容”连用者，声皆同“豫”作去声，且仅此一例尔！如叶梦得《贺新郎》：“谁采蘋花寄与，但怅望。兰舟容与。”今本作“寄与”为“寄取”，谓与“容与”重韵云。其谬矣，前之“与”上声、后之“与”去声，岂重韵乎？
史达祖尝附韩平原，为开禧堂吏，权倾三省甚炙。谄媚者皆尊其为梅溪先生。
后平原败，梅溪亦受黥刑而罢，贫以死。时人赏其词，然不甚德之，盖恶胄也！
蒋鹿潭《角招》：“暮寒际、谁家尚遣，扁舟去看烟水。”与传世赵以夫《角招》格：“晓寒薄、苔枝上，剪成万点冰莺。”多出一“扁”字。此词仅此一格，更无别调可校，应是鹿潭笔误。
鹿潭为秦淮妓赋《甘州》序云：“洪彦先与秦淮妓有桃叶渡江之约，未果而金陵陷，不可寻问矣。彦先哀之，为赋此解。”序甚美，意甚哀，句中多用秦淮故事。其下阕有句云：“倚斜阳弹泪，一例吊秋烟。待低拜、青溪夜月，问何时、重为玉人圆。”时不解“青溪”典出，忽忆曾读《桃花扇》，有侯方域赠李香君诗云：“青溪尽是辛夷树，不及东风桃李花”；渔洋诗云：“青溪水木最清华，王谢乌衣六代夸。”亦有此典。青溪亦是金陵一水道，于秦淮汇于大中桥附近，为秦淮盛名所掩盖，古人混为一谈，实非一水。洪武京城图志》云：“吴赤乌四年凿东渠石，清溪通北堑沟，以泄玄武湖水，旧有九曲。其竹桥（即竺桥）、玄津、升平、复成等桥，皆此水所通。”可以大略其范围。
《蜕岩词》绵密处似梦窗，清丽处似草窗，情深处似中仙，沉郁处似玉田，尽得西湖词人之妙。集中妙句如《摸鱼儿》：“问湘南，有云多少，不应长是为雨。”；《金缕曲》：“只恐惊鸿花外起。趁行云，直过沧江去，飞不到、断肠处。”《解连环》：“趁一舸千里东归，眇天外乱山”；《沁园春》：“写出龙沙马上哀，哀何似、似离鸾惊起，白雀飞来。”；《摸鱼儿》：“牢笼芳梦不定，多情正要人拘管。”；《沁园春》：“甚天荒地老，铜台歌舞。水流云散，金谷豪奢。客问先生，归计宜早，醉后之言可信耶？”；《绮罗香》：“又怎禁夜深风雨。一声声滴在疏蓬，作出情味苦。”；《真珠帘》：“烟雨隔垂虹，望美人秋水。桃叶妆楼团扇曲。”；《声声慢》：“行期买花载酒，趁秋高月朗风清。”；《临江仙》：“一声横笛外，烟火隔芦花。”；《唐多令》：“欲寄长河鱼信去，流不到，白萍洲。”云云，皆不易到之境，姑录于此，已备集赏。
《元典章·刑部》卷十九“禁夜”条载至元二十九年，邓捊呈礼部开禁灯火事云“江南初定之时，唯恐人心未定，因此防禁。今归附年深，尚未移除，所害不浅。”礼部遂准之，时江南禁夜以十八、九年矣。”宋遗民没至元夕之夜，冷冷清清，为尝不忆两宋都丽繁华世界，故元夕之词每每有故国之哀。如刘须溪《江城梅花引·辛巳洪都上元》：“几年城中无灯看。夜三更。月空明。野庙残梅，村鼓自春声，长笑儿童忙踏舞，何曾见，宣德棚，不夜城。”其《宝鼎现·春月》：“断肠竹马儿童，空见说、三千乐指。等多时春不归来，到春时欲睡。又说向、灯前拥髻。暗滴鲛珠坠。便当日，亲见霓裳，天上人间梦里。”
张翥《风流子》一阕写元夕灯禁止云：
“荷雨送凉飙，炎尘净、三市影灯宵。看珠珞翠绳，焰摇冰碗，彩棚花架，光射星桥。洞天好、笑声遮画扇，歌韵合鸾箫。琼树影中，月窥端正，雪罗香里，人斗娇娆。
依稀元夜影，铜壶短，还又露洒烟飘。空遣酒怀摇荡，羁思无聊。想骢马钿车，俊游何在，雪梅蛾柳，旧梦难招。醉掩重门，半缸兰烬红销。”
应是十八年中之作也，丧家之犬亦可哀怜，岂独元人也哉？
张翥《八声甘州·秋日西湖泛舟，午后遇雨》云：
“向芙蓉湖上驻兰舟，凄凉胜游稀。但西泠桥外，北山堤畔，残柳依依。追忆莺花旧梦，回首冷烟霏。惟有盟鸥好，时傍人飞。
听取红筵象板，尽歌回彩扇，舞换仙衣。正白萍风急，吹雨暗斜晖。空惆怅、离怀未展，更酒边、忍又送将归。江南客、此生心事，只在渔矶。”
可以并美张玉田《高阳台·西湖感春》一阕，沉郁如此，未曾多见，哀乐并生，誊抄数遍乃已！
庚寅六月初六，月在中天，予读民国旧书《晚明小品文选》，至叶绍袁《甲行日注》编者则序云为晚明某氏遗民所著，不知姓名，仅题为“华桐流衲木拂”或“茗香客衲木拂”撰，亦太可笑。
其乙巳二十六条载：“大雨，以两先人像及亡妇子女遗像七轴，家谱一帙，余诗文杂著八本，《午梦堂集》六本，授达无”云云，可知为叶氏矣，其亡妇子女盖指：沈宜修、叶纨纨、叶小纨、叶小鸾，皆以词曲名噪一时。编书昏聩至此，亦可耻也。
特附其乙酉年九月初四条所载无调词云：“韶光悄悄溶溶处。半是落花与飞絮。人静画长，重门深闭，闲倚疏帘无语。画屏春梦正来时，上苑东风又归去。燕子泥香，游丝日暖，一霎蔷薇红雨。”承转开阖颇有缜密之思，融北宋、五代之笔触，莹然可爱，丁绍《听秋声馆词话》亦曾摘录。
陆放翁《小舟游近村，舍舟步归》：“斜阳古柳赵家庄，负鼓盲翁正作场，身后是非谁管得，满村听唱蔡中郎。”“蔡中郎”即元明南曲“蔡伯喈”也，由陆诗“负鼓盲翁正作场”可知，此时该表演形应为南宋说书之“陶真”，
南曲首源宋南渡后之温州戏文，该本应曾在戏文中出现过，后渐演化为温州杂剧《蔡伯喈》，金院本、元杂剧，亦名《蔡伯喈》。元明间演变为南曲《琵琶记》（按应为高则诚撰），今存高明《琵琶记》传末第一出末二语云：“有贞有烈赵真女，全忠全孝蔡伯喈”可以窥豹。
明末民间仍惯呼《琵琶记》为“蔡伯喈”。按张岱《陶庵梦忆》卷四“严助庙”云：“五夜，夜在庙演剧，梨园必倩越中上三班或雇自武林者，缠头日数万钱，唱《蔡伯喈》、《荆钗记》，一老者坐台下对院本，一字脱落，肆起噪之，又开场重做，越中有《全伯喈》、《全荆钗》之名起此！”可以证之。
张翥为邀赋王季境湖亭并头莲《摸鱼儿》韵：“问西湖、旧家儿女。香魂还又连理…………便载酒重来，寻芳已晚，馀恨渺烟水。”历代赞誉不绝，彼南人虽弱，亦可于红尘金粉之儿女态前仗剑披发，长吟：“便载酒重来，寻芳已晚，馀恨渺烟水。”
时仲举更邀张伯雨同赋此阙，《居贞词》人不易得，故不知是词有二也。其序曰：“双莲一朵，为人折去，仲举邀予赋之。”词云：
问凌波、并头私语，夜凉谁共料理。柔情早被鸳鸯妒，怕击水晶如意。香旖旎。待微雨清尘，略为新妆梳洗。骚词漫拟。搴木末芙蓉，同心轻绝，未说已先醉。&
空折损，又堕偷香梦里。藕丝不断新脃。吴娃小艇无踪迹，也怪半池萍碎。还略记，是月冷、鸥眠鹭宿曾惊起。高荷恨倚。总回首西风，露盘倾泻，清泪似铅水。
上阙喜其清丽峭拔之气，尤赏“微雨清尘”四字；歇拍情深，屈宋之悲风，以王中仙绵密深沉笔法出，阅之既生倾国去乡之感。
元佚名小令《醉太平·讥贪小利者》云：“夺泥燕口，削铁针头，刮金佛面细搜求，何处觅有。蚊子腹内剜脂油，鹭鸶脚上劈精肉，亏老先生下手！”应化用自宋话本《宋四公大闹禁魂张》。其云：“刘员外有两件毛病，要去那，‘虱子背上抽筋，鹭鸶腿上割股。古佛脸上剥金，黑豆皮上刮漆。痰唾留着点灯，捋松将来炒菜。”，真亏得老先生下手，羊粲然一笑。
张伯雨《贞居词》于宋末西湖词雅正之音外别开生面：秾艳纤疏，并美竞雄。善用散文、古文笔法，明镜淡远者往往以宝刹琉璃之质出之，偎红翦翠者往往以萧疏天真之貌出之，俱此二美者，宋人中亦不多见，岂责全于元人耶？其《苏武慢·至正八年，和虞道元》云：“老子无情，年光有限，只似木人花鸟，拟凝云数朵奇峰。”；《木兰花慢·和马昂夫》：“烟村晚渡，石磴飞梁。无端故人书尺，便梦中颠倒我衣裳。”；《木兰花慢·秋词》：“看蝉影僛僛，莺声历历，鸿阵翩翩。哀音暮年多感，奈对花对酒更闻鹃。”；《烛影摇红·红梅》：“姑射肌肤，朝霞散入春风髓。石桥冰酒影娥间，略彴相逢地，妒嫣妩媚。”；《石州慢·和黄一峰，秋兴》：“谪仙去后，何人敢拟，酒豪诗杰。草草山窗，到我旧时月色。”；《水调歌头·盆荷》：“华峰头，花十丈，藕如船。那知此种佳趣，别是一壶天。”；《满庭芳·和欧阳彦珍，催桂》：“怪得探花秋蝶，向翠阴深处迴翔。非迟暮，一枝折得，留待仙郎。”
小令佳句颇多，如《踏莎行》：“春寒约住柳丝圈，明月染下方诸露。”；《南乡子·题李紫筼山居》：“信有平生豪濮想，悠悠。身似潜鱼懒上钩。”；《蝶恋花·新柳》：“谁道鹅儿黄似酒，新鹅得似垂丝柳。”；《前调·清明日去梁溪，元镇买舟追送未至，戏题所坐船窗》：“九朵芙蓉青似洗，天河一夜添新水。”；《早春怨·拟白石》：“空山暮暮朝朝，到此际无魂可消。却倚东风，水如衣带，草似裙腰。”；《定风波》：“笑挈蓬莱三百丈。更向。白云层外著丹梯。”；《忆秦娥·杨山居湖舫新成，载酒落之》：“出桥三面青山绕，入城一向红尘扰。”
其小令间得元曲“生机盎然，泼辣灵动”之趣。如小令《喜春来·玉山舟中赋》云：“江梅的的依茅舍，石濑溅溅漱玉河。瓦瓯篷底送年华。问暮鸦，何处阿戎家。”颇天真烂漫。
《贞居词》所作寿词往往为应酬之作，饾饤堆彻，好谈玄理，绮罗香泽多涉媚骨，又执其一端矣。甚于君特七宝楼台之讥，是为逊仲举处。
《石头记·第一回》“甄士隐梦幻识通灵，贾雨村风尘怀闺秀”中空空道人云：“虽大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称&&
应空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，空空道人遂名为情僧，改《石头记》为《情僧录》。”此段话极妙，大抵世间之事皆逃不出一个情字，任你跳出三界，不在五行，为情累，为情悦，为情苦，为情抛者莫不如此。然儒家避情，道家忘情，佛家忌情，情未尝须臾逝。人类一切之文学，特中华诗词，今能传唱于市肆小儿者，无一不是有情之作，此少陵、东坡、美成、淮海、鹿潭、鸿祚诸辈所能流传者也。有明一代，论词则咸推《写情》、《扣舷》二编，诚义伯以“写情”二字冠名，盖深谙上理，知词之真髓者矣。
胡夷部兴，雅、清部渐绝，隋初尚存六十三曲。《隋书·音乐志》载：“始，开皇初定令，置十部乐：一曰国伎、二曰清商伎、三曰高丽伎…………”至武周长安年间散亡，时雅乐尚存法曲一部。沈括《梦溪笔谈·卷五》云：“自唐天宝十三载，始，法曲与胡部合奏，至此，乐府全失古法。”
故天宝十三载后，华音顿绝，燕乐继之。法曲入胡部，至宋，词中尚存《女冠子》、《渎河神》、《法曲献仙音》、《三部乐》（《唐书·礼乐志》：‘明皇分乐部为二部，堂下立奏，谓之立部伎；堂上坐奏，谓之坐部伎，又酷爱法曲，选坐部弟子子弟三百，教于梨园，为法曲部。’《三部乐》应出于此处。）
唐崔令钦《教坊录》云：“吕光之破龟兹，得其乐，名称多亦佛曲百余成。”
元陶宗仪《缀耕录·卷二十五》“和曲院本”条载法曲云：“月明法曲、郓王法曲、烧香法曲、送香法曲。”
又唐崔令钦《教坊录》云：“吕光之破龟兹，得其乐，名称多亦佛曲百余成。”或既元人佛曲之源流也。
又按天宝十三载，法曲胡部合奏，玄宗好羯鼓，以入太簇一均得胡部诸法曲。南卓《羯鼓录》载鼓曲诸法曲调云：“九仙道曲、卢舍那仙曲、御制三元道曲、四天王、失波罗辞见柞、草堂富罗、于门烧香宝头枷、菩萨阿罗地舞曲、阿弥陀大师曲。”皆有乐无辞、故宋词中未有传，而雅、胡诸法曲遗失者又不可胜数矣。
诗余降为曲子，人恒言以不快于北耳，此恒言也，然其说颇率略。金元同为北耳，然尤有不同也。金人多承宣和旧制，淫浸词乐较元为深，至苏词豪迈清雄，既倾一代之心矣，遂先有吴、蔡之体，后有遺山之祧，睥睨一世。元刊《九卷本阳春白雪》首录所谓“宋金十大曲”苏辛一脉既占一半：苏轼《念奴娇》、邓千江《望海潮》、吴彦高《春草碧》、辛弃疾《摸鱼子》（此处作“子”）、蔡伯坚《石州慢》。
蒙元驰骋漠北，方其未窃华祚，疆域之广北逾阴山、西及流河、东尽辽左、南越海表，融波斯、西域、钦察诸部乐于一炉，渐得：
大曲十五：
哈八儿图、口温、也葛傥兀、畏兀儿、闵古里、起土苦里、跋四土鲁海舍舍弼、摇落四、蒙古摇落四、闪弹摇落四、阿耶儿虎桑哥儿苦不丁（江甫谓之孔雀，双手弹）、答罕（谓之白翎雀，双手弹）苦只把失（品弦）
小曲十三：
阿厮阑扯弼（回盏曲，双手弹）、阿林捺（红花）、哈儿火失哈赤（黑雀儿叫）、洞洞伯、曲律买、者归、牝畴兀儿、把担葛失、削浪沙、马哈、相公、仙鹤、阿下水花
&&& 回回曲三：
伉里、马黑某当当、清泉当当（《缀耕录》二十八卷）
皆为马上杀伐、激越磨砺之曲，词乐曼妙而不能被管弦，燕乐至此“真北耳”可谓困苦矣！元曲之乐，得蒙古诸曲法颇多，其词粗砾而曲宜短悍，有“酪蒜”之目。故词由令、引渐衍近、慢，双阙渐变单阙；曲由长歌渐削为小令，双阙又减为单阙，此燕乐之一巨变。如金《董西厢》诸宫调多用词牌，兼之曲牌，宫调又多双阙，此金之北耳所快也。至元之《王西厢》则纯有曲牌，曲调皆为单阙，一词未尽其意蕴，则同宫调曲牌联用，如《雁儿带过得胜令》之类，此又快元之北耳也。
山谷于诗功大于过，于词过大于功。
静安词《浣溪沙》云：“欲上高峰窥浩月，偶开天眼阅红尘，可怜身是眼中人。”俨然学词之门径也。
掩门作深山之想，日拥百城，角抵砚北，进而沉思终日，扪古仁人之心而终愦愦然，如仰高峰之月。斯人欲养浩然之气，徒怅蜮沙蛇影，纵逃禅、入道、遁世又皆不可得，于是备极悲欢离合、颠倒红尘梦想、乌有黄粱事业，鬓苍苍仇纸恩墨讨指头生活，此所谓窥径也。
开古今第一局面之词，无不以幽微之笔出之，落花飞絮、枯彴秋水莫不备于情，文学既是哲学，哲学又含情于万物，上可凌驾于理想，下又坠甑于泥犁，终是恒河中一沙砾尔，故玉田云：“莫开帘、怕见飞花、怕听啼鹃。”此所谓登堂也。
怀慈悲心观芸芸众生，如是观彼，如是观我，岂非苦海慈航耶？涉激流，登彼岸，古今又寥寥矣，故每每蛩声四起，持茗漫步中庭，历历往事如过眼烟云，不独伤己，又哀怜众生矣，于是书生以郁勃之气注区区几十字中，终是桃花扇上香君血，为世间唱鲍诗男儿同声一哭，词能至此可谓入室矣！
若论熊淡仙词精髓处，予唯举其《鹊桥仙·读文通恨赋》歇云：“千秋第一有情人，同化了平原蔓草。”可谓情致绵长，放眼空阔，沉瀚似酒也。
古诗得太白神韵者，元有萨天锡，清有黄仲则。萨诗可谓“赤脚行天踏龙尾，偷得红莲出秋水。”（《终南进士行和李玉峰题马麟画钟馗图》），黄诗可谓：“只将此曲操入水云去，自多牢落招羁魂。”（《衡山高和赵味辛送余之湖南即以留别》）
周之琦论李徇诗云：“杂传纷纷定几人，秀才高节抗峨岷。叩舷自唱南歌子，翻是波斯有逸民。”
李德润词于花间体中可谓别调，绝少有胶着绸缪、卿卿我我类艳侧之作，多写征人、商妇、旅愁、怀古伤今之作，翩翩有古乐府之姿也。其词笔墨清简不似韦端己、薛昭蕴绵密，能于折花递叶之伶歌外衍诗人之词，如晋人左思、郭璞于山水、谈玄诗外辟觞咏讽颂一路。其嗤谲处，如元中后期江南诸家小令；其幽清处，又似得陶、谢山水寄情之趣。其《渔歌子》、《定风波》数阕莫不如此，是得“清肌”一脉中独得“清骨”者也！
唐·段安节《乐府杂录》“歌”条云：“大历中，有才人张红红…………即古曲《长命西河女》也。”今词中尚存《长命女》一格（冯延巳体，和凝名《薄命女》），未唐教坊旧曲。按杜佑《理道要诀》：“《长命女》在林钟羽，时号平调，今俗呼高平调。”
按王灼《碧鸡漫志》：“《长命女令》前七拍，后九拍，属仙吕调。” 仙吕调即夷则羽也。
《西河》六体（美成二体、稼轩一体、西樵一体、行简一体、王彧一体）。按王灼《碧鸡漫志》：“大石调（即黄钟商）《西河慢》声犯正平”可知《西河》曲子由大石调犯正平调，盖犯杀声“四”字也。以杜说《长命女》在林钟羽（高平调），犯杀声“一”字，若如段安节所录，《长命西河女》既非同一宫调相犯，则不知移调犯何杀字方能协于管弦？又按段氏《乐府杂录》“平声羽七调”云：“第一运中吕调，第二运正平调，第三运高平调…………第七运高般涉调。”又校以陶宗仪《说郛》函本（浙图藏本），则于“高平调”处作“南吕调”，若唐人亦如此用，则南吕正徴一运恰犯杀字“四”，非此诚不知唐教坊何以犯二阙而奏协声也。
丹青须“以我观物”，诗词须“以物观我”。
康乾以来，词家论明词无不剑锋一致，危言耸听，谓明词纤靡伤格，未允协律。是诚有之，亦白璧微瑕尔，明人风尚性灵，故小品文、弹词、书画、昆腔、小说无不冠绝古人，盖用情深也。以洋洋之笔填修眇之词，竟得五代递叶簪花之胜，哀而不伤之度，真晚清诸家不能也。人能以公允目“花间”何太苛于明人耶？
论明人好词，例举伯温《写情》、孟载《眉庵》、青丘《叩舷》、继孟《梦庵》诸编而已，诚不知有明一代堂庑之大，作者之众也，须眉不计，便闺阁一脉，亦傲视古今矣，吴江沈氏、叶氏、江阴祁氏、如皋冒氏无不以扫眉世家鸣。况氏以祝希哲、汤义仍、施子野为纤靡伤格，亦容酌与。祝氏词伤在信手涂鸦，无格律方圆，徒见性情；汤、施词颇有洛水标格，高唐风韵，沈雄《柳塘词话》云：“义仍精思异采，见于传奇。出其余绪，以为填词，后人咏其回文，必指为义仍杰作也。”汤词名作多存于《牡丹亭》中，清冷幽怨，才情与手法俱佳。如其《阮郎归》：“排恨叠、怯衣单，花枝红泪弹。蜀妆晴雨画来难，高唐云影间。”；《诉衷情》：“人易老，事多妨，梦难长。一点深情，三分浅土，半壁斜阳。”好处如期昆腔，愰置身于“临川四记”矣！
施子野以可谓晚明词曲名家，存《花影集》五卷，前三卷为散文，后二卷为词。《散曲丛刊》收《秋水庵影集》四卷，词凡一百九十首。吾病其率尔之作，如《浣溪沙·衫子偏窄》、《满庭芳·柔梦萦魂》、《天仙子·十影》诸作，情味淡薄，逞能炫技。其佳作如《浣溪沙》：“半是花声半雨声，夜分淅沥打窗棂。薄衾单枕一人听。密约不明浑梦境，佳期多半待来生。凄凉情况是孤灯。”；《菩萨蛮》：“春深加倍心情恶，慵歌懒笑梳妆薄。独自掩窗纱，莺啼诉落花。梦回刚拭泪，偷立秋千背。风起乱云飞，不知双泪垂。”直是大小晏之风味也，特其《点绛唇·泖桥次韵》有“天水鹦歌绿”五字，亦不愧活色生香也。
明词中配享一代“庙食”而为清人诋垢最深者，莫过于仁和马鹤窗、下邳陈大声。二人皆深盟宋人之旨，于明季为倚声家共钦仰，今竟不闻，不亦悲乎！徐伯龄《蟫精隽》载：“予内弟马浩澜，名洪、字鹤窗，杭州仁和人。善诗词，极工巧…………予与鹤窗、清溪皆出于菊庄之门，而鹤窗能大肆力于学问，既得诗律之正，复臻诗馀之妙，人以与清溪齐名。”
马洪之师菊庄即刘泰，竹垞于《静志居诗话》中大批刘泰之诗，遂殃及池鱼。《词综·发凡》云：“钱塘马浩澜以词名东南，陈言秽语，俗气薰人骨髓，殆不可医。”晚清陈廷焯于《云韶集序》诋云：“明初如伯温、孟载辈，去古未远，尚有可观；至马浩澜辈出，陈言秽语，薰染词坛。”此又是常州派论词白日做梦，人云亦云之语，流毒甚广，蔽鹤窗之词几三百年。鹤窗词集名《花影集》，其序云：“四十馀年，仅得百篇，亦不可不谓之难矣。法云道人尝劝山谷作小词，山谷云：‘空中语’。予欲以‘空中语’名其集，或曰不文，改称‘花影集’。花影者，月下灯前，无中生有，以假为真，谓为实犹涉虚也。”此段极彰明人雅趣，以“花影”雅于“空中语”亦略窥其词承北宋高唐丰肌多于南宋空谷幽兰之旨。马词婉约绵密，尤擅闺情思妇之操，不入俗流。其佳作如《少年游·弄粉调脂》、《行香子·春思》、《青玉案·梦游》极印其序中“实犹涉虚”语，精美异常。吾特喜其《东风第一枝·梅》一阙，格调极高，上溯宋，下窥清，平分秋色者殆不过三。特附其下：
饵玉餐香，梦云惜月，花中无此清莹。俨然姑射仙人，华佩明珰新整。五铢衣薄，应怯瑶台凄冷。自骖鸾来下人间，几度雪深烟暝。&&&&
孤绝处，江波流影。憔悴也，春风销粉。相思千种闲愁，声声翠禽啼醒。西湖东阁，休说当时风景。但留取，一点芳心，他日调羹翠鼎。
噫！真若空山雨后，悠然扶筇，呼吸天然氧吧中也！
大声陈铎，号秋琴，又号七一居士，睢宁伯陈文曾孙，监督陈政孙。正德间，袭济州卫指挥，风流倜傥，精研宫律，当时有“乐王”之目，善诗，能仿吴门沈南田山水，词曲尤佳。大声南北曲冠于一时，能与昆腔横行之时，返香元人小令，作《滑稽余韵》一卷，风趣幽默，寓意丰富。沈德潜《万历野获编》云：“今传诵南曲，如‘东风转岁华’，云是元人高则诚作，不知乃是陈大声与徐髯仙联句也。今人但知大声南曲之工耳，其北曲《北一枝花·天空碧水澄》全套，与马致远“百岁光阴”皆咏秋景，真堪伯仲间。《题情新水令·碧桃花外一声中》全套，亦缠绵不减元人。本朝词手，似无胜之者。”大声沉迷歌曲韵事之间往往为人所诟。周晖《金陵琐事》载：“陈铎是金带指挥，不与朝廷做事，牙板随身，何其卑也。”可供一笑，最有趣者，莫过其词集《坐隐先生精定草堂馀意》一编，看似词选，实自选集也。书中署名大声者三十七首、美成者十七首、少游者十二首、永叔、耆卿各七首，实皆为大声一人之作，规模各家风神，遍和同阙名篇为之。自鸣混同一迹，乌辩雌雄，此事非晚明文人不办，大噱！陈霆《诸山堂词话》：“江东陈铎大声，尝和《草堂诗余》几及其半，辄复刊布江湖间。论者谓以一人心力，而欲迫袭群贤之华妙，徒负不自量之讥。”
大声于词曲，往往以玩笑心态付之，若能以马鹤窗四十年方百余阙之心精研之，不知登峰于何境也，然以一人之力遍窥两宋名家之室，亦可以天才许之，遂独得蕙风况氏青眼，推崇备致，以为全明不能有二，岂可泛泛视之？
陈廷焯以《贺新郎·别茂嘉十四弟》为稼轩词之冠，以《永遇乐·京口北固亭怀古》为“才气虽雄，不免粗鲁”，名曰“爱稼轩”，实为“污稼轩”也。“绿树听鹈鴂”固佳，“廉颇老矣”又岂能等闲视之？词之易感，移以一时风会，心境之不同，词风亦不同，方稼轩沉心敛恹，欲十年教训，十年生聚，克复神京，故以南朝宋武北伐事，托以微旨，其气也勃，其情也厉；一旦弃之不用，平虏策尽化种树书，潜于江西之野，爱用五柳之典，实古之伤心人也，故导于词，其情也郁，其声也哀，符陈氏“沉郁”之说，吞吐之间，不尽其意。深盟斯旨，岂独是阙乎？若论缠绵敦厚，则首推《贺新郎·甚矣吾衰矣》，其悲喜交加，如百年回首，感慨深沉，至于无痕。至“我看青山多妩媚，料青山见我亦如是。”“不恨古人吾不见，恨古人不见吾狂尔。”真颠倒红尘梦想于落花澒洞，极美且哲，使心有戚戚者，欲披发执壶，噀酒一歌，何其快哉！惜乎陈氏不能道也！
稼轩《水调歌头》数十阙，似风雨之夜，孤屿龙吟，悲烈慷慨，恹心沉郁，然掉书袋者又多于此，，吾最喜其《水调歌头·醉吟》一阕云：“四座且勿语，听我醉中吟。池塘春草未歇，高树变鸣禽。鸿雁初飞江上，蟋蟀还来床下，时序百年心。谁要卿料理，山水有清音。
欢多少，歌长短，酒浅深。而今已不如昔，后定不如今。闲处只须行乐，良夜更教秉烛，高会惜分阴。白发短如许，黄菊倩谁簪。”非涉伪语，掏出心肺，感同身受，使人伤心不已也！其他潇洒沉瀚者，惜不能毕也。我颇喜其：“折尽武昌柳，挂席上潇湘，二年鱼鸟江上，笑我往来忙。”“序兰亭，歌赤壁，绣衣香，使君千骑鼓吹，风采汉侯王。”
“青山屋上，流水屋下绿横诗。”皆咀英餐玉之笔。其好用陶渊明事，磊落不平之气，跃然纸上，“爱酒陶元亮，无酒正徘徊”其自谓也。此方是辛稼轩，人不见，而谓我不见，殆矣！君不见元亮绝笔诗云：“精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。”乎？吾道千古隐流之讳，吾其罪也！
或曰：“子善词者，知飞卿《菩萨蛮》数阕，托旨微茫，纯以风人之旨出之，如丹青法，密不透风，疏可走马，读之使人神蹈尘外。”吾曰：“不若张仲举《唐多令》：‘欲寄长河鱼信去，流不到，白蘋州。’”人不解，吾曰：“过犹不及！”
以散文笔法为词者，至明清间有，不甚当人意，盖非近乎哲不能毕风人之旨。若山谷《瑞鹤仙》隐括《醉翁亭记》，纯规模欧式，不免纤巧文饰。若论开一路风气之大家，唯辛稼轩一人尔。稼轩以《庄子》、《楚辞》、《诗经》诸经典文法入赋法，驰骋于词疆，特《哨遍》“蜗角斗争”、“一壑自专”、“池上主人”，《六州歌头·晨来问疾》、《兰陵王·一丘壑》数阕，尽出庄骚，行云流水，缥缈无痕，煌煌乎先秦无上妙品也。吾最折心《池上主人》一阕：
“池上主人，人适忘鱼，鱼适还忘水。洋洋乎，翠藻青萍里。想鱼兮、无便於此。尝试思，庄周正谈两事。一明豕虱一羊蚁。说蚁慕於膻，於蚁弃知，又说於羊弃意。甚虱焚於豕独忘之。却骤说於鱼为得计。千古遗文，我不知言，以我非子。
噫。子固非鱼，鱼之为计子焉知。河水深且广，风涛万顷堪依。有网罟如云，鹈鹕成阵，过而留泣计应非。其外海茫茫，下有龙伯，饥时一啖千里。更任公五十犗为饵。使海上人人厌腥味。似鲲鹏、变化能几。东游入海，此计直以命为嬉。古来谬算狂图，五鼎烹死，指为平地。嗟鱼欲事远游时。请三思而行可矣。”
读之大奇，真茗碗之间，竹林清谈也。出于庄而又异乎庄，究其文，又有叔本华“悲观哲学主义味”也。无怪乎陈廷焯以稼轩为词中之龙，无此龙，宋词一潭水，安得灵隽若此乎？
王灼《碧鸡漫志》卷四云：“予因疑‘水调’非曲名，乃俗呼音调之异名，今决矣。按《隋康嘉话》：‘炀帝凿汴河，自制《水调歌》，即是水调中制歌也。”盖《水调》非唯专曲，乃隋唐教坊一类曲之总谓，王氏《胜说》乐工言：“不返矣，水调《河传》有去声”盖《河传》亦可翻水调中腔。王渔洋“红桥唱和”中有杜濬《浣溪沙》：“六月红桥涨碧流，荷花荷叶儿时秋，谁翻水调唱凉州。”亦可引援前说，虽然水调未必可以翻凉州歌。
词句可炼，词境不可轻炼。于性情所至，不假雕琢，初观似平淡无奇，再品则如观冰山之一角而知潜巨灵于汪洋矣。
文道希绝笔《南乡子》：“一室病维摩。且喜闲庭掩雀罗。煮药翻书浑有味，呵呵。老子无愁世则那。莽莽旧山河。谁向新亭泪点多。惟有鹧鸪声解道，哥哥。行不得时可奈何。”
朱希真绝笔《西江月》云：“元是西都散汉，江南今日衰翁。从来颠怪更心风。做尽百般无用。
屈指八旬将到，回头万事皆空。云间鸿雁草间虫。共我一般做梦。”
贯酸斋绝笔诗云：“洞花幽草结良缘，被我瞒它四十年。今日不留生死相，海天明月一般圆。”
无不韵逸情悱，斯人一去，空山肆响。
词有陈规，不必墨守，盖佳句难得也。小令之韵须圆润，然非一定。涩处用的好，亦别开生面。朱疆村《鹧鸪天》：“野水斜桥又一时，愁心空诉故鸥知。凄迷南郭垂鞭过，清苦西峰侧帽窥。”“窥”处声韵一顿，而意境竟为之导扬，斯之谓也。
唐玄宗戏称汝阳王琎为“花奴”。《羯鼓录》：“上性俊迈，酷不好琴。曾听弹琴，正弄及未毕，叱琴者出，曰：“侍诏出去。”谓内官曰：“速诏花奴将羯鼓来，为我解秽。”词家多用“花奴解秽”之典即出于此。明冯梦龙《古今谭概》云：“汝阳王琎取云梦石，甃泛春渠以名酒，作金银龟浮沉其中为酌酒具，自称“酿王兼麯部尚书。”可资一笑。
宋元女子，填词则多令、引之属，擅慢词者少。宋之魏夫人、朱淑真亦非力之不逮，盖未有易安之士人风骨也。变闺阁之词为文人士大夫之词，境界始大，眼界顿宽，其为慢词亦昂藏有林下之致。明清闺阁词叠出慢词佳作，盖女子渐的文人士大夫心境，遍观《湘苹》、《花帘》、《淡仙》诸编皆豁然开朗。易安能一代女子吟风鉴月，怨情薄命之际独会斯旨，别出高境，无怪雄视一代也！
况氏以李煜词《后庭花破子》为南唐创调而讥红友之不察，亦五十步笑百步尔。李氏此词实为元遺山之作。遺山作《后庭花》二首，此第一首。校之陈氏《花草粹编》著无名氏作，不知何时归于后主名下。此调即是北曲《仙吕
后庭花》，词曲句读皆同，是金元初创小令，无“破子”二字。
按“破子”为宋元大曲、联章的尾声结曲。宋人所谓《破子令》非专谓，然皆为小令，未见结曲为长调也，“破”者，概指结曲为大曲词牌之破，若原词牌为双阙，以其半阙为结既是《破子令》。余尝见《渔家傲》转踏一套十二首，结为《破子令》四首，皆为本调半阙为之。《破子令》不唯前阙之破为之，亦可以其他小令为之，只于词牌后缀破子二字即可，如王安中《初竂词》中有《安阳好》组曲九首，其题曰：“九首并口号、破子”。“口号”乃大曲之起调，云：“赋尽三都左太冲，当